『壹』 談談你對中國現當代文學作品的理解
《圍城》不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周經理、范小姐等寥寥勾勒幾筆卻給人深刻印象的漫畫式人物系列，更值得珍視的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個獨特的人物。
方鴻漸被有些批評家稱為「圍城人」。
方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人，更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，也因為他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很多學者把他與俄羅斯文學中的「多餘人」的形象聯系起來，但「多餘人」的悲劇在於思想上開始覺醒而缺乏行動的勇氣和歷史條件，而「圍城人」的悲劇在於他的庸常。「多餘人」會給人以時代的前衛和英雄的感覺，而「圍城人」卻跟我們一樣，作為普通人徒勞於找尋解脫或依附。
就像一無用處的賈寶玉是《紅樓夢》中幾乎唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中最好的人——或許除掉唐曉芙。在整部小說里，只有一個唐曉芙，是純潔而可愛的。這是因為她對方鴻漸來說，還是虛無縹緲的，無望不可即的，所以，她是一個幻象。而但凡有真實感的人，就都是可笑的、猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。方鴻漸優於裡面的每一個人。我們知道，亂世是英雄或梟雄的天下，懦弱者是註定要失敗的。所以，既不作惡也無英雄氣概、既與世無爭又於世無補的方鴻漸，是註定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現代社會人性異化的結果和對比。
但《圍城》人物譜里更有獨特意義的是孫柔嘉。這個怯生生的小女生，這個似乎沒有什麼主見的小女生，這個小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個最工於心計的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運。這是一個極具中國文化內涵的人物形象，中國道家文化中的所謂「陰柔」，中國政治文化中的所謂「權謀」，都可以在她身上找到影子。在錢鍾書之前，甚至之後，似乎還沒有人寫出來過。但她不是一個文化符號，而是一個活生生的具有全部復雜性的人，當她掌控一切後，婚姻、生活和命運，卻又似乎全都失控了，這個轉折表達了另一個層面的「圍城」困境，也使我們無法用三言兩語來概括這個人，就像莎士比亞的哈姆雷特是說不盡的一樣，她也是說不盡的。 典型的人物形象，是一部小說取得成功的必要因素。方鴻漸作為《圍城》的主人公，也是唯一一個貫穿全篇的人物，當然就應該是研究《圍城》人物形象的最佳切入點。對於方鴻漸這一藝術形象的把握和評價，《圍城》評論者們看法不一，有的說方鴻漸是一個被作者嘲諷的對象，是一個中國式的『多餘人』 」，是「一個連牢騷也懶得發的玩世不恭的怠惰者」；有的說他是被作者同情的對象，是「一個處於中國新舊社會交替時期的帶有濃厚『過渡』色彩的知識分子典型」.應當說，這些觀點都有相當水平的見地，甚至有的已基本上走進了「圍城」，觀察和探尋到了其藝術的真諦。但是，筆者認為，就作品中的基調而言還不是對方鴻漸一味諷刺，方鴻漸還不完全是作者「嘲諷的對象」，而是同情多於諷刺。至於以「多餘人」來對照方鴻漸也未免有點牽強，盡管稱他是「中國式的」，因為方鴻漸畢竟還是「這一個」藝術形象。再者，說方鴻漸「玩世不恭」，也沒有抓到這一形象主旨，還沒有觀察出作者描寫他陷入人生的「圍城」中奮力掙扎的情景，更沒觸及到他在人生的「圍城」中被圍困被折磨的痛苦心境，畢竟他是困苦的，是在不斷掙扎的，而不是一味的「玩世不恭」。至於用「過渡色彩」來模模糊糊地概括方鴻漸，就更不能准確評價這一藝術形象了。文學作品中的主要人物形象，傾注著作者對社會對人生的認識，准確地理解作品中的主要人物形象是解讀作品主旨的關鍵，對人物形象的定位要忠實於小說的文本，而不能先入為主式地在作品中尋找證據，研究小說中的人物貫穿全篇的基本活動內容是必要的。就讓我們隨著方鴻漸的經歷走入《圍城》吧.
