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① 傳說時代到秦朝發生在山西的歷史事件

山西名人

悠久輝煌的歷史，美麗富饒的山河，為山西造就了眾多的優秀人才，在山西特殊的地理環境造就了特殊的人才，同時又影響著山西乃至全國的命運。在中國文明史上，山西大地上涌現的各種優秀人物，若群星璀璨。

傳說中的人或神，經常聽人們說起的女媧補天，大禹治水、精衛填海、愚公移山、神農炎帝、軒轅黃帝、伏羲、後裔、被譽為「蠶祖」之稱的嫘祖，八仙之一的呂洞賓，張果老這些神奇美妙的故事都發生在山西。

其中女媧煉石補天發生在山西晉城市中村鄉的水東村的浮山上，人們把女媧乘坐中華民族的偉大母親，將伏羲稱為中華民族的人文初祖。在山西高平長治兩縣的交界有「神農嶺」、「白谷山」等有關炎帝的造跡，愚公移山的太行山位於山西。說起呂洞賓各位首先想到的是「苟杳呂洞賓不識好人心」，這要源於一個有趣的故事，呂洞賓有個同鄉好友姓苟名杳，她父母雙亡，呂洞賓家境很好，便把他叫到自己家裡，並讓他專心讀書，日後好圖個一官半職，有位客人了解到苟杳的家世，又見他談吐文雅有道，舉止端莊有禮，有心將自己的妹妹家給他，而苟杳早就慕這家姑娘 的芳蓉了，於是就讓呂洞賓作媒，當呂洞賓將此事告給苟杳時，他非常樂意，這是呂洞賓給苟杳提出一個條件「賢弟成親，必得先讓我與與新娘同住三日」苟杳頓時噎的說不出話來，若不答應有怕娶不上嬌妻，只好硬者頭皮應承了。以便心裡罵自己無能，怨恨呂洞賓缺德。

娶親那天，呂洞賓把一切操辦好，就大模大樣進洞房去了，苟杳只能躲在一邊唉聲嘆氣，新娘端坐床邊，頭頂紅沙，一等聽不見動靜，二等沒點響聲，三等屋裡和沒人一樣，當新娘幾次撩開沙偷瞧，都只見新郎背向而坐讀書，一連三夜都如此，又不知是何原因，只把個新娘氣的連連落淚，苟杳第四天進了洞房就忙向新娘賠禮，新娘哭訴著：「你三日不同我同床，只顧燈下讀書，三日沒見你一面，更沒聽你說一句言語，今日你賠的是啥禮？不如早休了我！」苟杳聽了，頓時恍然大悟，原來呂洞賓如此用心，我錯怪哥哥了，當時便把事情的前因後果告訴了新娘，兩人感謝呂洞賓以此法來極力苟杳讀書上進的良苦用心，後來苟杳發奮讀書，幾年後終於功成名就，去他鄉做了官。

轉眼幾年過去了，天災人禍竟使一向闊綽的呂洞賓捉襟見肘，他對妻子說：「我找苟杳，過些日子就回來，苟杳絕不會忘恩負義的。」

待呂洞賓找到苟杳，苟杳十分吃驚，見呂洞賓消瘦潦倒的樣子，幾乎不敢相認，苟杳天天招待呂洞賓，一個月過去了，不提相助之事，呂洞賓見他是忘恩負義的小人，就不辭而別，自個兒往家裡去了。

等呂洞賓返回家裡，不見房子了，向人打聽，別人和見了鬼一樣，躲著他，弄的他丈二和尚摸不著頭腦，等他探明家已蓋了新房，走進家門，卻見妻小正守著一個棺材嚎啕大哭，呂呼喚娘子，娘子愣怔了半天才說：「真是你呀，快嚇死我了」。原來棺材是頭天抬來的，來人說呂洞賓在苟杳那裡病死了，並說病重時在夠苟杳那兒一時回不來，是呂讓他們蓋的新房，洞賓聽此事後越發墜到五里雲霧了，打開棺材見金銀珠寶熠熠奪目，上面有一紙條說：「又送銀兩又蓋房，苟杳好心不負郎，你叫我妻守空床，我讓你妻哭斷腸。」看後，呂苦笑不得，打這起「杳呂洞賓，不使好人心。」就傳開了。

在中國帝王中，山西出現的帝王數不勝數，如：唐叔虞是山西太原人，春秋五霸之一的晉文公是山西曲沃人，漢代時期的劉淵是忻州人，後趙時石勒是榆社人，以及北魏時孝文帝，文成帝，北齊高洋高歡，後晉的石敬塘，後漢劉知遠，北漢主劉崇後唐李存勖，大唐盛世異彩紛呈，一代女皇武則天出生在山西文水縣，今天的文水南徐村，十四歲入宮，遠離母親，沒有任何可以憑借的實力來到了一個陌生的世界，入宮後立為才人，賜號「媚娘」, 有一次，唐太宗問：「有一匹烈馬，誰能馴服？」武則天走出來，認真地說：「只給我三樣東西便可，鞭之不行錘擊之，錘之不行給我以刀，」這番話從小小年紀的武則天口中說出，鏗鏘有力，擲地有聲，她做太宗的才人11年，沒有得以升遷，唐太宗臨終前將她安排到感業寺當尼姑，早在作太宗後宮的時候，武則天和李治就暗地裡來往，她早就把自己託付給這位比自己小四歲的太子身上，太宗逝世兩周年之日，李治去感業寺進香，與思念的媚娘在禪房相會，高宗勸她耐心等待，一定安排她重進宮，對於武則天來說，這次機遇非常重要，因為加上11年，的才人生活，她有13年未能得志了，她必須也不得不改變自己的境況。

武則天第2次入宮，深得高宗的寵愛，她為高宗生下了皇子和公主，再加上她善於籠絡人心，地位不斷提高，但是，武則天的目標是皇後寶座，武則天第2個孩子是女兒，很討人喜歡，王皇後也不禁前去看了看，逗弄了一番，知道皇帝就要來，皇後走了之後，武則天見機下狠心掐死了親生女兒，然後輕輕的蓋上被子，像沒事似的，不一會兒，皇上來了，武則天仍作歡笑，可掀開被一看，孩子已經死了，她真忍不住了，失聲大哭，皇帝詢問情況，左右宮女說：「剛才黃後來國」，高宗不假思索斷言：「皇後殺吾女」，於是將皇後廢了，改立武則天為後。

武則天就這樣登上皇後的寶座，手段似乎有些殘忍，可是對於風雲突變的宮廷生活來說，要麼為魚肉，要麼在政治斗爭的風浪中侵覆。恰巧高宗身體不好，常頭暈腦疼，因此就讓武則天坐在簾內聽政，隨時給高宗出主意，武則天的威勢和高宗不相上下，當時並稱「二聖」，後來高總覺得皇帝當的沒滋味，後索性借口頭疼，乾脆不上朝了，把朝政都交給武則天處理，她接受了唐高宗的囑托，制定了平定邊疆的方略，朝廷的軍隊神武強大。

對於中國的封建文化來說，女人只不過是男性社會的點綴和陪襯，而女人政治更是為傳統文化所難容，武則天就是在這種文化背景中實現了中國女皇零的突破。

在唐高宗去世二個月後，武則天派人殺了太子李賢，廢中宗，立第四子李旦為皇帝，但居於別殿，不許參與政事，並平定揚州叛亂。武則天畢竟是一個成熟的政治家，公元690年重陽節，67歲的聖母神皇武則天；正式登基，建立大周朝，她從媚娘才人昭儀皇後天後太後聖母神皇到皇帝，走上了權力的頂峰。

和著中國歷史「分久必和，和久必分」的輪回腳步，多少帝王踏著山西這塊土地登上了西安、洛陽、北京的皇帝寶座，山西這個天下「第一軍事要地」成為皇朝更替興衰的角逐場，伴隨著中國周期性的改朝換代，北方游牧民族南下，而山西正處在中原古國與北方游牧民族的交界地帶，戰爭頻繁，烽火連綿，這也註定了山西武將紛勇，名將輩出，黃土文化的熏陶，朔北大風的錘煉，尚武民俗的影響，鑄就了山西武將忠義智勇，如：十一刺客之一的豫讓，趙國大將廉頗，漢代的衛青、霍去病、秦朝大將軍王剪、霍光、三國時關羽，以及李牧、張遼、隋唐的尉遲恭 金國耶律金耶律光、新絳時薛仁貴、北宋的楊業、汾陽狄青，南宋王彥。同時也出現了宰相狄仁傑，藺相如、唐時裴度徐繼畲，陳廷敬，介子推、於成龍 楊深秀。

漢朝第一將衛青，祖籍河東平陽出身微賤，少年時曾給人家牧羊，長大後做了漢武帝大姐平陽公主家的騎奴，有人給他相面，說他命好，將來有封侯的福相，後開因衛青戰績輝煌果真被封為侯，然而，與其說衛青命好，還不如說衛青敢於拚命，她一生曾七次出戰匈奴，衛青本姓鄭，隨了母姓，他的三姐衛子夫是平陽侯家的歌妓，一次，漢武帝到平陽公主家發現衛子夫美麗非凡，變為之傾倒。衛子夫很快進宮，深的皇上寵愛，後封為皇後。

由於衛子夫貴為皇後，衛青進宮做了侍中，漢武帝原只是為討好位皇後，卻不料為漢王朝招來一員頂天立地的大將。這時，漢武帝正在實施它反擊匈奴的偉大戰略，衛青的出現，加快了他這一偉大戰略的實施，衛青接連奉命出征均大獲全勝，漢王朝自開國以來，從來沒有這么揚眉吐氣過，衛青凱旋還朝，公卿以下皆到馬前拜迎，漢武帝為了表彰衛青的功勞，將他五個兒子，全封為侯，他卻辭謝說「宮本是將士之功，應該封賞他們。」

自古英雄出少年，公元前123年，年僅18歲的霍去病隨舅舅衛青出征匈奴，霍去病血氣方剛，剛滿20歲的她率騎兵萬人出隴西，入胡地歷經五年，打過焉之山直插祁連山下。後來，衛青做了漢武帝的姐夫，當年主人的僕人一躍成為主人的丈夫，自從出了衛青霍去病漢王朝再也不用被迫將自己的血親骨肉送到荒漠去討好匈奴了 ，今天，每當我們十分自豪地談起大漢民族時，可曾想到，我們的自豪是從衛青霍去病那裡開始的。

千古一將關羽「頭枕洛陽，身卧湖北當陽，魂歸故山西，」，這位河東解州的千古名將，年輕時就急公好義，因殺死侮辱民女的當地惡霸而亡命天涯，從而「桃園三結義」與劉備、張飛傑一起事，關羽生前只被封為漢壽亭侯，僅是一個鄉鎮級待遇賜封，死後的名聲鵲起，朝代每更替一次，關羽就官升一級直至清代登峰造極山西老百姓賦予關公萬能之神，皇帝拜他，因為他是頂天立地之神，皇家拜他可江山穩固，社稷千秋。公員拜他，只要關公一點頭，保你官運亨通，平步青雲，官兒越做越大，商人拜他，關公掛印封金，不取不義之財，又神威無比，不僅可以剪除不義之徒，保證平安發財，武士拜他，因為關公是「華夏第一奇勇」「威震天下」不僅是武人之楷模，又可以使你武藝超群，戰無不勝，文人拜他，因為關公是聖人，識文知書，又深知耕讀艱辛，且寬厚仁慈，大義參天，不枉埋天才，保你得官得財，農家拜他，因為關公是神，又是天上的龍，能興雲布雨，且又有人間經歷，知道農家諸事，體諒農家疾苦，一求則靈。現在人際關系日漸復雜，難以 預料的因素也日趨增多，現代人對此深感恐懼焦慮，急需尋找一種穩定的力量來安慰動盪不定的心境，而關公是當前民俗信仰的綜合象徵，正能滿足現代社會的各種需求，在泰國法庭開庭之前，全體人員要起立向關公宣誓，表示對關公忠誠，之後方可開始有關程序。據美國新聞媒介透漏，里根夫人南希為丈夫競選，曾專程趕到舊金山向關公像乞靈，求其神力保佑丈夫競選成功，在擁有2040萬人的台灣 ，關公信徒達800萬人，關帝廟達3000多座，而真正的關帝廟在山西運城解州市全國最大的一座關帝廟，號稱武廟之冠。

中國老百姓的守護神尉遲恭是如何當門神？據傳說，由於李世民在爭奪江山的過程中殺了不少人，做了皇帝以後，經常在夢中見到惡鬼相鬥，往往驚得大叫而起，為此非常害怕，有一次，他把這事告大臣們。尉遲恭便與秦瓊身穿戒裝夜晚守衛宮門，說來也怪，自二人也守宮門之後，太宗果然不再做惡夢，但誰能保證以後不做惡夢呢？太宗便命畫工畫了二人肖像，懸於宮門兩旁，肖像怒目圓睜，儀容威武，從此邪崇全消，太宗夜夜安然入睡，二人從此便成為門神。

其實，百姓之所以在中國兩千年間產生的成千上萬武將中，將他兩位作為自己的守護神，自有他們利益考慮，所謂門神，主要職責是驅鬼避邪 ，保障滿門平安，對他要求很高，既要有一夫當門，萬夫難入之功，又要坦坦盪盪，一身正氣，忠心耿耿。不為財色所迷，非一般武將所能及，如此說來他倆可謂當之無愧。

歷來為將者有的忠，有的勇，有的剛，有的烈，有的兼而有之，而若論一個奇子，唐代名將薛仁貴當屬第一人，薛仁貴領命率大軍直奔雲洲，並向敵人報上姓名，敵兵艦是猛將薛仁貴立即下馬相拜，然後下令撤兵，竟嚇退20萬突厥大軍，如若不是《新唐書》中如實記載人們還以為是傳奇故事。

提起楊家將人們首先提到的便是楊業，敵兵一見「楊」字大旗嚇得心驚膽戰，常常不戰自退，楊業的戰斗事跡在當時連山野村夫三歲頑童都能熟知，守雁門關八年期間契丹軍始終不敢侵入 。今天代縣城內鼓樓上懸有正面題為「威震三關」背面有「聲聞四達」的巨匾，便是人們為紀念楊業功勛而流傳至今的珍貴遺跡。

