鑄劍小說人物的改編

⑴ 求主角一開始是鑄劍的小說

離殤之劍？

⑵ 魯迅的鑄劍是有什麼故事改編而來的

取材於<干將莫邪>的故事
《鑄劍》原題為 眉間尺,以故事中主人公的姓名而定.故事取材於曹丕的<列異傳>的'干將莫邪為楚王作劍',及晉代干寶<搜神記>中的'三王墓'

⑶ 魯迅《故事新編•鑄劍》是根據劉義慶《世說新語》裡面的故事改寫的嗎

魯迅先生的《故事新編•鑄劍》即是基於《搜神記》的故事講述。

短篇小說《鑄劍》誕生於1926年10月，是魯迅供職於廈門大學期間在集美樓上應《莽原》雜志約稿而創作的。創作完成後，先刊登於《莽原》雜志，後於1936年編入《故事新編》。
最早讀這篇小說是在小學三年級，看的是不知從哪裡來的一本破破爛爛的缺頁的線裝的繁體的魯迅作品集。那時對這篇小說感興趣的原因是因為她是「故事」而且是「新編」的，所以盡管字都認不全，還是囫圇吞棗地看了很多遍。這種斷斷續續的閱讀給我腦子里留下了一種奇異的印象：一個由嘶啦啦騰起的白氣純青的透明的劍寡言少語的黑衣人和上下翻騰的人頭拼湊起的光怪陸離的印象。可能因為故事開始於一個漆黑的晚上和那個黑衣人的緣故，整個故事給我留下的是黑漆漆的感覺。到現在為止，這篇小說在我的印象里還是黑漆漆的。那麼，她這種黑色的調子究竟是源於黑色場景的渲染還是來自作者自覺或不自覺的心理表達呢？
黑色的時代背景

《鑄劍》寫於1926 年，此前，魯迅在北平經歷了「女師大風潮」和「三•一八慘案」，離京南下，在廈門大學開始創作在中山大學完成創作。作者在小說中表現的復仇精神，和現實斗爭是緊緊聯系著的。在女師大事件、五卅慘案、三•一八慘案中，魯迅耳聞目睹了北洋軍閥和帝國主義的兇殘和暴虐，激起了極大的憤怒，他認為應該「抽刃而起，以血償血」。現實的嚴酷也促進了魯迅思想的發展，在堅持文化戰斗的同時，他深深認識到暴力革命的必要性。魯迅在給許廣平的通信裡面就曾經說過：「改革最快的還是火與劍。」《鑄劍》這篇小說就是在這樣一種環境下創作的。
魯迅之所以沒有用雜文的形式直接表示對黑暗時代的控訴，一個可能是此類文章已經寫過了（《紀念劉和珍君》）；更有一個可能是陰差陽錯：魯迅在《故事新編》的序言里說：直到926年的秋天，一個人住在廈門的石屋裡，對著大海，翻著古書，四近無生人氣，心裡空洞洞的。而北平的未名社，卻不絕的來信，催促雜志的文章。這時我不願意想到目前，於是回憶在心裡出土了。可見，《鑄劍》的誕生有其偶然性的一面：雜志催稿的時候，恰好「翻著古書」，於是這篇古今交織的散發著奇異色彩的小說就誕生了。
魯迅說不願意想到目前，估計是被黑暗的氣氛搞得喘不過氣來，藉由一堆故紙逃避一會兒，輕松一下，但其實心裡還是想著目前------這又是迴避不了的。只好借古說今了，可是今令人絕望，絕望得讓人想笑，冷笑，魯迅於是換了種說法，天馬行空起來，油滑起來，荒誕起來，用濃重的墨色在稿紙上肆意塗抹起來------愛懂不懂，管他媽的——從這個角度來說，創作這篇以復仇為主題的曠世奇文又是必然的。
黑色的死亡氣息

美術家陳丹青在《魯迅與死亡》這篇演講里擬定了一份魯迅身邊的死亡名單：
魯迅的父親（不到四十歲，死於病）
范愛農（三十多歲，死於溺水）
陶元慶（三十六歲，死於急病）
陳師曾（四十七歲，死於急病）
劉和珍（二十齣頭，死於槍殺）
韋素園（三十歲，死於肺病）
蕭紅（三十歲出頭，死於肺病）
柔石（不到三十歲，死於死刑）
瞿秋白（三十六歲，死於死刑）
楊杏佛（四十歲左右，死於謀殺）
以上都是魯迅生前所經歷的親友的死亡，這些死亡要麼是暴病而亡，要麼是死於槍殺，總之都屬於非正常死亡。不知道冥冥之中是否真有定數，如畢加索死前所說：我的死將如海難，周圍的小船為之沉沒。一個大人物的命運，決定著他身邊人的命運的起伏。畢加索死後，他的一個兒子造車禍而自殺，一個情人死於瘋人院，最後一位夫人不久也舉槍自殺。
魯迅在去世的那年，寫過一篇文章《死》，一個多月後，他真的就死了。這篇文章中魯迅寫了自己的遺囑，遺囑的最後一句是：
讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。
被死亡氣息包圍著的魯迅，從不避諱談死，死亡是黑色的，是沒有一絲光亮的黑色，永恆的黑暗，魯迅知道那裡是永恆的歸宿，黑暗而溫暖，所以他擺出一副與人世間訣絕的態度說，我一個都不寬恕。
魯迅式的報仇