首先方鴻漸是生活的失敗者。他是江南某縣一個大紳士的兒子，是一個包辦婚姻的幸運兒— 她素未謀面的未婚妻因病早逝了，但他的「准岳父」還是慷慨解囊(當然也是出於自己的利益打算)，送他到歐洲留學。在歐洲，方鴻漸四年換了三所大學，臨近畢業，迫於家庭的壓力，買了一張「克萊登大學」的博士文憑。正當日寇的侵略日漸深入內地之時，他懷揣著這張假文憑坐船回到了「外患內亂」的祖國。小說的記述從此開始。
方鴻漸回國後，無論是在情場上、事業上還是家庭關系的處理上都無所建樹，先後失敗，甚至在不少時空中都痛苦不堪。
在情場上，先是在回國的輪船上被鮑小姐所勾引，從發現鮑小姐對自己的態度判若兩人時才知道被戲弄，後來他熱烈地追求唐曉芙卻不能如願，而他所不愛的蘇小姐卻竭力追求他。最後和孫柔嘉結了婚，實際上是事業失敗的打擊令他想找一個感情的依靠而已。在事業上，方鴻漸曾經熱心嚮往的三間大學，也不是他施展才幹大幹事業的場所，在這里的一切的一切都成為他徹頭徹尾的噩夢。情場失意，事業失敗，方鴻漸想在家庭關系中尋找溫暖和感情的慰籍。在家庭關系中，也是痛苦的.方鴻漸一結婚，就進入了「金漆的鳥籠」，被親戚看不起，被太太那無聊的嘮叨、不休的吵鬧所苦惱和困擾。小說用了近七分之一的篇幅描寫方鴻漸家庭的矛盾，形象地表現了方鴻漸深陷婚姻「圍城」的痛苦。
這是方鴻漸在小說中的經歷，也是《圍城》情節發展的主線。在這條主線中，方鴻漸處處碰壁，又無可奈何，充分顯示出人物自身的一些缺陷。通觀作品，方鴻漸在他對生活道路的每一次選擇中，都是被迫的、無奈的.
魯迅的小說《狂人日記》。 這是文學史上第一篇真正意義上的白話小說。
1918年5月15日出版的第四卷第五號《新青年》雜志責編是錢玄同先生。那一期重頭的文章是一組斥《靈學叢志》的隨筆，讀者一翻開雜志，似乎就可以感受到編輯的意圖。文章的辛辣與沖動，是頗為痛快的。那時的《新青年》是每每以言論的自由、犀利為特色的，文學的創作，尚無實績。但這一期雜志第一次出現的署名魯迅的小說《狂人日記》，卻遠出編者的預料，給讀者以意外的奇喜：原來還有這樣的小說！作品彷彿暗夜裡涌動的岩漿，照亮著周圍的一切。許多年後，一位文學批評家描述《狂人日記》時說：中國的新文學從這里誕生，也在這里成熟。真是精妙之論。
<<駱駝祥子》主要講述的就是一個普通的人力車夫的故事。祥子來自農村，他老實；健壯；堅忍，如同駱駝一般。來到北京後，他選擇了當時城市底層老百姓很普通的行業—拉洋車。他自尊好強；吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。他最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免受到車廠老闆的盤剝。他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以慘敗告終。祥子在經歷新車被搶、委曲求全地娶了自己並不愛的虎妞、賣車安葬難產而死的虎妞、自己喜歡的小福子被賣到白房子後又自殺等一系列事情後，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點地喪失。他變得懶惰狡猾、極端自私、還耍無賴，成了徹頭徹尾的「刺兒頭」，逐步滑向墮落的深淵，最後禁不住夏太太的誘惑，得了一身臟病。
我覺得祥子的遭遇和命運不僅是個人的悲劇，更是時代和社會的悲劇。正是通過祥子的悲劇，老舍爺爺無情地批判了這個社會—它不讓好人有出路。