唐代大臣狄仁傑，年輕時，做過小官，後升任唐中央最高法官，他為官秉正，在作河南汝南刺史時，勇敢地救活了將被處死的兩千多人，這些人後來改為流放邊境地區，狄仁傑在寧州做過刺史，受到人們擁戴，給他立有「德政碑」 。那批流放者路過寧州時，寧州人民出來慰問，並把他們帶到德政碑下招待了三天，他們彼此並不相識，是由狄仁傑善政把他們聯系起來了，武則天做女皇的第二年，狄仁傑被任為宰相，公元698年，突厥入侵今河北中部武則天立即發兵四十五萬，命太子掛元帥銜，狄仁傑為副帥，負實際責任入侵軍聽說出動大軍，以狄仁傑為統帥未經對陣向北逃退，武則天晚年最信重狄仁傑，在宮廷宴會上武則天親手舉杯賜仁傑，在大殿相見時，武則天總叫仁傑不要跪拜，他老而又病，多次告老還鄉都未批准公元700年，狄仁傑病逝，武則天痛苦出聲，廢朝三日，追封狄仁傑為梁國公。

陳廷敬是晉城市陽城人，歷任翰林院蔗吉士，內閣學士，左都刺史，戶部吏部侍郎，尚書以及文淵閣大學士兼吏部尚書等高官，他一生以清廉正直聞名，認為「上官廉則吏自不敢為貪」他提出督撫保薦的州、府、縣官一定先要查清此人是否在鄉間盤削百姓。所以貪官污吏對他望而生畏，陳廷敬的功績是受康熙皇帝之命和另一位官員張玉書共同主持完成了《康熙字典》的編撰工作，為我國文化事業做出了貢獻。

生於聞喜縣儀章村的楊深秀是清末維新派代表人物，「戊戌六君字」之一，光緒24年四月光緒帝頒發「明定國是證書」百日維新期間，他為維新派陳寶抗疏剖白，八月慈禧太後發動政變，變法失敗，楊深秀在逮捕列內而大義凌然，不逃避而被囚入獄，同年以「大逆不道』」之罪 被殺於北京菜市口，年49歲，同難者有譚嗣同等共六人，史稱「戊戌六君子」。

德國哲學家康德說：在一切藝術里，詩的藝術占著最高的等級，中國是詩的國度，作為人生的探索，中國詩能把人引到西洋讀者所不知道或不熟悉的世界。詩情畫意普三晉：山西的文人墨客教育家有:：子夏、衛子夫、王煒、王之渙、王昌齡、王通、王績、王翰、薛道衡、白居易、溫庭韻、柳宗元、司馬光、米芾、關漢卿、鄭光祖、白樸、喬極、傅山、羅貫中、趙樹理、元好問等。

唐代詩人白居易，晚年號香山居士，山西太原人，李商隱給白居易做墓誌銘，稱他為「太白宮」白居易出身貧苦家庭幼年刻苦讀書，很早就會作詩，十六歲時寫《賦得古原草送別》〉，一詩，其中最重要的兩句是「野火燒不盡，春風吹有聲」引起當代詩人重視，同時展現出一個偉大的名字白居易。

其實百家是個大家族，相傳，他們的老祖先曾為秦朝的江山立過汗馬功勞，秦始皇緬其功勛，追封子孫與山西太原家族內還有人做過太遠太守，算起來到白居易這代香火延續700年，白居易所寫的，《賣炭瓮》「可憐身上衣正草，心憂炭賤願天寒」暗示了對社會的抗議，作為一位對中國詩歌發展做出偉大貢獻的現實主義詩人，他的一生創作了3800多首詩歌，在唐代詩人中首屈一指，創導的新樂府運動，更是在唐代詩壇獨樹一幟，喻理深刻，光彩照人的《長恨歌》，寫一代風流倜儻的唐明皇，把人們感興趣的有關唐玄宗和楊貴妃民間傳說，通過自己豐富的情感和想像力充實渲染，成為現實主義與浪漫主義結合的敘事詩歌典範：「在天願作比翼鳥 ，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，《長恨歌》為中國詩歌留下了一顆熠熠生輝的明珠，還有盛名為傳的《琵琶行》「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面，同時天涯淪落人 ，相逢何必曾像是」，成為載入音樂史冊難得的佳作。「別有憂愁暗恨生，此生無聲勝有聲「。借琵琶女流落江湖的凄慘遭遇，抒自身失意官場之忿懣不平 。據《日本國見在》記載，唐朝詩人對日本的影響，以白居易畏罪。,<長恨歌》《琵琶行》在唐代時的日本幾乎家喻戶曉，此外，白居易的詩歌還多被改為吸曲。《長恨歌》演變為《梧桐雨》，《長生殿》，而《琵琶行》又化作《青衫目》，白居易的《憶江南》讓人憶起他為官，利民一方的業績，在杭州人刺史時，手下用人把他剩餘的俸錢裝箱准備帶走，白居易看見後說：「把它存到庫里吧，今後好治理西湖用。」白居易要走了，杭州百姓心裡好難過，他們打聽好白居易上路的日子，紛紛提了酒壺託了糕點，久候西湖邊來送別，他離開杭州後，那裡百姓一直親切地呼他為「白舍人」， 他在西湖邊上修的堤，杭州人一直把原來的一條白沙堤叫「白公堤」，以此來紀念這位關心民眾疾苦的詩人。書畫大師董壽平，原名董揆，1904年2月17日生在洪洞縣杜戌村的一個詩書世家，高祖、祖父、父親都是以詩、書、畫見長的學者名流。董氏家族廣集歷代名家字畫，曾多達10萬余卷，在北京天安門、人們大會堂、毛主席紀念館及許多賓館飯店和重要場所都有他的大幅畫作，黨和國家領導人也常以他的字畫作為國禮贈與外國元首，為人民大會堂創作了《蒼松圖》，寬6米，高4米，2人捧墨，如此巨幅，他竟不需起稿，而揮灑自如，蒼松挺拔，枝繁葉秀，難得佳作，一揮而就，這就是90歲高齡，60在畫壇當今中國美術界一代宗師著名國畫家、書法家、鑒賞家——董壽平先生和他的書畫風采，「董梅」「壽平竹」特別是他畫的黃山風格獨具，作品氣勢雄偉，引人入勝，自1979年以來，董壽平先生已9次東渡日本舉辦畫展，1989年在晉祠博物館建成」董壽平博物館」。

祖籍山西永濟的唐代文壇巨匠，人稱「柳河東」的柳宗元，對華夏文學凝聚了一次高峰性的構建，奔涌的黃河，陶冶了情懷抱負；厚重的黃土地，鑄造了文化人格，他的文章有《封建論》，《捕蛇者說》則抑鬱憂憤，寄淤了對窮苦百姓的深厚同情。

北宋政治家歷史學家司馬光是山西夏縣，他的名字是這樣來的：在他出生時，父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給她取名「光」。司馬光砸缸的故事各位都知道，從小就聰穎過人。他編著了長達394卷的中國第一部編年體歷史學著作《資治通鑒》。

生於明末清初的傅山先生，是一位充滿了奇妙色彩的人物。論淵博這位傅山可謂書畫、詩歌、醫道、拳術、文論樣樣精通，造詣高深在同時代人中極為罕見。梁啟超先生曾評價說：「傅山的學問，黃河以北無人可以象鼻」。而前人對傅山描述更以「字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人「是畫龍點睛最為形象。

雖說：「字不如詩」，傅山書法精品，卻是一字千金，盡管詩不如畫，傅山的繪畫也極富個性，胸中自由浩盪之思，腕下乃發奇逸之趣。作為明代移民他用繪畫表現悲憤不平的心境，以荒林、險灘、怪石襯以夜色、月光抒發了用文字難以表述的胸襟，使文人畫以全新的生機出現在中國畫壇。其代表作品如《崛潿紅葉》、《陽泉四景》等，縱使醫不如學作為一代名醫傅山，卻以精湛的婦科名著《傅青主女科》馳名醫學界，至今仍被人們重視，雖說學不如人傅山卻在哲學以極高的學術成就與黃宗羲、顧炎武、王夫之、彥元等人齊名，被推為「清初六大宗師」

驚濤拍岸的羅貫中，太原清徐人，所著的《三國演義》和《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》成為中國古典小說四大奇書，其中前三部的作家竟都是山西人，他的作品涉及了三個《三國演義》《殘唐五代史演義傳》《隋唐志傳》。它可以稱得上是「亂世文學專家」，傳說，羅貫中寫《三國演義》的「空城計」之一段時，還有一段故事，馬謖失街亭。，司馬懿率領大軍殺奔西城而來，這時城內只有文臣十幾個，老弱兵卒兩千多，諸葛亮自知不敵，決定棄城而走，寫到這里，他覺得這樣寫不出孔明的足智多謀，但一時又沒有好主意，偏巧羅貫中一舉小山村，出了一件新聞村裡請來戲班子要連唱十幾天大戲，村民王大膽一家老少都是戲迷，晚上個個都要去看戲，誰都不願留下開看家，王大膽急中生智，突發奇想叫老婆把大門敞開，堂屋裡亮起紅燭，小偷就以為屋裡有人不敢偷東西，全家人樂得歡天喜地都去看戲了，頭一晚村裡凡是所了們的人家都被偷了，唯獨王大膽家敞開門沒有事，他自以為這是一高妙計，第二天照計行事，小偷雖覺得疑惑，但到底沒趕進去，第三夜，小偷反生一念，在其門口大喊：「失火了快救火呀」連叫幾聲，無人反應，於是便放膽進門，將衣服財務席捲一空，王大膽一家看完戲後，在回家途中見有人背包袱離去，忍不住得意地對老婆說：說不定是小偷，今晚又不知哪家失竊了呢！等他們回到家一看，才真正的傻了眼，頓時呼天喊地，以後再也不敢離人了，羅貫中聽到此事，初覺得好笑，可後來一想，司馬懿必不敢進城，我就能贏得時間調兵，豈不兩全其美？後來羅貫中果然寫成了「諸葛亮治腿司馬義」之一章節，而把空城計寫得如此精彩，也許正是受了這個故事啟發呢。

清康熙年間曾遍過一部《全唐詩》堪稱中國最大的詩歌總集，所記載的唐朝2300 多位詩人，其中有明有形有籍貫可以考證的758位唐代詩人，僅山西籍的就有82位，48900首詩中僅白居易的詩就達2000多首，唐代的山西真正稱得上是「詩晉」。

山西河津人王通是隋朝末年的著名學者，也是「初唐四傑」之一王勃的祖父，史書上稱他為「名儒」，他自幼喜好讀書，學習精神十分刻苦後學有成就，因懷才不遇，便返回家鄉河東教學生，當時，慕名來他門下求教的弟子多之千人，唐朝初年的名將良相房玄齡，魏徵、李績等人，都是王通的門生，他的學說，當時流傳很廣，名氣很大，為此，後人給予了他極高的評價，《三字經》把王通與孔子、勞資等人齊名，一些古書上還說，正是因為王通給魏徵，房玄齡等唐朝初年的著名將相們親自講學論道，才終於造就了李唐王朝如日後將近三百年繁榮昌盛的基礎大業。

王通市各有骨氣的人，早年，退歸家鄉後幾番謝絕隋文帝和隋煬帝的招請，就是不肯出來做官，到了唐朝，仍堅持只搞文學而不問仕途，有一年，唐太宗和宰相房玄齡等人去花園賞花觀景，忽然，有一隻大鳥，翅如車輪，羽毛鮮麗，見人不怕，悠悠然飛落在一小花枝上，唐太宗見此情景，忙問左右：「大鳥飛來有何大意」身邊的將相們面面相看，沒有一人能答得上來，事後，房玄齡給山西家鄉的王通寫了一封信，向老師求教，王通回信說：「此鳥見人不怕，象徵太平，乃是吉祥的徵兆〉」。房玄齡向太宗匯報後，太宗覺得這種解釋很有道理，就問房玄齡你怎麼知道的？房玄齡如實作答：「是我的老師指教的」，於是太宗很想見這位有學問的先生，然而，當房玄齡把皇上聖旨傳給王通時，他卻死活不去見太宗。如今，在河津境內和通化村附近，仍可以找到一些與王通家族有關的文物遺跡，「通化」這個村名，就是以王通的名字命名的，傳說，王通寺後，曾有一夥盜賊扒王通的墓，行竊之後，為了掩蓋他們的丑跡。便四處謠言「王通墓中一無所有，連屍帶寶全都華為神奇升了天」，人們信以為真，便紛紛傳言「王通化了，升了天了」，以後，作為一種自豪和驕傲，這個村也就被改名「通化」。

詩人王績使王通的胞弟，參與過《隋書》撰寫，開創了大唐詩歌的健康風氣 ，中國歷史上最大因部叢書《四庫全書》，濃濃的給他書了一筆「意境高估。氣格遒健」，出唐詩壇，王績幾乎成了唯一享此殊譽贊頌詩人。

被譽」初唐四傑「之冠和「少年才子」的山西河津人王勃，是隋末唐初名儒王通的孫子，詩人王績的侄孫，他的童年，基本上是在家鄉度過的。啟迪於祖輩大師的傳承脈系，小小年紀已聰穎過人，才華橫溢，20多歲那年，他當眾作了一篇震驚華夏，傳之不朽的《滕王閣序》，當中最有名的兩句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。滕王閣在江西南昌市的贛江市邊，於岳陽樓、黃鶴樓被稱為「江南三大名樓」。說起滕王閣還有一段故事，滕王閣最初是唐太宗李世民之弟李元應為南昌都督時所建，後來，閻伯嶼當了都督，重修滕王閣後，在9月9日閻都督在閣中大擺席，款待全城達官顯貴和文豪才子，為的是讓其逞露女婿吳子章的才學。因此當天晚上，這位都督已讓其女婿寫好一篇《滕王閣序》，默記在心，准備第二天早上拿到宴席上即席揮筆一鳴驚人。

