改變從心做起陳廣勝免費小說

Ⅰ 責任心的經典作品

陳廣勝：《責任心》（《改變，從心做起》）
二戰時期，英國受訓的特工得到指令：假如被俘，必須保持48小時的沉默，以便同伴有時間逃脫。這48小時是底線約定，沉默正是對同伴的責任。
責任，即分內應做之事。分內的邊界究竟有多大？每個人都有不同的尺度，有的基於法律規定，有的依據市場契約，有的出乎道德良心。責任心越強，人們會把更多的義務攬在身上，肩上挑起的擔子也將格外沉重。
此類擔子是無形的，但任何人都無一例外擁有。它也許是天然的義務，就像父母有責任養育兒女，兒女有責任贍養父母；它也許是人與人之間的託付，如春秋年間趙氏託孤，程嬰、公孫杵臼為保忠良一線血脈，作出了極大的自我犧牲；它也許是職業崗位的規矩，好比在航海界，船長理應最後一個棄船。可以說，人們在世上有多少個角色，便有相應的多少種責任。
不僅如此，責任還體現為社會使命。明末清初顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，激盪起無數人位卑不忘憂國的情懷。尤其是魯迅先生所指「中國的脊樑」，那些埋頭苦幹、拚命硬幹、為民請命、捨身求法的人，之所以「掩不住他們的光耀」，說千道萬，只因一顆舍我其誰、勇砥中流的責任心。
在現代社會，公民責任具有最廣泛的存在性。每個人都依法享有公民權利，每一項權利都對應著公民責任。如果說天下沒有免費的酒宴，自然也沒有不承擔責任的權利。不過，正因人人皆有，公民責任反容易缺位。如此引發的嚴重後果，被新教牧師馬丁·尼莫拉寫成了一首短詩：
「在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。」
詩被刻在美國波士頓的猶太人屠殺紀念碑上。從起初到最後，「我」都沒有說話。也許對被追殺者，「我」曾帶有幾分同情，但仍然充當了一個無聲的旁觀者，可這樣的沉默卻是不負責任。於是，等到「再也沒有人站起來」的時候，「我」同樣也成了沉默的犧牲品。
20世紀上半葉的情形，是否會在21世紀的今天復制？
不容迴避，當今社會無論從環境污染、食品安全，還是學術造假、司法不公等問題上，都暴露出比較普遍的責任缺失。究其原因，則與「搭便車」心理相關——反正不缺我一個。但是，假如大家面對責任都後退半步，不去履行基本的職業操守，甚至打心底不尊重法律規定，那誰還會「不合時宜」地盡責？
可以想見，當責任缺失突破了某個閥值，整個社會就容易陷入無序狀態。逃避自己的公民責任，往往成為人們的習慣，成為明哲保身的共同選擇。當然，這不可能帶來「勝利大逃亡」，它最終導致人人都是受害者的大結局。
世上沒有不可或缺的人，但只要生而為人，就有了不可推卸的責任。援引美國前總統羅納德·里根的名言，「假如我們不做，誰來做？假如現在不做，何時做？」在責任面前是否邁前一步，不取決於能力，而在於那一點品質。只有人人從自我做起，從當下做起，全社會才有一環扣一環的責任鏈條，不致於淪為道德海洋里的「泰坦尼克」。
責任其實出自人的良知，它體現在日常的點點滴滴。就像上班面對客戶微笑，生產講求真材實料，出行不隨地丟一堆垃圾，執法能依照心中的公平正義……這些看似普通，卻都印著「責任」兩個大字。責任無小事，擔責是本事。當越來越多人對一言一行負責，將自己的分內之事做好，整個社會就多了互信，人們也將生活得更加省心。
責任無疑是負擔，但正如梁啟超所說，「人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。」任何人在世上都不可能孤立生存，相互依靠必然要求相互負責。難以想像，現實中存在一個毫無責任、義務的人，要麼說明他沒有存在的必要。人生的價值，取決於自身承擔的責任。了無牽掛、無責可擔是極大的悲哀，而能夠杠起別人的期望則是一種快樂。即使最懶惰的人，也想證明自己有用，而擔責就是他在社會的用場。
責任心從根本上是面向自己的。假如一個人對自己都不負責，怎麼可能對別人負責？自我擔當是對其他人擔當的前提，也是對社會擔當的基石。一切的負責，首先源於對自己的人格、尊嚴和行為負責。因此，喚醒對自我的責任，也會隨之激活對社會的責任心，從而更可感知自己存在的重要，通過極大地發掘體內潛能，努力實現自身價值與社會價值的統一，充分體現生命的意義。