這篇小說還寫了其他各色人物，比如說像殘忍霸道的車主劉四，一步步走向毀滅的小福子，大膽潑辣而有點兒變態的虎妞，以及大學教授曹先生和他所受的政治迫害，離死亡只有一步的老馬，小馬祖孫兩代，詐騙祥子的孫偵探，還有搶車的大兵，不給僕人飯吃的楊太太等等，都為我們展示了一幅幅怵目驚心的，具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖。
在《駱駝祥子》中既有人物的肖像描寫，又有人物的心理刻畫，在文章中從不同角度對人物性格和命運展開敘述，具有強烈的藝術感染力。
《駱駝祥子》寫於抗戰前夕，以二十世紀二十年代的舊北京為背景，通過人力車夫祥子一生幾起幾落最終沉淪的悲慘遭遇，揭露了半殖民地半封建的中國社會下層人民的悲苦命運。祥子證明了生活在那個時代的勞動人民，想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變自己的處境，是根本不可能的。
這篇小說除了塑造祥子的形象外，還用了比較多的筆墨刻畫了虎妞的形象。虎妞在小說中的位置是至關重要的。祥子雖然千方百計地擺脫與虎妞發生關系，然而虎妞的存在還是成了冥冥之中主宰祥子或生或滅的神秘人物。老舍爺爺把虎妞放到一個復雜的社會環境中表現她的性格特點，她既是一個舊社會沾染了許多惡習的婦女，同時也是她所處的那個社會的犧牲品。老舍爺爺對虎妞的刻畫非常到位。寥寥數語，既表明了祥子與虎妞的關系，又鮮明地反映了虎妞直爽潑辣的性格。虎妞勾引祥子，又在懷里揣了個枕頭假裝懷孕，以此來要挾祥子和劉四，既表現了她的心機，又入木三分地刻畫出一個急於嫁人的老閨女的形象。
在《駱駝祥子》當中還刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象，他們的際遇雖然各不相同，然而悲劇的命運卻是共同的。
我的感覺是：祥子所生活的二十世紀二十年代的中國災難深重，混亂不堪，這正是祥子所處的當時社會環境的真實寫照。祥子的一生反映了二十世紀二十年代的中國破產農民在「市民化「過程中沉淪的過程。
『貳』 如何從文化產業發展的角度看待網路小說
網路小說與一般的小說形式有些許不同，它比較寬松的文體使的內容包含很廣泛，仙俠、玄幻、網游都市，如果要用一句話來形容的話就是正規的小說形似所不能包含、容忍的小說一般都可以算做網路小說。（或者可以用另一種解釋，在網路上首發的就是。）絕大多數網路小說是以快餐文學為定義，大都情節冗長，很大一部分情節不符合常理邏輯，有時情節還很虐，口水話多，結構枝枝蔓蔓，內容有時相互矛盾，缺乏經典之作。雖然也不乏有脫穎而出的傑作，但是，很多網路寫手寫作的目的大多數是為了賺錢，這使得網路小說具有很大的功利性，失去了文學性，難以被文壇認同。
造成這些弊病的原因：一是網路小說的寫作成本太低，從讀者到作者很容易，很多缺少文化修為的人大量湧入；二是以字數多少為盈利模式，導致作者重量不重質；三是作品大都是即時更新，而不是先寫好再發表，讀者催促作者更新，一般每天至少更新幾千字，這樣很難出經典；四是很多讀者大概是雅的東西看太多了，要看點俗的，雅俗共賞嘛！
大陸網路小說在網路以文字為主的時候便出現了，隨著網路的發展而不斷壯大。那個時候的網路小說更趨向於一種意識的表達，是作者宣洩個人理想的工具。
