商君小說人物

『壹』 求類似天配良緣之商君的小說（女扮男裝，女主不是無所不能，情有獨鍾的）謝謝~

女扮男裝闖天下

『貳』 《大秦帝國》六部，每一部的主角分別是誰

一、第一部《黑色裂變》主人公商鞅

商鞅：衛國人，戰國時期政治家、改革家、思想家，喜好刑名之學，後被秦孝任用為國相，大力推行變法。孝公去世的同年，因被公子虔誣陷謀反，戰敗死於彤地，其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。

二、第二部《國命縱橫》主人公蘇秦

蘇秦：早年投入鬼穀子門下，學習縱橫之術。學成游歷多年，潦倒而歸。隨後，刻苦攻讀《陰符》，游說列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出「合縱」六國以抗秦的戰略思想。

三、第三部《帝國之崛起》主人公白起

白起：秦國軍事將領，秦惠文王時入伍為士卒，戰爭實踐中，漸漸對兵事爐火純青，嬴稷執政期間，漸漸對白起委以重任，他們在長期的秦國對外戰爭中建立起非同尋常的兄弟之情，在長平大戰後獲賜自裁。

四、第四部《陽謀春秋》主人公呂不韋

呂不韋：陽謀篡國，扶植流亡在外的公子異上位。嬴政與母親趙姬返秦之後，在仲父呂不韋的訓教下，母後的呵護下，顯王者之尊。趙姬與呂不韋聯手，打壓華陽夫人為首的楚系。

五、第五部《鐵血文明》主人公嬴政

嬴政：秦始皇，用王弟成蟜之血，洗清通向王位的道路；污穢內宮的嫪毐日益做大，且有篡國之念。嬴政利用呂不韋、宗室嬴奚，鐵腕滌盪嫪毐之亂。動亂平息，嬴政再無情驅逐母後趙姬，貶相國呂不韋。至此，嬴政攬政於手，主國於秦。後統一中國。

六、第六部《帝國烽煙》主人公趙高

趙高：秦朝二世皇帝時丞相，秦始皇死後，趙高發動沙丘政變，他與丞相李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝，是為秦二世，並自任郎中令。他在任職期間獨攬大權，結黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。

(2)商君小說人物擴展閱讀

相關背景：

《大秦帝國》該書描述了在禮崩樂壞、群雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經過幾代君臣的不懈努力，最終掃六合而一統天下的艱辛悲壯歷程。

在禮崩樂壞，群雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，崛起於鐵血競爭的群雄列強之林。從秦孝公開始，篳路藍縷、徹底變革、崇尚法制、統一政令。

歷一百六十餘年六代領袖堅定不移地努力追求，才完成了一場偉大的帝國革命，掃六合而一統天下，建立起一個強大統一的帝國。

參考資料來源：網路-大秦帝國

『叄』 百家爭鳴的代表人物都有誰

1.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
2.道家,代表人物：老子、莊子、楊朱.作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子.作品：《墨子》
4.法家,代表人物：韓非、李斯、商鞅.作品：《韓非子》、《商君書》、《管子》
5.兵家,代表人物：孫武、孫臏.作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團.作品：《公孫龍子》
7.陰陽家,代表人物：鄒衍
8.縱橫家,代表人物：鬼穀子、蘇秦、張儀.主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》
9.雜家,代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農家,代表人物：許行
11.小說家,代表人物： 虞初.作品：《虞初周說》

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內容預覽：
血海深仇 第十六章 飛鷹寨
走向山寨不算長的路旁，站滿了大聲歡呼的山賊，商君粗略的算了一下，也有兩三百吧，光現在看來，這個飛鷹寨就有四五百人，還不算他可能沒見到的，山賊的人數也超過了他的預計。
才走進寨門，只見一個粉妝少女像一陣旋風一般，直沖下來，十二三歲的樣子，兩條長長的麻花辮晃來晃去，沒有多餘的綴飾，清秀的臉上滿是笑意。跑到冷冽面前，拽著他的衣袖，少女大發嬌嗔：「哥，你們終於回來了。」
冷冽冷冷的「嗯」了一聲，雖然依舊冷漠卻少了那殘酷的神情。越過她，冷冽走近寨門旁的六旬老者，恭敬的叫道：「明叔！」
老者捋著長及胸口的鬍子，掃了一眼冷冽花了整夜劫來的成果，眼光在商君臉上停頓了一會，並沒有說什麼，只是拍著冷冽的肩膀，一邊向寨子里走去，一邊笑道：「回來就好。來，我有事和你說。」
冷冽跟在老者身後，走了兩步，又停了下來，對著身後的大鬍子說道：「把他們關到後山崖谷。」
大鬍子愣了一下，趕緊點頭：「是。……

『伍』 商君是什麼官職

商君不是官職，而是商鞅的別名，戰國時代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南安陽市內黃梁庄鎮一帶）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

商鞅通過變法將秦國改造成富裕強大之國，史稱「商鞅變法」。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織；軍事上商鞅作為統帥率領秦軍收復了河西。

(5)商君小說人物擴展閱讀

商鞅吸取了李悝、吳起等法家在魏、楚等國實行變法的經驗，結合秦國的具體情況，對法家政策作了進一步發展，後來居上，變法取得了較大的成效。他進一步破除了井田制，擴大了畝制，重農抑商，獎勵一家一戶男耕女織的生產，鼓勵墾荒，這就促進了秦國小農經濟的發展。

他普遍推行了縣制，制定了法律，統一了度量衡制，建成了中央集權的君主政權。他禁止私鬥，獎勵軍功，制定二十等爵制度，這有利於加強軍隊戰鬥力。

他打擊反對變法的舊貴族，並且「燔《詩》《書》而明法令」，使變法令得以貫徹執行。由於這一切，秦國很快富強起來，奠定了此後秦統一全中國的基礎。

『陸』 找一本很老的武俠小說主人公幾天就領悟了少林七十二絕技,還有個隨從叫鼓霸商鞅。是哪個小說的名字

這部小說很好看，我在三年前就已經看了

『柒』 商鞅人物介紹

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅 。

商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織，軍事上商鞅作為統帥率領秦軍收復了河西。

公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔誣陷謀反，戰敗死於彤地，其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。

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『玖』 諸子百家中小說家、縱橫家、雜家、農家、兵家、醫家的創始人以及代表人物

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

六、陰陽家：代表人物：鄒衍

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

八、雜家：代表人物：呂不韋

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農家，

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

十、小說家，

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」

諸子百家簡述

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
十一、兵家。兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：「賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。」
十二、醫家：
代表人物：扁鵲
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。