當時，王勃恰好南下探親路過此地受到邀請之後，連夜坐船到南昌，參加了閻都督的盛宴，席上救過三巡後，閻都督加以客套幾番，便請求來賓即席作文，當場命題《滕王閣序》，眾人心之誘因，於是辭推不作，唯有王勃才高氣盛，毫不客氣，當場作詩，獨獨一看嘴上不好說，心裡格外惱火，按下命令手下監視他，每寫一句回報給他一句，頭幾句，聽後都督說只不過是老生常談罷了，但聽到：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，」這時頓時驚嘆不已，轉怒為喜，拍案稱奇「妙句真是天才」於是王勃的名聲大振，《滕王閣序》成為千古傳頌。

山西這片黃土地上，冒出過一群姓王的著名詩人，他們的作品劇場連綿，成為唐代詩壇一個有趣現象，邊塞派詩人王昌齡寫的《邊塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人為還。但是龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。」寓意悠遠，耐人尋味，正所謂：言有盡而意無窮。王昌齡、王之渙、高適三位詩人，某天，踏著薄雪到旗亭飲酒賦詩，三人約定，誰的石碑歌女選唱得多誰就是贏家。現有兩位個女唱，結果都是王昌齡和高適的，他們得意地在旗亭壁上分別寫下一道，待到第三位歌女，仍然唱的是王昌齡的絕句，他高興得又在璧上劃了一道，這時候，王之渙有點著急了，剛才唱的都是下里巴的曲調，陽春白雪的內容他們怎麼敢碰呢？說到這兒，指一位最漂亮的歌女說：「等到他唱時如果不是我的詩，這輩子我再也不與你們二為爭高下了，可他要唱到我的詩，那麼，對不起，你們二位可得跪倒我床前，老老實實白我為師.」說的三人哈哈大笑，等輪到那位最漂亮的歌女時，他唱的果然是王之渙的《涼州詞》，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。之後王之渙將在二位詩人所劃得道上用圈圈起來了，證明他是最棒的。這就是史書上所記載的「旗亭畫壁」的故事 。

② 秦朝會滅亡。不是法家的錯。。。而是使用者的錯。。在和平時代使用法家這樣過於嚴酷的做法

這個問題不好說，法家的確對中國貢獻很大，但是，此法非彼法，法家的法，並不是現代的法律，而是王法，就是講特權的法，不僅是嚴刑峻法，簡直就是殘忍，比如「棄灰與道者刑，」意思是往街上倒垃圾，是要砍掉手的，統治者有垃圾倒嘛？沒有，誰倒？老百姓，最後商君被抓的時候，說了一句：沒想到法律嚴苛到這個地步了，法家這種學說乃一種純功利主義的思想體系，內容核心主要是針對君主如何加強統治。法家的學說，只為一個人，就是君王，其他誰也不為，他最主要的目的是維護統治階級的利益，而不是為了讓國家越來越文明，焚書坑儒的理論支持就是法家集大成者韓非子的論著：「明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師，」這很明顯是反文明的，一個文明的國度怎麼可能沒有這些東西。

商君當時覲見秦孝公時提出3套方案，第一套堯舜之道（帝道），第二套是商湯周武之道（王道），最後一套法家（霸道），最後被採納的是法家，為什麼？因為他的效果最為明顯，起效最快，國家只需要農民的戰士，其他的人一律都是害蟲，所謂的「五蠹」，商君說過：一個國家如果實行堯舜之道的，是最為強大的，但是幾百年都不一定實現的了，次等的就是王道，最後的則是法家，商君自己都清楚，所以不需要討論。

另外法家的思想過於極端，他之所以能被秦朝用，是因為他的效果非常之快，在法家的統治之下，一個國家就是一座兵營，君主就是總指揮。我個人認為法家最為不可取的就是非常有名的《五蠹》，消滅五蠹，何為五蠹？儒者，俠士，食客，縱橫家，工商業者，試想一下，如果這五類人都被消滅了，一個國家真的能強大嘛？很明顯，不能，只會是曇花一現，歷史已經證明，一個國家一個名族的強大，並不是他擁有多少兵力，多麼能打，而是文化的強大，在配以堅船利炮，這就是威服，在法家的思想治理下，人民是畏懼君王的權威，並不是真正的遵紀守法，一心為國，而是恨，只因為畏懼王法。法家的目標是富國強兵，如何實現這一目標，法家認為是農戰，但法家認識到「民之內事，莫苦於民，民之外事，莫難於戰」。農事之苦，戰事之難是推行農戰的極大障礙，那麼如何驅民耕戰昵?法家認為，必須置民於貧窮困弱之中，然後利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克已之難，以赴耕戰,只有人民努力耕戰，國家才會強盛。在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得，商鞅說：「民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。」韓非甚至認為，應當讓人民經常處於飢寒而求食不能的狀態，只有仰仗國家祿賞才能存活，才能保證人民順從國家的法令。《商君書．開塞》說：「刑加罪所終，則奸不去，賞施於民所義，則過不止，刑不能去奸，兩賞不能止過者，必亂。故王者刑用於將過，則大邪不生；賞施於告奸，則細過不失」，什麼意思？是說一個人有犯罪思想和他犯罪行動是等同起來的，想都不可以想，想就等於做。這是典型的蔑視人性，反人類的，這種法治理下的國家必然不會長久。

再一個，韓非的法勢術思想，特別是他對術的分析，非常陰暗，他之所以想出那麼多的損招，是因為他認為這個世界上的人都不可信，甚至自己的妻子兒女，之所以不可信，是因為他們都有著無窮的慾望，而為了實現自己的慾望，就必然要犧牲其他人的慾望。人都有慾望這一點是沒有錯的，但一個人慾望的實現並不一定要求其他人的犧牲。法家並不寄希望於通過教育將大眾改造成新人。而是通過從實際出發，制定法律，配以君王的權術與威勢，統治臣民。那為何韓非子對「立德」的文化教育如此不屑呢？其根源在於韓非子深信人性惡。他是荀子的學生，韓非的理論表面上看來是傳承了荀子的人性觀，實際上是對荀子人性觀的誤解和背離。一般人認為，荀子的性惡論是和孟子的性善論完全對立的，實際上孟子和荀子都承認人的慾望，孟子認為人性中的善需要發掘培養提高完善，荀子認為人性中的惡可以通過後天的學習逐漸減少。韓非子死後的兩千多年中，帝王都宣稱以儒治國，實際上採用的是韓非子的權術思想，但又沒有一個人承認師從了韓非子。第一個也是最後一個敢於公開贊揚韓非的帝王是秦始皇。後來的很多人在公開場合講《論語》，談仁義，而回到家中，關上房門，閱讀的還是《韓非子》。法家的書最主要的就是君王集權，高度集權， 法家所講的，是君主用法用勢治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或是通過個人的影響來統治。在法家思想里，也沒有階級的區別。在法律和君主面前人人平等。可是，法家不是把平民的行為標准提高到用禮的水平，而是把貴族的行為標准降低到用刑的水平，以至於將禮拋棄。只靠賞罰，一視同仁。一個國家失去了禮儀，失去了文化，這和動物有什麼區別？何謂華夏？有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏，稱華夏。所以，法家拋棄禮儀個人思想，我個人是非常不贊同的，哪怕我是一個在平凡不過的人，一個人沒有禮儀，沒有理想，沒有信念，這樣的國家，能長久嘛？一些民族，為什麼能夠延續萬世，而有的民族為什麼消亡，沒有文化，沒有民族的核心價值觀，法家在我眼裡就是這樣的，而法家也確實是這樣的。

但是，不能都認法家的閃光點，商君「不法古，不循今」，韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，超越了時代，超越了國家的定論，是我們民族的驕傲。一個國家就需要這樣，「法不阿貴」，任何人都一樣

最後來談論秦朝的滅亡，秦朝的滅亡我個人認為，法家是起了很大作用的，秦朝已經統一了國家，可卻依然嚴刑峻法，這是法家的缺陷，當人的生命都不能保障的時候，他就不再需要什麼法什麼命了，生命都不能得到保障，人民還懼怕什麼？所以天下必反，漢朝就是一個非常好的例子，前期黃老思想治國家，漢武帝則是以法治，獨尊儒術只是他的手段，了解漢武帝那段歷史的都知道，他非常喜歡用酷吏，儒大於法，他的兒子和孫子（漢昭帝 漢宣帝）則是儒和法並用，趨於平衡，所以漢宣帝說過：「漢家自由法度，霸王道雜之，」也就是外儒內法，宣帝的兒子重儒，而後導致國家大亂，所以，他們必須相依靠。而在到後來，法家被儒家吸收，成為了新儒家，就是儒法家，而獨立的法家學派逐漸被排斥掉。所以我個人認為，法家適用於亂世，而在治世，則儒法並用，兼用黃老，強儒家，弱法家

③ 文章的文體都有哪些 像記敘文 議論文 小說 散文

1 記敘文文體知識要點 (1) 以記敘文為主要表達方式的文章叫記敘文.語言特點,生動,形象. (2) 作品中所反映的生活和作者對生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務,做到中心明確,集中. (3) 記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘. 順敘:按事件的發生,發展結局的過程記敘. 倒敘:把事件的結局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫,然後再按時間順序寫事件的經過. 插敘:在記敘過程中,有時需要插入另一些有關的情節,然後再按著記敘原來的事情. (4) 記敘文中的詳略安排應該是能突出中心的材料應該詳寫;與中心有關系,但是不很重要的材料,應該略寫;與中心無關的材料應該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出. (5) 記敘文的樣式常見有:對現實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物,旅途見聞為主的游記. 追憶本人或生活經歷和社會活動的回憶錄,傳記,訪問記等.它們共同特點是:所寫內容必須真實,不容許隨意誇大或縮小事實,更不能編造虛構,即要有真實性;對所寫的內容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構思精巧 (6) 特寫是報告文學的一種樣式,它截取人物或事件的某個片斷,細致地加以描述. (7) 傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平；一類記敘他人的生平。傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構誇張。傳記在表達上以記敘為主，也可以適當插入議論，描寫。傳記記敘的順序一般以時間為序。 人物和人物故事的區別在於人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經歷等。人物自傳的繁簡區別在於自傳可以根據需要採用不同寫法，可以寫自己全部經歷，也可以寫自己某個時期的經歷。 2 說明文文體知識要點 （1）以說明為主要表達方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：准確，平實，簡潔。 （2）說明事物的前提是抓住事物的特徵。所謂特徵就是事物間相互區別的標志。 （3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說後分說，先主要後次要，先原因後結果，由現象到本質，由性能到功用等） （4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數字，列圖表。 （5）說明文按說明對象和內容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。 （6）平實性說明文和文藝性說明文的區別在於：平實性說明文純用說明的表達方式，語言朴實簡明，內容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達方式，並常用藉助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學小品。 （7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了「使人有所感，」；說明文的描寫是為了「使人有所知」。b 記敘文可以根據中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，藉助某鍾形象化的手法，對事物的特徵作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特徵更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發揮藝術想像，可以誇張，渲染，而說明文中的描寫在務真求實的前提下進行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。 3 議論文文體的知識要點 （1）生活中少不了議論，講道理，發表意見就是議論。以議論為主要表達方式的文章就是議論文。 （2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據，用論據來證明論點的過程即為論證過程。 （3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據）即確鑿的事例；史實；統計數字等。理論材料（道理論據）即名人名言；警句；格言；科學原理；自然定律；馬列毛澤東思想。 （4）議論文的基本結構：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。駁論就是批駁錯誤的觀點。 （5）一事一議議論文的寫作特點：借事發表議論，就事說明道理。而從「事」到議。又必須理出並把握兩者的聯系點，才可順理成章地展開議論，這事「一事一議」的關鍵。 （6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學術論文，專題討論，雜感，隨筆以及側重1於議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強的，有文藝性較強的。
議論文文體知識

1．議論文的三要素是論點、論據、論證。論點是議論文靈魂。

2．論點是作者對所論述問題的見解和主張。議論文一般只有一個中心論點，有的則還圍繞中心論點提出幾個分論點，以證明或補充中心論點。

3．把握議論文的論點一般可從三方面入手：

第一、審清題目。有的議論文它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，它的題目雖然不是文章的論點，但是表明了文章的論題，提供了把握文章論點的線索。

第二、找中心句。議論文往往在開頭或結尾有作者對所論問題表明態度的語句，這語句就是文章的論點。有時，這類中心句會出現在文章的中間。

第三、提煉歸納。即弄清作者對論題的基本態度，然後據此進行概括。如果文章是對幾個分論點分別進行論述，那將就幾個分論點適當地加以匯集，以一個完整、明確的語句表達出來。

中心論點的提出，一般有以下幾種情況：

1標題就是中心論點. 2文章開頭提出中心論點. 3.文章結尾出現中心論點 4在論述過程中提出中心論點.