魯迅曾引用明朝人的話說，我的故鄉不是藏污納垢之地，而是報仇雪恥之鄉。
魯迅的話沒有錯，浙江這個地方，是報仇雪恥之鄉：越王勾踐卧薪嘗膽；明未清初反抗異族毀家紓難；清末民初光復會群雄視死如歸慷慨悲歌。都給魯迅留下了刻骨的印象。
像光復會堅持由鼓吹而趨向力行，開始武裝革命一樣，魯迅也逐漸意識到：改革最快的還是火與劍。
被剖肝挖心的徐錫麟，被鬧市砍頭的秋瑾，都走進了魯迅的作品。
但國人的麻木和看客的不仁使魯迅感到絕望。於是魯迅在《鑄劍》里化作那個孤獨的黑衣人，沉默寡言，獨來獨往，他為復仇而生，也必將為復仇而死，為復仇，黑衣人是不擇手段的，哪怕是兩命抵一命。但不擇手段不等於不講策略地蠻干胡來：黑衣人用變戲法的方式，把王從寶座上誘下來，心甘情願地一步步走向死亡。
黑衣人將王的腦袋砍落在沸水之中，讓眉間尺親手報自己的殺父之仇，畢竟，眉間尺為報此仇已經拋棄了自己的身軀。
這是他應該得到的。
眉間尺名字的由來源於他的長相——眉間廣尺，我認為這活脫是一幅痴呆相。眉間尺難道不是一個痴呆的人嗎？他十六歲的時候，母親告訴他到了該報父仇的時候了，他背起那把寶劍就出門了；樹林里黑衣人說要他的寶劍和腦袋，他一劍削去自己的頭顱，用兩只手——手抓住自己的頭顱，一手手握寶劍——把它們一起交給黑衣人，並沒有說半句多餘的話。
當眉間尺和王的腦袋在沸水裡互相撕咬逐漸落於下風時，黑衣人將自己的腦袋砍入水中，與眉間尺的頭一起齊心協力把王的頭咬得一動不動了。
我們看到的正是魯迅的復仇方式，沒有任何寬恕和妥協，要把仇人趕盡殺絕，哪怕追到天涯海角，追到陰曹地府，也要一雪前恥。
我們不要指責魯迅的偏激，以魯迅為代表的「五四」以來的知識分子群體固然有偏執的一面，但這種偏執正是他們對黑暗時代的一種矯枉過正。陳獨秀說過「矯枉必須過正」。另一方面，這種復仇方式其實也是中國的傳統，那種「時日何喪，予及汝偕亡」的復仇的傳統。

《鑄劍》中的美學

從美學的角度看，諸如戰爭革命這類人類的暴力行為屬於壯美。美學作為一種理論體系源自西方，西方美學裡面有暴力美學這個概念。
中國人的觀念里，暴力不是個好玩意兒，似乎跟美扯不上關系。但其實中國人早就開始欣賞暴力美。《水滸傳》里武松殺嫂，多麼殘忍多麼美；我們小時候看《地道戰》《地雷戰》之類的軍教片，感受到的也是暴力美。
暴力美做為一種觀念進入中國，還是跟電影這種文藝形式有關。比如香港導演吳宇森的槍戰片的一些場景：教堂白鴿鮮血死亡和子彈。被解讀為暴力美學。吳宇森在好萊塢的成功，關鍵的因素就是他電影中的暴力美被西方觀眾所認可。
台灣學者蔣勛說：美學的本質或許是孤獨。用這個觀點來立論的話，暴力美的本質也是孤獨。
《鑄劍》里的人物都是孤獨的。王是孤獨的：雖富擁天下，群臣美女圍繞卻仍然高興不起來。眉間尺是孤獨的：十六歲前活在母親的謊言中，一旦知道了真相，卻要義無反顧地去報仇。黑衣人更是孤獨的，他那身裝束就不像是在人堆里混的。眉間尺的母親也是孤獨的，十六年含辛茹苦把兒子養大，只為長大後報仇。
《鑄劍》這篇小說給我們的心理傳遞了一種侵略性或是殘酷性的力量，這種力量經由魯迅的如椽大筆被無限放大，我們並不清楚這種力量有多大，甚至連其中的有些意義也變得含混不清。但我們卻可以從閱讀中感受到舒緩釋放感覺到異樣的快樂，這就是「暴力」與「美學」的結合。
我們為什麼會欣賞暴力呢？因為人類從野蠻到文明的演進過程中暴力從一種生存能力蛻變為內心的慾望；我們為什麼會欣賞美呢？因為美是孤獨的，我們也是孤獨的，我們與美是心心相印的。
我們還會孤獨下去，因此《鑄劍》給我們帶來的這種美是永恆的。

