武俠小說里天一神教

㈠ 話說啊，有歷史記載的第一個一神教是不是就

不是，她嫁給了唐中宗李顯，是李顯的昭容，又稱上官昭容李顯和李賢是兩個人，李賢是武則天的次子，當過太子，沒當過皇帝李顯原名李哲，是武則天的三兒子，後來當了皇帝

㈡ 一神教和多神教的根本區別

一聲一聲叫我。根本的區別。區別是什麼我也不太清楚。一神交的二審。

㈢ 一神教有哪些好處是什麼（壞處當然有，請在這里只回答好處）

多神教的國家一般歷史文化悠久，各個城邦都有自己的守護神及宗教儀軌

一神教以一個神一種儀軌，消滅了多種宗教，多種儀軌。

一神教的好處：有利於國家的文化統一，加強中央集權

壞處：文化大滅絕（一神教造成的破壞史罄竹難書）

註：各個一神教也因為地域及政治差異分裂成個各個教派，其分裂原理和產生古代的多神教的原理一致

㈣ 為什麼一神教比多神教先進

一神教比多神教晚出現而且的確在部分地方取代了多神教，但這並不代表它一定是或者必須是更先進的。英國統治印度那麼久印度依然信印度教，難道就能證明印度教比基督教先進嗎？顯然不是。
其實從邏輯上很容易理解——一神教比多神教誕生更晚，如果一神教誕生的時候生命力不夠頑強、傳播能力不夠強勁，那恐怕它早就消失在歷史長河中了，可能要等到某個考古學家去發掘才會發現，哦原來曾經有某個文明只信一個神啊。可見如果一神教想有一席之地，就必須有那麼幾個勝利的——亞伯拉罕三教很幸運的勝出了。世界上可能曾經有數不勝數的一神教冒出來過最後又消失了，埋沒在歷史長河中，只有亞伯拉罕三教還傲然挺立。
說完了邏輯上的角度，再說說現實和接地氣的問題——為什麼一神教傳播能力極強？
想像一下你是一個生活在古羅馬的人，信仰古羅馬多神教。你准備出海經商——啊，商業之神保佑我發財！你准備帶兵打仗——啊，戰爭之神保佑我勝利！你准備談個戀愛——啊，愛之神保佑我贏得芳心！你干什麼就得對應拜什麼神，很可能拜每個神的儀式都不一樣，是不是感覺很難記。
再想像一下你這個古羅馬人改信基督教了。你准備出海經商——我主保佑，阿門！你准備帶兵打仗——我主保佑，阿門！你准備談個戀愛——我主保佑，阿門！而且你畫個十字就行了——是不是感覺簡單了好多，而且同樣充滿了力量？這也是基督教在羅馬迅速傳播的原因之一——方便實用。人嘛，畢竟還是追求實在的。
不過萬一交戰雙方都信同一個神，那豈不是尷尬了？（什麼？信徒們不是團結一致親如手足嗎？怎麼可能打起來？）那當然是看誰信仰更堅定誰就贏了唄～

一神教傳播能力很強，就是因為一神教在部分地方有可取之處。但是一神教在某些地方也會吃癟，比如中國。原因有很多，比如中國雖然是多神信仰，但也有一個至高神叫昊天上帝（全稱為「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，也叫玉皇大帝，老百姓比較喜歡稱為老天爺），以至於基督教為了在中國傳播，不得不把他們的神Deus翻譯為上帝，企圖萌混過關（這一點上他們挺成功）。比如中國雖然是多神信仰，做特殊的事情會拜特殊神，比如出海的時候會「媽祖保佑」，但平常很多事情都是一句「祖宗保佑」就祈禱完成的，跟一神教「我主保佑」起到了很接近的效果。
一神教在印度吃癟的原因就不太一樣，一個是因為信印度教的有權有勢的人不願意放棄印度教給自己帶來的地位，一個是因為英國人統治印度那麼久，不但沒有帶去平等和富足，反而帶去了壓迫和災荒，以至於他們會認為，唉，這個神不愛我，不是給我信的。當然這個並不完全准確，有一個一神教在廣義上的印度就很受歡迎，傳播廣泛，那就是伊斯蘭教。信伊斯蘭教的印度人後來就建立了巴基斯坦和孟加拉國。當然基督教跟伊斯蘭教本來就是信的同一個神，所以某種意義上也算是成功吧。