論點的呈現方式：

有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
論點的提出和確立要注意：
①正確性 。論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎麼論證也不能說服人。
②鮮明性。贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，而不能模稜兩可，含混不清。
③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。

4．論據是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。

道理論據和事實論據是論據的兩種基本形式。事實論據指有代表性的確鑿的事例、史實及統計數字等。道理論據指經過實踐檢驗的、正確性已為人們公認的革命導師的理論、名人的言論、科學領域的定理及生活中的常識等。議論文中論點和論據的關系非常密切。是證明和被證明的關系。

閱讀議論文，應該首先分析作者所提供的事實，從事實中看出道理，再檢驗它與文章的論點在邏輯上是否一致的。

5．閱讀議論文還要把握論證。議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。

（1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論證是解決「如何進行論證」的問題。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（2）論證方式：分為立論和駁論兩大類型。 ①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）論證方法是多種多樣，常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點。「事實勝於雄辯」這是比較常用的一種論證方法。

2）道理論證：用馬列主義經典著作中精闢見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點；

3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

4）比喻論證：藉助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。

6．議論文基本結構是提出問題——分析問題——解決問題，它又可分為兩大類：一類是「橫式」。以「橫式」結構為主的有1「總論——分論——總論」2「總論——分論」3「分論——總論」三種。以「縱式」結構為主的主要是層層深入式。

7．議論文語言：准確、嚴密、精當、概括、邏輯性強。
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滿意答案小說文體知識
小說以塑造人物形象為中心，通過故事情節敘述和環境描寫反映社會生活。小說必須具備生動的人物形象、完整的故事情節和人物活動的具體環境這三個要素。其中人物形象是主要要素
一．人物描寫
1．小說的人作描寫的方法主要有：外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫、神態描寫。
2．對人物的容貌、神情、姿態、服飾等外形進行描寫的是肖像（外貌）。
3．對人物的對話、獨白及語氣聲態進行描寫的是語言。
4．從描寫的角度看，人物描寫的方法還可以分為：正面描寫和側面描寫，也說是直接描寫和間接描寫。
二．人物形象
1．小說的三要素是（生動的）人物形象、（完整的）故事情節、（人物活動的）環境描寫。
2．在小說塑造的人物中，體現了作者的創作意圖和作品所要表現的主題思想的人物是小說的中心人物，也叫做主人公。
3．人物形象的核心是人物表現出來的思想性格分析好小說的人物形象，才能很好地分析小說的主題思想。

三.故事情節
故事情節是作品所描寫的生活事件發展，演變的全過程。小說的情節一般可分為開端，發展，高潮，結局四個部分，有的小說還有序幕，尾聲兩部分。
1.開端是作品所反應的矛盾沖突的第一件事
2.發展是作品矛盾沖突從展開到激化的演變過程
3.高潮是決定矛盾各方的命運，是主要矛盾即將解決的關鍵時刻，是矛盾沖突發展到頂點，人物思想最緊張，最激勵，最尖銳的階段
4.結局是矛盾得到解決，人物的性格發展已經完成，事件有了最後的結果，主體思想得到得到充分展現，是情節發展的必然結果
四.環境描寫
1.環境描寫是對人物活動的環境描寫和事情發生的背景的描寫，包括自然環境描寫和社會環境描寫
2.自然環境描寫也叫做景物描寫，主要是對人物活動的時間，地點，季節，氣候以及花鳥魚蟲等場景的描寫
3.社會環境描寫，主要是對人物活動的具體環境，處所，氛圍以及人際關系的描寫
4.環境描寫的主要作用有：
（1）交代事情發生的時間，地點。為人物活動提供具體的背景
（2）渲染氣氛，烘託人物
（3）有些環境描寫還有推動情節發展的作用
五.人物描寫
外貌描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，神態描寫、細節描寫
一、散文的特點

內容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質的發現、認識。

形式上：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細處落筆，小中見大；（3）從側面暗示，發揮讀者的想像力；（4）行文自由，結構靈活。

綜合以上兩點：「形散神不散」。閱讀散文時，要透過「形」抓住「神」，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結構和線索（文脈），要注意欣賞優美的語言。

二、散文分類

根據表達方式側重點不同，一般把散文分作敘事散文、抒情散文和哲理散文三類。

敘事散文：以寫人、記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述描繪較為具體突出，同時表現作者的認識感受，帶有濃厚的抒情成分。它側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物本質，有時間、地點、人物等因素，從一個角度選取材料，表現作者情感。

抒情散文：以抒發感情為主的散文，它主要是抒發作者對現實生活的感受、激情和意願。抒情散文抒發的是怎樣的感情，如何抒發，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關系。抒情散文的「情」不是虛的、空的，而是有所依據的。即是說，總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對它們的記敘或描寫，達到托物言志、寓情於物的目的。

哲理散文：以說理為主的散文。它說理，往往藉助於事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行，文學色彩很濃。作者常常藉助於對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生並富於感情。

散文閱讀一般方法：（1）要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什麼。（2）看「形」和「神」的「結合點」是什麼，也就是要抓住散文的線索。（3）看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。（4）品味散文的語言。
詩歌文體知識

古詩與古體詩 古詩泛指我國古代詩歌。從古代歌謠、《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞，一直到明清詩歌，都可泛發稱為古詩。

古體詩，是唐代以後，有別於「近體詩」（即律詩、絕句）的詩體，包括四言詩、五言詩、六言詩、七言詩及字數、句數不限，用韻比較自由，也不拘平仄雜言詩等等。

古體詩，在有些詩人的作品中，又題作「古風」。所以，古體詩也可以叫做「古風」。

舊詩與舊體詩 舊詩是對新詩而言的。泛指新詩出現以前的古代詩歌和新詩出現以後仍用古代詩歌形式寫成的詩歌。

舊體詩有別於新詩的詩體。它按照舊詩的形式寫作。它既可以採用古體詩的形式，也可以採取近體詩的形式，甚至還可以採用騷體詩的形式。所以，它同「古體詩」，不是一個概念。

四言詩 中國古代詩歌的一種形式。其特徵是每句只有四字。句數多少不限。四言詩最盛行的時代是先秦時代。《詩經》中有不少詩歌所採用的，都是四言詩的形式。漢魏時代，還有不少詩人採用四言詩進行創作，如曹操的名篇《短歌行》、《觀滄海》和《龜雖壽》等，都是四言詩中的佳作。唐代以後，五、七言的近體詩興起並佔領了中國詩壇，用四言詩提攜作者，就為數不多了。

五言詩 中國古典詩歌中的一種詩體。其特點是每句為五字（即五言），包括五言古詩、五言律詩和五言絕句。

無論是唐代以前或唐代以後的五言詩，凡不屬於律詩與絕句的，都統稱五言古詩。它不同於五言律詩與絕句的，是不限句數，不講平仄和對仗。

五言詩，在我國出現的時代較早，但真正成型，是在漢魏之間。早期五言詩的代表作是著名的《古詩十九首》和《孔雀東南飛》等，著名的「建安七子」的詩歌也大多是五言詩的形式創作的。

七言詩 中國古典詩歌的一種詩體。其特點是每句七字（即七言），包括七言古詩、七言律詩和七言絕句。

凡不屬於七言律詩和七言絕句的七言詩，都稱為七言古詩。它不同於七言律詩和七言絕句的，是不限句數，不講平仄，不講對仗。

在魏晉時期，我國已出現了一些優秀的七言詩作，如曹丕的《燕歌行》、江總的《閨怨篇》等，但七言詩的盛行則是在盛唐時代，初唐張若虛的《春江花月夜》就充分顯示了七言詩在藝術上的成熟。

近體詩 近體詩是對古體詩而言的。指隋唐之間新興的一種格律詩體，即律詩與絕句。包括五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句及排律等。

近體詩不同與古體詩的，是每一首詩有固定的句數（排律除外）、每一句詩有固定的字數，還有字音聲調平仄的規定、兩句之間對仗的規定。是一種格律嚴謹的詩體。

律詩 近體詩中的一種。依照一定格律寫成的詩。律詩最主要的特點有兩個：一是盡量使句中的平仄相間，並使上句的平仄和下句的平仄相對（即相反）；二是盡量多用對仗，除首兩句和末兩句外，總以對仗為原則。

律詩，有三種：七言律詩、五言律詩和排律（又稱長律）。

五言律詩 律詩中的一種。它在形式上有如下要求：

（一） 每句五字，全詩八句，共是四十字。

（二） 正例，二、四、六、八句入韻；變例，首句也入韻。

（三） 中間四句，亦要求兩兩相對仗。

（四） 全詩的平仄、也有兩種格式。

甲、仄起式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

（如首句入韻，為「仄仄仄平平」）

乙、平起式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

（如首句入韻，為「平平仄仄平」）

七言律詩 律詩中的一種。它在形式上有如下要求：

（一） 每句只能有七個字，全首隻能有八句，全詩共五十六字。

（二） 正例，要求第一、二、四、六、八入韻；變例，首句可以不用韻。

（三） 中間四句，即三、四、五、六、句，必須兩兩相對仗。

（四） 全詩每字的平仄，有一定的格式。

甲、平起式的格式為：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

（如首句不入韻，則為：「平平仄仄平平仄」）

乙、仄起式的格式為：

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

（如首句不入韻，則為「仄仄平平平仄仄」）

排律 律詩的一種。即十句以上的律詩。又稱長律。一切規律都以普通律詩為標准。只是句數比五、七言律詩延長了。排律的韻數，一般喜歡用整數，如十韻、二十韻、五十韻、一百韻等，因此排律的句數都是偶數。如杜甫的《赴奉先詠懷》，一百韻，兩百句；劉禹錫的《武陵書懷》，五十韻，一百句。排律，一般是從一開始就兩兩對仗，只有末兩句不對。偶然也有首兩句不對仗的。

絕句 近體詩中的一種。每一首，只有四句。它自身有分為五言絕句和七言絕句兩種。

五言絕句，每句為五個字，全詩二十字；七言絕句，每句為七個字，全詩二十八字。

絕句的用韻，有首句入韻的，即一、二、四句入韻；有首句不用韻的，即二、四兩句入韻。

絕句的平仄有四種格式，最常見的是採用律詩首尾兩聯（即一、二、七、八句）的平仄格式；其次是採用律詩後半首（即五、六、七、八句）和律詩的中兩聯（即三、四、五、六句）的平仄格式；也有採用律詩前半首（即一、二、三、四句）的平仄格式，但不多見。

詞 詞，是中國古代詩歌的一種形式。是一種格律化的、長短句的、固定字數的詩。

它不同於近體格律詩的，是它的句子可長可短，參差不齊，不象近體詩那樣的句子整齊劃一。

它不同於古體雜言詩的，是它的總字數有規定，長短句也有格律，不象雜言詩那樣隨意。

而且，它的用韻和用字的平仄都有一定的規定，寫作時間需要按詞牌要求填寫。實際上是一種比近體詩的格律還嚴的詩。

詞這種詩體，在隋唐時代已開始出現，但到宋代才盛行起來，取代了近體詩的地位。所以有「唐詩宋詞」之說。

曲 曲，是宋元之間興起的藝術形式。包括作為戲劇的「曲」和不作為戲劇的「曲」，即散曲。

在作為戲劇的「曲」中，有曲調和科白，曲調的唱詞是詩，科白（即說話）不是詩。

不作為戲劇的散曲，是一種吟詠的歌詞，具有詩的品格。

作為詩的「曲」與「詩」，的不同是顯然的，」與「詞」的不同，主要有以下幾點：

一、詞的字句一定；而曲的字數沒有一定，有些曲調，還可以增句；

二、詞韻大致依照詩韻，曲韻則是另立的韻部；

三、詞的用字分平、上、去、入四聲，曲的用字則把入聲取消了，歸入了平、上、去三聲中。

曲的小令與套數 曲中有小令與套數之分。小令等於一首單調的詞，套數則是由幾個或幾十個曲調組合而成的，近乎於現代的組詩。

在作為戲劇的「曲」里，只有套數，沒有小令，而在散曲中，既有小令，也有套數。如馬致遠的散曲《天凈沙*秋思》，即為小令；而睢景臣的散曲《哨遍*高祖還鄉》，就是套數了。在《哨遍》、《耍孩兒》、《五煞》、《四煞》、《三煞》、《二煞》、《一煞》、《尾聲》等組合而成的。

白話詩 。自由詩 白話詩是與文言詩相對而言的。盛行於「五四」前後。它不僅廢棄了文言而採用了白話口語作為詩歌語言，而且廢棄了古典詩詞曲的格律，隨意而作，十分自由，不拘一切做詩的格律形式。後來亦被人稱為自由詩。「五四」時期，最早起來倡導白話詩的是胡適和俞平伯等人，但他們的詩中仍有著舊體詩詞格律影響的痕跡，中國新詩中真正把詩作成了自由詩的，始於學習了美國的自由詩人惠特曼的郭沫若，他的《女神》中有不少詩作可以稱為中國的自由詩的典範。

格律體新詩 格律體新詩，又稱「新體格律詩」和「現代格律詩」。是與自由詩相對的一種新詩體。他的倡導者，最早是《渡河》詩集的作者陸志韋和提倡「新詩形式運動」的聞一多、朱湘和孫大雨等人，五十年代以後又有何其芳提倡建立「現代格律詩」。

目前，新詩格律體還沒有固定的規范。從現有格律體新詩看，它們不同於自由詩的地方大致有三：一、一首詩中，各章（段）的行數一樣；二、各章押韻都有一定的規律；三、較嚴格一點的新體格律詩，每行的頓數，基本整齊。

民歌體新詩 指「五四」以後的新詩人運用民歌的格調寫成的新詩。如李季的《王貴與李香香》、張志民的《死不著》、田間的《趕車傳》等。這種詩歌採用的是既有的民歌形式多樣，語言也具有民歌風格。因民歌的形式多樣，有的句子整齊，有的句子不整齊，民歌體新詩的形式也是多種多樣的。最常見的民歌體新詩，多採用類似七言絕句的山歌形式和陝北民歌「信天游」的形式。

十四行詩 十四行詩，又稱商籟體。發源於義大利，後來流行於歐洲。「五四」以後，移植到中國新詩體中。

商籟體，有意體和英體之分。

意體十四行，每首分為四段（即4+4+3+3）；英體十四行，每首分為兩段（即8+6）或四段（即4+4+4+2）。

商籟體，對每一詩行的音數有一定的要求，有十二音的，十一音的，十音的等。

中國新詩人中模仿商籟體的不少，寫得比較好的有孫大雨、朱湘、戴望舒、梁宗岱、馮至、卞之琳等。

散文詩 散文詩，是介乎詩與散文之間的一個品種。它行文比較自由、活潑，如行雲流水，具有一種內在的自然節奏。它不分行排列，也不受音韻的約束。它的特點是語言精煉如詩，內容深邃如詩，它與那種高度凝練、富於詩意的散文並沒有不可逾越的鴻溝。所以有人也把它歸入散文類。