2001年，著名網路小說家今何在出版了具有劃時代意義的網路小說《悟空傳》，這是第一本在現實中出版的網路的小說，引發了國人對網路小說的無限熱情。
『叄』 如何看待當今網路小說創作人群和所從事行業（文科
網路作家的有幾個特點：
內容更新速度快，一天要達到數千字。
內容鋪陳較大，在作品中可以看到宏大的世界觀。
充滿想像力，越紅的作家，想像力越豐富。
在收入方面，網路作家一樣賺版稅，不過是網站提供，之所以願意出版，無非就是想成為真正的作家，因為一本數百萬字的小說，可能要出十幾本書。實體作家的作品，如大仲馬的《基督山伯爵》有90多萬字，已經算是鴻篇巨著了，不過跟網路小說比，在字數上，簡直不值得一提。
有人好奇，為什麼網路小說要那麼長？是不是長就好？
其實很多寫小說的人都知道，一本小說需要漫長的准備時期，即使20萬字的小說，包括資料收集、撰寫、修改，少說也要一年以上。但是，網路小說，隨便一年就能寫上百萬。之間的差異究竟在哪？
事實上，網路小說已經被讀者逼的變形了，變異了，不再是純粹的小說了，在作品中很難找到嚴謹的結構，豐富的多人物刻畫。只能看到劇情高潮迭起，一次高過一次。
為什麼會這樣？
因為讀者需要，他們僅僅是消費時間，或是一天幾毛錢去看這些小說，根本沒有想到通過小說，去更加客觀的認識世界，認識不曾見過的人、事、物。進而早就了這樣畸形的產物。
不過，網路小說不是不好，但不應該稱之為文學。其與我們看到的微博、博客、小段子一樣，都是「快餐文化」，吃完了抹抹嘴就走。桌子上除了殘余的剩飯，還有幾枚硬幣。可是，這樣卻偏偏很賺錢，因為太多人喜歡圖省事。
那實體小說怎麼樣？
我更喜歡把它叫做小說，因為它是純粹的文學作品，沒必要因為一個不純粹的產物，去想盡辦法區分二者。
小說的創作並不容易，大部分作家需要收集資料，還要完整的設計故事結構，確保其中毫無出入。同時，小說的創作並不是憑空而來，作家希望通過敘事來表達一些內容。這邊是與網路小說本質上的不同，簡單來說，網路小說所要表達的是：我天下無敵，我萬人寵愛，我聰慧無雙，我天賦異稟，我天姿國色，我……
所以，網路小說看完之後，我們只是知道看完了，卻感覺很空洞。
而小說，在內容上更實在，可以讓我們感悟到一些，比如環保、戰爭、經濟泡沫等等，從這些內容上，獲得反思。
對於網路小說和小說的區別，只能簡單的說明一下。二者並不能分好話，每種文化存在，都是因為人的需要，網路小說也有出彩的作品，給人以很真實的感覺，這種作品，便是小說，只是在網路發表而已。
關於LZ問的收益問題，我只能告訴你，韓寒每年有數千萬的版稅，唐家三少也有數千萬，兩者是小說和網路小說中，分別最賺錢的人。這說明，去踏踏實實的出版，只要你寫的好，就能夠獲得收益，否則即使創造很多富翁的網路，讀者也不會願意為不值一哂的作品買單。
另外，我還想說一個問題，網路小說的作家，之所以稱之為作家，是因為他們的作品，而不是因為人和所處的環境。在我看來，一個人，如果能夠獨立創作出一部作品，並且得到讀者的喜愛，那麼這個人就應該是作家。因為，作品真正的好壞，是在讀者心中，而不是我這種評論者的心中。
雖然時隔四年，我還是決定幫助你回答這個問題。但是，我並沒有用復雜的理論去辨析，因為這是沒有必要的，任何人寫出來的東西，都希望是給人看，而不是給人品頭論足。所以，只要讀者需要，讀者喜歡，就是小說類的作品。當然，我也只能把網路小說稱之為小說類。