⑷ 我記得我小時侯看過一部電影叫《鑄劍》，是根據魯迅同名小說改編的，很不錯。現在卻看不到了。

我也看過。三個人頭在鼎里撕咬的時候感覺很震撼。你試一下在土豆網里搜索。

⑸ 玄幻小說裡面有個人物叫祝融,是鑄劍師，主角在一所學校遇見他，主角名字忘記了，想找這本小說。

的車喂喂外文書店發財大哥

⑹ 魯迅 鑄劍中都有什麼人物

小說《鑄劍》
魯迅《故事新編》
一
眉間尺〔2〕剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。他輕輕地叱了幾聲，最初還有些效驗，後來是簡直不理他了，格支格支地徑自咬。他又不敢大聲趕，怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親。
許多時光之後，平靜了；他也想睡去。忽然，撲通一聲，驚得他又睜開眼。同時聽到沙沙地響，是爪子抓著瓦器的聲音。
「好！該死！」他想著，心裡非常高興，一面就輕輕地坐起來。
他跨下床，借著月光走向門背後，摸到鑽火傢伙，點上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那裡面了；但是，存水已經不多，爬不出來，只沿著水瓮內壁，抓著，團團地轉圈子。
「活該！」他一想到夜夜咬傢具，鬧得他不能安穩睡覺的便是它們，很覺得暢快。他將松明插在土牆的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去。過了一會，才放手，那老鼠也隨著浮了上來，還是抓著瓮壁轉圈子。只是抓勁已經沒有先前似的有力，眼睛也淹在水裡面，單露出一點尖尖的通紅的小鼻子，咻咻地急促地喘氣。
他近來很有點不大喜歡紅鼻子的人。但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來。待到他看見全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓隨的尾巴，——便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水瓮里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去。
換了六回松明之後，那老鼠已經不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動，後來才有一點呼吸；又許多時，四隻腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細看時，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。
他又覺得很可憐，彷彿自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。
「尺兒，你在做什麼？」他的母親已經醒來了，在床上問。
「老鼠……。」他慌忙站起，回轉身去，卻只答了兩個字。
「是的，老鼠。這我知道。可是你在做什麼？殺它呢，還是在救它？」
他沒有回答。松明燒盡了；他默默地立在暗中，漸看見月光的皎潔。
「唉！」他的母親嘆息說，「一交子時〔3〕，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點也不變。看來，你的父親的仇是沒有人報的了。」
他看見他的母親坐在灰白色的月影中，彷彿身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。
「父親的仇？父親有什麼仇呢？」他前進幾步，驚急地問。
「有的。還要你去報。我早想告訴你的了；只因為你太小，沒有說。現在你已經成人了，卻還是那樣的性情。這教我怎麼辦呢？你似的性情，能行大事的么？」
「能。說吧，母親。我要改過……。」
「自然。我也只得說。你必須改過……。那麼，走過來吧。」
他走過去；他的母親端坐在床上，在暗白的月影里，兩眼發出閃閃的光芒。
「聽哪！」她嚴肅地說，「你的父親原是一個鑄劍的名工，天下第一。他的工具，我早已都賣掉了來救了窮了，你已經看不見一點遺跡；但他是一個世上無二的鑄劍的名工。二十年前，王妃生下了一塊鐵〔4〕，聽說是抱了一回鐵柱之後受孕的，是一塊純青透明的鐵。大王知道是異寶，便決計用來鑄一把劍，想用它保國，用它殺敵，用它防身。不幸你的父親那時偏偏入了選，便將鐵捧回家裡來，日日夜夜地鍛煉，費了整三年的精神，煉成兩把劍。
「當最末次開爐的那一日，是怎樣地駭人的景象呵！嘩拉拉地騰上一道白氣的時候，地面也覺得動搖。那白氣到天半便變成白雲，罩住了這處所，漸漸現出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，是躺著通紅的兩把劍。你父親用井華水〔5〕慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉成青色了。這樣地七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰。
「大歡喜的光采，便從你父親的眼睛裡四射出來；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
「『你只要看這幾天的景象，就明白無論是誰，都知道劍已煉就的了。』他悄悄地對我說。『一到明天，我必須去獻給大王。但獻劍的一天，也就是我命盡的日子。怕我們從此要長別了。』
「『你……。』我很駭異，猜不透他的意思，不知怎麼說的好。我只是這樣地說：『你這回有了這么大的功勞……。』
「『唉！你怎麼知道呢！』他說。『大王是向來善於猜疑，又極殘忍的。這回我給他煉成了世間無二的劍，他一定要殺掉我，免得我再去給別人煉劍，來和他匹敵，或者超過他。』
「我掉淚了。
「『你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運命。我可是早已有準備在這里了！』他的眼裡忽然發出電火隨的光芒，將一個劍匣放在我膝上。『這是雄劍。』他說。『你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王去。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好地撫養。一到成人之後，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇！』」
「那天父親回來了沒有呢？」眉間尺趕緊問。
「沒有回來！」她冷靜地說。「我四處打聽，也杳無消息。後來聽得人說，第一個用血來飼你父親自己煉成的劍的人，就是他自己——你的父親。還怕他鬼魂作怪，將他的身首分埋在前門和後苑了！」
眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發上都彷彿閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。
他的母親站起了，揭去床頭的木板，下床點了松明，到門背後取過一把鋤，交給眉間尺道：「掘下去！」
眉間尺心跳著，但很沉靜的一鋤一鋤輕輕地掘下去。掘出來的都是黃土，約到五尺多深，土色有些不同了，隨乎是爛掉的材木。
「看罷！要小心！」他的母親說。
眉間尺伏在掘開的洞穴旁邊，伸手下去，謹慎小心地撮開爛樹，待到指尖一冷，有如觸著冰雪的時候，那純青透明的劍也出現了。他看清了劍靶，捏著，提了出來。
窗外的星月和屋裡的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。眉間尺凝神細視，這才彷彿看見長五尺余，卻並不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉。
「你從此要改變你的優柔的性情，用這劍報仇去！」他的母親說。
「我已經改變了我的優柔的性情，要用這劍報仇去！」
「但願如此。你穿了青衣，背上這劍，衣劍一色，誰也看不分明的。衣服我已經做在這里，明天就上你的路去罷。不要記念我！」她向床後的破衣箱一指，說。
眉間尺取出新衣，試去一穿，長短正很合式。他便重行疊好，裹了劍，放在枕邊，沉靜地躺下。他覺得自己已經改變了優柔的性情；他決心要並無心事一般，倒頭便睡，清晨醒來，毫不改變常態，從容地去尋他不共戴天的仇讎。但他醒著。他翻來復去，總想坐起來。他聽到他母親的失望的輕輕的長嘆。他聽到最初的雞鳴；他知道已交子時，自己是上了十六歲了。

