1. 金庸武俠小說的語言特色
在刻畫人物時入木三分，小說中的人物彷彿就活靈活現的在你面前。如天龍八部中說木婉清的名字" 水木清華，婉兮清揚」大概就知道這個女子的清麗容貌。又如王語嫣」笑語嫣然「在段譽的眼中，只要她對著自己一笑，便如「朝聞道，夕死可矣」的滿足。凌波微步，羅襪生塵。。。種種，好的不可言傳
2. 有名的武俠小說中語言精美的<<誅仙>>算不算一個 然後再請大家舉一些語言精美的武俠小說,
誅仙,其實不算語言精美..
還稱不上精美,但是他總體結構還是不錯的.
語言精美,金庸大師寫的武俠小說是最精美的
.
他的語言,他的結構.貫穿了整文,而且,又中西結合,古現相交.
古龍都是比他差一截的.
還有黃易,梁羽生,寫的武俠小說.都很不錯.你可以去網上查下他們的名字,都會有的.
3. 求武俠小說中人物外貌描寫語句（男女都要，可從各小說中直接摘取回答）
一頭烏黑的長發慵懶地披在身後，纖細高挑的身材在紫色的綢絲紗衣下越顯得內單薄。狹長的鳳眼容不帶任何感情，秀氣直挺的鼻子加上一張性感的薄唇，無情。驚世駭俗的容顏，讓人不敢輕易偷窺，彷彿看了一眼便會沾污他的美。
碧水寒潭之上，出塵如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼視。一襲紫衣臨風而飄，一頭長發傾瀉而下，紫衫如花，長劍勝雪，說不盡的美麗清雅，高貴絕俗。-----可能是倚天屠龍記紫衫龍王的描寫
4. 收集經典武俠小說中的語句
金庸武俠詩詞賞析
1.最愛的詩句：青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！
2.最愛的詩句：秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。
3.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。
4.最愛的詩句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
5.最愛的詩句：
焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
6.最愛的詩句：煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
7.最愛的詩句：武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒
8.最愛的詩句：四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白；春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
9.最愛的詩句：兵火有餘燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙！
10.最愛的詩句：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶
5. 武俠小說經典語句
古龍小說經典語錄：
人身上最軟的是頭發，最堅硬的是牙齒，可是一個人身上最容易脫落的是牙齒，，等到人死了，
全身上下都腐爛了，頭發卻還是好好的。人生上最脆弱的就是眼睛，可是每人每天從早到晚都在用、不停的用眼睛，卻不會累，如果你用嘴不停的說話，用手不停的動，用腳不停的走路，很快就覺得累，連一動也不想動，所以，堅硬何脆弱之間，沒有絕對的分別。
*友情這件事，本就不是用眼睛看的，一個人往往會在最奇怪的時候，最奇怪的地方，和一個想不到的人成為朋友，甚至連他們自己都不知道這種感情是怎麼來的。
*朋友，多麼溫暖的兩個字，若這兩個字是從一個驕傲冷酷的年輕人嘴裡說出來，你能說什麼？還需要說什麼？
*有困難的時候找朋友，決不是一件丟人的事。
*「只可惜我們相見太晚了」，古往今來，不知有多少人說過這句話，也不知有多少人聽過，可是，除非你真的聽過、真的說過，否則你絕對無法想像這句話里有多少辛酸，多少痛苦。
*你若經歷過很多事，忽然發現所有的事都已成了過去，你若得到過很多東西，忽然發現那也不過是一場空，到了夜深人靜只剩下你一個人，那時你才會懂得什麼叫寂寞。
*「貧窮」是寂寞的一種，寂寞總是跟著貧窮而來。
*當你有錢的時候，寂寞總是容易打發的，等你囊空如洗時，你才會發現，寂寞就像是你自己的影子一樣，用鞭子抽都抽不走。
人總會這樣：該忘記的事偏偏總是忘不了，該記得的事偏偏總是想不起。
