小說奧德賽人物關系圖

㈠ 小說家戲劇家詩人文學家之間的邏輯關系

現代派文學是19世紀年代出現的、20世紀20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學流派的總稱。它包括表現主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現實主義等流派。課文《變形記》《牆上的斑點》《等待戈多》（節選）《百年孤獨》（節選）分別是上述流派的代表性作品。
現代派文學經歷了近一個世紀的變化，流派紛呈，作家的政治、思想傾向也很不一致，但就其共性來說，有如下幾點：①各流派都強調要表現「現代意識」，其中心就是危機感和荒謬感。因此，現代派文學的共同主題是表現現代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機。②現代派文學對壟斷資本主義社會中人與社會、人與自然、人與人、人與自我四種基本關系的尖銳對立作了深刻的反映，表現了異化這一主題。③現代派文學是西方現代知識分子精神危機的自我表現，它深受唯心主義和非理性主義思潮的影響，具有虛無主義、神秘主義和悲觀主義、個人主義的色彩。
現代派文學的藝術特徵是：①象徵性。現代派作品為探求人物的內心真實，著重表現難以直接描述的復雜多變的內心活動，藉助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。②荒誕性。現代派作家通過非理性的極度誇張的形式，將現實與非現實糅合在一起，寓嚴肅於荒誕。以戰後的計算機工業為標志的「第四次工業革命」把社會結構改組成一個龐大精密的機器，人成了由機器控制的動物。科學對世界和人的統治比過去任何時代都要殘酷無情，人再也沒有主體性可言。科學對人的壓抑使人在生理和心理上都產生分裂，而「荒誕本質上是一種分裂」，當代人由於科學的異化而產生對世界和人的荒誕體驗。荒誕形象具有一種特殊的概括力。③意識流。現代派作家熱衷於挖掘人的潛意識，大量採用「內心獨白」「自由聯想」的手法，表現人物意識「自然」流動狀態，力求開掘人物心理的復雜性，擴大心理描寫的范圍，意識流技巧的目的是要深入人的精神活動，表現那種紛亂飄忽的思緒和感觸，這種思緒和感觸還沒有經過嚴密的整理和組織，常常顯得鬆散零亂，缺乏條理，不合邏輯。④意義的不確定性。由於該時期文學關注的社會准則問題長期陷入混亂，他們感到世界的意識只是部分的、暫時的、甚至是矛盾的，而且總會有爭議，這樣的社會已不適宜於明確的定義，因而該時期文學更側重於探究那種混亂的多重復合意義。在藝術表現上他們常採用事實與虛構交織的拼湊、自相矛盾、不連續性、模糊性等方法來表現這個復雜多變、難於捉摸的世界。
以上為現代派文學的總體特點。具體到每一個流派，又有其自己的特點。（一）表現主義重在表現內在世界，要求突破事物的表象，其特徵為：①抽象化；②變形；③時空的真幻錯位；④象徵和荒誕的手法；⑤面具的運用；⑥注重聲光效果。其中①～④指小說，⑤⑥指戲劇。表現主義小說的傑出代表是奧地利的卡夫卡。（二）意識流小說是以表現人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象徵暗示、內心獨白、自由聯想等創作方法為主要特徵。意識流小說家所運用的藝術手法因人而異，各有側重，但有些藝術特徵是共同的：①「作家退出小說」；②情節淡化；③大量的內心獨白和自由聯想；④時空交錯和心理時間；⑤象徵暗示和對比聯想；⑥語言使用上的創新和變異，超出語法常規。代表性作家是愛爾蘭的喬伊斯、英國的伍爾夫等。（三）荒誕派戲劇是20世紀50年代興起於法國，爾後迅速風靡於歐美其他國家的一個反傳統戲劇流派。它沒有完整連貫的情節，沒有戲劇沖突，舞台形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關系是無法溝通的。其明顯特徵是：①荒誕、抽象的主題。「從廣泛的意義上講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理」。②支離破碎的舞台形象。荒誕派戲劇家認為「荒誕」是世界的本質，「非理性」是戲劇表現的核心內容。因此他們的作品刻意打破傳統的戲劇常規，既無時空觀念，又無戲劇結構的基本格局；既無性格鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，有的只是一群被世界壓扁了的可憐蟲。這些人舉止荒誕怪異，語言顛三倒四，思維混亂不堪，毫無理智可言。③奇特怪異的道具功能。荒誕派戲劇作家提倡「純粹戲劇性」，認為「藝術家通過直喻把握世界」，通過物體把戲劇人物的「局促不安加以外化，讓舞台道具說話，把行動變成視覺形象」，道具使戲劇的「直觀藝術」特點發揮到極限。荒誕戲劇的代表作家是薩繆爾·貝克特。（四）魔幻現實主義是通過「魔法」所產生的幻景來表現生活現實的一種創作方法。用魔幻是工具，是途徑，表現生活現實是目的。用魔幻的東西將現實隱去，展示給讀者的是一個循環往復的、主觀時間和客觀時間相混合、主觀客觀事物的空間失去界限的世界。作為拉丁美洲小說創作中的一個重要流派，魔幻主義繼承發展了本大陸古印第安各族文化（傳統意識、神話傳說、民間故事、宗教習俗）的傳統，極富民族特色。代表作品為加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》。
二、幾篇作品的思想藝術特色補遺
配合教材的教學參考書對外國現代派文學有關內容進行了分析，但我們認為這些課文多為節選，所以難以集中鮮明地體現這種文學流派的特色和理論觀點；而作為幾種不同流派的代表作，應聯系整部作品來全面地了解其思想藝術特點，使學生窺一斑而知全豹。
（一）卡夫卡這位西方現代主義各文學流派的鼻祖和表現主義小說的代表作家，在思想上接受了存在主義學說，反映了世紀末情緒，表現了人的孤獨與恐懼，表現了荒誕世界和異化主題：權威的不可抗拒，障礙的不可克服，孤獨的不可忍受。其代表性作品《變形記》講述了一個荒誕而辛酸的故事，人變甲蟲固然荒誕，但人在社會中像甲蟲一樣生活，有著類似甲蟲一樣的遭遇，這卻是可能的。作品通過格里高爾·薩姆沙的變形以及變形後的遭遇及悲慘結局，深刻地揭露了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的利害關系，表現了人的「異化」。在作品中，「甲蟲」這一形象被賦予了雙重的意蘊：①表明著人自身價值的喪失，顯示了人在這個迷誤的世界上的無能為力，不能掌握自己的命運；②「甲蟲」只不過作為一個道具出現，作者用它使主人公與其他同類群體相隔離，從而揭示出人在社會中的孤立、悲哀和人與人之間的隔膜與無法溝通。
化奇異為平凡，把最令人難以置信的、無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環境之中，讓荒謬悖理與合情合理、虛幻與現實這兩類對立的因素組合成為一個整體，展現出一幅神秘、夢魘般的非現實卻又好像是現實中處處可以見到的超現實圖畫，這是卡夫卡小說最根本的藝術特色。善於通過奇妙的構思和多種藝術手法把現實與非現實、合理與悖理、常人與非人並列在一起，把虛妄的荒誕離奇現象與現實的本質有機地結合起來，加上他不帶任何感情色彩的純客觀的敘述方式，構成了別人不能或難以重復、甚至無法模仿的獨特的「卡夫卡式」的藝術風格。
（二）作為荒誕劇的經典，《等待戈多》非常突出地體現了荒誕派戲劇的思想和藝術特色。
《等待戈多》揭示了「人類在一個荒誕的宇宙中的尷尬處境」。在作品中，我們看到人與外部的客觀世界是處在一種無法感知的隔絕狀態。在第二幕里，那棵枯樹一夜之間長出了四五片綠葉，以至兩個流浪漢無法辨清是否仍在昨天的地點等待戈多。外部環境不但對人呈現出一副冷漠、陌生的面孔，而且也給人帶來了一種壓迫感。因為人對外在客觀世界毫無所知，而客觀世界是荒誕不經的，所以，人常為荒謬的現實所嚇倒。此外，劇中人與人之間那種既無法分開又相互隔膜的關系也體現了一種人生的荒誕；作為全劇中心線索的戈多，也並非是一個什麼具體的人，而也只是一種象徵。再從全劇給人的意象來看，《等待戈多》中的「等待」也並不是一種什麼具體的等待；「等待」在劇中是一種抽象的形而上的意義，它事實上仍是貝克特對人類生存境況的一種寓意性說明，即：①「等待」是一種緣於痛苦的痛苦。在人與自然、人與人的關系發生全面異化之後，人的生存境況是相當尷尬和痛苦的。身陷如此境地而又難以掌握自己命運的人當然便只能是無可奈何地等待，伴隨著這等待的是無盡的孤獨和無聊。②「等待」也就是希望。兩個流浪漢因意識到自身處境的痛苦與不幸而憤憤不平，因此渴望「戈多」盡快到來。「等待」包含著希望，堅持著「等待」，即是說人類對未來總是抱有希望。③「等待」也是抗爭。等待是痛苦，因痛苦而產生希望，希望便能促使人去行動。劇中兩個流浪漢因希望而激起的行動就是等待。在這種等待的堅韌不拔中，無疑匯聚、融涵著一種對痛苦與荒誕現實的反抗，對痛苦與荒誕命運的抗爭。因此，該劇能夠「使現代人從精神貧困中得到振奮」（1969年作者獲諾貝爾文學獎時的授獎辭）。
作為一部「反傳統」的戲劇，《等待戈多》有其鮮明的藝術特色。①該劇完全拋開了傳統戲劇中必不可少的完整的情節和結構。劇中沒有什麼情節，主人公只是重復一些對話和極少的動作；開頭是怎樣，結尾還是怎樣。全劇採用了獨特的循環式的結構方式，幕與幕的內容有大量重復，每一幕的場景和生活片斷也都基本類似。②摒棄正常的語言形式。傳統戲劇一般都非常講究語言要個性化，富有表現力。而在該劇中，人物的語言卻是語無倫次，支離破碎；劇中人與人之間構不成對話，在大段的語言轉換之間，充滿了非邏輯性；劇中人與人的對話中間往往有「長時間的沉默」。③大量運用「怪誕」手法，具有濃重的寓意象徵意味。無論從總體框架還是具體細節來看，該劇都堪稱是一部地道的哲理寓意劇。戈戈和狄狄是人類的象徵，「等待」揭示著人類的生存境況和生存狀態；戈多是希望的象徵；戈戈穿靴子腳疼，象徵著哲學意義上的「生之痛苦」；幸運兒背負著沉甸甸的沙袋前行，象徵著人類旅程的沉重和毫無意義等。
（三）加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》一問世就驚動了整個西語文壇，被譽為「再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著」，「在拉丁美洲引起了一場文學地震」。作品寫了西班牙移民的後代布恩蒂亞家族的興衰與馬孔多由開拓到繁榮到再次毀滅的歷史。作者在1982年諾貝爾文學獎的授獎儀式上指出這部小說主要是表現「拉丁美洲的孤獨」。作者力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經歷以及馬孔多由開荒、發展到毀滅，寫出了哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落後、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，揭露和批判了哥倫比亞國內外反動獨裁政權的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經濟掠奪，預示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。
《百年孤獨》是魔幻現實主義的經典作品，作者遵循「變現實為幻想而又不失其真」的創作原則，把觸目驚心的現實和源於神話傳說的幻想結合起來，使讀者從這種色彩斑斕、風格獨特的畫面中，獲得一種「似真非真、似假非假」的藝術感受。其突出藝術特色是：①現實主義和現代主義相結合。作家把現實與神話、傳說、夢幻雜糅在奇譎多變的情節發展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域的界限，置人物於更廣闊的天地中，使人物、事物具有跨時空的更大容量。這些神話傳說與荒誕不經的描寫是印第安古老文明的真實反映，愚昧落後的馬孔多人是深信不疑的。小說以此寫出了拉丁美洲與世隔絕、愚昧落後的歷史真實。②大量運用象徵、暗示手法。如全村得了健忘症，為了生活，人們不得不在各種物品上貼上標簽。這樣寫的目的是暗示大家要牢記容易被人遺忘的歷史。象徵的例子也很多，如帶獵尾巴的孩子象徵著新老殖民主義和獨裁者奴役下的畸形社會；捲走馬孔多的那場大風暴象徵著不可戰勝的具有強大生命力的新生力量。
三、關於教學的一點建議
面對20世紀外國現代派文學取得的輝煌成就，我們應該讓學生通過這幾篇課文的學習，初步了解現代派文學的基本特點，重點是引導學生體會和欣賞變形、誇張、象徵、怪誕、人物意識流和魔幻現實主義等表現手法及其藝術效果。需說明的是，教學本單元對學生的要求不應過高，沒必要讓學生記住一些現代派文學的概念、理論、術語，而是應該指導他們在反復研讀課本所選作品的同時，認真閱讀《語文讀本》中所選的外國現代派文學作品，以增強感性認識。當然，限於學生的實際水平和知識面，對於作品的寫作背景、情節和主題、藝術特色等，教師還應作適當的講解。

還可以參考

歐美現代主義文學簡述

簡述現代主義文學的基本特徵： 20世紀現代主義文學在思想上有以下特點： 1現代派各流派都強調要表現「現代意識」，它的中心就是危機感和荒誕感。共同主題是表現現代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機。 2現代派文學對壟斷資本主義社會中人與社會、人與自然、人與人、人與自我四種基本關系的對立作了深刻的反映。 3現代派文學是西方資產階級知識分子精神危機的自我表現。 藝術特徵的特點： 1象徵性。藉助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。 2荒誕性。通過非理性的極度誇張的形式，將現實與非現實揉合在一起，寓嚴肅於荒誕。荒誕形象具有特殊的概括力。 3意識流。現代派作家熱衷於挖掘人的潛意識，採用「內心獨白」、「自由聯想」的手法。

現代主義文學的發展狀況： 一 象徵主義： 術語解釋 象徵主義 1象徵主義是西方現代主義文學運動中出現最早、影響最大的文學流派，它分為前後兩個時期。前期象徵主義流行於19世紀後半葉的法國。第一次世界大戰後，後期象徵主義應運而生，本世紀20年代，後期象徵主義達到高潮。 2 象徵主義具有鮮明的特徵：創造**的「美」；表現內心的「最高真實」；運用象徵暗示；在幻覺中構築意象；用音樂性來增加冥想效應。 3 代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。 主要作家及其作品： 法國詩人瓦萊里：《海濱墓園》 愛爾蘭詩人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》 葉芝由於「表達了整個民族精神」而獲得了1923年度諾貝爾文學獎。 俄國「極端真誠的詩人」勃洛克：《十二個》（長詩） 意象派的代表（象徵主義的一個變種）： 美國的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩） 意象派詩歌的特點：重在表現詩人的直觀形象，但作者的直觀感受並不直接表露，而是通過意象來暗示。 隱逸派（象徵主義派生出來的另一個詩歌流派）： 創始人：翁加雷蒂 代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：誇西莫多和蒙塔萊（分別於1939年和1975年獲諾貝爾文學獎） 二表現主義 術語解釋 表現主義 1表現主義是20世紀初至30年代歐美文學一個重要的現代主義流派。它首先從繪畫開始，隨後波及文學。 2 表現主義一詞最早於當時巴黎舉辦的一個畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區別。 3 表現主義的特徵：抽象化；變形；面具的運用；時空的真幻錯雜；注重聲光效果；象徵和荒誕的手法。 4 表現主義的先驅是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞台，讓死屍、幻影、亡魂、活人同時登場。

主要作家及其作品： 表現主義小說的代表：奧地利的卡夫卡 戲劇的代表：美國的奧尼爾 奧尼爾的主要作品： 《瓊斯皇》：作者將表現主義藝術手法融於自己的創造，形成獨具特色的「奧尼爾派」表現主義劇作的典範作品。 《毛猿》：副標題是「古代和現代生活的八場喜劇」。主人公：揚克

三 意識流小說 術語解釋 意識流小說： 1意識流小說是20世紀初期起於西方，以表現人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。 2 它以象徵暗示、內心獨白、自由聯想等意識流的創作方法為主要特徵，在本世紀20—30年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現代主義文學流派。 3 意識流小說家所運用的藝術手法各有側重，但藝術特徵是共同的：「作家退出小說」；情節淡化；大量的內心獨白和自由聯想；時空交替和心理時間；象徵暗示和對比聯想；語言使用上的創新和變異。 4 代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的福克鈉。 代表作家及其作品： 伍爾芙：《牆上的斑點》、《到燈塔去》 普魯斯特： 《追憶逝水年華》：以「我」對往事的追憶為主線，展示了「我」出生於富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。