散文詩，原是外國詩歌的一個品種，「五四」以後，移植到中國，魯迅、茅盾、鄭振鐸等新文學大師都寫過不少散文詩作。魯迅的《野草》就是現代文學史上著名的散文詩集。

抒情詩 詩歌是主情的文學。一切詩歌都應當是抒情的。我們通常所謂的「抒情詩」，是指那些以抒發詩人的感情、感受為主要目的，而不重在敘事的詩作。在這類詩作中，往往也要寫到人、寫到景、寫到事，但這些人、景、事都不是詩的主體，而只是詩人藉以抒發情感的材料。因此，在抒情詩中，詩人不管有沒有直接出現在詩中，都是詩里的主角。

抒情詩分政治抒情詩和一般抒情詩。政治抒情詩，所捕捉的是關系國計民生的重大題材，抒發的是詩人對重大社會問題和事件的情懷；一般抒情詩，就寬泛了一些，對於愛情與友誼的歌頌，對於大自然的贊美，以及各類悲歡離合、喜怒哀樂之情，都可以在這類抒情詩中加以表現。

敘事詩 敘事詩，是一種以詩的形式來進行敘事的詩體。它既具有詩的形式、詩的語言，也可採用詩的排列方式，讓人一看就知道是詩。但它的內容，卻重在描寫與敘述人與事，，承擔著小說等敘述文體的任務。所以有人又將敘事詩中的鴻篇巨制之作，稱為「詩體小說」。它不同於一般敘事作品之處，除了詩的形式外，在美學上更要強調敘事與抒情的結合，追求敘事中的詩意。

敘事詩，可分為長篇敘事詩與短篇敘事詩兩大類。或稱為大型敘事詩與小型敘事詩。敘事詩，除了描述人的現實世界外，還可以描述童話世界與動物世界，所以，童話詩與寓言詩也是敘事詩中的品種。

童話詩與寓言詩 童話詩和寓言詩，是以童話故事和寓言故事為題材而創作的詩體。在形式上，具有詩的一切特徵，比一般童話和寓言，語言更精煉，更易於朗誦與記憶。尤為少年兒童讀者所喜愛。

童話詩和寓言詩，在國外早已流行，著名的《伊索寓言》，原來就是用詩體寫成的，普希金也用詩體寫了《漁夫和金魚的故事》。「無四」以來，中國新詩人開始實驗這類詩體，阮章競的《金色的海螺》，就是一首著名的童話詩。

諷刺詩 諷刺詩是一種以諷刺為其美學目的的詩體。在這種詩體中，常常以比喻和誇張的手法，對於社會不良現象和愚蠢行為，進行嘲笑與鞭撻。在對敵斗爭中是一種有力武器；在人民內部是一種批評的工具。單好的諷刺市，同樣可以成為藝術的精品。我國第一部詩歌總集《詩經》中就保留了不少諷刺詩，世界詩歌史上亦有不少諷刺詩作，經常為人稱道，如馬雅可夫斯基的《開會迷》就是一例。

④ 求常常出現在小說里的，我記到裡面有個詞是 白衣 什麼什麼的。好像是秦朝的 。反正在那些小說里常出現。

自是白衣卿相
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂盪？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 ......
出自:《鶴沖天》 年代:宋 作者: 柳永 柳永詩詞全集 只要柳永的結果
白衣蒼狗變浮雲
白衣蒼狗變浮雲，千古功名一聚塵。好是悲歌將進酒，不妨同賦惜餘春。風光全似中原日，臭味要須我輩人。雨後飛花知底數？醉來贏取自由身。 ......
出自:《瑞鷓鴣 彭德器出示胡邦衡新句次韻》 年代:宋 作者: 張元干 張元干詩詞全集 只要張元乾的結果
誰肯教白衣送酒
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時候。衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒？ ......
出自:《沉醉東風》 年代:元 作者: 盧摯 盧摯詩詞全集 只要盧摯的結果
送酒白衣人
蟋蟀期歸晚，茱萸節候新。降霜青女月，送酒白衣人。高興要長壽，卑棲隔近臣。龍沙即此地，舊俗坐為鄰。 ......
出自:《重九日宴江陰》 年代:唐 作者: 杜審言 杜審言詩詞全集 只要杜審言的結果
白衣攜壺觴
楚國有狂夫。茫然無心想。散發不冠帶。行歌南陌上。孔丘與之言。仁義莫能獎。未嘗肯問天。何事須擊壤。復笑採薇人。胡為乃長往。田舍有老翁。垂白衡門里。有時農事閑。斗酒呼鄰里。喧聒茅檐下。或坐或復起。短褐不為薄。園葵固足美。動則長子孫。不曾相城市。五帝與三王。古來稱天（一作君）子。干戈將......
出自:《偶然作六首》 年代:唐 作者: 王維 王維詩詞全集 只要王維的結果
白衣一居士
雜芳澗草合，繁綠岩樹新。山深景候晚，四月有餘春。竹寺過微雨，石逕無纖塵。白衣一居士，方袍四道人。地是佛國土，人非俗交親。城中山下別，相送亦殷勤。 ......
出自:《題天竺南院贈閑元(上日下文)清四上人》 年代:唐 作者: 白居易 白居易詩詞全集 只要白居易的結果
白衣居士紫芝仙
白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪。今日維摩兼飲酒，當時綺季不請錢。等閑池上留賓客，隨事燈前有管弦。但問此身銷得否，分司氣味不論年。 ......
出自:《自詠》 年代:唐 作者: 白居易 白居易詩詞全集 只要白居易的結果
白衣卧疾嵩山下
君於覺路深留意，我亦禪門薄致功。未悟病時須去病，已知空後莫依空。白衣卧疾嵩山下，皂蓋行春楚水東。誰道三年千里別，兩心同在道場中。 ......
出自:《送李滁州》 年代:唐 作者: 白居易 白居易詩詞全集 只要白居易的結果
顧虎頭畫維摩居士圖白衣素屏也
晰晰燎火光，氳氳臘酒香。嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。堂上書帳前，長幼合成行。以我年最長，次第來稱觴。七十期漸近，萬緣心已忘。不唯少歡樂，兼亦無悲傷。素屏應居士，青衣侍孟光。夫妻老相對，各坐一繩床。[顧虎頭畫維摩居士圖白衣素屏也。] ......
出自:《三年除夜》 年代:唐 作者: 白居易 白居易詩詞全集 只要白居易的結果
何人薦白衣
金門君待問，石室我思歸。聖主尊黃屋，何人薦白衣？年來御溝柳，贈別雨霏霏。
出自:《下第寄友人》 年代:唐 作者: 馬戴 馬戴詩詞全集 只要馬戴的結果
白衣千萬乘
秋發已種種，所為竟無成。閑傾魯壺酒，笑對劉公榮。謂我是方朔，人間落歲星。白衣千萬乘，何事去天庭。君亦不得意，高歌羨鴻冥。世人若醯雞，安可識梅生。雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。東山春酒綠，歸隱謝浮名。 ......
出自:《留別西河劉少府》 年代:唐 作者: 李白 李白詩詞全集 只要李白的結果
因招白衣人
淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。築土按響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如彷彿，奠酹遙相知。古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日......
出自:《九日登山》 年代:唐 作者: 李白 李白詩詞全集 只要李白的結果

⑤ 秦朝的小論文

《提醒幸福》
作者：畢淑敏
我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動，媽媽就說，別忘了多穿衣服。才相識了一個朋友，爸爸就說，小心他是個騙子。你取得了一點成功，還沒容得樂出聲來，所有關切著你的人一起說，別驕傲！你沉浸在歡快中的時候，自己不停地對自己說：「千萬不可太高興，苦難也許馬上就要降臨……」我們已經習慣了在提醒中過日子。看得見的恐懼和看不見的恐懼始終像烏鴉盤旋在頭頂。
在皓月當空的良宵，提醒會走出來對你說：注意風暴。於是我們忽略了皎潔的月光，急急忙忙做好風暴來臨前的一切准備。當我們大睜著眼睛枕戈待旦之時，風暴卻像遲歸的羊群，不知在哪裡徘徊。當我們實在忍受不了等待災難的煎熬時，我們甚至會惡意地祈盼風暴早些到來。
風暴終於姍姍地來了。我們悵然發現，所做的准備多半是沒有用的。事先能夠抵禦的風險畢竟有限，世上無法預計的災難卻是無限的。戰勝災難靠的更多的是臨門一腳，先前的惴惴不安幫不上忙。
當風暴的尾巴終於遠去，我們守住零亂的家園。氣還沒有喘勻，新的提醒又智慧地響起來，我們又開始對未來充滿恐懼的期待。
人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當……提醒榮辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。
也許他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。但避去苦難之後的時間是什麼？
那就是幸福啊！
享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學會感官的享樂，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。
幸福是一種心靈的振顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓練。
簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現的頻率並不像我們想像的那樣少。
人們常常只是在幸福的金馬車已經駛過去很遠，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。
人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧後不知在忙著什麼。
世上有預報台風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的。沒有人預報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的徵兆。
幸福常常是朦朧的，很有節制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半隻是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。
幸福絕大多數是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。
幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發熠熠奪目。
幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓……
它們都酷似幸福，但它們並不等同於幸福。幸福會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發覺它有鋼鐵般的內核。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側傾斜，因為它有生命的黃金。
幸福有梯形的切面，它可以擴大也可以縮小，就看你是否珍惜。
我們要提高對於幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鍾。據科學家研究，有意注意的結果比無意要好得多。
當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心裡就會泛起茸茸的綠意。
幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！
所以，豐收的季節，先不要去想可能的災年，我們還有漫長的冬季來得及考慮這件事。我們要和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。既然種子已經回報了汗水，我們就有權沉浸幸福。不要管以後的風霜雨雪，讓我們先把麥子磨成麵粉，烘一個香噴噴的麵包。
所以，當我們從天涯海角相聚在一起的時候，請不要躊躇片刻後的別離。在今後漫長的歲月里，有無數孤寂的夜晚可以獨自品嘗愁緒。現在的每一分鍾，都讓它像純凈的酒精，燃燒成幸福的淡藍色火焰，不留一絲渣滓。讓我們一起舉杯，說：我們幸福。
所以，當我們守候在年邁的父母膝下時，哪怕他們鬢發蒼蒼，哪怕他們垂垂老矣，你都要有勇氣對自己說：我很幸福。因為天地無常，總有一天你會失去他們，會無限追悔此刻的時光。
幸福並不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。
所以，當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經生活過。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子裡經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。