Ⅱ 陳廣勝的著作

陳廣勝在政務工作之餘，還從事公共管理、區域發展等領域的研究，出版《走向善治——中國地方政府的模式創新》、《改變，從心做起》、《政府轉型看浙江》、《人人享有的民生保障》 等專著，多篇學術論文被《新華文摘》、中國人民大學復印報刊資料等權威二次文獻全文轉載。 出版於2007年的《走向善治》，是國內較早系統研究地方政府治理的學術專著。治理和善治理論，是20世紀90年代在西方興起的極具影響力的公共管理理論。陳廣勝從該理論在中國的本土化出發，探討了地方政府創新的目標模式，並思考政府職能、組織結構、公共資源配置、運行機制創新的實現途徑。他認為，就治理主體而言，善治是「善者治理」，尤其是作為發揮元治理功能的政府，更應是溫良公正的治理者；就治理目標而言，善治是「善意治理」，即政府治理的出發點應該是讓公眾享有更充分的公共物品和更高滿意度的公共管理，實現公眾福利的最大化；就治理方式而言，善治是「善於治理」，強調建立在契約基礎上的良性互動和合作；就治理結果而言，善治是「善態治理」，即多元和諧的社會狀態，出現的矛盾和沖突能被社會所包容，被機制所化解。圍繞構建一個順應全球化又立足本土化的現代地方政府，陳廣勝提出諸多較有深度的理論概括和政策建議，與當前國家治理能力和治理體系現代化的發展方向相契合 。
經典句摘
從一定程度來講，政府應有自知之明。意識到自身能力的有限，是理性確定地方政府職能邊界的前提。現代地方政府應當將自己定位於「全能」與「無為」之間，做到有所為、有所不為。事實上，只有地方政府秉承了「有限型」的價值基準，才能將自身能力范圍內的事情做好，並使自身能力得到最大限度的發揮。（P151）
把自主治理領域真正讓渡給公民社會，把市場和政府同時失靈的領域交給非政府組織，是劃定地方政府與非政府組織治理邊界的一條重要准則。對於市場機制不能有效調節的空間，凡地方政府也做不了或者做不好的事，應充分發揮非政府組織的作用；對行政手段和社會自治都可以做的事，應盡量發揮非政府組織的作用；地方政府只做非政府組織和市場無法完成的事。（P181）
所有地方政府改革的理性措施，或多或少都有成效，也或多或少會對原有秩序帶來沖擊，關鍵在於利弊權衡。改革有時也如「和面」：面多了加水，水多了加面——行政權力配置更是如此。但在這種「加水」、「加面」的過程中，最終也會逐步調適，以致中和。這或許是我們探求善治之策的一條重要原則。（P211）
信息不對稱容易導致地方政府失信，但政府信用其實也是一種重要的資源，是政府在長期管理活動中所積累和沉澱的為社會公眾所信任的財富。社會公眾也是理性的，隨著時間的推移，政府失信將日益被察覺和感知，從而導致地方政府信用的流失。（P277）
相比西方國家是先有市場、社會，而後有政府；我國則是先有政府，而後有市場和社會。如果說西方國家的自治傳統、經濟基礎和社會組織都已發展到相當的程度，我國各地的非政府力量還比較薄弱。因此，地方政府不單要成為」掌舵者「，在適宜的區間還要成為有力的」劃槳者「。總之，我國地方政府在有限職能定位的前提下，亟需積極有為地承擔起」善治「第一推動者的角色。（P332） 《改變，從心做起》由陳廣勝30篇心靈之作匯成。近年來，隨著微博、微信的興起，博客已不似先前紅火。但陳廣勝卻堅守著「佳桐」博客，寫詩、讀史，也評時事，獨創了一片屬於自己的凈地。尤其是他積多年的人生感悟，將最能夠給心靈松綁、讓精神愉悅、激勵人們挖掘潛能的秘法，歸納為「30顆心」。這些文章被眾多博友點贊熱捧，作者乾脆結集出版了此書。讓人生快樂且有價值，是本書的主題。通過這本書，人們讀不出作者的政府職業痕跡，更多的感受是一個散文家自我對話的思索和探尋。
經典句摘
生命是一段生老病死的歷程。它的本身沒有必然意義，但人是尋求意義的動物，須努力賦予其意義。因為對每個人來說，今生是唯一的一趟生命旅行，理當充分地感受快樂；而快樂又非終極目的，還需進一步創造社會價值。總之，既不能純粹為了享樂而放棄生命的創造，也不能只求實現價值而忽視人生的幸福。（P6）
進取心以「進」當頭，卻不能以「取」為本。若大家總想著「取」，光將眼睛盯住結果，那麼做事尚未開始，求成的煩惱已在心底。因此，關鍵是先把事做好，盡可能地利用、發掘自己的稟賦，一步步盡力而為。至於今後有怎樣的造化，能得到什麼收成，則不必苛求，也無法強求。然而，當我們真正把握好全過程，做到了每一環的卓越，又怎會有差的結果？（P51）
自省貴在對症下葯，從自身的不足中找到超越的空間。因為人生的最大對手，其實是自己。即使要戰勝別人，第一步需戰勝的，也是自己的軟肋。反躬自省，正是為彌補那些短處、陋處，與自身的惰性、慣性、劣根性較勁。只有克服它們，我們才能撞開擋在頭頂上的「天花板」，實現對自己的突破。（P81）
忍受寂寞，一定程度上就是守候成功。只有經受了冷板凳的磨煉，熬過走彎路後獨自療傷的苦痛，才能收獲極寶貴的心路歷程，讓自己知曉真正需要什麼，值得追求哪些，從而平心靜氣面對當下，也更有定力去拓展未來。（P122）
人，自然沒有終極意義上的滿足，知足是心靈的充實與平靜。人們的知足，其實也有著層次的差別。高品質的知足心，將在知足中知不足——對名利知足，當止步時須止步，以此讓人生輕裝上陣；對修為知不足，鍥而不舍磨礪，持續地豐富和提升生命的內涵。（P178）

Ⅲ 陳廣勝的介紹

陳廣勝，男，漢族，1969年12月生，山東莒南人，浙江省政府副秘書長，人文及公共管理學者1。出版《走向善治——中國地方政府的模式創新》2、《改變，從心做起》3、《政府轉型看浙江》4等專著。