㈤ 三大一神教是什麼

白蓮教 明教 日月神教

㈥ 一神教和多神教之間差別是什麼

一、表達意思不同

1、一神教：只信奉一個神的宗教，如猶太教、基督教、伊斯蘭教等

2、多神教：信仰和同時崇拜許多神的宗教，相對應一神教而言。

二、基礎宗教不同

1、一神教：猶太教、基督教和伊斯蘭教。

2、多神教：以古埃及、古希臘、古羅馬、北歐、瑪雅、印加、阿茲特克等以神話為基礎的宗教。

三、特點不同

1、一神教：並不否定其他精神體(如天使、魔鬼等) 的存在; 只是認為，其他精神體並非「創造者」，而是 「被造者」，故不能稱之為「神」，而且也不是崇拜的對象。

2、多神教：中國傳統宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國民間至今仍有「天官賜福」「定福灶君」「門口土地財神」等習俗）也正是多神教典型之一。

㈦ 什麼是一神教、多神教

依信仰對象之不同，可將宗教概分為三類：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多種神靈，多系自然形成之信仰，存在於原始未開化之時代。隨同人智之發達，漸對自然神賦予意義、理想，次第成為高級神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在進化之社會中亦並行不悖。或有由一神教發展為多神教者，即對具有種種最高神性格之一神，將其性格分別獨立，成為最高神之權化分身，而個別崇拜之，如佛教之教祖佛陀，於其智慧方面之理想化而權化為文殊菩薩、勢至菩薩，於慈悲方面之理想化而權化為觀世音菩薩，於實踐願行方面之理想化而權化為普賢菩薩。又觀世音菩薩為隨機度眾乃有三十三身之化現，如聖觀音、千手千眼觀音、不空罥索觀音、柳葉觀音、水月觀音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演進為崇拜具有諸神之德的一神。如猶太教、基督教、伊斯蘭教等，均為典型的一神教信仰。另如印度教中，雖有多神信仰之性格，然於眾神之中，獨尊一優於其他諸神者為最高神，乃諸神之代表，具有絕對之權威，此稱單一神教（hemotheism），如濕婆派以濕婆為最高唯一之神，毗濕奴派以毗濕奴為唯一神。一神教亦可稱交替神教（kathenotheism），如梵天、毗濕奴、濕婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以濕婆為例，在濕婆派中為最高神，梵天與毗濕奴居次要而從屬於濕婆。
（三）泛神論（pantheism），又稱萬有神教。上記之多神教、一神教等，以實際信奉而屬實踐性之宗教，泛神論與之相較，其性質偏重於闡釋哲學理論之理論宗教，以為宇宙現象之內部，有支配現象界之原理法則，而將此原理法則神格化，認為此『道理神』遍滿於宇宙現象。印度奧義書中之梵（梵Brahman ）即屬道理神，梵存在於『個人我』（梵a^tman ）中，此乃最高理想『梵我一如』之基礎。此外，十七世紀荷蘭哲學家斯賓諾沙（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲學所說之神亦屬道理神。
自法律觀點言宗教：文明國家多經過立法確認信仰之自由，合法之宗教不受壓迫、排斥，亦有少數國家以特定之宗教為國教，又國家所認可之宗教團體得稱宗教，未得認可者通常稱為邪教。
若由宗教發達史分類，可概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
（二）國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關系，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。此類型宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。

