鄧曉芒武俠小說與常識

① 西方哲學史 鄧曉芒 趙林 有何不同

1、羅素著的《西方哲學史》，該作主要集中於對各個時代哲學思想的社會、政治情況進行考察，並對其與各自時代之思想的聯系做剖析。而且裡面對某些哲學家有誤讀，比如康德。此作的全名是《西方哲學史：及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》。 個人認為：不推薦！
2、梯利著《西方哲學史》。該作嚴謹認真，言簡意賅，材料翔實。但文風枯索乏味，難俘獲初學者的心。可做充實基礎知識用。 個人認為：可以閱讀
3、斯通普夫著《西方哲學史：從蘇格拉底到薩特及其後》。西哲史的脈絡簡圖，單單從目錄就可了解西哲的發展歷史與關節點。 個人認為：推薦
4、希爾貝克著《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》（最新修訂版作《西方哲學史：從古希臘到當下》。如作者所言，這是簡單的通史著作，內容簡潔。比起前面幾本，此作有好多優點：首先定位比較低，不晦澀難懂。其次，其文風別具一格，好似循循誘導的良師益友，善於引發讀者的思考。

② 鄧曉芒給方舟子先生的公開信的txt全集下載地址

鄧曉芒給方舟子先生的公開信 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
鄧曉芒給方舟子先生的公開信方舟子先生：您好！最近，看到朋友們給我轉來的您的微博上有關我的所謂「坑師案」的短評，有些話不吐不快。您是這個所謂「案子」發生三年多來第一個以實名發表不利於我的言論的人。在此之前，我只看到網上那些以虛擬的假名躲在陰暗處的魑魅魍魎對我狂吠，而我又是一個和您一樣的無神論者，從來不和鬼打架，所以一直懶得回應，只是放了話：只要有一個以真名來對我潑臟水的，我一定告他。不過我這次不想告您，因為我相信您並無惡意，只是輕信了謠言，落入了陷阱而已。我也不想讓您對我道歉，我頂煩那些動不動就要求人家向他道歉的人。我只想澄清一些事實。因為我們雖然素不相識，但我歷來是把您當作朋友看待的。 首先這件在網上沸沸揚揚鬧了三年多的所謂「案子」，歸納起來無非兩件事，一是說我在申報我和楊祖陶先生合作翻譯（我譯、楊祖陶校）的康德三大批判的第四屆教育部人文社科優秀成果獎時，「瞞著」楊老師而「獨自報獎」；二是……
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③ 誰有鄧曉芒的電子書或其他資料 謝謝

這個網上資源很多。我有他翻譯的《西方哲學史:從蘇格拉底到薩特及其後》(修訂第8版)的文本文檔（txt）還有他講的「康德、黑格爾、費希特、謝林等」的視頻資料。若要共享的話，可追問。

④ 鄧曉芒、趙林的《西方哲學史》有沒有不是PDF版的，或者在哪個app上有

西方哲學史是歐洲哲學的歷史，從公元前6世紀的古希臘哲學到西方現代哲學的發展史。它可分為4個時期：①公元前6—公元5世紀，稱為古希臘哲學；②公元 5—15世紀，稱為中世紀哲學；③15世紀中—19世紀40年代，稱為近代哲學；④19世紀40年代以來，稱為現代哲學。對現代哲學時期的劃分，學術界有不同看法，有的把上限劃在19世紀末，有的劃在第一次世界大戰和俄國十月革命後，有的劃在第二次世界大戰後。