福克納： 「南方文學」的主要代表，1949年獲諾貝爾文學獎。創造了一個獨特的「約克納帕塔法世系」。 《喧嘩與騷動》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說創造了復合意識流方法，使運用意識流手法去發掘人物的內心生活方面達到了新的高度。

四 未來主義：興起於義大利，創始人義大利的馬里內蒂。 文學藝術的主題上：未來主義調動一切藝術手段，集中表現運動中等物和人，通過動態來贊美運動感、力感和立體風格。 藝術形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統手法。 主要作家及其作品： 俄國： 馬雅可夫斯基的長詩：《穿褲子的雲》 法國： 阿波里奈爾：首創「樓梯式」的詩歌形式。

五 超現實主義興起於法國，它由達達主義發展而來。達達派詩人：布勒東（創始人）、阿拉貢、艾呂雅

六 達達主義：來自羅馬尼亞的法國詩人斯當。查拉為首的藝術小集體。

艾略特 第一個創作階段（第一首詩歌到1922年發表《荒原》前）： 《一位女士的畫像》、《普魯弗洛克的情歌》 第二創作階段（1922年《荒原》發表至1927年艾略特加入英國國教前，即「荒原」階段）： 《荒原》、《空心人》 第三創作階段（即荒原後階段）：《四個四重奏》 《荒原》（共五章）： 第一章《死者的葬儀》：詩篇一開始便寫西方人雖死猶生的荒蕪景象。 第二章《弈棋》：詩人在歷史與現實的交融中以女性及其情慾為主體去展示西方文化墮落的景象。 第三章《火的佈道》（又譯《火誡》）：寫男性及其情慾。 第四章《水裡的死亡》：以象徵情慾泛濫與死亡的「水」為主題意象。 第五章《雷霆的話》

簡述《荒原》的思想內容。 20世紀象徵主義作家艾略特創作的《荒原》是詩人把他對西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經過意識融合所展示出的既有戲劇色彩又富於啟示錄式的內心獨白。 1它以深刻的危機與超越意識去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個失去了神性之世界的本真狀態。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為乾涸碎片，世界之夜已進入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。 2 作者把他對現實的思索擴展為對歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恆性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個上帝缺席的現實，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望。荒原意識也就是危機意識，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來拯救荒原。

簡述《荒原》的藝術特徵： 20世紀象徵主義作家艾略特創作的《荒原》作為現代派詩歌的登峰造極之作，其藝術形式與表現特徵有其獨到之處。 1內心獨白的運用。 2廣泛地運用自由聯想。 3把詩中的人物放到戲劇化的場景中。 4詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達的思想。 5情感的場面化和具體化，這便是他那著名的「客觀對應物」效果。 6大量運用文學的與歷史的典故。《荒原》中的題辭和各章標題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學作品的故事，抱涵著深刻的文化內涵。

卡夫卡 （奧地利） 表現主義小說的代表作家 卡夫卡創作的小說主要有3部分： 一：生前發表過的短篇小說：《判決》、《飢餓藝術家》、《變形記》：主人公格里高爾作品通過格里高爾的變形及變形後的遭遇及悲慘結局，深刻地揭露了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的利害關系，表現了人的「異化」。 二：生前沒有發表過的短篇小說：《地洞》整篇小說都是寫一隻人化了的動物的內心感受，它表現了小動物的恐懼心理和生存環境的非理性。 三：生前未發表過的3部長篇小說：（被稱為「孤獨三部曲」） 《美國》：（原名《生死不明的人》）小說在形式上受流浪漢小說的影響，用狄更斯的傳統敘述手法，揭示了西方社會的生存狀態。主人公卡爾。 《訴訟》：主人公銀行襄理K 《城堡》：表現了「卡夫卡式」小說的典型特徵。 術語解釋 卡夫卡式： 1 20世紀表現主義作家卡夫卡創造的藝術世界，人們稱為「卡夫卡式」。「卡夫卡式」如同「莎士比亞化」、「席勒式」，涵蓋思想內容與藝術形式兩個方面，是內容與形式的有機統一。 2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學說，反映了世紀情緒，表現了人的孤獨與恐懼，表現了荒誕世界和異化主題。3「卡夫卡式」的藝術特色具體表現有：荒誕框架下的細節真實；怪誕；象徵；自傳色彩。

舉例說明「卡夫卡式」的藝術特色。 簡述《城堡》的寓意。 《城堡》是20世紀表現主義小說的代表作家卡夫卡創作的。

1《城堡》從人與人的關系表現人在荒誕世界中的生存狀態。主人公K是資本主義社會中小人物的象徵，也現代人的命運的象徵，同時也是卡夫卡的精神寫照。2「城堡」是權力的象徵，是國家統治機構的縮影，是神秘的異己力量的象徵。老百姓與國家之間，關系疏遠而對立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機構與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無法滿足。

喬伊斯 愛爾蘭作家，20世紀現代派文學巨匠和意識流小說大師。 《都柏林人》：第一個短篇小說集 《青年藝術家的肖像》：一部帶有自傳體性質的中篇小說，是喬伊斯藝術發展的轉折點，是他正式運用「意識流」手法創作的第一部小說，被認為是《尤利西斯》的前奏曲。首次採用自由聯想、內心獨白等意識流手法。主人公斯蒂芬 《為芬尼根守靈》：最後一部長篇小說代表長篇：《尤利西斯》書名是從荷馬史詩《奧德賽》的主人公俄底修斯的拉丁文名幻化而來的。被認為是一部「現代資本主義社會精神崩潰的史詩」，是「關於一個社會無可挽回的分崩離拆」。主人公廣告承攬員布魯姆是個平庸的資產階級市儈、斯蒂芬、莫莉三人的巧遇，構成了庸人主義、虛無主義和肉慾主義的三結合，而這種結合正是都柏林社會也是現代西方社會中人格破碎、庸俗猥瑣和精神崩潰的深刻寫照。

簡述《尤利西斯》的藝術特色。 20世紀意識流小說大師喬伊斯創作的《尤利西斯》，被稱為是「意識流」的網路全書，它的發表標志著作者意識流技巧的成熟和完善。它有如下特徵： 1作者採用荷馬史詩《奧德賽》情節平行的結構，反襯現代西方人的卑微、蒼白、渺小。 2作者拋棄了單向型意識流手法而將其發展為交錯型意識流。作品中三股意識流互相交織，在親情和家庭的焦點上匯合，構成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會的生活場景，表現出他們各自不同的思想感情。 3內心獨白的系統運用。 4作品還運用平行類比和象徵的手法 他以荷馬史詩《奧德賽》作為本小說總體結構的框架，並且把兩部史詩融為一體；天空中陰雲密布，象徵著人類的種種罪惡。 5喬伊斯還運用了多種語言，還打破傳統的語法和句法的束縛，獨創了一些詞彙。

㈡ 四大名著介紹

【釋義】
第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委託金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有「明代四大奇書」的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。「四大名著」是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，「四大奇書」的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」可見，至晚明馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以「第一奇書」冠三國而出版，則大概明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，「四大奇書」這一提法是「四大名著」的最初提法，這一點應該確定。四大名著對往後的文學發展有了很大的貢獻。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
精闢點評： 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
[編輯本段]【《三國演義》】
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作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
回數：共一百二十回
介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
[編輯本段]【《水滸傳》】
又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
[編輯本段]【《西遊記》】
作者：（明）吳承恩
又名：《美猴王》
回數：共一百回
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
[編輯本段]【《紅樓夢》】
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
[編輯本段]【開篇詞】
《三國演義》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《紅樓夢》： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？
《水滸傳》： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，並後帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西遊記》：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知道化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
[編輯本段]【各種續書】
1、《紅樓夢》的續書：《後紅樓夢》、 《栔續紅樓夢》、《綺樓重夢》、《紅樓續夢》、《蜃樓情夢》、 《新紅樓夢》、《紅樓復夢》、《續紅樓夢》、《續紅樓夢新編》、《增補紅樓夢》、《增紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《繪圖金陵十二釵後傳》、《紅樓夢補》、《補紅樓夢》、《紅樓幻夢》、《幻夢奇緣》、《紅樓夢影》、《續紅樓夢》、 《太虛幻境》、《新石頭記》、《紅樓殘夢》、《紅樓余夢》、《紅樓真夢》、 《石頭補記》、《紅樓夢別本》、《木石緣》《寶黛因緣》、《新續紅樓夢》、《紅樓三夢》、《紅樓夢醒》、《鬼紅樓》、 《紅樓四夢》、《紅樓後夢》、 《紅樓再夢》、《紅樓重夢》、《紅樓續夢》、《再續紅樓夢》、《三續紅樓夢》、 《紅樓補夢》、《疑紅樓夢》、《大紅樓夢》、《風月夢》、《紅樓翻夢》、《繼又雲所見抄本紅樓夢》、《端方藏抄本紅樓夢》、《三六橋藏本紅樓夢》、《陳弢庵所見舊時真本紅樓夢》、《戴誠甫所見舊時真本紅樓夢》、 《紅樓夢新補》……
2、《水滸傳》的續書：《結水滸傳》（《盪寇志》）俞萬春、《水滸後傳》陳忱、《後水滸傳》青蓮室主人、《續水滸傳》冷佛、《水滸外傳》劉盛亞、《水滸中傳》姜鴻飛、《殘水滸》程善之、《水滸別傳》張恨水、《水滸新傳》張恨水、《戲續水滸新傳》嘉魚、《水滸新傳》楮同慶、《古本水滸傳》梅寄鶴、《新水滸》陸士鄂、《新水滸》西泠冬青……
3、《西遊記》的續書：《續西遊記》、《西遊補》、《後西遊記》、《新西遊記》、《西遊記續集》……
4、《三國演義》的續書：《續三國演義》、《反三國志演義》……

㈢ 簡略概括以下外國名著中主人公的人物形象

《伊利亞特》結構嚴謹，布局精巧。它以「阿喀琉斯的憤怒」作為全書的主線，其他人物、事件都環繞這條主線展開，形成嚴謹的整體。史詩善於用動物的動作，或用自然景觀、生活現象作比喻，構成富有情趣的「荷馬式比喻」。例如書中寫到阿喀琉斯退出戰斗，赫克托耳打得希臘軍隊四處奔逃，史詩用了這樣的比喻：「好像一隻野蠻的獅子攻進牛群，吃了一頭而嚇得其餘的紛紛逃竄。」其中有名句「我的生命是不能賤賣的, 我寧可戰斗而死去, 不要走上不光榮的結局, 讓顯赫的功勛傳到來世 」史詩節奏強烈，語調昂揚，既適於表現重大事件，又便於口頭吟誦。《伊利亞特》高超的藝術手法常為後人所稱道。

《奧德賽》講述了希臘英雄奧德賽（奧德修斯）在特洛伊戰爭中取勝後及返航途中的歷險故事。利用木馬計攻陷特洛伊城後，奧德賽不顧海神波塞冬的咒語啟航回家，一路上歷盡劫難，在海上又漂泊了10年。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩 (Penelope)，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂；又經海妖島嶼，躲過了女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最後女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之後，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一夥橫暴的貴族，和妻子重新團聚。

《普羅米修斯》因為劇中塑造了普羅米修斯這一位愛護人類、不屈服於暴力的光輝形象。在神界新的一次權力斗爭中，普羅米修斯作為提坦神之一，本來處於宙斯的對立面，但由於看到提坦神們難改橫暴本性，自恃強大，不聽普羅米修斯的勸告，難免失敗的命運，於是便轉到宙斯一邊，幫助宙斯打敗了以他父親克羅諾斯為首的老一輩神，奪得了統治世界的權力。宙斯奪得權力後，很快變得專橫、殘暴起來。他不思報恩，見普羅米斯違背他的意願，保護人類免遭滅亡，便嚴厲懲罰普羅米修斯。普羅米修斯面對痛苦的折磨堅強不屈，他掌握著宙斯的命運秘密，只有宙斯首先向他讓步，他決不向宙斯求饒，他為人類忍受苦難的光輝、崇高的精神受到人們的敬仰和贊嘆。馬克思稱贊普羅米修斯是「哲學的日歷中最高的聖者和殉道者」。宙斯在劇中沒有出現，但又無處不在，因為整部悲劇就是宙斯濫施暴力的結果。埃斯庫羅斯實際上是把宙斯作為一位暴君進行描繪，反映了詩人的民主精神。劇中伊奧的命運進一步反襯了宙斯的殘暴，也使普羅米修斯更加憎恨宙斯。劇中還對一些其他神進行了描寫，如威力神的兇殘，長河神的怯懦，神使庸俗鄙陋，匠神苦於從命等，他們猶如暴君身旁的眾生相。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向導，雖然具有象徵性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格

㈣ 尤利西斯 跪求尤利西斯的內容介紹，詳細一點的，老師讓給大家講故事內容，看了好幾遍愣是沒看懂啊！

作品簡述
喬伊斯
不同版本《尤利西斯》的封面(6張)選擇這一天來描寫，是因為這一天是他和他的妻子諾拉·巴納克爾（Nora Barnacle）首次約會的日子。小說的題目來源於希臘神話中的英雄奧德修斯（Odysseus，拉丁名為尤利西斯），而《尤利西斯》的章節和內容也經常表現出和荷馬史詩《奧德賽》內容的平行對應關系。利奧波德·布盧姆是奧德修斯現代的反英雄的翻版，他的妻子摩莉·布盧姆（Molly Bloom）則對應了奧德修斯的妻子帕涅羅佩（Penelope），青年學生斯蒂芬·迪達勒斯（Stephen Dedalus，也是喬伊斯早期作品《一個青年藝術家的畫像》主人公，以喬伊斯本人為原型）對應奧德修斯的兒子忒勒瑪科斯（Telemachus）。喬伊斯將布盧姆在都柏林街頭的一日游盪比作奧德修斯的海外十年漂泊，同時刻畫了他不忠誠的妻子摩莉以及斯蒂芬尋找精神上的父親的心理。
創作背景
喬伊斯使用了奧德修斯的羅馬名「尤利西斯」據說是由於他從英國散文家查爾斯·蘭姆的兒童作品《尤利西斯的歷險》最先接觸了奧德賽的故事。他曾評論認為奧德修斯是文學史上涵蓋意義最廣泛的人物形象，並試圖以尤利西斯的歷險為主題寫一篇短篇小說發表在《都柏林人》中，並最終從1914年起開始創作長篇小說。 《尤利西斯》中的人物形象與喬伊斯的其他作品一樣，大多有其生活原型。喬伊斯本人出生於一個經濟狀況良好的天主教家庭，但後來由於愛爾蘭民權運動領袖帕內爾的倒台以及父親酗酒等原因家道中落，喬伊斯也選擇放棄天主教信仰。1902年喬伊斯離家前往巴黎學習醫學，1903年母親病危趕回都柏林，臨終床前喬伊斯和弟弟斯坦尼洛斯·喬伊斯卻出於對天主教的叛逆堅持不肯下跪。後來喬伊斯把這一經歷寫入《尤利西斯》第一章並加以渲染。1904年起喬伊斯再次離家，並結識了一個年輕的醫科大學生、詩人奧列佛·聖約翰·戈加蒂。盡管並不是很信任他，喬伊斯依然被他的才華所吸引，後來戈加蒂成為《尤利西斯》中「壯鹿」馬利根的原型。戈加蒂在都柏林灣租了一幢愛爾蘭抵抗拿破崙·波拿巴進攻時建造的圓形石堡，想要用來作為根據地發起將愛爾蘭文藝古希臘化的文化運動，喬伊斯在邀請下也住進石堡。但兩人時常發生摩擦，其後戈加蒂的一個英國牛津朋友也搬進石堡，他愛好蓋爾語，並給自己起了一個蓋爾人的名字，他成為喬伊斯書中海因斯的原型。一天夜裡他做惡夢夢見被黑豹追趕，半夢半醒之間竟然抓起手槍扣動扳機，險些擊中喬伊斯。驚醒的喬伊斯決定立刻離開石堡不再回來，盡管當時是半夜，後來喬伊斯將這段經歷也寫入《尤利西斯》第一章中。後來喬伊斯在一家妓院喝醉，遇上了蠻不講理的憲兵（第十五章中的憲兵卡爾和憲兵康普頓）發生爭吵並動手，幸好被他父親的朋友亨特先生遇見解救。喬伊斯於是產生靈感，想要為亨特先生寫一篇在都柏林的歷險，於是亨特先生成為布盧姆的原型。其他重要的原型包括：西蒙·迪達勒斯（斯蒂芬的父親，以喬伊斯的父親為原型），摩莉（以喬伊斯的妻子諾拉為原型）。
《尤利西斯》寫於1914年至1921年間，1918年起開始分章節在一家名為《The Little Review》的美國雜志連載，直到1920年連載到第十三章《瑙西卡》時因包含有大量描寫主角行手淫的情節被美國有關部門指控為淫穢。1921年《尤利西斯》在美國和英國遭禁，但其後（1922年）在愛好現代主義文學的西爾維亞·畢奇小姐的幫助下，《尤利西斯》得以在法蘭西共和國巴黎的莎士比亞書屋首次完整出版。然而直到20世紀30年代初《尤利西斯》在美國、英國、愛爾蘭等國仍然被列為禁書。在W·B·葉芝和T·S·艾略特等多位歐美知名作家的支持下，1933年12月6日紐約南區地方法庭的約翰·烏爾賽法官宣判《尤利西斯》盡管包含性描寫但並非色情作品，從而並不淫穢。次年1月《尤利西斯》在美國由蘭登書屋出版。
小說結構
《尤利西斯》全書共分為三部分十八章，表面上每章內容晦澀凌亂，實則內部結構與荷馬的《奧德賽》有密切聯系。每一章節都有其獨特的寫作技巧，並對應一個《奧德賽》的故事主題，角色和情節也和《奧德賽》有不同層次的對應。《尤利西斯》在The Little Review連載期間，每章都加上了下表中的標題。但據說出於避免使讀者過於關注這些對應關系的考慮，喬伊斯並未將標題等提示性內容在其後正式出版的書中寫明。