最後，我想留下一句話。在湛廬文化出版的作品後面，都會有一句「時間才是讀者付出的最大閱讀成本」。希望大家不要用下載，去享受閱讀，有時候一部作品，要耗費一位作家一年的時間，所投入的經歷和成本，卻要遠高於作品帶來的收益，要知道，一本能夠賣五千本的著作，作家只能賺到一萬塊，而這樣的作品投入，除了一年的時間之外，在資料搜集上的投入，也遠不止這些。所以，希望大家能夠去支持正版作品，如果怕書不好看，可以去看看書評，再決定要不要購買。否則有一天，真正努力創作的作家，開始漸漸吃不飽，穿不暖了，這個世界上，就只有網路小說了。
『肆』 當代網路文學（網路小說），最受歡迎的是哪一種！
激情四射的人喜歡奇幻的和修真的
個人偏向西方奇幻的
有點悶騷的大多看都是（內應為很多種馬文容）
網游競技寫不是很熱門
精品也較少
主要是人氣的原因
而且感覺比較難寫
個人對一些亂寫流水文真的是一點興趣也沒有
科幻看得人蠻多的
我最喜歡的一種
『伍』 如何正確看待網路文學
網路文學，是怎樣一種文學？
近幾年，網路文學的力量迅速壯大。人們對它的認識還在深化。圍繞網路文學的討論，往往會出現傳統文學作家和網路寫手間的意見交鋒。
「網路文學是中國傳統小說的當代表達。」
「不能用傳統的觀點看待網路文學，不必從傳統文學里尋找網路文學的合法性。應該把這些拋開，從網路文學本身出發去認識。」
不久前的《文學報·新批評》第三屆論壇暨優秀評論獎頒獎典禮在上海舉行。與會者圍繞「網路文學是不是文學」的主題，坦言各自的看法。在這樣的交流與碰撞中，網路文學的真正面目逐漸清晰起來。
網路文學難逃傳統文學的「掌心」
「網路小說和茶館評書的目的是一樣的。」網路文學作家小橋老樹說。
據他觀察，一個網路文學作家要想在海量的作品中引起注意，在開篇就要把讀者的眼光吸引住，追求先聲奪人。這和傳統的評書是一樣的，「傳統評書說到關鍵時刻，說書人總是拍下驚堂木，說一句『欲知後事如何，且聽下回分解』，這是為明天的內容留『扣子』。留得越好，明天來聽的人就越多，講書人的經濟效益就越好。網路文學作家每天要更新，關鍵時刻也要留好『扣子』，才能吸引網友繼續關注。」
另外，網路小說作家來自各行各業，大部分沒有受過文學寫作的訓練，所以他們的寫作具有直覺、本能的特點。「在傳統小說長時間的潛移默化下，傳統小說的魂魄已經成了民族的集體無意識。本能式的寫作最容易適應傳統集體無意識的寫法，所以大量的網路小說直接繼承了傳統小說的套路。」小橋老樹說。
杭州師范大學文化創意產業研究院院長夏烈認為，古典資源的確是網路文學的一個核心資源。比如，流行已久的「甄嬛體」，就大規模地借鑒了《紅樓夢》的語言風格；而網路上部分仙俠、修真作品，大量化用了道家的內容。
小橋老樹也發現，當今網路小說的分類大部分都能從傳統文學之中找到原型。比如，玄幻、奇幻類的源頭是《封神榜》《聊齋志異》，歷史類的源頭是《三國演義》，江湖類的源頭是《水滸傳》。
「太陽底下沒有新鮮事。」他總結道。
網路文學應該有自己的評論體系
但是，一味地把網路文學看成是傳統文學的當代表達，有可能遮蔽了網路文學自身的特質。
「網路文學研究有一個思維定式，總是會陷入傳統文學、大眾文學、商業文學上的圈子裡，出不來。」西南大學文學院博士黎楊全說。
他發現，有不少的網路文學批評者，並不熟悉網路文學，得出的結論都比較宏觀，套話連篇，與網路文學創作的實際情況存在很大的隔膜。