⑤ 《西方哲學史 鄧曉芒/趙林》這本書怎麼樣，對學習西方史幫助大嗎有更好的書嗎推薦一下

這是在圖書網上摘錄的
內容簡介
《西方哲學史》是一部系統講解西方哲學史的大學教材。與國內現有的同類教材相比，《西方哲學史》的最大特點就在於突出西方哲學思想發展演進的內在脈絡和精神實質，將哲學史看作是哲學思想在歷史過程中自身演進的邏輯結果，力圖把不同時空背景中呈現出來的各個哲學派別和各種哲學思想當作一個有機聯系的整體來加以把握；在內容上分為六章，即古希臘羅馬哲學、中世紀基督教哲學、16-18世紀西歐哲學、18世紀法國哲學、德國古典哲學、近代哲學的終結及向現代哲學的過渡，章與章之間的承啟轉化都表現出一種邏輯的必然性和歷史的合理性；思路清晰嚴謹，資料豐富翔實，文字順達優美，融深邃的思辨和廣博的知識於一體，是引導大學生和哲學愛好者探究西方哲學堂奧的難得向導，適合高等院校哲學專業學生及廣大社會讀者學習使用。
·查看全部>>目錄 緒論
第一章 古希臘羅馬哲學
第一節 希臘哲學產生的背景及發展梗概
一、希臘哲學產生的背景
二、希臘哲學發展的梗概
第二節 早期希臘哲學
一、米利都學派
1．泰勒斯
2．阿那克西曼德
3．阿那克西美尼
二、畢達哥拉斯學派
三、赫拉克利特
四、愛利亞學派
1．克塞諾芬尼
2．巴門尼德
3．芝諾
4．麥里梭
第三節 鼎盛時期的希臘哲學
一、智者派
1．普羅泰戈拉
2．高爾吉亞
二、原子論者及其先驅
1．恩培多克勒
2．阿那克薩戈拉
3．留基波
4．德謨克利特
三、蘇格拉底與柏拉圖
1．蘇格拉底
2．小蘇格拉底學派
3．柏拉圖
四、亞里士多德
第四節 希臘哲學的衰頹
一、伊壁鳩魯學派
二、斯多葛學派
1．早期斯多葛學派
2．晚期斯多葛學派
三、懷疑主義
1．早期懷疑主義
2．晚期懷疑主義
四、新柏拉圖主義
1．斐洛
2．普羅提諾
3．波菲利
第二章 中世紀基督教哲學
第一節 概論
第二節 教父哲學
一、教父哲學對待理性與信仰的基本態度
1．「基督教是真正的哲學
2．超理性的信仰
3．基督教基本教義的確立
二、奧古斯丁的哲學思想
第三節 經院哲學
一、實在論與唯名論
1．「共相」問題的由來
2．安瑟爾謨
3，最初的唯名論者
4．阿伯拉爾
二、托馬斯·阿奎那的哲學思想
三、反托馬斯主義的方濟各修會經院哲學家
1．羅吉爾·培根
2．約翰·鄧斯·司各脫
3．威廉·奧卡姆
第三章 16-18世紀西歐哲學
第一節 概論
第二節 文藝復興與宗教改革
一、文藝復興與人文主義
二、宗教改革
第三節 早期經驗論哲學
一、弗蘭西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英國自然神論
第四節 唯理論哲學
一、笛卡爾
二、伽桑狄與馬勒伯朗士
1．伽桑狄
2．馬勒伯朗士
三、斯賓諾莎
四、萊布尼茨
第五節 晚期經驗論哲學
一、貝克萊
二、休謨
第四章 18世紀法國哲學
第一節 概論
第二節 法國自然神論者
一、伏爾泰
二、孟德斯鳩
三、盧梭
第三節 法國唯物主義者
一、狄德羅
二、拉美特利
三、愛爾維修
四、霍爾巴赫
第五章 德國古典哲學
第一節 概論
第二節 康德
一、「前批判時期」的自然觀及批判哲學的形成
1．「前批判時期」的自然觀
2．康德批判哲學的形成
二、批判哲學的認識論：《純粹理性批判》
1．感性
2．知性
3．理性
4．未來形而上學的方法
三、批判哲學的道德哲學：《實踐理性批判》
1．道德問題的提出
2．道德律
3．自由
4．實踐理性的二律背反和道德宗教
四、批判哲學的美學和目的論：《判斷力批判》
1．康德兩大批判的對立及調和的努力
2．審美判斷力批判
3．目的論判斷力批判
第三節 費希特和謝林
一、費希特的主觀唯心主義的「行動哲學
1．對康德哲學的批判
2．知識學的基本原理
3．理論知識的基礎
4．實踐知識的基礎
二、謝林的客觀唯心主義的「同一哲學
1．對費希特的批判和「絕對同一性」的提出
2．自然哲學
3．先驗哲學
4．藝術哲學
第四節 黑格爾
一、德國古典唯心主義的總結和開拓
二、邏輯學
1．存在論
2．本質論
3．概念論
三、應用邏輯學
1．自然哲學
2．精神哲學
第六章 近代哲學的終結及向現代哲學的過渡
第一節 青年黑格爾派與費爾巴哈的直觀唯物主義哲學
一、「實體」和「主體」之爭
二、費爾巴哈的感性的人學和直觀的唯物主義
第二節 馬克思的實踐唯物主義哲學的創立
一、馬克思的感性學
二、馬克思的歷史唯物主義
三、馬克思的辯證法
第三節 非理性主義的興起
一、叔本華的生命意志哲學
二、尼採的權力意志哲學
三、克爾凱郭爾的存在哲學
第四節 實證主義哲學的濫觴
一、孔德的社會學的實證主義
二、穆勒的歸納邏輯及其運用
三、斯賓塞的社會達爾文主義
後記 ·查看全部>>前言要出一本適合於大學本科生閱讀和學習的西方哲學史教材，這是我們多年以來的心願，也是我們的兩位業師陳修齋先生和楊祖陶先生的囑托。但由於種種原因，這本書直到現在才由我們兩人合作寫出來，也算是完成了夙願。現在由高等教育出版社接受並惠允出版，我們對付出了大量心血的責任編輯致以衷心的感謝！
中國的西方哲學史教材，曾在一個長時期內受到蘇聯和國內「左」的思想干擾，成了為現實政治服務的階級斗爭史。許多畢生治西方哲學卓有成就的老先生們，迫於情勢不得不在自己的著作和教材中放進大量不相乾的政治批判內容，嚴重割裂了思想史的邏輯進程，敗壞了哲學的趣味，這是那個時代的悲劇。改革開放以來，思想學術界逐漸獲得了解放，出版了大批具有學術品位和學術水準的教材，西方哲學的研究和教學開始走上正軌。但人們在思想上的松綁還有個過程。20世紀80年代所出版的一些教材中，還遺留有某些「左」的痕跡，受制於所謂的「穿靴戴帽」（即先講r通時代的政治背景，最後作一番政治批判）的公式，但畢竟已經開始闡述西方哲學思想本身的問題，其中尤以陳、楊二位先生所主編的《歐洲哲學史稿》（湖北人民出版社1983年初版，1987年再版），在客觀描述哲學家們的思維結構及哲學思想的邏輯發展方面做得最為突出，得到了國內西方哲學史的專家、愛好者和學習者們普遍的好評，重印達九次以上，並被教育部定為全國大專院校通用教材，也是我們武漢大學哲學系多年來開設西方哲學史課唯一的指定教材。
·精彩書摘
第一章古希臘羅馬哲學
第一節希臘哲學產生的背景及發展梗概
一、希臘哲學產生的背景
黑格爾把希臘看作西方人的精神家園，認為西方現世的科學、藝術以及一切「使精神生活有價值、有光輝的東兩」，都是從希臘世界中直接或間接地傳承而來的。希臘文化以其自由的個性和卓越的成就而著稱於世，而在璀璨奪目的希臘文化園圃中，哲學更是因其精美的形式和深刻的內涵而成為一朵最絢麗的奇葩。
雖然希臘以外各古老文化——中國、印度、巴比倫、埃及等——都曾在自己最原始的文化形態（神話、史詩等）中表述了深刻的哲學思想，但是使哲學從神話、史詩和歷史敘事詩中分離出來，成為一門獨立的學科或知識體系，這卻是古代希臘人的獨特貢獻。亞里士多德認為，求知是人類的本性，而哲學作為一門超越實用目的的、為知識而知識的純粹的自由學術，最初起源於人們對自然萬物的「驚異」；而當「人生的必需品以及使人快樂安適的事物幾乎全部獲得了以後」，這種「驚異」就會引導人們把眼光投注到具體的功利目標之外，去探尋宇宙最根本的原理與原因，從而使哲學這門「最神聖的學術」得以產生。倘若如亞里士多德所言，「驚異」和「閑暇」是哲學產生的兩個基本條件，那麼它們充其量只是哲學產生的必要條件，而不是其充分條件。因為在東方諸古老文化中，同樣可以找到這兩個條件——對自然萬物的「驚異」是人類的共性，而「閑暇」卻為東方專制國家中的一切特權階層所享有。由此看來，除了「驚異」和「閑暇」之外，希臘哲學的產生還有其更加深刻的原因。幾乎所有的後世哲學家都認為希臘民族是一個具有思辨稟性的民族，這是希臘民族不同於所有東方各古老民族的獨特之處。但是問題的關鍵在於，希臘人是如何成為一個具有思辨性格的民族的？
公元前1600年左右，從多瑙河流域來的一支游牧部落阿卡亞人來到了希臘地區，征服了當地的土著，並帶來了游牧部落的遷徙性和掠奪性的習氣。
……