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奧德賽
本田公司是世界上最大的摩托車生產廠家，汽車產量和規模也名列世界十大汽車廠家之列。1948年創立，創始人是傳奇式人物本田宗一郎。公司總部在東京，雇員總數達11萬人左右。現在，本田公司已是一個跨國汽車、摩托車生產銷售集團。它的產品除汽車摩托車外，還有發電機、農機等動力機械產品。 本田公司的經營方法十分靈活。在美國設立的本田分公司，1991年在美國市場上的銷量已超過克萊斯勒汽車公司名列第三。本田的雅閣和思域汽車歷年來被用戶評為質量最佳和最受歡迎的汽車。在歐洲，本田也在英國建立了分公司。本田公司汽車產量已高達約300萬輛。 從創業之初，Honda一直本著「讓世界各地顧客滿意」的理念不斷開拓自己的事業。以「如何讓當地顧客滿意」為宗旨，不僅建立了為提供適合當地的商品及服務的廣闊銷售服務網路，還建立了在當地生產和研發新產品的一整套體制。 目前除日本之外，Honda在全世界29個國家擁有120個以上的生產基地，通過摩托車、汽車和通用產品，每年惠顧的客戶多達1700萬以上。與此同時，Honda還積極地履行作為企業公民的社會義務，積極探索環保和安全的解決方案。 在全球環境問題日益突出的當今，Honda在產品研發、生產和銷售等各項企業活動中努力把解決大氣污染、降低CO2排放量、有效利用資源和能源等作為課題，為達到產品排放清潔化、降低燃料消耗、實現生產
整體外觀(6張)線的「綠色工廠化」等採取了一系列措施，為減少對地球環境的影響做出了積極貢獻。作為提供移動文化的廠家，Honda不僅考慮乘員也考慮行人的安全，致力於生產安全性更高的產品。同時，積極參與安全駕駛普及活動等各種解決交通系統問題的活動，為建設更加豐富的移動文化社會而不懈努力。 於1948年以生產自行車助力發動機起步的Honda，一直以「夢想」作為原動力，以「商品」的形式不斷為個人和社會提供更廣泛的移動文化。
編輯本段相關報道
新銳技術造就IQS三連冠 奧德賽
從2004年至今，廣州本田奧德賽已連續三年榮獲權威評比機構J.D.Power中國新車質量調研(IQS)MPV類第一名，並且長時間雄踞國內同類車型銷量的榜首，其優異的整體品質和出類拔萃的價值，再次獲得國內汽車權威機構和廣大消費者的一致認可。 自05年廣州本田同步引進最新一代奧德賽以來，奧德賽以標榜「多功能轎車用途」的駕乘理念，顛覆了國人對傳統MPV的認知，近乎於轎車的時尚外觀和媲美轎車的操控性，恰好符合了都市新一代精英們的審美口味和價值需求，讓追求商務事業與休閑生活的他們有了廣闊的施展天地，可以說，奧德賽帶來的全新理念，即突破了國內傳統MPV的格局，又拓展了人們的生活空間，它引導的是時代的一種突破精神和創新價值。因此，一推出即受到國內各個汽車權威機構的好評，也受到絕大部分消費者的追捧。 在這次質量調研的評選中，奧德賽以101PP100的得分遙遙領先同類車型的第二名，與同級車相比，出現的質量問題最少，同時，用戶在配置和操控，內飾，座椅，制熱、製冷和通風系統和變速系統等方面的評價也是最高，各項數據也道出了廣大用戶的真實使用感受，說明國內挑剔的用戶對奧德賽在使用過程中還是十分滿意的。 奧德賽
奧德賽之所以在近三次J.D.Power車輛質量調研中都獲得第一，是源於其不斷革新的技術優勢。在國內，消費者的購車觀念日新月異，不可同日而語，高性能已不再是消費者購車的唯一指標，低故障率和低使用成本，是選購的另一個標准。廣州本
空間座椅(11張)田多年來堅持的同步引進原則，讓奧德賽的高性能、高品質得到了Honda的一脈相承，國內用戶也能第一時間體驗到諸如Honda的i-VTEC和5檔自動變速等先進技術，象世界領先的G-CON碰撞安全技術，也在奧德賽身上一一配備。相比同類車型，奧德賽的精美內飾也體現了其匠心獨具，令奧德賽引以為豪的還有其超低油耗性能，相信這足以讓眾多購車用戶有更強的養車信心。 從本次調研評選可以看出，用戶對MPV類車型的品質和性能的要求已越來越高，同時也激勵著廠家不斷推陳出新，改善整車質量，相信以後的國內市場也將會涌現諸如奧德賽這種引領汽車趨勢的高性能車型。 繼2005年之後廣州本田再次榮獲「2006年度中國最佳企業公民」大獎，充分說明了廣州本田是個對社會負責任的企業；本次2006中國新車質量調研(IQS)結果，進一步佐證了廣州本田是個對用戶負責任的企業。可以想像，此次J.D.Power結果的出爐，一方面會給雅閣和奧德賽的銷售帶來積極作用；另一方面也給廣州本田提出了更高的要求，促進廣州本田加強技術研發，為市場帶來更好、更優質的產品，給廣大消費者帶來更多喜悅價值。
編輯本段2011款奧德賽北美上市
2011款奧德賽是本田主要針對北美市場開發的一款大型MPV，其競爭對手為豐田普瑞維亞、日產貴士等大中型MPV。從官方圖中可見，該車型比現款奧德賽更寬大，具備了本田特有的「閃電式」腰線設計，前部格柵也有所加寬。而與國產奧德賽最大的不同在於，美版的奧德賽採用滑動式後門設計。 據外媒報道，新款奧德賽在整體配置上都有了一定幅度的提升，包括HID大燈，18寸輪轂，12寸剎車盤等等。而為了吸引新的消費者購買該車型，本田在內飾上下了大工夫。例如在中控台加裝了一個冷藏箱，配備16.2寸液晶顯示屏等。
編輯本段奧德賽試駕
奧德賽
初見奧德賽，觀者的第一直覺就是大。不錯，4765mm的車身長度搭配上稍稍顯低的車身高度，讓奧德賽整車從側面看起來就好像是一個身材修長的妙齡女子；不過，如果鏡頭轉向前方，極具個性的前臉設計則透出了工業設計中凝練、有力的設計風格：細長收尾的車燈如同眯起眼睛瞄準一般，檢視著前方的路面，下凹並且與車燈一體化設計的前進氣格柵，則凸現出了三道錯落有致的進氣風格。順著車燈內側切線落到底，是一個比較規矩的四邊形進氣口，毫無遮攔的進口設計，彷彿是要吞噬前方路面一樣，緊緊懸在空中。 奧德賽
奧德賽車尾的設計也算中規中矩，延續了從車頭沿伸過來的腰線，車位以一個三角形的車燈作為承接。另外，經過重新設計的車尾，也用一個雕飾著Odyssey的飾條把兩側的尾燈給銜接了起來。可以說，從外形上來講把奧德賽看作一款極具私人個性的商務車毫不誇張。 奧德賽 奧德賽
在奧德賽車內內飾方面的設計上，也如同外觀一樣，透出了新款車型更加科技和前衛的理念，多功能的四幅方向盤，在保持了駕駛時較佳手感的同時，也可以讓駕駛員手不離開方向盤就可以掌控一切，冷色藍光顯示的儀表盤，則散發著一種科技前沿的味道，伴隨著發動機的輕微顫動，速度表輕微一躍，便讓這台鋼鐵機器具有了生命和性格。緩緩松開剎車踏板，這個2400CC肺活量的生物便開始了一次旅行。 坐在對身體包裹性相當不錯的座椅中，可以在富裕的空間之內發揮對駕駛的想像，伴隨著每一次車輪抹過彎角，雙手都可以感覺到路面給車輪的清晰的反饋，即使是前驅的設計，卻一點也感受不到較重的車身帶來的「推頭」的副作用。手中的方向盤在絕大多數時候都是輕松靈活，隨心所欲。而且，第一排乘客堪稱過剩的頭部空間，給了駕駛員很大的自由觀察范圍，大面積的後視鏡也緩解了大車身所難以避免的車輛觀察死角問題。唯一的問題是，傾斜角度比較大的車頭，讓很多習慣於看著車頭開車的朋友失去了對車輛前方長度的感知，如此一來，這些駕駛者要轉過一些比較狹窄的過道時，估計要稍稍費些時間。不過如果駕駛熟練的話，一般來說駕駛員只需要動動脖子，就可以掌握車輛周圍的全局，並且，可以輕松騰出一隻手去操作左邊的車窗或者右邊的控制台。 這里值得一提的是奧德賽的中控台設計，雖然兼顧了很多功能，但是駕駛中最經常操作的那些功能卻被設計得錯落有致，簡約集成。駕駛員右手邊觸手可及的就是空調系統的功能區；其下，則是用於操作導航系
中控區(7張)統的五向操作按鈕，在這個五向按鈕的兩邊，則是精巧的5速手自一體變速箱以及被大大簡潔化的音響操作按鈕。在駕駛過程中，最多隻要用眼睛斜著瞟一眼，就可以大致找到自己想要操作的哪個按鈕。只不過，如果想在駕駛途中更換CD系統的碟片時，最好還是先停下車為好，因為DVD和導航系統都被設計到了中控台的最下方，如果想要把碟片插進那個DVD的狹縫里，就不得不放棄對路面的注視，而去低下頭找那個微微向上翹著嘴巴的CD進碟口。 但是，這是在只有一個人駕駛的前提下，假如有朋友坐在副駕駛座位上的話，那麼這個繁瑣的工作便可以交給副駕駛來完成，相信對他同樣充足的空間，讓他彎下腰辦成這件事並不麻煩。 對後兩派乘客來說，同樣優質的座椅依然可以保證一個舒適的姿勢來享受駕駛員所引領的那段旅程，甚至對於第二排乘客來說，沒有任何操作系統的打攪，相反倒是在空間上要比第一排乘客更加充裕，換句話說，如果三個人同時並排坐的空間只容納兩個人的話，將會使一件非常愜意的事情。 不過，對於最後一排乘客來說，由於受到兩側的懸掛系統和底部車體結構的「打壓」，因此無論是在縱向長度，橫向寬度和高度上，都要照前兩排坐椅拘束不少。但是對於大多數駕駛者來說，最後一排的重要作用並不是把自己的「抵抗分子」發配到那裡去受氣，而是在4個或者5個朋友出去遊玩時，裝下幾個人價值不
細節外觀(10張)菲，空間不小的行李物品，最後一排座椅較薄的設計和後開門低矮的門檻設計，無不證明了這一點。 從以上這些方面來看，眼前的這輛奧德賽似乎又擺脫了商務車中庸，死板的特點，而是更具有一般居家旅行所需要的多元化功能。而且在駕駛起來，這款車更加傾向於轎車的操控和調教，雖然車身寬大影響了一定的靈活度，不過如果離開的城市擁擠的車流，手中的奧德賽行駛在鄉間優美的林蔭道上，就仿如一艘行駛在大海中的遊艇，總是能在乏味的旅途中給行者帶來樂趣，在生活中注滿新意。
品牌簡介
奧德賽
現代英文中的奧德賽本是旅行者的意思，源於古希臘神話，是浪漫冒險的象徵。當初，日本本田的研究設計人員在進行開發研究時，循著當年古希臘英雄史詩所敘述的歷程，足跡跑遍了半個歐洲去尋求其浪漫理念的源頭。最終設計出了頗具歐洲浪漫舒適風格的奧德賽原型。 07款奧德賽於2007年1月在全國上市車頭部的前格柵經過重新設計，簡潔而又強勁有力。全新設計的尾部造型煥然一新，造型新穎的後組合尾燈線條流暢和諧，更顯時尚動感，經久耐用的LED燈泡點亮速度快、亮度高，提升了駕駛的安全性。組合尾燈中間的鍍鉻飾件上的Odyssey車名標識耀眼奪目，更加彰顯個性。 奧德賽
07款奧德賽還增加一種新顏色——艾美紫，多彩的車身顏色與車身造型相得益彰，同都市潮流相互輝映，給人極為醒目的印象。此外，在已有的真皮座椅版本基礎上，還新增了絨布座椅版本，可以滿足不同用戶的個性化需求。 在安全方面，除了為前排乘員配備緩沖碰撞沖擊的i-SRS智能雙安全氣囊以外，07款奧德賽還在國內高端MPV中率先配備了前座椅側面安全氣囊，在萬一發生側面碰撞時，可以有效保護乘員、減輕傷害，進一步提高了安全性能。
07款奧德賽外觀內飾
07款雅閣內飾於06款相比更加簡潔流暢，同時人性化十足。使用了充滿高級感和科技的白色LED指針立體 奧德賽
式組合儀表油表和水溫表巧妙地組合在一個環形表內並與轉速表、車速表組合成三環獨立儀表形式，通過黑色表盤和白色指針的高清晰組合實現了優異的識別性。方向盤採用了多孔真皮材料，並集成了定速巡航音響控制按鈕。另外，07款雅閣前排設置了腳部照明系統，棕色的暖光燈在對駕駛者提供方便的同時，還營造出車內雅緻的氛圍。2.4L排量版以上車型還配備了一鍵式後遮陽簾和智能車載藍牙系統，配置更加人性化。
07款奧德賽外觀
07款奧德賽秉承了06款奧德賽所有優點，並實現了豪華MPV價值的延伸。07款奧德賽對車頭部的進起格柵進行了重新計，更加流暢精練，內斂中巧露鋒芒。全新設計的尾部造型煥然一新，採用華麗時尚的LED重新設計的尾燈組形神兼備。尾燈中部的鍍鉻飾件上的Odyssey車標識耀眼奪目，更加彰顯尊貴與個性化。另外，07款奧德賽還增加一種新顏色艾美紫，多彩的車身顏色與車身造型相得益彰，同都市潮流相互輝映，給人極為醒目的印象。
07款奧德賽外觀內飾
07款奧德賽延續了老款內飾風格，集方便與美觀為一體的多層立體自發光儀表，配合呈流暢弧形向左右伸展開的中控台造型，整體營造出兼顧舒適性和科技感的車內氛圍，方寸之間倍添駕乘樂趣。 07款奧德賽的座椅組合依然豐富多彩，只要幾個簡單的動作，就可以實現組合方式的多樣變化，突破轎
其他(2張)車有限的乘坐方式，創造出符合自我需求的靈活空間。此外，此外，在已有的真皮座椅版本基礎上，還增加了絨布座椅版本可以滿足不同用戶的個性化需求。
07款奧德賽外觀配置
奧德賽
舒適性方面，07款奧德賽豪華版配備了衛星導航系統，擁有8英寸的大顯示屏和聲音引導功能，操作簡便、定位準確，即便是完全陌生的地方，也可以引領駕乘者輕松到達，倍加安心。同時，豪華版還配備了倒車攝像頭，倒車時車輛後方景象清晰呈現於顯示屏上，安全便捷。 在安全方面，除了為前排乘員配備緩沖碰撞沖擊的i-SRS智能雙安全氣囊以外，07款奧德賽還在國內高端MPV中率先配備了前座椅側面安全氣囊，在萬一發生側面碰撞時，可以有效保護乘員、減輕傷害，進一步提高了安全性能。07款奧德賽還採用了本田特有的G-CON安全技術設計和製造的高效率吸收碰撞能量的車身結構，能夠將碰撞能量充分吸收並合理分散，大幅降低對乘員艙的負荷，減少乘員受到的沖擊力、確保乘員的生存空間，從而最大限度保護乘員安全。
07款奧德賽外觀發動機
07款奧德賽裝備了技術領先的可變氣門正時及升程2.4L i-VTEC高性能發動機，實現了強大的扭矩輸出和澎湃敏銳的加速性能，同時也達到了極佳的燃油經濟性。 優 點： 動力不錯、外形時代感強、乘坐舒適 缺 點： 駕駛視野稍欠，配置選擇不多
08款奧德賽車型列表及報價
08款奧德賽 普通版 指導價：22.38萬 08款奧德賽 標准版 指導價：24.18萬 08款奧德賽 舒適版 指導價：24.98萬 08款奧德賽 豪華版 指導價：26.98萬
新一代奧德賽外觀
奧德賽
前臉採用了本田FCX概念車的風格，略微下垂的六角型進氣格柵與混合動力車型Insight相似，鍍鉻材質則提升了整體的檔次感。車燈與老款相仿，不過要更具壓迫力，給人的視覺沖擊力要明顯強於老款。此外，車身線條也採用了全新的風格來演繹奧德賽的運動，車尾扎實飽滿，稜角分明的尾燈起到了畫龍點睛的目的。輪圈樣式和第八代雅閣相似，五輻條樣式、星形結構以及鋼筋[1]有力的線條用在奧德賽身上別有一番韻味。4810mm的車身尺寸不算短，再加上奧德賽本1570mm的身高，扁平而修長的側面輪廓很是不錯。
新一代奧德賽內飾
奧德賽
本田的內飾一向是整車的亮點，前衛的風格似乎永遠能夠走在競爭對手前面，坐進奧德賽的駕駛時，轉動鑰匙啟動發動機，你便會被眼前的儀表盤所吸引。早前凱美瑞上市時，雙層的儀表盤很是漂亮，而思域數字顯示的藍色背光儀表足夠夢幻，奧德賽便是集中了這兩種方式的優點，整合到一起後的效果自不必說。中控台採用了分層式設計，這點和雅閣相同，淺黃色木質裝飾效果一般，如果採用雅閣的拉絲風格材質會更加出色。中空面板非常簡潔，空調和音響功能區被很明顯的分開，初次使用也會很容易上手。深卧進去的液晶屏很有檔次感，不過在豪華型上面只能顯示時間和有限的幾個菜單，有些大材小用的感覺。
編輯本段2009款奧德賽參數及報價
基本參數 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
廠商指導價(元)： 22.98萬 25.68萬 28.28萬
廠商： 廣汽本田 廣汽本田 廣汽本田
級別： MPV MPV MPV
發動機： 2.4L 180馬力 L4 2.4L 180馬力 L4 2.4L 180馬力 L4
變速箱： 5擋自動 5擋自動 5擋自動
長×寬×高(mm)： 4810*1802*1570 4810*1802*1570 4810*1802*1570
車身結構： 5門7座MPV 5門7座MPV 5門7座MPV
最高車速(km/h)： - - -
官方0-100加速(s)： 12.3 12.3 12.3
實測0-100加速(s)： - - 11.76
實測100-0制動(m)： - - 41.89
實測油耗(L)： - - -
工信部綜合油耗(L)： 9 9.2 9.2
整車質保： 三年或10萬公里 三年或10萬公里 三年或10萬公里
車身 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
長度(mm)： 4810 4810 4810
寬度(mm)： 1802 1802 1802
高度(mm)： 1570 1570 1570
軸距(mm)： 2830 2830 2830
前輪距(mm)： - - -
後輪距(mm)： - - -
最小離地間隙(mm)： 126 126 126
整備質量(Kg)： 1655 1705 1705
車身結構： MPV MPV MPV
車門數(個)： 5 5 5
座位數(個)： 7 7 7
油箱容積(L)： 65 65 65
行李廂容積(L)： 259-708 259-708 259-708
發動機 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
發動機型號： K24A K24A K24A
汽缸容積(cc)： 2354 2354 2354
排量(L)： 2.4 2.4 2.4
工作方式： 自然吸氣 自然吸氣 自然吸氣
汽缸排列形式： L L L
汽缸數(個)： 4 4 4
每缸氣門數(個)： 4 4 4
壓縮比： 10.5 10.5 10.5
氣門結構： DOHC DOHC DOHC
缸徑： 87 87 87
沖程： 99 99 99
最大馬力(Ps)： 180 180 180
最大功率(kW)： 133 133 133
最大功率轉速(rpm)： 6500 6500 6500
最大扭矩(N·m)： 218 218 218
最大扭矩轉速(rpm)： 4300 4300 4300
發動機特有技術： i-VETC i-VETC i-VETC
燃料形式： 汽油 汽油 汽油
燃油標號： 93號 93號 93號
供油方式： 多點電噴 多點電噴 多點電噴
缸蓋材料： 鋁 鋁 鋁
缸體材料： 鋁 鋁 鋁
環保標准： 歐IV 歐IV 歐IV
變速箱 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
簡稱： 5擋自動 5擋自動 5擋自動
擋位個數： 5 5 5
變速箱類型： 自動變速箱(AT) 自動變速箱(AT) 自動變速箱(AT)
底盤轉向 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
驅動方式： 前置前驅 前置前驅 前置前驅
前懸掛類型： 雙橫臂式獨立懸架 雙橫臂式獨立懸架 雙橫臂式獨立懸架
後懸掛類型： 類雙橫臂式獨立懸掛 類雙橫臂式獨立懸掛 類雙橫臂式獨立懸掛
助力類型： 機械液壓助力 機械液壓助力 機械液壓助力
車體結構： 承載式 承載式 承載式
車輪制動 奧德賽 2009款 2.4 舒適版 奧德賽 2009款 2.4 豪華版 奧德賽 2009款 2.4 領秀版
前制動器類型： 通風盤式 通風盤式 通風盤式
後制動器類型： 盤式 盤式 盤式
駐車制動類型： 腳剎 腳剎 腳剎
前輪胎規格： 215/60 R16 215/55 R17 215/55 R17
後輪胎規格： 215/60 R16 215/55 R17 215/55 R17
備胎規格： 非全尺寸 非全尺寸 非全尺寸