《那座山，虎嘯龍吟》
我16歲的時候，離開北京，穿上軍裝。火車不斷地向西向西。到了新疆的烏魯木齊。又換上汽車向西向西在茫茫戈壁上奔跑了6天以後，到達南疆重鎮喀什。這一次汽車不是向地面上的哪個方向行駛了，而是向「天上」爬去。又經歷了6天無與倫比的顛簸，我作為藏北某部隊第一批女兵5個人當中的一員，到達了這塊共和國最高的土地。這塊土地是喜馬拉雅山、岡底斯山和喀喇昆侖山聚合的地方，平均高度在海拔5000米以上，它有一個奇怪的名字，叫做「阿裏」。
沒有人知道「阿裏」是什麼意思。我曾經問過博學的藏學家，也沒能給一個明晰的回答，只是說這個辭匯可能屬於一個早已消亡了的語系。於是我就沿用了一個我在阿裏搜集到的民間傳說：阿裏的意思是「我的」。
「我的」什麼呢？我的高原？我的山川？我的犛牛和我的鹽巴？我的清澈的湖泊和險惡的風暴？不知道。人類的遠祖用我們不懂的語言，為我們留下了一個永恆的謎。
也許在先民們眼中，所有的一切都是有靈性的，它們都在呼喊著「我的」。從北京來到西藏的阿裏當兵，嚴酷的自然環境將我震撼。所有的日子都被嚴寒凍硬，綠色成為遙遠而模糊的幻影。
吃的是脫水菜，像紙片一樣乾燥的洋蔥皮，在雪水的浸泡下，膨脹成赭色的漿團，炒或熬以後，一種辛辣而懊惱的氣味充斥軍營。
即使在日歷上最炎熱的夏季，你也絕不可以脫下棉衣，否則夜裏所有的關節就會嘎嘎作響。
由於缺乏維生素，我的嘴唇像兔子一樣裂開了，講話的時候就會有紅紅的血珠掉下來。這是很不雅的事情，我就去問老醫生怎樣才能治好嘴唇？醫生想了半天，說你要大量地吃維生素。我說吃啦，每天都吃一大把，足足有20多片呢！可我的嘴唇為什麼還是長不攏？醫生說那就是你說話太多了，緊緊地閉一個星期的嘴巴，你的嘴唇就長好了。我說，那可不行，我是衛生員的班長，就算跟夥伴們可以不說話，跟病人也是要講話的……老醫生表示愛莫能助。
後來我的嘴唇還是我自己治好的。夜裏睡覺的時候，用膠布把自己的嘴巴給粘起來，強迫裂開的口子靠在一起，白天撕開照常講話。堅持了一段時間。在某一個清晨就好了。
由於缺氧，我的指甲猛烈地凹陷下去，像一個攪拌咖啡的小勺。年輕的女孩就是愛鬥嘴，有一天，女衛生員爭論起誰的指甲凹得最厲害，最後決定用注射器針頭往指甲坑裏注水，一滴滴往下灌，水的滴數多而不流淌溢出者為勝。記得我榮登榜首。好像是貯藏了好多滴水吧，在指甲的中心凝聚得圓圓的，像一顆巨大的露珠。我在藏北高原當了十幾年的兵，把自己最寶貴的青年時代留在了冰川與雪嶺之間。我曾經背負武器、紅十字箱、乾糧、行軍帳篷，徒步跋涉在無人區。也曾騎馬涉過冰河，急馳在雪原，給藏族老鄉送醫送葯。
我曾在萬古不化的寒冰上，鋪一張雨布席地而眠。初次這樣露營時，我想，醒來身體還不得泊在一片汪洋之中？我真是高估了人體的微薄熱量。黎明，當我掀開雨布查看時，只見雪原依舊，連個人形的凹陷都沒有。除了雙膝像凝固般的疼痛，一切都很正常。攀越海拔6000多米的高山時，心臟彷彿在胸膛炸成碎片，要隨著急遽的呼吸迸濺出嘴巴。仰望雲霧繚繞的頂峰，俯視腳下深不可測的淵藪，只有17歲的我，第一次想到了死。
我想這樣爬上去太苦難了，乾脆裝著一失腳，掉下懸崖……沒有人會發現我是故意這樣做的，在如此險惡的行軍中，死人的事經常發生。我犧牲於軍事行動，也要算作小小的烈士，這樣我的父母也會有一份光榮……
我把一切都周密地盤算好了，只需找一塊陡峭的峭壁實施自戕的方案。片刻之後，地方選好了。那是一處很美麗的山崖，天像純藍墨水一樣濃郁地凝結著，有凝然不動的蒼鷹像圖釘似地鍥人蒼天。這裏的積雪比較薄，赭色的山岩像礁石一般浮出雪原……（我知道要找一塊山石猙獰的地方下手，否則叫厚雪一墊，很可能功虧一簣）。
一切都策劃好了，但是我遇到了最大的困難。我的腳不聽我的指揮，想讓右腳騰空，可是它緊緊地用腳趾摳住毛皮鞋底兒，鞋底兒粘在酷寒的土地上，絲毫不肯像我計畫的那樣飛翔而起……我轉而命令左腳，它倒是抬起來了，可它不是向下滑動，而是掙扎著向上挪去……青春的肌體不服從我的死亡指令，各部分零件出於本能，居然獨自求生……
那一瞬我苦惱之極，生也不成，死也不成，生命為何如此苛待於我？
一個老兵牽著咻咻吐白氣的馬走過來，他是負責後衛收容的。他說，曼巴（藏語：醫生），拉著我的馬尾巴吧，它會把你帶到山頂。我看了一眼馬毛被汗濕成一縷縷繩子樣的軍馬，它背上馱著掉隊者的背包乾糧和武器，已是不堪重負。
不。我不。我說。
老兵痛惜地看著我說，你是不是怕它揚起後蹄踢了你？放心吧，它沒有那個勁了。在這麼陡的山上。它再累也不敢踢你。只要它的蹄子一松勁，就得滾到峽谷裏去。它是老馬了，懂得這個利害。你就大著膽子揪它的尾巴吧。
我遲疑著。久久沒有揪那條馬尾。
不是害怕馬，甚至也不是憐憫馬。我在考慮自己的尊嚴。
一個戰士，揪著馬尾巴攀越雪山。這是不是比死還讓人難堪？
我的意志做出一個回答，生存的本能做出另一個回答。
意志終於在本能面前屈服，我伸出手，揪住了馬尾巴……
我的瞳孔看到許多年輕的生命，永遠留在了萬水千山之間。他們發生過悲涼或欣喜的故事，被呼嘯的山風卷得漫無邊際。我為一個20歲的班長換過屍衣，脫下被血染紅的軍裝，清理他口袋裏的遺物。他兜裏裝著幾塊水果糖，紙都磨光了，糖塊像個斑駁的小烏龜，沾著他的血跡……我一點都不害怕，因為我的兜裏也有和他一樣的水果糖，這件小小的物品使我覺得他是兄弟。
我們把他肚子上覆蓋的鐵瓷碗取下來。碗裏扣著的，是他流出的腸子——敵人的子彈貫穿了他的腹腔。嚴寒使掉出的腸管變得像水泥一樣堅硬，沒有辦法再填回他的肚子裏去了。
我們給他換上嶄新的軍裝，把風紀扣嚴嚴實實地系好。除了他的腰間因為膨出的腸子，扎了皮帶也顯得有些臃腫，真是一個精乾的小夥子呢。
趁人不注意，我在他的衣兜裏又放上了幾塊水果糖，我不敢讓別人知道，因為老兵們一定會笑話我的，他們把生生死死看得像蠶蛻皮一樣正常。但我真的覺得，這個班長很需要這幾塊水果糖。糖是我特意挑的，每一塊糖紙都很完整，硬挺地支楞著，像一種乾果的翅膀。
那個班長被安葬在阿裏高原，距今已經有20多年了。我想他身邊的永凍層中，該有一小塊泥土微微發甜。他在晴朗的月夜，也許會伸出舌頭嘗一嘗吧？
1980年我轉業到北京，結婚、生子，操持家務……一個女人來到這個世界上該乾的事情，我都很認真地做了。賢妻良母好醫生，這是人們眾口一詞的評價。對一個30歲的醫生來說，你還需要什麼？
按說是不需要什麼了，我應該安安靜靜地沿著命運已經勾勒的軌道，盤旋下去。但是，我雖然從小生活在北京，對北京的一草一木都無比熟悉。此次歸來，我卻不再是過去的那個我了，懷裏那麼多藏北的風雪，強烈地撞擊著心臟。我對這個巨大的都市，感覺陌生。
我到過這個國家最偏遠最荒涼的地方，在橫貫整個中國的旅行中，我知道了它的富饒與貧瘠。我在妖嬈的霓虹燈中行走，身旁會突然顯現白茫茫的雪原。在文明的喧嘩與躁動之間，我傾聽到遙遠的西部有一座山在虎嘯龍吟……
我有父親是一個很聰明的人，而且在文學藝術方面有很好的天賦。只是由於他們那一代人所處的環境，使他戎馬一生，始終未能從事文學。我從他的目光裏看到了期望，我決定一試。
但我除了愛看小說以外，從未經過正規的文學訓練。
我決定先系統地學習。恰巧這時北京廣播電視大學中文系招收自學生，不必到校聽課，只要在規定的日子裡參加考試，取得了相應的學分，就可以畢業了。
我開始了偷偷的學習。為什麼要偷偷的呢？我總覺得一個醫生要學著寫小說，是件不正常的事情。你想啊，醫生是和人的性命打交道的職業，誰願意把自己的命交到一個三心二意的人手裏？雖說我在上班看病的時候，絕對全神貫注，但我仍為自己的自學感到慚愧。
人們知道了我的自學，仍然找我看病，我真的是一個很有人緣的內科主治醫生。但是病人們說，畢大夫，你這是何苦呢？你不是有了醫學的大專文憑嗎？這如今圖的什麼呢？我無法回答。
一個微茫的希望在遠方磷火般地閃動。我想用我的筆，告訴世人一些風景和故事。我想讓我的父母驚喜。
在一年半的時間裏，我學完了大學中文系的所有課程，以畢業論文「優」的成績結束了自學。於是在一個普通的日子，我鋪開了一張潔白的紙。那是在深夜的內科值班室，輪到我值班，恰好沒有病人。
日光燈管發出嘶嘶的叫聲，四周一派寂靜。記憶在蟄伏了多少年後蘇醒，將高原的生命與鮮血鋪陳於我面前。
我的處女作中篇小說《昆侖殤》在不到一周內完成了。
從那以後，我寫了大約100多萬字的作品，獲得了多次的文學獎。
我寫了高原嚴酷的軍旅生活，也寫了貧民百姓的酸甜苦辣。我的筆觸有時涉及女性微妙的心理，有時也探討經濟領域眼花繚亂的現象……我是一個寫作題材比較寬泛的作家，寫作的時候心緒比較收松。我總想，自己原本是個醫生，因為有話要說，才拿起筆來。假如有一天，我的話說完了，就回去當醫生，治病救人，也是很神聖的。
我後來又讀了文學專業的研究生，得到了碩士學位。現在是中國有色金屬工業總公司專業作家。之所以暫時的不當醫生了，主要還是為了對病人負責。一邊看病一邊寫作，無論自己多麼在意，有時也難免分神。影響了寫作不要緊，耽誤了病人就糟了。告別醫院的那一天，我心裡好憂傷，有一種流離失所的凄涼……
醫生和作家都是與人為善的事業，可嘆我在同一個時間內只可選擇其一。
我的父親已經仙逝。他的眼晴在天上注視著我，更使我有一種無法逃遁的庄嚴感。
為了西部那座美侖美奐的雪山，為了我的父母殷殷的期望，我將努力寫作；直到我無法勝任這一神聖的工作時為止。

《素麵朝天》
素麵朝天。我在白紙上鄭重寫下這個題目。夫走過來說，你是要將一碗白皮面，對著天空嗎？
我說有一位虢國夫人，就是楊貴妃的姐姐，她自恃美麗，見了唐明皇也不化妝，所以叫……夫笑了，說，我知道。可是你並不美麗。
是的，我不美麗。但素麵朝天並不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。
看著我們周圍。每一棵樹、每一葉草、每一朵花，都不化妝，面對驕陽、面對暴雨、面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物靈長的人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩的後面？
見一位化過妝的女友洗面，紅的水黑的水蜿蜒而下，彷彿洪水沖刷過水土流失的山巒。那個真實的她，像在蛋殼裏窒息得過久的雞雛，漸漸蘇醒過來。我覺得這個眉目清晰的女人，才是我真正的朋友。片刻前被顏色包裹的那個形象，是一個虛偽的陌生人。
臉，是我們與生俱來的證件。我的父母憑著它辨認出一脈血緣的延續；我的丈夫，憑著它在茫茫人海中將我找尋；我的兒子，憑著它第一次銘記住了自己的母親…… 每張臉，都是一本生命的圖譜。連臉都不願公開的人，便像捏著一份塗改過的證件，有了太多的秘密。所有的秘密都是有重量的。背著化過妝的臉走路的女人，便多了勞累，多了憂慮。
化妝可以使人年輕，無數廣告喋喋不休地告誡我們。我認識的一位元女郎，盛妝出行，艷麗得如同一組霓虹燈。一次半夜裏我為她傳一個電話，門開的一瞬間，我驚愕不止。慘亮的燈光下，她枯黃憔悴如同一冊古老的線裝書。「我不能不化妝。」 她後來告訴我。「化妝如同吸煙，是有癮的，我已經沒有勇氣面對不化妝的我。化妝最先是為了欺人，之後就成了自欺。我真羨慕你啊！」從此我對她充滿同情。我們都會衰老。我鎮定地注視著我的年紀，猶如眺望遠方一幅漸漸逼近的白帆。為什麼要掩飾這個現實呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱。自信並不與年齡成反比，就像自信並不與美麗成正比，勇氣不是儲存在臉龐裏，而是掌握在自己手中。化妝品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂，它們同人類的自信與果敢實在是不相乾的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來支撐，而決非幾根華而不實的竹竿。
常常覺得化了妝的女人犯了買櫝還珠的錯誤。請看我的眼睛！濃墨勾勒的眼線在說。但柵欄似的假睫毛圈住的眼波，卻暗淡猶疑。請注意我的口唇！櫻桃紅的唇膏在呼籲。但輪廓鮮明的唇內吐出的話語，卻膚淺蒼白……化妝以醒目的色彩強調以至強迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。
磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。
不擁有美麗的女人，並非也不擁有自信。美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。
我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而直誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。
候若不是為了工作，假若不是出於禮儀，我這一生，將永不化妝。

《孩子，我為什麼打你》
作者：畢淑敏
有一天與朋友聊天，我說，就是在文化大革命中當紅衛兵，我也沒打過人。我還說，我這一輩子，從沒打過人……你突然插嘴說：媽媽，你經常打一個人，那就是我……
那一瞬屋裡很靜很靜。那一天我繼續同客人談了很多的話，但所有的話都心不在焉。孩子，你那固執的一問，彷彿爬山虎無數細小的卷須，攀滿我的整個心靈。面對你純正無瑕的眼睛，我要承認：在這個世界上，我只打過一個人。不是偶然，而是經常，不是輕描淡寫，而是刻骨銘心。這個人就是你。
在你最小最小的時候，我不曾打你。你那麼幼嫩，好像一粒包在莢中的青豌豆。我生怕任何一點兒輕微地碰撞，將你稚弱的生命擦傷。我為你無日無夜地操勞，無怨無悔。面對你熟睡中像合歡一樣靜謐的額頭，我向上蒼發誓：我要盡一個母親所有的力量保護你，直到我從這顆星球上離開的那一天。
你像竹筍一樣開始長大。你開始淘氣，開始惡作劇……對你摔破的盆碗、拆毀的玩具、遺失的錢幣、污臟的衣著……我都不曾打過你。我想這對於一個正常而活潑的兒童，都像走路會跌跤一樣應該原諒。
第一次打你的起因，已經記不清了。人們對於痛苦的記憶，總是趨向於忘記。總而言之那時你已漸漸懂事，初步具備童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠異常又漏洞百出。你像一匹頑皮的小獸，放任無羈地奔向你嚮往中的草原，而我則要你接受人類社會公認的法則……為了讓你記住並終生遵守它們，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的誇獎、批評、恐嚇以及獎賞都無以建樹之後，我被迫拿出最後一件武器——這就是毆打。
假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，這種體驗將使你一生不會再去撫摸這種橙紅色抖動如綢的精靈。孩子，我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質，當你初次與它們接觸時，就感到切膚的疼痛，從此與它們永遠隔絕。
我知道打人犯法，但這個世界給了為人父母者一項特殊的赦免——打是愛。世人將這一份特權賦於母親，當我行使它的時候臂系千鈞。
我謹慎地使用毆打，猶如一個窮人使用他最後的金錢。每當打你的時候，我的心都在輕輕顫抖。我一次又一次問自己：是不是到了非打不可的時候？不打他我還有沒有其它的辦法？只有當所有的努力都歸於失敗，孩子，我才會舉起我的手……每一次打過你之後，我都要深深地自責。假如懲罰我自身可以使你汲取教訓，孩子，我寧願自罰，那怕它將苛烈10倍。但我知道，責罰不可以替代也無法轉讓，它如同飢饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分。這道理可能有些深奧，也許要到你也為人父母時，才會理解。
打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。於是人們便發明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……
我從不用那些工具。打人的人用了多大的力，便是遭受到同樣的反作用力，這是一條力學定律。我願在打你的同時，我的手指親自承受力的反彈，遭受與你相等的苦痛。這樣我才可以精確地掌握數量，不致於失手將你打得太重。
我幾乎毫不猶豫地認為：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更為久遠而悠長。因為，重要的不是身累，而是心累……
孩子，聽了你的話，我終於決定不再打你了。因為你已經長大，因為你已經懂了很多的道理。毫不懂道理的嬰孩和已經很懂道理的成人，我以為都不必打，因為打是沒有用的。唯有對半懂不懂、自以為懂其實不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他們快快長大。孩子，打與不打都是愛，你可懂得？

《孝心無價》
作者：畢淑敏
我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業後，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。求學的路很漫長，一生一世的事業，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師?我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的遊子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量誇大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最後的期冀斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。
我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。
可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。
父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。
有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一隻野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但「孝」的天平上，它們等值。
只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。

《行使拒絕權》
作者：畢淑敏
拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。古人說，有所不為才能有所為。這個「不為」，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛，殊不知它更是一種主動的選擇。
縱觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會，要多得多。因為生命屬於我們只有一次，要用惟一的生命成就一種事業，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了「一」，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。
我們無時無刻不是生活在拒絕之中，它出現的頻率?

