歐洲騎士文學與中國武俠小說

1. 淺談歐洲騎士文學和中國武俠小說的異同

淺談歐洲騎士文學和中國武俠小說的異同
我曾經在翻譯「武俠小說」這個非常富有中國特色的詞語到英文時遇到了一個頗為棘手的問題，那就是在西方文化中很難找到一個相對應的詞語，可以表達出「武俠」二字的含義。有些人說，應該把「武俠小說」翻譯成「Chinese KongFu Novel」，我不敢苟同，因為如果把這段英文翻譯回來，意思將是「中國功夫小說」。作為一個武俠文學愛好者，我一直十分反對把武俠和功夫劃等號。這也是我長時間以來堅持認為港台也好，大陸的也好，很多影視作品不能冠以「武俠」之名，頂多也就是個「功夫」之名的原因。讀過武俠小說的人知道，武俠不當只一個武（誠然武也相當重要），還得有俠（其實還不止俠），如何把武之外的東西翻譯過去呢？迷惑中的我發現了另一種翻譯——「Chinese Chivalrous Novel」，也就是「中國騎士小說」。這種巧妙的翻譯不禁讓我拍案叫絕，誠然，騎士文學和武俠小說還是有許多地方差異很大，但確實在某些方面和武俠小說有異曲同工之妙，這樣的翻譯至少把詞整個的意境譯了過去。而究竟哪些地方相通，哪些地方又不同呢？今天我就想就這個問題談一談自己的觀點。
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2. 西方騎士文學與中國武俠小說比較開題報告怎麼寫啊急急急

開題報告不用寫太詳細的 幾百字就行 你只要說一下研究的必要性和可行性（他們的產生、發展、風格等有著相同與相異之處），然後一句話說些研究的意義。就行了

3. 西方的騎士文學和中國的武俠小說有何異同

被你這么一問，仔細想來，還真是區別不大。哈哈。主要區別在於不同的時代，不同的文化背景。作者所變現出來的文化底蘊截然不同。
武俠小說有世界觀宏大的作品，也有世界觀很小的作品，具體不舉例了，怕人抨擊我。騎士小說，有像火槍手們那種世界觀宏大的，也有唐吉可德那種小世界觀的。所以不能說一個寫的是人物，一個說的是社會。
主人公方面，武俠小說也不是完全是一個主角無敵的局面，也有小人物的跌打滾爬。而騎士小說也有個別人的奇遇，也有大英雄大場面。比如達爾達尼央，現在想想，怎麼有種西方韋小寶的感覺呢。兩者都有個人英雄主義的作品，也有團隊合作的作品。
最大的區別可能在於，武俠通常候超越了物理常識，而騎士小說只是有時才有部分魔幻色彩。

4. 歐洲騎士文學有哪些代表作

11、12世紀的歐洲進行了多次十字軍東征。由於戰爭需要，很多小封建主作為騎土從軍，逐漸形成了「騎士精神」。其信條是「忠君、護教、行俠」，把「榮譽」看得高於一切，還要效忠和保護女主人。騎士文學的主要體裁有抒情詩和敘事詩。法國的騎士文學最為興盛。普羅旺斯的騎士抒情詩非常繁榮，主要表現騎士們的「典雅的愛情」，中心主題是騎士對貴婦人的愛和崇拜。《破曉歌》是其代表作。騎士敘事詩又稱騎士傳奇，主要流行於法國北部地區，內容一般寫騎士對貴婦人的愛情，寫他們為博得榮譽和貴婦人的青睞，進行各種冒險活動。《特里斯丹和伊瑟》是其中的代表性作品。騎士敘事詩的情節大多荒誕，但它的結構形式、人物刻畫及心理描寫等對後來歐洲長篇小說的發展有一定影響。

中世紀的歐洲盛行封君封主「賞賜」的騎士都必須向封主「宣誓」效忠，此圖描繪的就是一位中世紀騎士受封宣誓場景。

5. 騎士文學是中世紀特有的文學類型，那它與中國文化有關嗎

騎士文學是歐洲封建騎士制度的產物，以描寫騎士的愛情和冒險為基本內容，有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種，而其中的抒情詩產生於法國南部的普羅旺斯，騎士敘事詩也叫騎士傳奇。騎士文學是中世紀的歐洲興盛時期出現的文學樣式。騎士文學在十字軍東征中接觸到了東方文化，我覺得與中國文化有關系的。