㈦ 荷馬史詩奧德賽內容簡介

講述了伊薩卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。

它集中描寫的只是這十年中最後一年零幾十天的事情。奧德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到處遭難，最後受諸神憐憫始得歸家。

當奧德修斯流落異域時，伊薩卡及鄰國的權貴們欺其妻弱子幼。向其妻珀涅羅珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅羅珀用盡了各種方法拖延。

最後奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊薩卡的權力。

(7)小說奧德賽人物關系圖擴展閱讀：

主要人物：

1、奧德修斯

《奧德賽》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅強而又善用計謀。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖。他曾多次獻計，屢建奇功。

在《奧德賽》中，在與驚濤駭浪和妖魔鬼怪的搏鬥中，也巧用智謀，勇敢地戰勝了無數次艱險。困難嚇不倒他，任何的榮華富貴，甚至愛情的誘惑也動搖不了他。鼓舞他戰勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。

2、忒勒馬科斯

《奧德賽》中不僅僅只有奧德修斯一人的航海經歷，奧德修斯的光芒常常掩蓋了另一次重要的航海歷程，也是他兒子——忒勒馬科斯出海至普洛斯等地尋訪父親下落的旅程。

忒勒馬科斯的航程簡短，沒有其父一般的豐富多彩與跌宕起伏，卻不失獨特的意義。從成長的角度看，奧德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒馬科斯仍需經歷鍛煉與考驗，由一個面臨困境而手足無措的大男孩，成長為一位被社會認可的英雄。

㈧ 求希臘神話的人物關系表

准確地說是亂倫關系，希臘神話是在亂倫的基礎上誕生的。

＊卡俄斯－－大地女神該亞．愛神厄羅斯．黑暗神厄瑞波斯．黑夜女神尼刻斯．塔爾塔洛斯
＊大地女神該亞－－天神烏拉諾斯．夜空繁星．高山．海洋
＊黑暗神厄瑞波斯＋尼克斯－－太空神以太．白晝．冥河渡人
＊黑夜女神尼刻斯－－光明神．死神塔那托斯．睡神希波諾斯．復仇女神厄里尼厄斯．蒼老神．苦惱神
＊烏拉諾斯＋大地女神該亞－－（十二位提坦神）世界大洋神俄刻阿諾斯．科俄斯．許珀里翁．克落諾斯．刻賴依俄斯．依阿珀拖斯．忒提斯．福泊．忒伊亞．瑞亞．記憶女神摩涅末緒涅．法律和正義女神忒彌斯．一群巨人．謠言女神發馬．岑樹女仙．
＊俄刻阿諾斯＋忒提亞－－三千個海洋女神俄刻阿尼得斯．一切水源河流
＊科俄斯＋福柏－－勒托．阿斯忒瑞亞
＊許珀里翁＋忒伊亞－－太陽神赫利俄斯．月亮女神塞勒涅．曙光女神厄俄斯．
＊克洛諾斯＋瑞亞－－海神波塞冬．天空神宙斯．冥府神哈得斯．灶火女神赫斯提．果實女神得墨忒耳．天後赫拉
＊刻賴伊俄斯＋大海女兒克呂墨涅－－阿特拉斯．普羅米修斯．厄比墨諾斯．厄庇密修斯

＊宙斯＋赫拉－－戰神阿瑞斯．火神赫淮斯托斯．青春女神赫柏．生育女神埃勒提亞
＊宙斯＋摩涅莫緒涅－－九位文藝和科學女神繆斯
＊宙斯＋忒彌斯－－時光女神赫耳．山林水澤女神
＊宙斯＋得墨忒耳－－珀耳塞福涅
＊宙斯＋勒托－－太陽神福波斯阿波羅．野外和狩獵女神阿耳忒彌斯
＊宙斯＋亞加狄亞女神邁亞－－道路神馬路神交通神神的使者赫耳墨斯
＊宙斯＋狄俄涅－－愛情與美麗女神阿拂洛狄忒
＊宙斯＋識別女神墨提斯－－智慧與戰爭女神帕拉斯雅典娜
＊宙斯＋伊俄－－厄帕福斯
＊宙斯＋歐羅巴－－彌諾斯．拉達曼提斯．薩耳珀冬
＊宙斯＋塞墨勒－－酒神狄俄尼索斯
＊宙斯＋達那厄－－珀耳修斯
＊宙斯＋普路托－－坦塔羅斯
＊宙斯＋埃葵那－－埃阿科斯
＊宙斯＋拉俄達彌亞－－薩耳珀冬
＊宙斯＋勒達－－海倫（女兒）．波呂丟刻斯
＊宙斯＋阿爾克墨涅－－赫拉克勒斯
＊宙斯＋厄勒克特拉－－達耳達諾斯．伊阿宋
＊宙斯＋卡立斯托－－阿卡斯
＊宙斯＋歐律諾墨－－卡里忒斯（即美惠三女神，分別叫阿格拉伊亞．歐佛洛緒涅．塔里亞）
＊宙斯＋希波忒斯－－埃洛斯
＊宙斯＋利比亞女仙－－約爾巴斯

＊海神涅柔斯－－涅柔斯女子五十個
＊波賽東+安菲特里特－－特里同
＊波賽東+利比亞－－阿格諾耳
＊波賽東＋墨杜薩－－飛馬珀加索斯.巨人克呂薩俄耳
＊波賽東＋帝洛－－珀利阿斯．納瑙宇斯
＊波賽東＋～～～－－奧宇福莫斯．俄琉斯
＊波賽東＋該亞－－巨人安泰俄斯
＊波賽東＋呂倩阿那薩－－波席列斯（女兒）
＊波賽東＋～～～－－茜洛宇斯
＊波賽東+～～女仙－－庫克洛斯
＊波賽東＋摩利奧納－－歐律托斯．克雷阿托爾
＊波賽東＋～～～－－奧利安
＊波塞東＋～～－－波呂非摩斯

×厄庇墨諾斯＋潘多拉－－皮拉
×普羅米修斯+克呂墨涅－－丟卡利翁
×丟卡利翁＋皮拉－－赫楞
×赫楞－－埃洛斯．多俄斯．克素托斯

阿爾戈英雄：伊阿宋、提費斯、林扣斯、赫拉克勒斯、珀流斯、忒拉蒙、卡斯托爾、波呂丟克斯、涅流斯、阿得墨托斯、墨勒阿格洛斯、俄爾普斯、墨諾提俄斯、忒修斯、庇里托俄斯、許拉斯、奧宇甫墨斯、俄流斯
*阿利斯多——阿爾戈
*克瑞透斯+帝洛——埃宋、斐瑞斯、阿密忒翁
*阿密忒翁+伊多墨鈕——皮亞斯、墨浪姆珀斯
* 埃宋+ ——伊阿宋、普羅嗎庫斯
*伊阿宋+美狄亞——忒薩羅斯、阿爾其墨那斯、帝桑忒羅斯
*埃俄忒斯+俄依帝依亞——阿布緒爾托斯、卡爾契俄珀（女兒）、美狄亞（女兒）
*弗里克索斯+卡爾契俄珀——阿爾戈斯、忒拉蒙、弗隆帝斯
*庇透斯+ ——埃忒拉（女兒）
*潘帝翁+皮利亞——埃溝斯
*埃溝斯+埃忒拉——忒修斯
*忒修斯+希波呂忒——希波呂托斯
*忒修斯+淮德拉——阿卡馬斯、得摩豐
*廷達俄瑞斯+勒達——卡斯托爾、克呂太涅斯特拉（女兒）
*阿法洛宇斯（勒達的弟弟）+ ——林扣斯、伊達斯
*林扣斯+許珀爾涅斯忒拉——他們的孫子——阿克西里俄斯、普洛托斯
*河神阿戈斯+繆斯卡利俄珀——俄爾普斯
*埃阿科斯+恩達埃斯——珀流斯、忒拉蒙
*埃阿科斯+彼薩瑪忒——科福斯
*珀流斯+忒提斯——阿喀琉斯、波呂多拉
*波塞冬+ ——奧宇甫墨斯、俄流斯
*俄流斯+ ——小埃阿斯、墨東
*俄鈕斯+阿爾泰亞——墨勒阿格洛斯、得伊阿尼拉（女兒）
*俄鈕斯+珀里波亞——提丟斯
*伊阿里斯+ ——阿塔蘭忒（女兒）
*希波墨涅斯+阿塔蘭忒——帕爾忒諾派俄斯

*伊那科斯+ ——伊俄
*厄帕福斯（宙斯、伊俄之子）+門非斯——利比亞（女兒）
*阿革諾爾（波塞冬、利比亞之子）+ ——歐羅巴（女兒）、卡得摩豐、福尼克斯、基利克斯、菲鈕斯
*卡得摩豐+哈墨尼亞——塞墨勒（女兒）、伊諾（女兒）、阿高厄（女兒）
* +阿弗洛狄忒——哈默尼亞（女兒）
*阿塔瑪斯+伊諾（又名洛宇科忒阿）——墨里凱爾忒斯（又名帕勒蒙）
*厄喀翁+阿高厄——彭透斯