㈧ 惡魔紳士的一神教

阿斯摩代歐斯(Asmodaios)：伊朗神話中的艾什瑪(Aesma)被猶太教吸收而成的惡魔。在拉比文獻中稱他為「惡靈之首」。
阿斯摩丟斯(Asmodeus)：及古伊朗惡魔「阿斯摩代歐斯」，經希伯來人傳播到歐洲。在拉比文獻中稱他為「惡靈之首」。
阿撒瀉勒<希伯來>（Azazel）<Heberew>：希伯來惡魔。於『舊約聖經』<利末記>中亦有登場。性格不明，與「惡魔」此字一樣同被作為一般名詞使用。
巴力（Ba`al）：腓尼基神的巴力最初是只用來表示一個特定的神的名詞。但是後來這個名詞開始等同一般名詞中的「神」，之後就出現了無數的「巴力˙~」了。
別西卜<希伯來>（Beelzebub）<Hebrew>：『舊約聖經』和拉比的文獻中出現「蒼蠅王」，他被視為引起疾病的惡魔。
貝西貘斯巨獸（Behemoth）：它是舊約聖經中提到的怪物。看起來樣子很嚇人，但並不是什麼邪惡的怪物。
彼列<希伯來>（Belial）<Hebrew>：在『舊約聖經』或『死海古卷』中提到的神明敵對者。
利維坦（Leviathan）：這是希伯來神話中，受到蒂雅瑪特（Tiamat）影響下產生的蛇怪，名字的意思是「盤繞起來的東西」。發音除了「利維坦」以外，也可念作「利拜雅桑」或「利末雅坦」（Liwyathan）、「隆卡」（Lotan）。
莉莉絲（Lilith）：她是與亞當同時從土裡造出來的第一個女人，亞當的第一個妻子。莉莉絲與亞當生出了許多惡魔，後來她不願聽從亞當的命令因此離開他到紅海去。
瑪列肯（Mazzikin）：猶太教經典『猶太法典』或『塔木德經』（Talmud）中登場的邪靈。
摩洛<舊約聖經>（Molech）<Old Testamenl>：『舊約聖經』<利末記><列王紀>中所載亞捫人（約旦河東岸之民族）的偶像神。
拉哈伯（Rahab）：『舊約聖經』中出現的怪物，被神打敗。
撒彌爾（Samiel）：即撒末爾。
撒末爾（Sammael、Samael）：猶太密教喀巴拉（Kabbala）經典『光輝之書』中出現之墮落天使，被視作「夜晚的恐怖」，在『舊約聖經』偽經『以賽亞升天記』內被當作惡魔的指導人。然而在聖經的主要文獻中並未登場。
撒旦<舊約聖經>（Satan）<Old Testament>：『舊約聖經』中的撒旦。本是意指「敵對者」（Adversary）的普通名詞。稍後，撒旦以神的僕人天使的姿態出現，引誘人類為惡加以試練。
亞姆（Yamu）：迦南神話中，巴力（Ba`al）的敵人，「海的王子，海流的支配者」。 敵基督（Antichristos）：『新約聖經』與後期猶太教啟示思想中的概念、用語。在世界末日前出現的偽基督。
巴弗滅（Baphomet）：今日最為人所熟知的羊頭惡魔。它名字的來源據說是由基督宗教的敵人穆罕默德（Mohanned，又作Mahomet）而來。
路西法（Lucifer）：基督宗教中的叛亂天使、墮天使之名，也叫做路西佛、路西非爾。其名為「金星」之意。被當作是撒旦的同義語。
馬丁路德（Martin Luther）：他是德國的宗教改革家（1483-1546年）。被認為是後來一連串新教運動的始祖。因反對羅馬教會，因此經常被他的教敵們罵做是「敵基督」（Antichrist）、「惡魔」。
巴比倫大淫婦：『新約聖經』的<啟示錄>中於世界末日時出現的女性。巴比倫是美索不達米亞的古城，被視作頹廢與邪惡的象徵。
撒旦<中世紀歐洲>（Satan）<Middle Ages>：歐洲中古世紀時代的魔王。自基督宗教的二元對立論中所生。
撒旦<新約聖經>（Satan）<New Testament>：『新約聖經』的撒旦並不是奉神之命引誘人類為惡，而是自己到處作惡。撒旦是要被神攻擊毀滅的存在。
紅龍（The Red Dragon）：『新約聖經』<啟示錄>中登場的龍。此龍乃惡魔之首路西法（Lucifer），亦即撒旦。

㈨ 世界上最早的一神教是哪個名族創造的

沒法搞清那個是最早，說不定早就滅絕了，也說不定只有那個原始部落掌握不為人知。

現存的最早的，影響比較大的應該是猶太教。

㈩ 一神教和多神教哪個更先進，更能代表真理

都不能代表，我們認知到的才是真理，這些其實都只是社會科學的一種