騎士文學中我們接觸最多的就是《堂吉訶德》中的主人公堂吉訶德，他深受騎士文學的影響，他原本瘦小，但他把自己裝扮成一個騎士，一生想要行俠仗義，在他經歷了三次出遊失敗後，沒有找到任何職務，最終醒悟直到死去他才明白自己的錯誤。而中國也有多少詩人用詩歌來抒發自己謀求官職的追求與渴望。

6. 西班牙騎士傳奇與中國武俠小說的比較

騎士傳奇在於騎士一生的征戰，戰馬，盾牌和重劍。一生沉淪世間浮華。武俠小說在於武俠一生的成長，劍，心，江湖和功力，殺心起連斬八方，善心起劫富濟貧。 武俠小說更重主角的內心，意求心境的升華

7. 論中古騎士文學與中國武俠小說之異同

這個論的有點多，要寫論文的話幫不了你。因為我也在寫相關方面的論文。。。。不過要明白騎士是有地位的，是被上流社會所接納的。而中國的俠客，就大概等同是浪人，布衣出身的多，不依附於官府，「俠以武犯禁」很明顯道出與正統階層的矛盾，雖然有戰國四公子為代表的「卿相之俠」，但那不是後世小說主要的描寫對象。
騎士生活的世界相對於俠客來說更真實，俠客所謂的江湖，有很多虛幻的成分。
所謂的俠之大者為國為民也是到後期才達到這個高度。在近代以前的俠文學中，小說主題大概分三類」平不平，立功名，報恩仇」各有利弊。立功名是回歸官府，但是失去人身自由。典型如展昭。而郭靖在守襄陽城時，至始至終也沒有提到他擔任什麼職位，也是為了方便。（如果固定一個職位授予，豈容他來去瀟灑自如）
另有一段摘文：俠客遵循的不是儒學思想中的「忠」，而是「仁」，這種差別單是從三者所用的武器上便可略窺一二。騎士用長矛，攻擊半徑大，將自己包圍在一個大圓中，以自我為中心；武士用太刀，刃鋒利無比，刀身剛硬不可摧，一刀殺一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；俠客用劍，剛中帶柔，舞時游刃有餘，往往點到即止，處處留三分餘地。正是這種特性使得俠客不可能在中華的正史上大放異彩，只在人們目光不可及的地方輕輕拔劍，悄悄改變著歷史的走向。

還有，有些人會提到俠士這個詞。事實上不應該叫「士」，只能是俠客，士是有地位的，如果能叫士那已經是某一個階層了，而俠客更偏向於一個團體。跟武士和騎士相對應的階層 在中國你得往春秋以前找 中國傳統的士 到秦以後就已經消亡了
馮諼 毛遂 唐雎 朱亥諸人怕是這個階層最後的輝煌。

8. 誰能給我有關於西方騎士文學或者中國武俠小說的國外文獻資料救急，謝謝！

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6076467.html

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6643444.html

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6764916.html

可以試試這幾個下載地址

9. 中國有什麼文學能夠媲美西方的騎士文學

西方有騎士文學，其實直到現在西方還是有人在創作一些具有騎士精神的非常優秀的文藝作品。那相對的，在我看來在我們中國也是有和西方騎士文學媲美的文學，那就是武俠文學。他們是東西方的文學里，可以來比較的兩種。

當然，除了這些不同，騎士文學和武俠文學還是有很多的不同。它們都對閱讀它們的人產生了許多的影響。讀騎士文學的人會對騎士的生活產生嚮往，會將自己的行為准則往騎士精神上靠攏，在騎士文學被越來越多人閱讀後，就變成了對社會的影響。而武俠文學也是如此，它教會了很多人堅定自己的信念，去做一個正直勇敢的人，同時也是嫉惡如仇的人。所以說東方的武俠文學是可以和西方的騎士文學媲美的。

10. 為什麼騎士文學在西方飽受歡迎，到了中國卻慘遭冷遇

西方的騎士文化到現在都沒有消失，不僅是在他們的文學上，在很多的其他方面也有諸多的體現。這說明騎士文化在西方是真的有非常重要的意義，而且騎士文學在西方也是非常的受歡迎。但是騎士文學在中國卻沒有那麼受歡迎，甚至可以說是非常的受冷落。

還有一點就是，騎士文學是西方文化的產物。而中西在很多東西上感興趣的點並不相同，還有雙方文化的差異也讓很多中國人不理解騎士文學。就這樣，騎士文學在中國這個地方不受歡迎也是一件非常正常的事。