*阿克里西俄斯+ ——達那厄（女兒）
*珀耳修斯+安塔洛梅達——（他們的孫子）——安非忒律翁、歐律斯透斯、阿爾克墨涅（孫女）
* +阿爾克墨涅——伊非克勒斯（赫拉克勒斯的繼兄弟）
*克瑞翁+歐律狄克——墨加拉（女兒）、墨諾扣斯、俄非爾斯忒、海蒙
*赫拉克勒斯+墨加拉——三個兒子
*赫拉克勒斯+得伊阿尼拉——許羅斯、瑪卡里阿（女兒）
*赫拉克勒斯+ ——忒宇托朗提俄斯、忒勒帕勒摩斯
*亞加狄亞國王+ ——奧格（女兒）
*赫拉克勒斯+奧格——忒勒福斯
*赫拉克勒斯+赫泊——一群神胎的兒子

*阿塔瑪斯+雲神涅非勒——佛里克索斯、赫勒（女兒）
*佛里克索斯+卡爾契俄珀——阿爾戈斯、忒拉蒙、弗隆帝斯

*許羅斯+伊俄勒——克來沃忒奧斯
*克來沃忒奧斯+ ——阿里斯多瑪庫斯
*阿里斯多瑪庫斯+ ——忒梅諾斯、克瑞斯豐忒斯、阿里斯多忒莫斯

*達爾達諾斯（宙斯、厄勒克忒拉之子）+ ——厄里克托尼俄斯
*厄里克托尼俄斯+ ——特洛斯
*特洛斯+ ——伊羅斯、阿薩拉扣斯、該尼墨得斯
*伊羅斯+ ——拉俄墨冬、安喀塞斯
*拉俄墨冬+ ——赫西俄涅（女兒）

*刻甫斯+卡西俄珀亞——安塔洛梅達（女兒）

*坦塔羅斯+狄俄涅——珀普羅斯、尼俄柏（女兒）
*俄諾瑪諾斯+斯忒洛珀——希波達米亞（女兒）
*珀普羅斯+希波達米亞——菲珀洛宇斯、提厄斯忒斯、阿特柔斯、庇透斯
*珀普羅斯+女神阿克西俄斯——克律西柏斯
*安非翁+尼俄柏——伊斯墨諾斯、西庇洛斯、坦塔羅斯（宇其外祖父同名）、佛提摩斯、阿爾非諾爾、達瑪西西同、伊里俄鈕斯、七個女兒

*卡得摩斯+阿里斯塔俄斯——奧托那沃（女兒）
* +奧托那沃——阿克忒翁
*卡得摩斯+ ——波呂多洛斯
*波呂多洛斯+ ——拉布達科斯
*拉布達科斯+ ——拉伊俄斯

*奧宇埃厄斯+卡里克多——提瑞西阿斯
*提瑞西阿斯+ ——芒托（女兒）

*厄里克托尼俄斯+帕茜忒阿——潘迪翁
*潘迪翁+策宇茜泊——厄瑞克透斯、波忒斯、普洛克涅（女兒）、菲羅墨拉（女兒）
*戰神阿瑞斯+ ——忒瑞俄斯
*忒瑞俄斯+普洛克涅——伊狄斯
*厄瑞克透斯+ ——克瑞烏薩（女兒）、珀洛克利斯（女兒）、奧律狄里阿（女兒）
*阿波羅+克瑞烏薩——伊翁

*尼克透斯+ ——安提俄珀（女兒）
*埃波卜洛斯+安提俄珀——仄忒斯、安非翁

*埃洛斯+ ——西緒福斯、薩爾摩鈕斯
*西緒福斯+ ——格勞庫斯
*格勞庫斯+ ——柏勒洛豐
*柏勒洛豐+菲洛諾厄——伊桑特洛斯、拉俄達米亞（女兒，薩爾珀東之母）、希波洛庫斯
*希波洛庫斯+ ——格勞庫斯（另一個）
*伊俄巴忒斯+ ——安忒亞（女兒）、菲洛諾厄（女兒）

*厄瑞克透斯+ ——（他們的孫子）——墨提翁
*墨提翁+ ——代達洛斯
*代達洛斯+ ——伊卡洛斯

*忒梅諾斯+ ——希爾納（女兒）
*埃豐忒斯（赫拉克勒斯曾孫）+希爾納——
*庫普塞羅斯+ ——墨洛柏（女兒）
*克瑞斯豐忒斯+墨洛柏——埃比托斯

*彌諾斯+ ——安得洛格俄斯、阿里阿得涅（女兒）、淮得拉（女兒）、丟卡利翁

*伊克西翁+ ——庇里托俄斯
*伊克西翁+烏雲——肯陶洛斯人

*墨諾及斯+ ——伊俄卡斯特（女兒）
*拉伊俄斯+伊俄卡斯特——俄狄普斯
*俄狄普斯+伊俄卡斯特——厄忒俄克加斯、波呂尼克斯、安提戈涅（女兒）、伊斯墨涅（女兒）
*厄忒俄克加斯+ ——拉俄達瑪斯
*波呂尼克斯+ ——忒爾珊忒羅斯

*塔拉俄斯+ ——墨喀斯透斯、安菲俄斯、阿得拉斯托斯、厄里費勒（女兒）
*阿得拉斯托斯+ ——阿爾其科（女兒）、得伊皮勒（女兒）、埃奎阿勒俄斯
*安菲阿拉俄斯+厄里費勒——阿爾克邁翁、安菲羅科斯
*歐伊克琉斯+ ——安菲阿拉俄斯
*菲格烏絲+ ——阿爾茜諾埃（女兒）
*阿爾克邁翁+阿爾茜諾埃——克呂堤俄勒
*阿克洛斯河神+ ——卡呂爾和埃（女兒）、帕洛諾斯、阿根諾爾
*阿爾克邁翁+卡呂爾和埃——阿卡爾南、阿姆福特羅斯

*阿特拉斯+普勒俄涅——普勒阿得斯姐妹七人

*拉俄墨冬+ ——普里阿摩斯、提托諾斯
*普里阿摩斯+邁羅珀斯的女兒——埃薩庫斯、開波里俄那斯
*狄馬斯+ ——赫卡柏（女兒）、阿西俄斯
*普里阿摩斯+赫卡柏——赫克托爾、帕里斯、特洛伊羅斯、克洛彌俄斯、厄肯蒙、戈爾級茨翁、伊利俄那、得伊福波斯、忒墨科翁、赫勒諾斯、帕蒙、波呂忒斯、安提福斯、希波諾斯 等五十個兒子、卡珊得拉（女兒）、克瑞烏薩（女兒）、勞迪克（女兒）、波呂克塞那（女兒）
*普里阿摩斯+拉俄托厄——呂卡翁

*奧狄爾斯+ ——潘托斯
*潘托斯+ ——波呂達馬斯、歐福爾波斯、許普勒諾耳、

*阿特柔斯+埃洛珀——墨涅拉俄斯、阿伽門農
*墨涅拉俄斯+海倫——赫耳彌俄涅（女兒）、墨家彭忒斯
*阿伽門農+克呂泰涅斯特拉——伊菲格涅亞（女兒）、俄瑞斯忒斯、厄勒克忒拉（女兒）、克呂所忒彌斯（女兒）
*俄瑞斯忒斯+赫耳彌俄涅——狄薩梅諾斯

*涅琉斯+ ——涅斯托爾
*涅斯托爾+ ——安提羅科斯、特拉斯墨得斯、珀西斯特拉托斯

*奧托呂科斯+ ——安提克勒亞（女兒）
*拉俄爾忒斯+安提克勒亞——奧德修斯、阿爾喀墨冬、克提墨涅（女兒）
*奧德修斯+珀涅羅珀——忒勒瑪科斯
*珀里勒斯+ ——伊卡里俄斯、廷達瑞俄斯、阿法羅雨斯、洛雨契珀斯、勒達（女兒）
*伊卡里俄斯+ ——珀涅羅珀（女兒）、伊菲提墨（女兒）

*呂科墨得斯+ ——得伊達彌亞（女兒）
*阿喀琉斯+得伊達彌亞——皮爾荷斯（又名涅俄普托勒摩斯）

*提托諾斯+厄俄斯——門農

*墨諾提俄斯+ ——帕特洛克羅斯

*忒拉蒙+厄里波亞——大埃阿斯
*忒拉蒙+赫西俄涅——透克羅斯
*大埃阿斯+忒克墨薩——歐律薩克斯

*阿波羅+繆斯卡利俄珀——阿斯克勒庇俄斯
*阿斯克勒庇俄斯+ ——帕達里律奧斯、馬哈翁

*忒宇忒拉斯+ ——阿爾基俄珀（女兒）
*忒勒福斯+阿爾基俄珀——
*忒勒福斯+阿斯提約黑——歐律皮羅斯

*安忒諾爾+伊庇瑪達斯——阿格諾爾、阿爾席洛庫斯、阿卡瑪斯、伊菲達瑪斯、科翁
*安忒諾爾+忒阿諾——勞杜科斯

*安喀塞斯+阿弗洛狄忒——埃涅阿斯
*埃涅阿斯+克瑞烏薩——阿斯卡尼俄斯（又稱由魯斯）

*赫克托爾+安得洛瑪克——阿斯提阿那克斯

*波塞冬+摩利那奧——歐律托斯、克雷阿托爾
*歐律托斯+ ——塔爾庇俄斯

*阿爾喀諾俄斯+阿瑞忒——瑙西卡（女兒）、拉俄達瑪斯、哈里俄斯、克呂托尼奧斯 等十二個兒子
*阿爾喀諾俄斯+ ——拉俄爾忒斯

*阿瑞斯+阿弗洛狄忒——厄洛斯（或稱阿摩爾）
*阿瑞斯+ ——忒瑞俄斯
*忒瑞俄斯+普洛克涅——伊笛斯
*阿瑞斯+皮托斯那國王——狄俄墨得斯
*阿瑞斯+皮瑞涅——怪物庫克諾斯
*阿瑞斯+ ——阿斯卡拉福斯、伊阿爾梅諾斯
*阿瑞斯+ ——彭忒西勒亞（女兒）
*阿瑞斯+ 西爾維亞——洛墨羅斯、瑞墨斯

*赫耳墨斯+凱克洛珀——赫耳塞（女兒）
* +赫耳塞——凱珀哈洛斯
*赫耳墨斯+ ——阿珀忒洛斯、奧托律克斯
*赫耳墨斯+波呂墨勒——奧宇多洛斯
*赫耳墨斯+ ——密爾提羅斯