⑥ 求幾部好看的現代父子文

【父子年上篇】

1《狼寶寶紀事》（VIP完結+番外）作者：冰靈 TXT下載

【內容概要】

這是個寫半狼人和他老爹狼王的故事。狼王老爹有點BT。
為蝦米是狼寶寶？可憐的睿童鞋明明已經長到二十來歲正值青春年華，奈何他作為狼人的年紀卻小到不過是個寶寶。

內容標簽：幻想空間 虐戀情深 西方羅曼
搜索關鍵字：主角：睿 ┃ 配角：零 ┃ 其它：狼人

2《黃金羽翼 第二部（一、二卷）》（父子）（完結）作者:紫色木屋 TXT下載【包括第一部全四卷】

黃金羽翼的古老傳說揭開了故事的帷幕，唯一二字，承諾了對方，定下了那生與同巢，死與同穴的誓言。

父與子的禁忌？不屑。天帝與天後的羈絆？依然。

當空空如也的胸懷漸漸被愛填滿，當金色的羽翼再次展開，黃金羽翼的祝福便是愛灑人間

很佩服此文作者，第一部小說就寫得那麼好看。此文其實是一部沒什麼虐的小說，攻超寵受。攻受都很強大（天帝與天後的轉世），所以就比較「為所欲為」。以前不怎麼喜歡玄幻類型的文，這部讓我喜歡上了

3《爹爹是龍族》（完結）作者：旁白 TXT下載（父子番外完）

文案
jim遵從姨媽的『命令』，到中國找素昧謀面的父親。卻發現，父親和同父異母的哥哥們都是龍族。
什麼？強列的寒流竟是日本雪女造成的，若果處理不當就會成為國際問題？
南方水災竟是東海龍母和龍王吵架，互淹對方？實在太荒唐了！
表面很嚴肅的爹爹，實質非常變態。
表面很儒雅的二哥，實質非常妖媚。
表面很冷酷的三哥，實質非常火爆。
表面很可愛的小主，實質也非常可愛。

這是篇父子文，也是篇一受多攻文。其實LZ也不知道這是怎麼發展成為NP的，如果說3p有可能，但我看到發展成4p的時候就有點傻眼了。小受很可愛，特別是頭上冒角的時候。父親很腹黑，二哥更腹黑，三哥很忠犬= =作者在最後的時候小虐了一下（比較意外，都快要幸福的說），還好最後還是HE了。好看滴文~~

4《我願意，我願意為你被放逐天際》（完結）作者：杜水水 TXT下載

【節選】

「什麼意思？」那人再問。
林翟笑了，有些不好意思，「是因為父親太優秀，想真正成為象您這樣的人，恐怕只能是一種理想，您知道，對很多人來講，想實現人生目標往往是很難的。」
「因為很難，所以你寧願選擇放棄，對吧？」那人反問。
林翟查覺到他聲音里透出的一絲冰冷，不由收斂起那些笑，直直對視上那雙眼睛，「父親，對不起。」
「事到如今，即使我逼著你獻出你的腎……你還是這么說嗎？」那人似乎是氣極反笑，雙手負於身後，目光重新投向海的遠方，「那時候，你赤條條站在我的卧室向我宣告，你愛我……然後呢，幾年過去了，你是用什麼來證明你的愛的，用違背我的意願嗎？」
「是的，我愛你，父親，」林翟大聲說，不希望自己的聲音被海濤聲淹沒，因為那是自己發自內心的、最庄嚴的真情誓言，「但是，不包括違背我自己的作人原則……我不能因為愛而拿起武器，做那些違背後良心和法律的事情，除此之外，父親，我願意為你作任何的事，哪怕是付出生命。」

這個文我推薦過，然後發現推薦區的回復比下載的多，囧，明明是很好的文= =我就直接摘抄了。

很贊的父子文！有著比較瓊瑤的標題但絕不瓊瑤小白的內容！現代重生黑幫文。有虐心有利用有欺騙，結局HE。看文的途中心裡一陣一陣的痛，杜水水的文就是如此，淡淡的語句下是深刻的虐。

小攻父親第五博越第五博越是一個相當偏執的人，一個不擇手段達到目的的人，一個隱忍且謀略無限的人（這個是摘自水大自己的話~~~）。
林翟，一個溫潤清澈的翩翩公子，前世在孤兒院的時候看到來領養孩子的第五博越就喜歡上了他，可惜他因為種種原因選擇了另外一個孩子也就是後來的第五海。被他的養父領養後面臨的確實養父親生兒子的出生，所以，明明很有天賦能力繼承家業的他卻去國外學跟古玩毫不聯系的金融。也因為種種誤會他橫死街頭，重生後成為了第五博越的兒子第五。

前世，他活得不像林翟自己，換來的是死於非命；今生，他用林翟的方式活著，換來的卻是「第五堂的小少爺是個廢物」之類蔑視的話語...
5《逸笑傾城》（完結）作者：煥燁如夢 TXT下載

【內容概要】

連城VIP完結

高智商，好相貌，完美的人，那又怎樣？

陰差陽錯之間，離魂，成鬼，游盪於世間，也無所謂。

遇上好心鬼，投入未來的胎，又有什麼可歡喜的？

攤上個未婚脫線媽媽，無意招惹上一群小P孩，成就了「青蛙變王子」的戲碼，也一派淡然。

就讓我們拭目以待，看看無欲無求的逸逸寶貝和冷漠無情的父親之間，會摩擦出怎樣的火花吧！

小受應該屬於萬人迷受的類型，冷漠淡然。從標題就看出來了。文中攻寵受。其實這文的發展唯一讓我出乎意料的就是父親的對小逸的利用。還是不錯的文

6《曠世今生（父子）》（完結）作者：冷夜冥凰 TXT下載

未來世紀的NO:2殺手，任務失敗。

無意間穿越到現代二十一世紀名門家族

隨著時間的推移與這個一家之主上演了一場不論戀

很好看的現代重生文，H寫的也不錯（汗~~）唯一遺憾的就是沒有後續，有種意猶未盡的感覺。總體來說還是很幸福很有愛的文，推薦~~

7《琉璃眼惡魔 + 番外》作者:痴痴的藍（父子） TXT下載

貴賓席上的韓諾林,細心聆聽著圖蘭朵公主的謎語:
「一個七彩的幻影在黑暗裡飛翔，
它在幽暗的人群上，
展開翅膀高飛，
全世界在呼喚它，
全世界在懇求它，
日落時幻影消失，
在每個人心中重生，
每個晚上重生。」
他知道謎底是——「希望」。希望，真的能在每個晚上重生嗎？對於他來說，每晚入眠之前，他想到的只有「絕望」……他不知道自己的希望何時才能降臨。
「像火焰在燃點，
但又不是光，
有時很瘋狂，
它是熱量、力量、激情，
不動時令它減弱，
如果你放棄或死，它變得冰冷，
但夢想著征服，它便燃燒，
聽到聲音時便驚恐，
像落下的太陽光線！」
一篇篇樂章帶動著劇情的發展，王子的身份被識破了，公主也投入了王子的懷抱，她說：
「父親，我已知道了這個年輕人的名字，他的名字叫**。」
故事落幕了，觀眾紛紛起立鼓掌，祝福他們的愛情。
諾林癱坐在椅子上，他被淹沒在人群里，茫然地注視著頭頂上的巨型水晶燈。
什麼叫「愛」？他不知道……他愛過誰了？他不知道……

很老的養父子文，算是我看父子文的啟蒙篇，不管是以前還是現在都覺得很好看。琉璃眼惡魔，說的就是故事裡的主角諾林，為了報復虐待他的母親勾引了他的養父。在他真的和養父在一起後又看出了母親的痛苦，選擇了退出，也許諾林就是個寂寞的需要愛的孩子。額~~結局HE啦

8《血娃娃》（全本）作者：幽夜點星 TXT下載

文案：
連城VIP完結

他是血娃，浴血的娃娃！雖然他不明白別人為何如此叫他，但他並不在意，那些都與他無關，
他只需聽從那個製造出他來的人的命令行事即可。
奇怪，他不是不會死的么？那現在這是什麼情形？他不懂！
這個抱著他的人是誰？真奇怪的感覺呢，這還是第一次有人抱他呢，不過，感覺還不錯，不討厭。
那個人說的，除了他的命令外，只要是他討厭的人就殺，
可是他不討厭這個抱著自己的人呢，那就不殺了，要他以後經常這樣抱著他好了！

好可愛的娃娃！這是他的孩子嗎？
太可愛了，恩，決定了，他以後要自己照顧他，讓他一直這么可愛下去。
嘿嘿~~~~~~~以後有福享咯，可以天天都抱著小寶貝呢！

挺慚愧的，這文我記不得內容了！！！！！！

9《蒼白世界》（完結）作者：荒斐 TXT下載

"清言，你知道嗎。" 我不能不告訴他："我不需要被保護，我不是溫室里的花朵，我不是柔軟的女性。"
他不會明白的。
"一但錯過就無法回頭了。"
"為什麼？無可，我愛你啊！" 他焦急的握著我的手說："我等了你兩年，是我還不夠好嗎？"
我看進他的眼裡，柔聲說："不是的，清言。只是你的愛太溫和了，讓我感覺不到。在你身後，有個愛我更久的人，只是我太盲目，沒有回頭看過他一眼。"

《如果我不屬於你》（蒼白世界第二部）（完結）作者：荒斐 TXT下載

溫柔的午風吹起柔順的褐發，貼在精緻的前額，男人溫柔地替他撩起落下的瀏海，表情是如此滿足。
東無可注視著眼前的男人，聲音有些發抖。
「……我…… 一直都很想…… 」
只要輕輕一聲就好了……
「這樣叫……」
男人不解地看著他。
「……」
「……」
「…… …… 爸爸。」

樓主要強推這部文！！！！！

雖然不長但是特別好看的，很喜歡小受的個性，知道自己想要什麼去努力爭取，如果失敗的話就放手絕不拖沓。其實第一部是看不出來父子文的，而且主要寫的也不是小受父親，而是小攻二號（就是文案中的清言）。小受那時候已經喜歡上了小攻二號。但是那個人因為害怕自己兒子會有異樣的眼光和小受父親的財力壓迫放棄了小受，小受就和父親在一起了，有點被迫的感覺，但是他後來是真的愛上了父親（不過他一直以為小攻一號是哥哥，第二部才知道他是自己的父親）。第二部是很溫馨很幸福的！！！！反正就是很好看

10《衛溪》（父子年上，VIP正文完結）作者：南枝 TXT下載

文案

從小無父的衛溪讀大學後愛上家教時學生的父親，之後的一切超出了他的想像……

本文是親父子，雷此類者勿入！

內容標簽：都市情緣 情有獨鍾 不倫戀
主角：衛溪 ┃ 其它：父子年上，HE

南枝的文讀起來有種很舒服的感覺，淡淡的溫馨和幸福。雖然有虐但不至於撕心裂肺。此文不得不說是個很成功的父子文。衛溪的堅定和不顧世俗出乎我的意料之外，很好看的文，強推！！
【此為衛溪番外合集，壇子里只有正文，番外比較長就發上來了，包括補充番外《美麗時光之七年之癢》。很溫馨很幸福的番外，說的是衛溪與譚在回譚家和回「娘家」還有他們結婚七年後的故事。】

11《想得山莊長夏里（父子）》（完結） 作者：南枝 TXT下載

文案

想得山莊長夏里，石牀眠看度牆雲。

林小齊是周驥的私生子，從小和母親生活在長夏山莊里，這里是周家的私家茶園，林小齊本和母親生活美滿，沒想到卻在四歲生日時母親遭槍殺離去，從此，他就只剩下了父親。
也許，孽緣從第一次對他心軟開始就註定了。周驥後來時常會想到為何會發生之後無法控制的事情，但是，就像註定的命運，即使是他，也無從改變，也不想改變。

夏天來了，寫重口味的文。

內容標簽：豪門世家 虐戀情深 不倫之戀
主角：林小齊，周驥 ┃ 配角： ┃ 其它：父子，監禁，He

《衛溪》系列文，與衛溪截然不同的風格。人物性格也完全不相同。周驥對林小齊以愛為名的禁錮，讓林小齊沒有了自由，只能生活在長夏山莊。但也許對小齊來說：與愛的人在一起，就是一種幸福

12《父與子》作者：阿徹 （完結）TXT下載

文案

身為梅家大少爺的梅惟，不知為何被全家族唾棄，

幸好身邊還有父親在呵護著，

即使受到再大的委屈，梅惟都能釋懷。

直到梅惟被綁架，梅家不承認他的存在，

從小累積的種種疑問，逐漸在梅惟心底爆開……

原來，是因為生母背叛的關系，才被人討厭；

原來，是因為酷似生母的臉，

才讓「父親」喜歡……

父親……還是這么厲害，實力一年比一年都更精進，

年紀的增長根本構不成懈怠的藉口，這就是父親，

令他心折，令他自慚，令他……移不開目光……

如果……真是他的「父親」就好了

養父子文，強強。一直很喜歡阿徹的文，情節寫得特別好，這篇《父與子》也不例外。以為父親是因為母親才對他嚴厲疏遠，沒有看到父親的隱忍，掙扎，梅惟選擇了逃避。當然結局是HE的~~~~