⑺ 尋求一本小說 主角一開始被欺負然後得到一本可以鑄劍的書就把欺負他的同學用來鑄劍了

前輩，我在起點發布小說，名字叫《西遊妖怪多》，類型輕松，愛情：元素西遊，神話。正在更新字數還不多，當局者迷，看不清自己作品的缺點，希望前輩給個見解。

⑻ 有本穿越小說，主人公自己鑄劍，然後用劍在自己身上刮目的是血養劍，

租個女友來暖床

作者： 莫拖

簡介：

今晚恐怕是我和她睡在一起的最後一個夜晚了。時間正以讀秒的方式流逝，我幾乎能聽到它匆匆的腳步聲。

⑼ 鑄劍塑造的人物是誰

鑄劍》故事發生於吳越之地——報仇雪恥 之鄉，魯迅早年在《古小說鉤沉》和《中國小說史 略》中都涉及到這個故事的本事。因此，對於魯迅 來說，選擇這樣的題材已經不是偶然的，而是從北 京蟄伏期間「抄古書」的時候就積淀起來的動機， 那就是在另類歷史資料中發掘反抗的傳統。
《鑄劍》中的眉間尺出生的使命就是復仇，他 是以自己的頭顱為代價，化身鬼魂來完成報仇的。而黑色人則是執行鬼魂之願的行動者，最後，也自 削頭顱與眉間尺共同完成復仇大業。在丸尾常喜 看來，「這個『黑色的』人，與《過客》（1925年）里的 『過客』、《孤獨者》（1925年）里的魏連殳等屬於 一個人物系列」，而自稱「宴之敖者」的黑色人有著 魯迅自身的投影。這是中肯的理解。黑色人的確是 一個魯迅式的「個人主義」的典型形象：「仗義，同 情，那些東西，先前曾經干凈過，現在都成了放鬼 債的資本。我心裡全沒有你所謂的那些。我只不過 要給你報仇。」
在替鬼魂報仇的過程中，黑色人砍下自己的頭 顱，化為鬼魂，共同完成使命。因此，我們需要要把 眉間尺和黑衣人共同放在魯迅的「鬼魂」的譜系裡 來理解。