2013年9月24日，光明日報《文學評論》版刊發了黎楊全的文章《警惕網路文學的「網游化」趨勢》。他寫道：「網路文學發展到現在，一個比較明顯的趨勢是它越來越網路游戲化了。各大讀書網站上不僅有專門以網路游戲為內容的網游小說，其他的小說類型，如玄幻、仙俠、歷史、都市、競技等，也都成了一款款披著小說外衣的網路游戲。網路游戲的基本要素，如設定、升級、地圖、對決(PK)、裝備、副本、數據等，儼然成了網路文學的創作套路。」這些內容，傳統文學很少觸及。
廣東省作協副主席、《網路文學評論》主編楊克也認為，網路文學的評論還沒有形成與網路文學本身相適應的話語體系，還沒有形成新一代的網路批評家隊伍，「現在討論網路文學，大多是『隔』的。不了解網路文學，不了解網路文學作家群體，斷然說好或者不好是不負責任的」。
如何有效地看待網路文學
相對而言，網路文學還屬於「新鮮事物」，對它進行全面而准確的認識尚需時日。與會者從各自角度進行了初步的「把脈」。
魯迅文學院副研究員王祥認為，快感與美感標准，應該是網路文學批評的基礎性標准。能否為讀者提供強烈、鮮明的快感與美感體驗，讀者是否願意代入主人公，是網路文學作品成敗的關鍵，也是最為重要的接受反應效果評價。
網路文學發展至今已經有十餘年了。在中國青年出版社副編審庄庸看來，網路文學處在一個階段性的拐點上，「因為讀者需求和渠道變革的『倒逼』，網路作家們普遍遇到了創作的瓶頸。到底是更加商業化，還是更加文學化？在『術』即寫作技能越來越嫻熟的同時，如何才能實現『道』即思想體系的超越與蛻變？」
王祥說，強調快感與美感對於網路文學批評的意義，並不會因此就淡化思想性、藝術性的要求，「網路文學在作品建構快感獎賞模式的過程中，滲透著作者的內心尺度和世界觀」。
夏烈著重強調了「網路文學」中的「網路」二字。他說，這說明網路文學是一種新媒介，是媒介革命的結果。所以應該更多地從網路媒介的角度，而不是從文學的角度來看待網路文學的存在。
黎楊全認為，網路文學的研究，應該充分利用網路這個平台。他建議設立一個網路論壇，專家和學者可以通過這個論壇進行「現場」批評。
來源：光明日報
『陸』 對網路文學的看法
網路文學是以網路為載體而發表的文學作品。它本身並沒有一個明確的界限。中文網路文學最早可以追溯到1991年初。1987年9月14日，北京計算機應用技術研究所發出了中國第一封電子郵件：「Across the Great Wall, we can reach every corner in the world」(越過長城，我們能達到世界的每一個角落)，中國人完成了對互聯網的第一次具有里程碑意義的觸碰。
網路十大經典小說
《小兵傳奇》、《搜神記》、《極品公子》、《傭兵天下》、《紫川》 《陳二狗的妖孽人生》、《風姿物語》、《誅仙》、《鬼吹燈》、《盜墓筆記》
而現代文學是在中國社會內部發生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想，而且在藝術形式與表現手法上都對傳統文學進行了革新，建立了話劇、新詩、現代小說、雜文、散文詩、報告文學等新的文學體裁，在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結構組成上，都有新的創造，具有現代化的特點，從而與世界文學潮流相一致，成為真正現代意義上的文學。
代表作家：魯迅、胡適、周作人、郭沫若、毛澤東、葉聖陶、鄒韜奮、茅盾、郁達夫、朱光潛等等。