關於西方哲學史的書籍
羅素：《西方哲學史》、 弗洛伊德、《夢的解析》、柏拉圖《理想國》

⑥ 關於鄧曉芒老師，有哪些書值得推薦呢

不用多說，首先是靈之舞，因為他是鄧曉芒第一本著作，然後是思辯的張力，奠定了國內黑格爾第一人的地位，最後是他的三大批判。

⑦ 鄧曉芒憑借什麼成為易中天口中唯一的哲學家

我認為鄧曉芒之所以可以被易中天這么看重，一來上因為他們兩人的交情非常深，是好友，易中天非常傾佩他，二來是因為鄧曉芒的個人才華，在哲學上的貢獻的確不低，不過易中天說是唯一的，我並是特別認可，當做他對好友的認可吧！

易中天可以說是這幾年上媒體最多的一個知識分子，懟這懟那，評價了很多人，他說話帶鋒芒，還非常自傲，然而鄧曉芒，應該就是他最佩服的一位同輩中人。

除此以外，易中天之所以這樣說，是因為鄧曉芒本人的確有本事。鄧曉芒在哲學方面的貢獻還是不小的，除了那些深的哲學以外，還寫了很多普及入門哲學的書籍。而且不追求高位，為人踏實，在西方哲學研究上下了很多功夫。不僅易中天誇他，在同行內，他的文品，人品一直都倍受誇獎。

易中天對西方哲學非常感興趣，而鄧曉芒正是國內最知名的西哲專家之一，這也是易中天看中鄧曉芒的地方。兩個人追求一樣，又是好朋友，說出這樣的話不讓人意外。