*赫耳墨斯+ ——潘

*福爾庫斯+科托 ——三個女兒格賴埃、三個女兒戈爾工、巨龍拉冬
*福爾庫斯+一位繆斯—— 塞壬海妖們

*堤豐+巨蛇厄喀得——喀麥拉、尼密阿巨獅、刻爾珀洛斯、許德拉、斯芬克斯

*東風神埃洛斯+ ——哈爾西翁（女兒）

*西風神策菲洛斯+鳥身女妖波達爾格——神馬珊托斯、神馬巴利俄斯

*睡神——美夢

*北風神波瑞阿斯+奧律笛里阿——卡雷斯、策忒斯、科勒俄帕忒拉（女兒）、茜歐那（女兒）

*赫利俄斯+珀爾塞——魔術女神喀耳刻
*赫利俄斯+ ——瑪利卡（女兒）

*特里同+ ——帕拉斯(女兒）

*河神珀那埃俄斯+ ——達芙涅（女兒）

㈨ 尤利西斯的人物簡介

利奧波德·布盧姆
布盧姆無論在長相、性情、行動上都缺乏英雄性，他卑微無能，性格略顯多重。這是個流散到愛爾蘭的猶太人，一個平凡無奇的廣告兜攬員。在外貌上，是個身體稍顯發福、面相頗為敦厚的中年男子。在性情上，他是個「兒女情長、英雄氣短」的角色：在家中，關心妻子女兒、狗、鼠等；在家外，他也關心著流浪兒、難產孕婦、盲人青年及斯蒂芬這些需要關愛的人，是「有史以來最為善良、最溫順、最和藹、母雞下蛋都能伸手接住之好人」。在行為上，他是一個忙碌於吃喝拉撒、雞零狗碎，沉浸於七情六慾，具有手淫、意淫等低俗習慣的凡夫俗子。
他知曉妻子摩莉到處招惹情人，卻無力阻止，反而借故離家，為妻子與情人約會創造條件。總體說來，他是一個生性低調謙和、輕聲細氣甚至無聲無息的人。但卻因為他的猶太人身份遭到了周圍大部分人的嘲諷和排斥。在離家流盪的近19小時內，他受到了戴汐校長、穆利根、愛爾蘭市民、酒館里的閑漢們，甚至妓院老闆等愛爾蘭人的歧視和侮辱，被醫科學生狄克遜叫做「新型女性男人」，被穆利根說成「屬於兩性畸形型」，更被「公民」惡意攻擊為「半陰半陽人，非驢非馬的角色」，他雖偶有反駁但無濟於事，只能默默忍受；同時受到以卡爾和康普頓等英國兵為代表的英國殖民者的欺壓，也只能畏懼地順從。由於社會地位低下，他不得不承受著這雙重壓迫，小心謹慎、卑微地生活著。
布盧姆的這些舉動乍看懦弱，實則是弱者無奈中的生存智慧，猶太民族的弱小使他們反抗的形式只能是在精神方面保護自己。作為一個遭受過幾近滅頂之災的猶太後裔，布盧姆對猶太人的歷史遭遇和自身的處境非常明晰，有著一種與生俱來的憂患意識。
摩莉·布盧姆
摩莉（布盧姆的妻子）是一個放盪不羈的業余歌手。她出生在直布羅陀，父親是一位軍官。摩莉是一個粗俗性感的、有活力的、沒多少文化的女性，致力於追求自身的快樂。但她又欣賞丈夫的品質。
摩莉代表了愛爾蘭的希望，好像她那淫盪的、自我補充的能量將英國殖民者和羅馬天主教雙重壓迫推向一邊，暗示了她將會生存下來並超越它們。她變成了象徵愛爾蘭的那位老婦人——「貼雷馬科」中的送牛奶的老嫗。她也變成了達奴——凱爾特生殖女神，從而替代了之前無生育力的愛爾蘭的女性形象。
小說中摩莉與布盧姆的團圓代表了愛爾蘭遲早要回歸的可能。摩莉不是一個完整的人，因為她不關心政治，漠視死亡和道德，而且不在乎別人的感受。摩莉是一個富於啟示性的反常者。從摩莉的獨白中我們看出，她是一個復雜但不世故的人。摩莉在自己的想像中重造現實，她代表了喬伊斯的情感以及《尤利西斯》中潛在的浪漫。
斯蒂芬·德迪勒斯
青年詩人斯蒂芬是一位精神空虛、意志消沉的青年教師。 斯蒂芬生活在死氣沉沉、令人窒息的都柏林，斯蒂芬像這座危機四伏的城市中的大多數人一樣無法擺脫道德癱瘓的陰影。他是一個性格上自相矛盾的人物。他孤獨、頹喪，卻又自命不凡，他多愁善感、精神脆弱，卻又憤世嫉俗。然而，斯蒂芬在性格和意識上的逆轉既出人意料、卻又在情理之中。像斯蒂芬這樣的青年知識分子，在一個嚴重異化的時代，除了沮喪和沉淪之外實在別無選擇。 《尤利西斯》主題思想之一：揭露殖民統治的罪惡，弘揚愛爾蘭民族解放精神。
《尤利西斯》開卷第一章，小說主要人物斯蒂芬出場的第一句話問同住的馬利根：「海因斯還要在這個碉樓里住多久？」然後又補充說：「要是他還要在這兒住下去，我走。」斯蒂芬討厭馬利根帶來的英國人海因斯，不願讓他住在自己租的碉樓里。不久，他又想到自己是「一名僕人，一個侍候僕人的人。」因為依其宗教觀念，英國人是上帝的僕人，被英國人奴役的愛爾蘭人，包括斯蒂芬，就是僕人的僕人了。當送牛奶的老太婆來到碉樓時，斯蒂芬立刻想到：「一個四處奔波的老太婆，侍候著征服他的人。」窮老太婆是神話中愛爾蘭的形象，「征服他的人」指海因斯所代表的英國人。斯蒂芬剛一出場，就在流動的意識里不斷地控訴英帝國對愛爾蘭的奴役。
當海因斯告訴斯蒂芬打算收集他的言論時，斯蒂芬想到的卻是：「他們洗了又洗，擦了又擦，良心的譴責、內疚。可是這兒還有一點血跡。」這里，斯蒂芬用莎士比亞悲劇《麥克白》中麥克白夫人慫恿丈夫殺人後，幻覺自己手上總有血跡的情況來揭露英帝國對愛爾蘭的血腥統治。斯蒂芬看到海因斯「掏出一個光溜溜的銀盒子，盒子上鑲著一顆亮晶晶的綠寶石。」綠寶石象徵愛爾蘭，如同16世紀亨利八世將愛爾蘭琴圖案納入英國王室紋章以示統治愛爾蘭一樣，所以斯蒂芬「心緒不快」。這時，海因斯又對斯蒂芬說：「你是你自己的主宰。」斯蒂芬立即回敬說：「我是一仆二主，一個英國的，一個義大利的。」這句話暗喻並譴責英帝國與羅馬教會對愛爾蘭的雙重奴役。類似這種控訴英國殖民者奴役愛爾蘭的情節布滿了小說第一章。
散見於作品中那些談論民族反抗與愛國志士的話題，那些有關民族問題的議論與斗爭，以及遍布全書的對被侵略被壓迫人民窒息而麻木生活的描寫，清晰完整地表現了這一主題。
文本第十二章里，作家用反諷手法，正面描寫了殖民統治勢力在集會上公開處決革命者的場面。作品先極盡誇張地描寫了死刑之隆重：「憤怒的蒼天打開了閘門，瀉下一場傾盆大雨，這時場上聚集的人數至少已有50萬，全部未戴帽子而聽任大雨澆透。」連走紅的街頭演唱家也來助興，總督攜夫人登上觀禮台，「外交使團全體出席」，包括中國的「哈鴻章」（李鴻章）。接著小說亦庄亦諧地描繪了革命者刑前與未婚妻訣別的動人場景，使「主持這一悲壯場面的嚴厲的指揮官」也「擦掉了一滴偷偷流出來的眼淚」。「他曾經將數目可觀的印度僱傭軍綁在炮口上轟死而不眨一下眼。」作家頌揚了革命者視死如歸的英雄氣慨，揭露了侵略者的暴行。史載1916年愛爾蘭革命兄弟會起義失敗，竟有14位起義領袖被判死刑。這里，作品於嬉笑滑稽中揭露的正是現實生活里英國殖民統治的殘忍與暴戾。
有侵略就有反侵略。小說第十七章，當布盧姆回憶女兒少年生活時，想起少女摩莉，「她不接受英國遊客的請求，不許他們拍攝和帶走她的人像。」其實這理由是不言自明的——仇恨侵略者。一個天真爛漫的小姑娘有如此明確的反抗意識，這揭示了她生存環境的精神特徵——愛爾蘭民族同仇敵愾，反對英國侵略者。不言而喻，群體意識決定個體意識，而個體反過來也影響著群體。小說第十一章，當布盧姆在櫥窗里看到「一幅豪勇英雄像」時，他的意識里泛起了愛爾蘭民族英雄羅伯特·埃米特於1803年起義失敗後在就義前留下的遺言：「我不要任何人為我寫墓誌銘——等到我的祖國在列國之林取得了自己的地位，到那時，只有到那時，我才要人為我撰寫墓誌銘，我的話完了。」這位民族英雄的最後遺言，震撼著軟弱無助又關心民族興亡的布盧姆，也鼓舞著所有為祖國在世界民族之林取得地位而斗爭的人們。
該小說里有些文字，看似與民族解放主題無關，實則是作品通過隱喻、影射等寫作方法來表現此主題。如第12章，布盧姆在巴尼·基爾南酒店聊天，阿爾夫·伯根興致昂然地回憶起前些日子進行的一場軍民拳擊賽。一方是大個子英國兵珀西·貝內特，另一方是都柏林的邁勒·基奧。邁勒的個子還不及對方的肚臍眼高，卻因拳術高超打了珀西「一個落花流水。」 小說用誇張的手法、詼諧的語言，激情澎湃地描述這場拳擊賽是「一場歷史性的大決戰」，是「 一場殊死戰，台上你死我活，台下激動萬分」，字里行間充滿民族自豪。如「愛爾蘭勇士立即對准貝內特的下巴尖回敬一記硬拳。英國兵躲過這一拳，可是都柏林人使了個左肘彎，正落在他身上，打了他個仰天倒。」邁勒獲勝後，「全場觀眾爆發出瘋狂的歡呼聲。」這里寫拳擊賽，也是寫弱小的愛爾蘭與大英帝國的較量。人們在欣喜地回憶拳擊比賽，也在宣洩被侵略的憤懣以及打敗英國人的狂喜，形象地表達了愛爾蘭人民打敗侵略者的強烈願望。
作品裡沒有正面描寫受命於祖國危難之際馳騁疆場、殺敵禦侮的英雄業績，也沒有抒寫金戈鐵馬的壯志豪情。但是，作者以他自己獨特的經歷與體驗為基礎，以超越本民族局限的客觀視角，站在被侮辱與被損害的弱小民族一邊，用獨出心裁的藝術形式，尤其是通過普通人在日常生活中意識的自然流動，描寫了愛爾蘭的歷史與現狀，揭露了殖民統治的罪惡，弘揚了民族解放精神。
《尤利西斯》主題思想之二：以駁斥反猶太主義為鏡子，批判愛爾蘭的精神癱瘓及歐洲的狹隘思想。
文本中，在布盧姆整整一天的意識流動中，對猶太問題和猶太人命運的思考是最為重要的內容，它們散見在小說的各個章節。例如，在第四章，布盧姆看到了幾張報紙，他認真地閱讀著報上的信息，並勾起了對猶太人流浪命運的思考： 「那一方土地生育了最古老的民族，第一個民族。最古老的人民，在世界各地流浪。」在第七章，當他看到排字工人倒排的「派特里克·狄格南」時，不禁想到了猶太人的歷史，從出埃及，到世界流浪，到重建家園的理想。布盧姆對猶太文明的依戀，對故國的憂心可見一斑。第十七章是總結性的一章，布盧姆一天的活動便和猶太人的精神祭祀與民族歷史對照起來。這些思考反映了布盧姆的民族根性和身份認同。
與此相對的，就是喬伊斯對愛爾蘭人的反猶太活動的描寫。反猶太主義的代表主要有馬利根、戴汐以及聚集在小酒館里的一批閑漢。對愛爾蘭人的這一特徵的描繪，展示了他們的狹隘視野和極端的民族主義。
因為猶太人施行割禮，所以馬利根稱上帝為「包皮收集家」。其他的一些愛爾蘭市民對猶太人的態度與馬利根幾乎如出一轍，如第十二章中提到的鴇母、邋遢女人們和小癟三，都對布盧姆充滿歧視。戴汐校長是反猶太主義的代表。他將歐洲的諸多問題都歸因於猶太人：「無論什麼地方，只要猶太人形成幫，他們就能把國家的元氣吞掉。猶太商人已經在下毒手了。古老的英國快完了。」在戴汐眼中，猶太人理應受到懲罰，無家可歸。當斯蒂芬離開他的時候，他追了上來，說愛爾蘭之所以被稱為唯一沒有迫害過猶太人的國家，是「因為愛爾蘭從來沒有放他們進來過」，這種幽默在我們看來顯得格外狠毒。
所以學者安索尼·朱立斯指出，喬伊斯通過布盧姆的形象表達的是對反猶太主義的駁斥， 「《尤利西斯》因此不僅對文學，而且對猶太人都是一個好消息。這部小說是一種美學的、道德的勝利」。而布盧姆則成了世界現代文學史上一位著名的猶太人典型。
面對歐洲日益明顯的反猶太主義思潮，喬伊斯作了深入的思考，表達了反對種族歧視和壓迫的人道主義思想，同時，他又超越了單純的種族問題，反映了普遍的現實批判意識，表現了自己的精神逾越。
猶太問題並非《尤利西斯》關注的絕對中心，其批判的重心實際上是愛爾蘭的精神癱瘓以及遍及歐洲的狹隘思想。猶太問題是一面鏡子，映照出了其他民族的缺陷。尤其是愛爾蘭人，雖與猶太人同為受壓迫者，但她狹隘的民族主義和地方主義是喬伊斯不能容忍的。所以說，喬伊斯的猶太意識，是以其現實批判精神為依託的，他是偉大的精神叛逆者，他負起了道德的重擔，清醒地面對自己的祖國，用流亡和藝術，揭示民族的痼疾。
愛爾蘭社會封閉保守的思想、狹隘的觀念令喬伊斯難以忍受。他年輕時接受的是嚴厲的教會教育，並且被迫接受普遍公認的價值標准，這激發了喬伊斯的反抗：「教堂對緩解她的羔羊的精神和物質需要無所作為，而只是鼓勵一種敬畏和卑躬屈膝的態度，這有什麼用呢？」他的矛頭指向了教會的虛偽。同時他對所謂的愛爾蘭文化和民族復興進行了尖銳的嘲諷。那些所謂的文化復興者，沉迷於愛爾蘭過去文化的榮耀，以致忽視了人們現實的生存需要。而愛爾蘭的民族主義者又是片面化的、狹隘的。「這不斷興起的民族主義結果變成了和壓迫者一樣的極權主義和令人無法忍受的運動，讓他們來解放人民會有什麼好處呢？」不甘於被限制在這樣狹隘的空間之內，他要脫離這癱瘓的狀態，為了驚醒處於「精神癱瘓」的祖國，獲得精神上的解放，他選擇了流亡。他不願再去為他已經不再相信的東西賣力，不管它是家、祖國或者教堂。這正是喬伊斯反叛精神的體現。
喬伊斯用流亡展示自己的反抗與叛逆。然而在藝術表現上，他的所有作品都是以愛爾蘭（主要是都柏林）為背景的。這正是他的寓意，即以此來影射整個歐洲。他曾經明確指出：「我之所以選擇都柏林為背景是因為我覺得這個城市是癱瘓的中心。」是歐洲的象徵，「愛爾蘭是一個否定性的概念，一個威脅藝術家的自由和完整性的地方，剝奪了藝術家的獨立，滋生了地方主義的偏習。」深感於此，喬伊斯要找到自己的出路，就是以「一種無畏的現實主義，像易卜生那樣，剝掉歐洲城市中產階級社會偽裝的面具，暴露他們的精神虛幻和貧瘠蒼白」。
他選擇了流亡以守衛自由，用藝術為武器展開對現實的尖銳批判。這樣，喬伊斯的猶太主義意識，對狹隘的地方主義、種族主義的警惕和批駁，對藝術真實的執著，都反映了他的精神叛逆和現實批判意識，真正體現了一個世界主義者的品質。 人物描寫
一、喬伊斯別開生面地塑造了西方現代文學史上典型的「反英雄」形象。所謂「反英雄」就是「非英雄」或是與傳統文學中一切具有英雄氣概、高尚精神和非凡能力的人物完全相反的人物。在文學作品中，「反英雄是一個必然失敗的人。」引人注目的是，喬伊斯在《尤利西斯》中所表現出的人物觀發生了顯著的變化。
喬伊斯構思《尤利西斯》這本文學巨著時，正值第一次世界大戰全面爆發，西方世界彌漫著空前的悲觀氣氛。此刻，喬伊斯將視線轉向了現代社會中的芸芸眾生，試圖從市井百姓身上去尋找創作素材。他有意將那些街頭巷尾的匆匆過客和日常生活中的凡人瑣事作為小說的重點對象加以描寫，這不僅體現了他在異化時代對傳統文學中英雄人物形象的擯棄，而且也標志著將「反英雄」人物作為小說主體的現代主義人物觀的誕生。
二、喬伊斯巧妙地將小說的主要人物與荷馬史詩中的人物彼此對應，使其產生強烈的反襯效果和廣泛的象徵意義。在《尤利西斯》中，喬伊斯的人物描寫藝術充分體現了神話與現實之間的巧妙結合和有機統一。他不僅以荷馬長篇史詩《奧德賽》中的英雄尤利西斯的名字作為小說的書名，而且還使其筆下的主要人物在都柏林一天的活動與古希臘神話中的某些人物傳奇般的經歷相互對應。
作者憑借荷馬史詩中智勇雙全的伊塔刻島首領尤利西斯在特洛伊戰爭結束後飄流淪落、歷盡艱險，最終返回家鄉與妻子拍涅羅拍團圓的故事來諷刺20世紀初西方社會的現實。在小說中，當今的尤利西斯（即小說主人公布盧姆）是個俗不可耐、懦弱無能的庸人；現代的特萊默克斯（即小說中的斯蒂芬）只是個孤獨、頹廢、多愁善感的青年教師；而20世紀的拍涅羅拍（即布盧姆的妻子摩莉）卻是個水性楊花、沉灑於肉慾的盪婦。不僅如此，《尤利西斯》中的穆利根、狄瑟校長、酒吧女招待、「市民」和格蒂等其他許多人物也能在《奧德賽》中找到彼此對應者。顯然，喬伊斯的人物設計使歷史與今天、神話與現實以及英雄與反英雄互相對照，產生了一種強烈的反襯效果和廣泛的象徵意義。
三、喬伊斯遵循重精神、輕物質的現代主義創作理念，通過人物內心的微觀世界來反映外部的宏觀世界，使人物描寫藝術發生質的變化。在《尤利西斯》中，喬伊斯不僅成功地藉助語言的表意功能，發展了一種符合人物心理特點，與其思維活動相適應的意識流語體，而且深刻揭示了異化時代的精神危機，並以此來反映社會的本質。他在小說中生動地表現了人物言語階段瞬間的意識活動和見諸文字前尚屬隱晦、混沌的思緒與浮想。在喬伊斯的筆下，人物的精神世界始終處於主導地位。
讀者見到的既有人物最原始、最低程度的模糊感覺，又有人物最完善、最高程度的合理思維；既有流動不已的直線形意識活動，又有輻射形塊狀意識結構。不僅如此，喬伊斯還採用了不同風格的語言來表現不同性格及不同文化素養的人物所具有的不同形式的意識流，以此來求得形式與內容的統一。應當指出，喬伊斯注重揭示人物的感性生活，採用由里及表，由微觀到宏觀的創作手法是英國小說史上一個偉大創舉。事實證明，《尤利西斯》的成功秘訣在於有效地採用了這種創作手法，將人物混亂不堪的心理世界展示在讀者面前，讓他們直接進人人物的意識領域去把握時代的脈搏。毋庸置疑，喬伊斯重精神、輕物質，重內省、輕外描的創作手法不僅充分反映了他的現代主義人物觀，而且為20世紀英國小說的人物描寫藝術開辟了一條新的途徑。
在（尤利西斯）的三個主要人物中，布盧姆的形象最充分地反映了作者的現代主義人物觀。喬伊斯之所以採用「荷馬對應」的原則並將布盧姆描寫成現代西方社會的尤利西斯，因為在他看來，這種人物對應不僅能產生鮮明的反襯效果和廣泛的象徵意義，而且還深刻反映了現代主義作家在塑造人物時所崇尚的價值觀念。
喬伊斯曾向其好友明確表示，荷馬筆下的尤利西斯不僅是「文學中惟一完整的人物」，而且也是「 歐洲的第一位紳士」 。喬伊斯筆下的布盧姆則是西方異化時代芸芸眾生的縮影。布盧姆是一位已過不惑之年的猶太人，謹小慎微地扮演著丈夫和父親的雙重角色，其職業為廣告代理人。他性格溫和，安分守己，善解人意，慷慨大方，且富於幽默感，是一位極其普通的都柏林人。喬伊斯在與友人談及布盧姆這一人物時曾經說：「我全方位地觀察他，因此從雕塑的意義上講，他是一個全面的人。但他也是一個完整的人，一個好人。」 顯然，布盧姆這一人物形象標志著現代主義作家人物觀的重大轉變。讀者不難發現，喬伊斯筆下的主人公形象不僅與荷馬史詩中的英雄有著天壤之別，而且與維多利亞著名詩人丁尼生所謳歌的「尤利西斯」也不可同日而語。
主人公布盧姆是20世紀初西方世界悲觀意識的縮影。作為一個猶太人，他時刻懷有一種強烈的異化感。與愛爾蘭白領中產階級為伍使他自慚形穢，缺乏歸屬感和安全感。他的妻子摩莉水性楊花，與多人私通，讓他覺得無地自容。而父親的自殺和兒子的早夭則使他感到無比的愁悶與悲哀。盡管布盧姆的精神痛苦看來大都由個人問題所致，但這一切卻與愛爾蘭腐敗墮落和道德癱瘓的社會大背景密切相關。悲觀失落、鬱郁寡歡的布盧姆無疑是為20世紀初西方世界這個典型環境中的典型人物。盡管西方有些評論家批評喬伊斯未能充分反映愛爾蘭社會上層和底層人物的生活方式和精神面貌，但選擇中產階級這一群體作為表現對象恰恰體現了其小說人物的典型性和代表性。在喬伊斯的筆下，布盧姆一天中的社交和游盪本身實在不足掛齒，而他那嚴重異化的「自我」則是作者和讀者關注的焦點。在人性受到嚴重壓抑，在人與人之間隔著一道無法逾越的精神壁壘的環境中，喬伊斯向讀者展示的是一種時刻纏繞布盧姆心頭的異化感和揮之不去的悲觀意識。作為一部長篇巨著的第一主人公，布盧姆的形象在英國傳統小說中是前所未有的。他既是一個復雜而又耐人尋味的人物，也是一個自相矛盾的人物。他既高尚，又平庸，既仁慈，又卑劣；既彬彬有禮，又唯唯諾諾。
《尤利西斯》中的另一位主人公斯蒂芬是異化時代青年知識分子的化身。
斯蒂芬的悲觀失望和不滿情緒在同時代的愛爾蘭青年中具有一定的代表性。他的個人危機遠遠超出了他與同室的醫科學生摩莉根之間的糾紛，或他對母親可能因他拒絕宗教信仰而傷心去世的內疚和悔恨。
事實上，斯蒂芬的危機意識具有極其復雜的歷史和社會根源。正如來訪的英國朋友海恩斯在小說開頭與斯蒂芬交談時所說，「看來歷史應該負責。」鬱郁寡歡的斯蒂芬認為傳統不是一種解放自我的積極力量，而是一股束縛自由乃至扼殺人性的破壞力量。「歷史就像其他一個經常聽到的故事一樣」不斷重演，而他個人則萬般無奈地卷人這種無休止的循環模式之中。顯然，斯蒂芬已經意識到了個人的困境和危機，於是不由自主地發出了心中的吶喊：「歷史是一場惡夢，我正試圖從中覺醒。」毋庸置疑，喬伊斯憑借斯蒂芬這一人物形象揭示了時刻困擾青年知識分子的深刻的精神危機。
《尤利西斯》的人物體現了現代主義特徵：首先，《尤利西斯》的主人公不是故事情節的驅動者，而是作者調控小說藝術形式的有效工具。堅決淡化小說人物的傳統角色和職能，將其與故事情節剝離，並充分強調其對小說藝術的宏觀調控作用，這無疑是喬伊斯在人物描寫藝術上的大膽革新。盡管西方批評家大都對《尤利西斯》的人物與荷馬史詩中的人物之間的對應關系贊不絕口，並認為全面了解這種對應關系是有效解讀《尤利西斯》的重要前提，但他們對喬伊斯的創作意圖及其人物的藝術作用卻眾說紛紜。
《尤利西斯》的人物無論在其扮演的角色還是在其發揮的功能上均體現出質的變化。顯然，這是一種從情節的驅動者向藝術的調控者的重大轉變。在《尤利西斯》中，建立在「荷馬對應」基礎上的人物不僅為小說提供了一個堅實的藝術框架，而且也使這部表層結構看似雜亂無章且內容包羅萬象的長篇巨著獲得了某種穩定的秩序。
在《尤利西斯》中，主人公的精神世界不但具有真實感，而且具有極強的層次感和立體感，呈現出多元、復雜、善變的三維世界特徵。人物的意識軌跡雖依稀可辨，但卻恍惚迷離，游移不定。各種思緒、浮想、印象、感覺、回憶和展望互相滲透，不同層次的意識彼此交融。它們代表著一個個看似分散卻並不完全獨立的思想單位，猶如一個個雜亂的「原子」或「光圈」，持續不斷地向四周閃爍和折射，構成一個紛繁復雜、生動有趣的三維世界。不言而喻，喬伊斯的鬼斧神工使英國小說增添了一種全新的人物模式——三維人物。顯然，這種作為現代意識的微型載體的三維人物不但與傳統小說人物之間具有質的區別，而且成為現代英國小說人物畫廊中的藝術瑰寶。
寫作技巧
內心獨白：在《尤利西斯》精彩紛呈的創作技巧中，使用最多、作用最大的莫過於內心獨白。顧名思義，內心獨白是默然無聲、一人獨操的心理語言，或者說是用文字形式表達的無聲無息的意識流。
通常，喬伊斯採用直接內心獨白來表現人物的意識活動，即讓人物以第一人稱的形式直接將本人的思想與感受和盤托出。讀者看到的是人物原原本本的意識活動。
這種由直接內心獨白表現的意識既不用解釋，也不受作者的控制或支配，顯得極其自然和坦率，的確十分接近思維的實質。《尤利西斯》的內心獨白所涉及的內容包羅萬象，各種離奇復雜的印象、感覺、回憶和慾望混為一體，形成一條來無影、去無蹤，飄忽不定、轉瞬即逝的主觀生活之流，使讀者產生一種直接感和真實感。
在《尤利西斯》中，人物的內心獨白不僅暢通無阻，而且同作者的第三人稱敘述之間的接軌也十分自然，作者的敘述語往往與人物內心獨白的視角保持一致，兩者之間具有某種內在的聯系。
作者在轉軌或接軌時只是巧妙地將人稱與時態作適當的調整，一般不留明顯的痕跡，讀者往往不知不覺地步入人物的精神世界。以下便是一個典型的例子：
「布盧姆先生嚴肅地點了點頭，凝視著對方一雙敏捷的、充滿血絲的眼睛（A ）。神秘的眼晴，神秘而銳利的眼睛（B） 。我猜他是共濟會成員，難說（C）。又同他在一起了（D）。我倆走在最後（E）。但願他能說些別的（F）。」
這是布盧姆在參加一位朋友的葬禮之後遇到他的熟人科南先生時的一段內心獨白。A句是作者的敘述語，其視角同布盧姆的內心獨白之間具有某種內在的聯系，使用的語域也基本符合布盧姆的文化修養和性格特徵。句中「敏捷」一詞同B句中的「銳利」一詞具有邏輯上的聯系。B句開始便是他的內心獨白，其語義同A句保持著密切的聯系。從「充滿血絲的眼睛」到「神秘的眼睛」，兩者接軌自然穩妥，順溜暢達。C句中的人稱代詞「我」則表明A句的第三人稱已轉變為第一人稱，從而正式向讀者發出敘述語向內心獨白過渡與轉軌的信號。喬伊斯的這種敘述筆法不僅在表現意識時取得了傳神的效果，而且也充分體現了作者對人物內心獨白高超的駕馭能力。
此外，喬伊斯還採用不同的語言形式來表現不同人物的內心獨白。在他看來，既然人物的性格、性別、年齡和文化程度不盡相同，那麼，他們的內心獨白形式也必然千差萬別。他十分強調內心獨白的表意功能，往往將其所表現的「自我」作為對人物性格的一種曝光。因此，在《尤利西斯》中，每個人物的內心獨白都富有極其鮮明的個性，對渲染人物的形象具有重要的輔助作用。該小說中的內心獨白大致可分為兩種：一種是條理型內心獨白；另一種是自由型內心獨白。通常，條理型內心獨白較為偏重理性的因素，而且具有一定的邏輯性和連貫性。《尤利西斯》所反映的大都是人物的思考、想像和推測等比較清醒的意識。此外，作品的流動也體現出一定的秩序和條理。與此相反，自由型內心獨白則偏重非理性的因素，既不合乎邏輯，也不講究連貫，而且具有明顯的隨意性。
《尤利西斯》所包含的大都是人物模糊的印象和朦朧的意識。在小說的三個人物中，斯蒂芬採用的大都是條理型內心獨白；摩莉使用的完全是自由型內心獨白；而布盧姆的內心獨白則是兩者兼而有之。