13《重生之蕭顏歡》(父子完結） 作者： 搖曳菡萏 TXT下載

【文案】：

剛剛被人解僱的唐穆斌怎麽也沒有想到，一顆子彈，就將他從一個33歲一貧如洗的普通小職工變成了才20多歲的世家少爺——蕭衍。

全新的生活，讓從小是孤兒的唐穆斌想要好好感受一下家庭的溫暖，但是，上流社會的生活怎麽可能平淡無奇？

老爺子的一聲令下，蕭衍就變成了國內知名的娛樂公司的總經理，充滿誘惑的娛樂圈的生活即將在他的眼前展開。

禁慾系的助理，天皇巨星的青睞，未知的異國美少年，以及，不知怎麽從父慈子愛變成「父（）子相愛」的家庭關系……

不種（）馬不18禁不爛俗不過分YY……盡量還原最真實的重生生活。

【過程NP，結局1V1，父子】

因為對NP情有獨鍾，所以挺希望發展成NP的......其實LZ覺得結局並不算1v1啊，畢竟助理還在蕭的身邊。文中的父親很強大，為什麼說強大，以為只有他能攻主角，其他人只能被主角攻= =！其實蕭到最後挺種 馬的~~~很喜歡的重生文，推薦！！！就是有點缺陷，不明白前世那麼平凡的人後來怎麼變那麼厲害，果然是劇情需要嗎。。。。

14《醉紅衣(父子)》（完結） 作者:莫天天 TXT下載

【無比簡潔版簡介】

周歲宴，兒子被劫走，爹爹一刻不停尋找，終於在十一年後尋得，從此，兩人開始糾結啦，最後，在一起啦 = =|||

【詳 細 版 文案】

「唐唐，我美嗎？」少年著一身火紅的紗衣，聲音軟糯，勾人。

「要叫爹。」男人雙腿交疊坐在椅子上看著手裡的資料，聲音平板沒有起伏，一副教訓孩子的口吻。

「好，爹就爹，那，爹爹，我美嗎？」少年不滿的嘟起嘴。

「男人，不能用美這個字形容。」男人終於抬頭，一張稜角分明的臉，額頭處一道深深的疤痕一直延伸到發際，消隱在烏黑的發絲里。

總之，讓俺這個文案無能者總結一句，本文有虐有狗血有天雷，同樣，也少不了甜蜜溫馨和幸福。

內容標簽：宮廷侯爵 豪門世家 江湖恩怨 情有獨鍾
搜索關鍵字：主角：唐子傲，唐千嘉（紅衣） ┃ 其它：父子宮廷

雖然說有狗血和天雷，但此文彌漫著溫馨和幸福，也沒有什麼萬惡的炮灰。冷清攻誘受，特別萌的CP。莫天天的文都不錯，推拉~~~~

15《伍三思》（完結+番外）作者：赫連春水 TXT下載

【文案】

轉世重生是否只為遇見你，原本只想作一個出世小道士，你卻逼我入世。我該如何拿起，又如何放下啊，父親。

把你抱起的那一刻你就成為我的，上天既然把你給了我擬就是我的，天也奪不走你，成魔也只為擁有你。

養父子，老文了，也許有很多親都看過這篇文。之所以推上來，是因為當時這文帶給我的震撼。什麼樣的愛，什麼樣的絕望，讓伍文武甘願成魔。番外真長啊~~~~幸福哦

16《杪冬》（完結+番外）作者：有時下豬 TXT下載（父子年上）

父子~宮廷~年上~HE，一部能讓人一直心痛著讀下去的父子文

他——杪冬，也是甫子陽，一個飽受利用與欺凌的太子。
他是來自未來的一抹靈魂，他生命唯一的溫暖便是那個長相似前世母親的母後，盡管他的母後，只為另一個孩子誠心的祈福。
他不眷戀塵世，卻喜歡靜靜的欣賞身邊的一景一物。
他孤傲卻不冷漠，總是默默的體貼著別人，連他自己都沒有發現自己的溫柔。他偷偷的保護著自己的皇弟，那個受盡萬千寵愛、被認為是真正太子的少年，只因為這是他母後的願望。

他——順帝，睥睨天下，唯我獨尊。他厭惡，鄙視著那個孤僻，懦弱，目光短淺的太子。
他時不時的給那個討厭的孩子莫名的懲罰。十六年前，他將秦貴妃與皇後的孩子調換，以保護嫡子，將杪東推向風浪之中。
十六年前，他親手用滾燙的烙鐵在剛出生的杪東肩上烙下印記，以偽造他嫡子身份。
十六年前，他說：「朕不殺他，朕要秦貴妃親手殺了他。」。
他，一手導演了杪東的悲劇，卻從不放在心上。直到一次刻意的跟蹤，他發現了真實的杪東，直到那時，他開始後悔錯失的這十六個年頭，直到那時，他後悔莫及。奈何大錯鑄成，他該如何面對這個被他傷害了的孩子？

其實一直很害怕看這樣「淡淡」的文，無需多少語言就能把虐描寫的痛徹心扉。很心疼這樣的主角，怕自己堅持不下去就先看了番外。順帝算渣攻嗎，也許不算，他只是在做一個皇帝該做的事。只是杪冬那句「我只是想要活下去而已」又訴說了多少寂寞......
父子好文，心裡承受力強點的可以看看，反正結局HE了，倆人幸福地隱居了......

17《夜鳶（穿越父子）》（完結）作者：狗尾巴草 TXT下載

文案：

夜銘軒微笑不語，把夜鳶摟在懷里，臉上笑得很開懷。「可是父皇最喜歡的就是鳶兒呢。」

「那鳶兒就是父皇的!」拍拍小胸脯，夜鳶豪氣地保證著。

本文為穿越父子文，走溫馨路線~~

關鍵字：夜鳶，夜銘軒，穿越，宮廷，年上，父子

算是父子寵溺文，不錯。但是讀完之後有淡淡遺憾的感覺，也許是因為不是所有人都得到了幸福。有的地方讀起來也覺得挺悲傷的（也許是我晚上看的原因，多愁善感吧，惡~~~~~）但是那些沒得到幸福的人可以說是自作自受，如果他們能像主角一樣去爭取幸福，結局也許並不一樣。
18《一夢浮生（父子）》（完結）作者：一夢浮生TXT下載

錦寒，子思的前生，是個天才物理學家，過目不忘。
然而，奈何上天賞賜給這個天才的是不幸的童年。
沒有母親的疼愛，有的，是父親的辱罵，鞭打，甚至是侵犯！
這導致風白景……很懊惱！
子思是七皇子。
白景為了鎖住他，策立他為太子……
大皇子與六皇子做了爭奪皇位的出頭鳥……
二皇子有強大的靠山，處處為難他……
養精蓄銳的蘇家與五皇子在他成為太子之後，變成了他的一黨……
天真可愛的八皇子引來了一隻具有靈性的靈獸……
對於這只超級愛纏子思的靈獸，只有子思有辦法處理……
子思在二皇子的床上，第一次見到了紫發的九皇子……
雲妃，子思這一世的生母。
她在發現子思與白景的曖昧關系後，給子思送去的是一碗毒酒……

額一直不明白一個問題，就是為什麼宮廷父子穿越文一穿就是七皇子= =，跑題了。此文很有愛，但是也有很多出乎意料的地方。原以為主角能和母親和平相處下去的，誰知......不錯的文，推薦~~~~~

19《吾生何拙》（完結+番外）作者:江流雲(父子/穿越/宮廷）

「吾生何拙亦何工，憂患如山一笑空。」
一為子，一為父
一個擁有前世的記憶，一個享有今生的榮華
為了他，他重新帶上了枷鎖，因為「有你的地方，地獄也是天堂。」
為了他，他無悔拋棄了尊嚴，因為「沒有你的人生，再是輝煌也是虛無」 本文胎穿，強強，本文慢熱，絕非一見鍾情！

本來以為是年下的，結果發現是年上（T T），還好情節很好看，沒什麼虐。而且此文不是大多數父子文那樣的一見鍾情，推拉~~~

20《異世之絕世無雙》（第一至六章完結+番外）作者：夜靜闌珊TXT下載

內容簡介……
一個滅魔家族的十六歲男孩，與血魔同歸於盡後，在異 界重 生的故事。
這篇小說將以溫馨為基調，幸福為結尾。（第一次寫，可能會比較慢，不夠精彩的地方，也請多多指教！
連城VIP文，超高人氣的一部父子年上文。

這是一位親推薦的文，長篇啊，LZ花了一下午的時間也才看了三分之一，不過的確很值得推薦，強強，攻寵受，玄幻類型的，體系場面挺龐大的，就是裡面很多炮灰很討厭·~~~還是很好看的文
再次感謝親的推薦哦~~~~
（《一個爹爹三個娃》也不推了，看過父子的都知道= =）

⑦ 關於秦始皇的電視劇

播，該劇由丁黑執導，張建偉編劇，寧靜、張博、邢佳棟、沈佳妮等主演。其為大秦帝國系列的第三部，講述了秦昭襄王嬴稷在宣太後、范睢等人的輔佐下，弱六國、納九鼎，雄傲中原的故事。

「所有的堅持、努力和天賦，都是在等待變化來臨的那一天。」

秦國一步一步從一個受到其他國家欺凌的小國變成一個兼並各國的強國；秦昭王大半輩子都活在母親的強勢中，不得解脫，但他仍舊一步一步真正走上「帝王之位」。秦國戴上了王冠，秦昭王也戴上了王冠！

⑧ 關於秦朝，

秦始皇（前259年—前210年），中國歷史上第一個大一統王朝——秦朝的開國皇帝。姓趙氏[1][2]，名政，秦莊襄王之子。漢族（原稱華夏族）[4][5][6][7]，出生於趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市），公元前247年，秦王政13歲時即王位，因年幼朝政由太後和相邦呂不韋及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始「親理朝政」，除掉呂不韋、嫪毐等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲中國完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體的強大秦漢多民族統一[6]的中央集權的國家——秦朝。定都咸陽。公元前210年,秦始皇東巡途中駕崩於沙丘（今河北省邢台市），秦始皇自認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號改為「皇帝」。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。

秦二世（前230年—前207年，在位時間前209年—前207年），也稱二世皇帝，嬴姓，趙氏，名胡亥。是秦始皇第十八子，太子扶蘇的弟弟，屬羊。秦始皇出遊南方病死途中時，在趙高與李斯的幫助下，殺害哥哥扶蘇當上秦朝的二世皇帝。

秦始皇長子(？—前210)，姓趙氏，名扶蘇。

是秦朝統治者中具有政治遠見的人物。但也是位無政治經驗的人物，在面對復雜的政治背景下，無法應對選擇自殺，一方面單純的可笑，一方面是因為皇帝制度的難違。他認為天下未定，百姓未安，反對實行「焚書坑儒」、「重法繩之臣」等政策，因而被秦始皇貶到上郡監蒙恬軍。秦始皇死後，趙高等人害怕扶蘇即位執政，便偽造詔書，指責扶蘇在邊疆和蒙恬屯兵期間，「為人不孝」、「士卒多耗，無尺寸之功」、「上書直言誹謗」，逼其自殺。

因其母鄭妃是鄭國人，喜歡吟唱當地流行的情歌《山有扶蘇》，始皇便將兩人之子取名「扶蘇」，「扶蘇」是古人對樹木枝葉茂盛的形容，出於詩經，香草佳木之意。秦始皇以此命名，顯見對此子寄託著無限的期望。

年少時的扶蘇機智聰穎，生具一副悲天憫人的慈悲心腸，因此在政見上，經常與暴虐的秦始皇背道而馳。始皇偏執的認為這是扶蘇性格軟弱所致，於是下旨讓扶蘇協助大將軍蒙恬修築萬里長城，抵禦北方的匈奴，希望籍此培養出一個剛毅果敢的扶蘇。

幾年的塞外征戰果然使扶蘇成長得與眾不同，他身先士卒、勇猛善戰立下了赫赫戰功，敏銳的洞察力與出色的指揮才能讓眾多的邊防將領自嘆弗如。他愛民如子、謙遜待人更深得廣大百姓的愛戴與推崇。

就在扶蘇熱切期待回到朝堂一展宏圖之時，始皇一旨詔書傳至上郡，竟是責備他辦事不利，賜其與將軍蒙恬自盡。扶蘇悲憤交加，便自刎。

秦始皇統—中國後，扶蘇曾多次議政，對於治國、安定天下頗有見地。秦始皇三十五年(前212)，侯生、盧生等人議論皇帝，並雙雙逃走。秦始皇聽到消息後極為憤怒，下令御史進行追查，把460多名儒生全部「阮之之咸陽」。身為秦始皇長子的扶蘇不同意父親焚書坑懦的舉措，多次上書諫議，勸阻秦始皇。他認為「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。」希望皇帝明察秋毫，趕快中止錯誤的舉動。扶蘇的勸諫觸怒了秦始皇。被秦始皇派到北方，在上郡蒙恬的大軍裡面鍛煉。

秦始皇三十七年(前210)冬，趙政巡行天下，行至沙丘時不幸病逝。秦始皇臨終以前，曾為璽書召令扶蘇至咸陽主持喪事並繼承帝位。但中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子趙胡亥陰謀篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為太子，即皇帝位。同時另書賜蒙恬和扶蘇死，並「數以罪」。胡亥的使者奉書到上郡，扶蘇打開詔書知必死無疑，遂准備自殺。大將蒙恬曾經起疑心，力勸扶蘇不要輕生，「請復請，復請而後死，未暮也。」但扶蘇為人寬厚仁義，不願背禮，旋即自殺於上郡軍中。

對於扶蘇的死有多種說法，許多人對史書的記載持懷疑的態度，至今尚未定論。

一部分人認為扶蘇識破了趙高等人的計謀，只是因為天下初定，不願挑起戰爭，也不願和自己的兄弟兵戎相見，避免不必要的爭端，才毅然自盡。但扶蘇這種做法相對來說是不正確的，如果他成為皇帝，那中國的歷史恐怕就要重新改寫了。