『柒』 網路文學比傳統文學更能推動當代文學的發展 總結陳詞
gaga
『捌』 正確對待網路小說作文
近幾年，網路文學的力量迅速壯大。人們對它的認識還在深化。圍繞網路文學的討論，往往會出現傳統文學作家和網路寫手間的意見交鋒。
「網路文學是中國傳統小說的當代表達。」
「不能用傳統的觀點看待網路文學，不必從傳統文學里尋找網路文學的合法性。應該把這些拋開，從網路文學本身出發去認識。」
不久前的《文學報·新批評》第三屆論壇暨優秀評論獎頒獎典禮在上海舉行。與會者圍繞「網路文學是不是文學」的主題，坦言各自的看法。在這樣的交流與碰撞中，網路文學的真正面目逐漸清晰起來。
網路文學難逃傳統文學的「掌心」
「網路小說和茶館評書的目的是一樣的。」網路文學作家小橋老樹說。
據他觀察，一個網路文學作家要想在海量的作品中引起注意，在開篇就要把讀者的眼光吸引住，追求先聲奪人。這和傳統的評書是一樣的，「傳統評書說到關鍵時刻，說書人總是拍下驚堂木，說一句『欲知後事如何，且聽下回分解』，這是為明天的內容留『扣子』。留得越好，明天來聽的人就越多，講書人的經濟效益就越好。網路文學作家每天要更新，關鍵時刻也要留好『扣子』，才能吸引網友繼續關注。」
另外，網路小說作家來自各行各業，大部分沒有受過文學寫作的訓練，所以他們的寫作具有直覺、本能的特點。「在傳統小說長時間的潛移默化下，傳統小說的魂魄已經成了民族的集體無意識。本能式的寫作最容易適應傳統集體無意識的寫法，所以大量的網路小說直接繼承了傳統小說的套路。」小橋老樹說。
杭州師范大學文化創意產業研究院院長夏烈認為，古典資源的確是網路文學的一個核心資源。比如，流行已久的「甄嬛體」，就大規模地借鑒了《紅樓夢》的語言風格；而網路上部分仙俠、修真作品，大量化用了道家的內容。
小橋老樹也發現，當今網路小說的分類大部分都能從傳統文學之中找到原型。比如，玄幻、奇幻類的源頭是《封神榜》《聊齋志異》，歷史類的源頭是《三國演義》，江湖類的源頭是《水滸傳》。
「太陽底下沒有新鮮事。」他總結道。
『玖』 從文學角度評價江南和今何在的作品，誰更厲害
如果用文學的角度分析，我認為，今何在明顯更勝一籌。
江南的文章側重寫實敘事，注重的是「面」（世界觀）的把握，非常擅長寫好故事，但在作品的深度挖掘上，卻顯得單薄無力，尤其是《龍族》出版以後，他的作品越來越讓我難受，商業化寫作真的會讓文學變味。（看看郭敬明、韓寒之流）
今何在從《悟空傳》開始，一直以是一個憤青的視角，借作品在盡力抒發其對社會人生等等的思考感悟，這也是古今中外為何文學大家千古留名，文學作品流芳百世的重要原因（事實上，我們看歷史上，無論荷馬、但丁、雨果，還是屈原、李白、杜甫，哪一個不是舉世矚目的憤青？）。決定文章高度的從來都不是所謂的「文筆」，更重要的還是思想性，今何在可能在寫故事這方面的確不如江南，但在「精氣神」這方面，今何在明顯更勝一籌。
江南，就像郭敬明，通過「商業化寫作」，名利雙收，他的文筆恢弘大氣，故事人設精細巧妙，更重要是，抓住了互聯網寫作的大趨勢，終成為當代網路小說裡面當之無愧的王者。
今何在，就像古代的各位文人士大夫、當代的陳凱歌，在黑暗中一窺光明，在哀傷中帶來希望，故事寫不好都不要緊，無人賞識也不要緊。文學，從來也不是以「大眾認可」為標准。
所以，在我看來，這註定了，《龍族》是當代火爆的流行作品，而《悟空傳》則是一部經典、一盞明燈，帶領著網路小說走向未來。