㈩ 外國文學作品中的人物簡介和內容介紹（隨便）

保爾·柯察金
這是前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主角.
他出身於一個烏克蘭的工人家庭,在即幾十年的學習和斗爭中成為了一堅強的無產階級革命戰士.他從小城誠實,質朴,渾身是膽,無所畏懼,但對剝削階級有著刻骨的仇恨,渴望反抗,同時要求上進,喜愛閱讀各種革命書籍,思想覺悟快.他性格堅強,在敵人面前堅強不屈,和敵人進行堅決的斗爭.更重要的是他能夠自我反省,對自己頭腦中殘存的舊思想開戰,克服了自己的無政府注主義影響,克服了缺乏組織記律的觀念,再也不成為自己感情和習慣的奴隸.他將自己融入到了人民大眾中,工作完全忘我,為了人民群眾的利益而甘願付出自己的一切,甚至是生命.面對健康的惡化,他不屈不撓,忍受劇痛,在另一條文學的戰線上繼續為人民服務.保爾·柯察金有著純潔、高尚的道德品質,他渴望愛情,但有時又不夠勇敢,不敢向所愛的人表達自己的愛意,只是把自己的一切力量和全部生命都奉獻給建設新世界的偉大事業,他是一個平凡而又偉大的英雄形象 .
呼嘯山莊》 艾米莉·勃朗特 下載此書
小說描寫吉卜賽棄兒希斯克列夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來後對與其女友嘉瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。它開始曾被人看做是年青女作家脫離現實的天真幻想，但結合其所描寫地區激烈的階級斗爭和英國的社會現象，它不久便被評論界高度肯定，並受到讀者的熱烈歡迎。

《荊棘鳥》 考琳 ·麥卡洛 下載此書
年富力強的神父一心嚮往羅馬教廷的權力，但他卻愛上了牧主克利里的女兒、美艷絕倫的少女梅吉，內心處於權力與愛情的深刻的矛盾之中，從而引發出一連串感人至深的故事。以兩位主人公為中心，展開了克利里家族十餘名成員各自的人生悲歡離合；尤其是小說的時間跨度恰好橫越了二次大戰，因而兩代人之間截然不同的人生觀所產生的沖突，更是引人注目。
這部小說情節曲折生動，結構嚴密精巧，文筆清新婉麗。在描寫荒蠻廣漠的澳大利業風光時，頗有蒼涼悲壯之美，而作為一位女作家。對女人愛情心態的探索，又十分細膩感人，故本書有澳大利亞的《飄》之譽。本書1977年在美國出版後，印數超過了800萬冊，與《教父》、《愛情故事》、《窮人、富人》、《洪堡的禮物》等作品一起，被《時代》雜志列為十大現代經典作品。

《飄》瑪格麗特•米切爾 下載此書
魅力四射、傾倒眾生、傳奇女子郝思嘉在美國南北戰爭期間，面對不幸堅強生活，從一個受人仰慕的庄園嬌小姐到自食其力的女商人。雖執著的愛著一個人，卻又三嫁他人，仍無法得到夢想的愛情，糊塗的她發現今生至愛時，愛又離她而去……

《絞刑架下的報告》 伏契克 下載此書
捷克作家、文藝評論家。生於工人家庭，在俄國十月革命鼓舞下投身革命活動，18歲加入前捷克斯洛伐 克共產黨，曾任黨刊《創造》和《紅色權利報》的編輯。1942年被捕，1943年9月8日被希特勒匪徒殺害。他寫過不少歌頌前蘇聯社會主義建設的散文、有關礦工斗爭的報道和馬克思主義的文學批評論文，最著名的是 在獄中寫成的長篇特寫《絞刑架下的報告》（1945）。它揭露了法西斯匪徒對革命者的殘酷迫害，描述了獄 中難友們的堅貞不屈與團結斗爭，在即將被送上絞刑架時，作者仍豪邁地宣稱：「我們為了歡樂而生，為了歡樂而死？！」其臨終遺言「人們，我是愛你們的！你們可安否惕啊！」已成為革命者的箴言。作品表現了 無產階級革命者的大無畏英雄氣概，具有震撼人心的藝術力量，出版後己被譯成包括中文在內的80多種文字。

《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴籲天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國
女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。比徹·斯托出生在一個牧師家庭，曾經做過教
師。她在辛辛拉提市住了18年，與南部蓄奴的村鎮僅一河之隔，這使她有機會接觸到一
些逃亡的黑奴。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。她本人也去過南方，親自了解
了那裡的情況，《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的。此書於1852年首次
在《民族時代》刊物上連載，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅
第一年就在國內印了100多版，銷了30多萬冊，後來被譯為20多種文字在世界各地出版。
評論界認為本書在啟發民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內戰的起因之
一。林肯總統後來接見斯托夫人時戲謔地稱她是「寫了一本書，釀成了一場大戰的小婦
人」，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
故事從一個奴隸主與一個奴隸販子的討價還價中開始。
美國肯塔基州的奴隸主謝爾比在股票市場上投機失敗，為了還債，決定把兩個奴隸
賣掉。一個是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時就當伺候主人的小家權，頗
得主人歡心，成年後當上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉
的奴隸是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利，伊麗莎不是一個俯首貼耳死心塌地聽主人
擺布的奴隸，當她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利後，就連夜帶著兒子在奴
隸販子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫喬治
·哈里斯是附近種植場地奴隸，也伺機逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經艱險，終於
在廢奴派組織的幫助下，成功地抵達加拿大。
湯姆卻是另一種遭遇。他知道並支持伊麗莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由於他從
小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人這類的基督教說教，對主人要賣他
抵債，也沒有怨言，甘願聽從主人擺布。他被轉賣到新奧爾良，成了奴隸販子海利的奴
隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒伊娃的命，孩子的父親聖·克萊
從海利手中將湯姆買過來。當了家僕，為主人家趕馬車。湯姆和小女孩建立了感情。不
久小女孩突然病死，聖·克萊根據小女兒生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是
當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，聖·克萊在一次意外事故中被人殺死。聖·克
萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了
一個極端兇殘的「紅河」種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當作「會說話的牲
口」，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條
生路，而是默默地奉行著做一個正直人的原則。這個種植場的兩個女奴為了求生，決定
逃跑，她們躲藏起來。萊格利懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉
綻，死去活來。但是湯姆最後表現出了他對奴隸主的反抗，什麼都沒有說。在湯姆奄奄
一息的時候，他過去的主人、第一次賣掉他的奴隸主謝爾比的兒子喬治·謝爾比趕來贖
買湯姆，因為湯姆是小謝爾比兒時的僕人和玩伴，但是湯姆已經無法領受他過去的小主
人的遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。喬治·謝爾比狠狠地一拳把萊格利打翻在地。
就地埋葬了湯姆。回到家鄉肯塔基後，小謝爾比就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所
有黑奴，並對他們說：「你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應該聯想起你們的自由。」
《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主
嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了
不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里
斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現。這本書
通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽
從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢於反抗敢於斗爭的喬治夫婦得到了新生。因
此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內
戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。作為一本文學作品，美國
著名詩人亨利·朗費羅說它是「文學史上最偉大的勝利」。

《高老頭》 [法]巴爾扎克 下載（194k）
巴爾扎克的創作是十九世紀法國現實主義的頂峰，他的小說分三大類即風俗研究、哲理研究和分析研究，本篇是早期的傑作，要描寫的是私人生活，寫主人公靠糧食買賣起家，養大女兒反而被女兒遺棄，在痛苦中死去，反映了資本主義社會金錢支配一切的規律

《邦斯舅舅》 [法]巴爾扎克 下載（293k)
這篇小說塑造了一個放高利貸的守財奴形象，這一形象概括了私有心理的最令人作嘔的特點。主人公曾經是一個有熱情，有抱負的人，但飽經滄桑後卻總結出一條無恥的信條：金錢就是一切。金錢的腐蝕作用使它自己的主人也淪為了奴隸。
《幻滅》 [法]巴爾扎克 下載(611k)
金錢不只毀滅人類最美好的感情，腐蝕青年人天真的靈魂，巴爾扎克通過本篇小說，表現了資產階級社會中人才是怎樣被毀滅的，文學、藝術怎樣變成進行無恥交易的對象的。巴爾扎克回到了巴黎求功名的青年人的命運的主題，創造了一個典型的形象。
《交際花盛衰記》 [法]巴爾扎克 下載(460KB)
這又是巴爾扎克諷刺小說中的一篇著作。敘述風塵女艾絲苔與青年詩人呂西安秘密相愛，在一次假面舞會上，她被人認出，便想以自殺掩蓋自己的身世。扮成西班牙教士的越獄苦役犯伏脫冷救了她，將她控制在自己手中。伏脫冷也因救過呂西安的命而成為呂西安的主宰，並企圖通過他向統治者報仇。為了有足夠的錢扶持呂西安進入統治階層，他逼迫艾絲苔重操舊業，充當金融家紐沁根的情婦。艾絲苔含恨自殺。呂西安和伏脫冷受牽連而被捕入獄。不久，呂西安也在獄中自盡，伏脫冷在精神上受到巨大打擊。他在獄中與當權人物作了一番激烈搏鬥後，終於歸順官府，當了巴黎警察局保安處處長.作者通過介紹一個交際花由盛而衰的過程，刻劃了她耳邊一個個上層人物的丑惡的嘴臉。當她發達時，人人巴不得喊她奶奶，當她衰落`,悲慘地離開時沒有一個人表示同情，作者批判了社會上赤裸裸的肉慾關系。

《巴黎聖母院》 [法]雨果 下載 （443k）
《巴黎聖母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
他描繪了中世紀，再現了十五世紀巴黎的生活。他善於把事實和想像，敘述和描寫巧妙地結合起來，為純朴善良的敲鍾人和吉普賽女郎、邪惡狡詐的教士和隊長都安排了毀滅的結局。本小說也讓雨果聲名遠揚。

《笑面人》 [法]雨果 下載 （455k）
《笑面人》是雨果的又一部浪漫主義傑作。小說主人公格溫普蘭是一個爵士的後代，從小就被賣給兒童販子，成為宮廷陰謀的犧牲品。他落到兒童販子之手以後，被迫動過毀容手術，臉孔因此始終像在怪笑一樣。後來，他被好心的流浪人於蘇斯所收養。從此，他就跟著於蘇斯到處賣藝。格溫普蘭在見到於蘇斯之前，還在雪地上救過盲姑娘蒂。他們幾個人四海飄泊，受盡貧窮與不幸的折磨，但是他們並沒有向環境屈服，他們彼此之間充滿著誠摯的感情。在顛沛流浪生活中格溫普蘭和盲姑娘蒂之間也漸漸產生了愛情。後來格溫普蘭有機會重新獲得爵士的頭銜，他卻厭惡貴族生活，在議會痛斥了貴族罪行後，回到自己的同伴那裡。這時蒂已經病得奄奄一息，終於去世，格溫普蘭悲痛萬分，結果投海自殺。格溫普蘭的臉是丑的，但是他的內心卻無比美麗。

《三劍客》 [法]大仲馬 下載（615k）
大仲馬最優秀最著名的歷史小說。描寫路易十三時代，三個劍客，波爾托斯、阿托斯和隊拉密斯幫助主人公達達尼昂追求愛情與復仇的故事。小說特色是人物形象生動，情節動人，妙趣橫生。
《基督山伯爵》 [法] 大仲馬 下載(1096k)
《基督山伯爵》大仲馬的主要作品之一，發表於1844年。描述了水手鄧蒂斯（基督山）報恩復仇的故事。他遭人陷害被打入死牢，僥幸越獄後，化名基督山伯爵，憑借難友提供的大量財寶，報答了一直照顧他父親的恩人，懲罰了三個曾經陷害他、現已成為7月王朝統治集團要元的仇人。小說扶正除惡，具有鮮明的親拿破崙的政治傾向。情節曲折，富有傳奇色彩，具有很強的藝術魅力。

《紅與黑》 [法]司湯達 下載 （417k）
法國作家司湯達的代表作，副標題是《1830年紀事》。小說描寫19世紀20年代查理十世統治後期的社會生活，揭露復辟王朝錯綜復雜的社會矛盾。反復避是作品的基本主題。主人公於連是法國王政復辟時期小資產階級個人奮斗者的典型形象。小說的線索是，於連與市長夫人及貴族小姐的愛情故事。作者通過愛情世界即揭露了上流社會腐敗、偽善的社會風氣，又揭示了於連時而反抗時而妥協的矛盾性格。最後於連被送上斷頭台，說明復辟王朝容不得一個平民青年。小說對現實生活栩栩如生的描繪和典型環境中典型人物的塑造是其在藝術上的最重要的成就，也揭示了人物的心理活動。

《約翰·克里斯朵夫》 [法] 羅曼·羅蘭 下載(820KB)
這部巨著共10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮斗和終告失敗。 通過約翰克利斯朵夫的一生，我們能夠充分地感受到道德的力量，即寬厚、仁慈和友愛的力量。整部作品人物刻畫細致，充滿激情，充滿樂感，且細膩而出色的心理描寫讀來情真意切，讓人充分體會到一種心靈與心靈的共鳴。 被高爾基稱為「長篇敘事詩」，被譽為20世紀最偉大的小說。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個有著不同樂思、情緒和節奏的樂章。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開創了一種獨特的小說風格。該巨著獲得1913年法蘭西學士院文學獎，1915年獲該年度諾貝爾文學獎 .

《紅字》 [美〕霍桑 下載 （207KB）
19世紀美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說。創作於1851年。小說描寫女主人公海絲特·白蘭被牧師丁梅斯代爾誘騙懷孕。被判終生佩帶象徵恥辱的紅色的A字（Altery：通姦女犯）在受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強地生活著，全仗刺綉為生。海絲特這種忍辱負重、不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感動，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而獲釋歸來，一直在暗中偵察底細的海絲特的丈夫羅傑·奇林渥斯醫生，在給丁梅斯代爾治病中，已基本了解到了真情，並欲置丁梅斯代爾於死地。為了逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職那天，帶上孩於一同乘船到「看不到白人足跡」的地方去。但此事也被奇林渥斯識破，逃脫不成。於是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾台，當叢宣布了自己誘騙海絲特的事實，並死在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到了解放，帶著珠兒遠走他方。海絲特用自己的「崇高的道德和助人精神」，把恥辱的紅字變成了道德與光榮的象徵，直到老死。 小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美國社會法典的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。 小說慣用象徵手法，人物、情節和語言都頗具主觀想像色彩，在描寫中又常把人的心理活動和直覺放在首位。因此，它不僅是美國浪漫主義小說的代表作，同時也被稱作是美國心理分析小說的開創篇。

《嘉莉妹妹》 〔美〕西奧圖·德萊塞 下載 （365K）
《嘉莉妹妹》是美國著名小說家西奧多·德萊賽的力作，它描寫一個天真純潔的少女從小鎮來到大城市謀生的故事。小說圍繞嘉莉和她的兩個情人之間的瓜葛，再現了19世紀末美國城市生活的廣闊畫面，其生活的廣度和深度可與巴爾扎克筆下的巴黎相媲美。

《老人與海》 〔美〕海明威 下載 （51k）
寫一個孤獨的老人單身出海捕魚，與大魚周旋，將它捕獲結果又被大鯊魚吃掉獵物，單身上岸的驚險故事。歌頌了人面對失敗仍頑強拼搏，絕不屈服的意志。海明威因此獲普利策獎與諾貝爾獎。
《乞力馬扎羅的雪》 〔美〕海明威 下載
海明威的一篇意識流小說。寫詩人哈里在非洲荒野上因疾病而等待死神降臨之際的思維。把現實、內心獨白與幻覺交雜在一起，信手寫來，展現了主人公苦悶、痛苦、絕望，悔恨的心理歷程。是海明威自己認為最優秀的短篇小說。

《第二十二條軍規》 〔美〕 約瑟夫·海勒 下載 (474KB)
《第二十二條軍規》是美國黑色幽默文學的代表作，被譽為當代美國文學的經典作 品。故事圍繞這第二十二條軍規展開。這是一條沒法違背的軍規，就象哲學中的悖論一樣，他規定了所有的人不能離開軍隊，除非他得了神經病，但得了精神病的人能要求離開嗎，除非他又是正常的，這是個圈套……
《喧嘩與騷動》 〔美〕 威廉·福克納 下載(263KB)
這是美國現代最重要的小說家之一福克納自己最喜歡的一部作品。它以「意識流」的手法通過一個舊家庭的分崩離析和趨於死亡，真實地呈現了美國南方歷史性變化的一個側面。這是福克納第一部成熟作品，也是福克納的心血花得最多，他自己最
喜愛一部作品。小說的故事發生在傑弗生鎮上的康普生家。這是一個曾經顯赫一時的望族，如今只剩下一幢破壞的宅子。一家之主康普生先生在世時整天醉醺醺，把悲歡失望的情緒傳染給大兒子昆丁。康普生太太自私冷酷、無病呻吟，總感到自己受氣吃虧。傑生是康普生二子，他和昆丁相反，隨著金錢的勢力在南方上升，他已順應潮流，成為一個實利主義者，仇恨和理想又想使他成為一個沒有理性、不切實際的復仇狂與虐待狂。通過對康普生一家其他人的描寫，福克納表達了對南方舊制度的絕望；通過對傑生的漫畫式的刻劃，福克納又鮮明地表示了他對「新秩序」的憎惡。

《白鯨》 〔美〕赫爾曼·麥爾維爾 譯者：姬旭升 下載523k
故事以第一人稱敘述。敘述者是有時比擬為作者的伊什梅爾，他受雇於「裴廓德號」出海獵鯨，船長亞哈是個狡猾老練的水手，計劃向一隻前次航行中毀了他一條腿的白鯨莫比·迪克復仇。大副斯達巴克試圖說服亞哈放棄復仇計劃，但瘋呸的老人脅迫他遵從命令。在尋找莫比·迪克的呶程中，他們捕到一些鯨魚，並與幾條捕鯨船相網。後來，他們發現了白鯨，亞哈在與之交戰三晝咬後，用魚叉刺中莫比·迪克。白鯨被激怒，將「裴廓德號「撞沉，所有水手中只有伊什梅爾被救起，得以講述此故事。

《伊豆的舞女》 [日]川端康成 下載 (3k)

是作者19歲那年的經歷演變而成的短篇，描寫了作家為擺脫孤兒的悲哀和青 春的悒鬱，獨自去伊豆漫遊，路遇一江湖藝人便結伴而行所發生的青春戀情，本書是川端康 成的成名作，成為日本青春文學的傑作。

《我是貓》 〔日〕 夏目漱石 下載392k
夏目漱石，一生才華橫溢，只搞十年創作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。《我是貓》，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一。

《戰爭與和平》 [俄]列夫·托爾斯泰 下載(1,695KB)

這是托爾斯泰創作的第一部卷秩浩繁的長篇小說。作者把戰爭與和平，前線與後方、國內與國外、軍隊與社會、上層與下層連結起來，既全面反映了時代風貌，又為各式各樣的典型人物創造了極廣闊的典型環境。作者對人物的描寫形象既復雜又豐滿，常用對比的藝術方法來表述，體裁在俄國文學史上是一種創新，也超越了歐洲長篇小說的傳統規范。
《安娜·卡列寧娜》 〔俄〕列夫·托爾斯泰 下載（696k)
托爾斯泰是享有世界聲譽的偉大的俄國批判現實主義作家，本篇是他長篇小說的代表作，小說以兩條情節線索，即安娜家庭的悲劇和列文農事改革的失敗，揭露了城市貴族資產階級的虛偽和冷酷，也揭露了地主與農民不可調和的階級矛盾。小說也反映了作者本人的世界觀的轉變。
《復活》 〔俄〕列夫·托爾斯泰 下載（531KB）
這篇小說是托爾斯泰世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現兩個主人公的「心靈凈化」揭示他們「復活」的復雜過程，也會面揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行。
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《春潮》 [俄] 屠格涅夫 下載 100K
寫於1871年的《春潮》沒有表現重大的社會政治問題，從情節看似乎只是一個感人的愛情故事。1840年5月屠格涅夫在游歷了義大利和瑞士回柏林途中來到德國城市法蘭克福。在那裡他偶然踏進一家糖果店想喝杯檸檬汁，適遇店主的女兒向他呼救，請他幫助搶救突然昏厥的弟弟。女郎的美貌和氣質使他產生愛慕之心，只是由於匆匆離去，愛情種子未及萌芽便夭折了。這成了30年後創作《春潮》的基礎。小說開始部分的情節與作者的經歷幾乎毫無二致。但不能說這是自傳體小說，因為作者只是採用了自己經歷中的一件事作為小說的引子。值得注意的是盡管《春潮》發表後受到廣泛歡迎，被譯成多種文字在國外出版，俄國評論界的反應則褒貶不一，後來的文學史家和傳記作者在論及屠格涅夫創作時對它較少提及或幾乎不提。究其原因，大概就如本段開始所說的那樣，小說不像作者其他許多小說那樣總是反映重大社會政治問題。不過《春潮》在藝術上仍是成功之作。無論傑瑪這個從外表到內心都美的少女形象，還是薩寧這個青年貴族的多餘人的虛弱性格，甚至波洛索夫太太這個外表華美內心丑惡的壞女人形象，都刻畫得極為成功。

《名利場》 [英]薩克雷 下載790K
作品小說主要描寫窮畫家女兒蓓基·夏潑，在受盡歧視後，靠色情和機智，不擇手段向上爬的故事。通過夏潑的沉浮遭遇，著力反映西方資產階級上層社會人際關系的而虞我詐、爭權奪利、趨炎附勢等丑惡的現象，揭露那種以金錢為本質的社會。深刻地揭露了社會的腐朽墮落，生動地塑造了以斯丹恩勛爵為首的一系列厚顏無恥、荒淫奸詐的貴族資產階級形象。故事情節曲折，人物性格復雜而鮮明，作品讀後給人以無盡的反思。為此，馬克思曾贊譽他跟狄更斯等是英國的「一批傑出的小說家」。

《蝴蝶夢》 [英] 達夫妮·杜穆里埃 下載 (386KB)
小說塑造了一個頗富神秘色彩的女性呂蓓卡。通過呂蓓卡那種放浪形骸之外的腐化生活以及她與德溫特的畸形的婚姻，對英國上層社會中的至上享樂、爾虞我詐、窮奢極侈、勢力偽善等現象作了生動的揭露。

《還鄉》 [英]托馬斯·哈代 下載446k
故事發生的場景愛敦荒原，以及荒原上固守傳統習慣風俗的居民，就是整個人類生存環境的縮影。故事中男女主人公與荒原的關系，不管是克林·姚伯的回歸荒原，改造荒原，還是游苔莎的厭倦荒原，擺脫荒原，都反映了哈代那個時代的「現代」青年與環境的劇烈沖突。克林·姚伯年輕有為，從巴黎還鄉，滿懷由法國空想社會主義思想生發而來的善良意圖，自願拋棄繁華世界的紛擾勞煩、紙醉金迷的生活，意欲在故鄉的窮鄉僻壤開創一番小小的經邦濟世、開蒙啟智的事業，但他首先遭到的，是與自己最親近的寡母和新婚妻子的反對。由於命運的捉弄，他又突患眼疾，則進而為他的失敗推波助瀾。女主人公游苔莎與環境的沖突，是朝著與姚伯相反的另一方向。姚伯是生於荒原——走向繁華世界——復歸荒原；游苔莎是生於繁華世界——流落荒原——意欲逃離荒原。他們二人雖都不滿現狀，都具有超出荒原人傳統習俗、思想的「現代」意識，但是彼此仍格格不入。這樣的一對青年男女，多半出於外貌上的相互吸引，再加上初識階段彼此的誤解，在一時的感情沖動之下結為婚姻伴侶，他們婚後的沖突也就更加激烈。又是命運的撥弄，這種沖突不僅難於因勢利導地得以排解、消減，相反卻愈演愈烈，最後必然釀生悲劇。