*一個人若已到了沒有任何東西可以依賴的時候，往往會變得堅強起來。
*只有會裝糊塗也肯裝糊塗的人，才是真正最精明最厲害的。
*如果沒有聽眾，不管你是在說話、唱歌還是罵人，都是件很累人很無趣的事。
*一個人要說過很多次謊之後才懂得用謊話來保護自己。
*微笑有時候只不過是一個人在心情愉快時所表現出來的行為，有時候也可以算作一種回答，對一個自己不願回答或者不能回答的問題所作的回答。
*運氣只不過是一點點智慧、一點點謹慎、一點點處處留意的習慣、再加上一點占手法和技巧而已。
*一個人若是迷失了自己，那麼除了他自己外還有誰能找到他呢？
*一個人若知道自己是混蛋，那麼他總算還可救葯。
*事實通常都比謊言還傷人。
*他從來不說，是因為愛得深，他愛得深，只因為他從未愛過。
*如果真情都如此不可信賴，那麼世上還有什麼可讓人信賴的事？
*要愛也得要有勇氣。
*世上最可怕的情感不是恨而是愛，因為有了愛才有嫉妒，它不但能令人變成獃子、瘋子，還能令人變成瞎子。
*一個人若用情太專看來反倒似無情了。
*多情的人難免脆弱。
*朋友，要與有熱血的人交；酒，要與有熱血的人喝；戀愛，要與有熱血的人談；死；要為有熱血的人死。
*一個人如果沉溺於酒，必定有他傷心的事，而傷心的人必定是多情的人。
*生命中有很多不如意的事會發生，誰都無法避免，可是一個真正懂得享受生命的人總會想法子去改變它。
*世上只有時間不會因為任何人任何事而改變，但時間卻可以改變很多事，甚至可以改變一切。
*想像永遠比實際更美的多。
*一天中最黑暗的時候，也正是最接近光明的時候，人生也一樣只要你能把這段艱苦黑暗時光挨過去，你的生命立刻就會充滿了光明和希望。
*一個人若想要享受成功，就得先學會如何去接受失敗。
*無論你想要什麼，只有肯去找的人，才有可能得到。
*「孤獨」有時是種享受卻又偏偏要讓人想起些不該想的事。
*太多傷感的回憶不僅能令人老，往往也會令人改變。
*世上本就有種痛苦是誰也沒法安慰勸解的，也只有這種痛苦才是真正的痛苦。
*愛和恨最大的不同是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望，恨卻只有使人想到過去那些痛苦的往事。
*無論什麼樣的門，都能推得開的，也看你肯不肯去推，看你上不上去推而已。
*一代名俠，其實也和普通人一樣，也有他的煩惱和不幸，只不過這些事都已被他耀目的光輝所掩。人們只能看到他的光彩，卻忘了有光的地方必有陰影。
*不管怎樣，一個人能被稱為「大俠」，都不是件簡單的事。
*無可奈何這四字看來雖平淡，其實卻是人生中最大的悲哀，最大的痛苦。
*人並不一定要等著享受奮斗的果實，奮斗的本身就是快樂，就是種享受，那已足夠補償一切。
所以你耕耘時用不著期待收獲，只要你看到那些被你犁平了的土地，被你鏟除了的亂石和莠草，你就會覺得汗並不是白流的。你就會覺得有種說不出的滿足。
*只要你能證明你自己並不是個沒有用的人，你無論流多少汗，都已值得。就是生命的意義，只有懂得這意義的人，才能真正享受生命，才能活得快樂。
*世界上本就有很多事，看來彷彿是巧合，其實你若仔細去想一想，就會發覺那其中一定早已種下了「前因」。
*一個人活在世上，做的事若是他想做的，他豈非就已應該很滿足。
*一個人若要往上爬，就得要吃苦，要流汗，可是等他爬上去以後，就會發覺他無論吃多少苦，無論流多少汗，都是值得的。若要往下跳，就容易多了。無論從哪裡往下跳都很容易，而且往下墜落時的那種感覺，通常都帶著種罪惡的愉快。直到他落下去之後，他才會後悔，因為下面很可能是個泥沼，是個陷阱，甚至是個火坑。那時他非但要吃更多苦，流更多汗，有時甚至要流血。
*一個已經擁有一切的人，還有什麼樂趣？這個世界上還有什麼值得他去奮斗爭取的事？那麼他活著是為了什麼呢？難道只不過是為了「活」而活？一個人生命中一定要有一些值得他去奮斗爭取的目標，這個人的生命才有意義。
6. 金庸小說的語言特點、風格及其精神
金庸這個思想的巨人的濃縮在於他那通過虛擬誇張的浪漫敘事透視現實人生的苦樂真諦和借光怪陸離的江湖傳奇展示現代社會的運作機制的近九百萬字的武俠小說中。研討金庸小說的藝術特色時，作者無意談論金庸小說的所有藝術特色，而是通過對金庸小說形式和語言的論述，來探討金庸小說「氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處蕭」和具有雅俗彈性的主要因原。
關鍵詞：金庸小說形式語言
金庸作為武俠小說這一「項目」的「奧運冠軍」，其超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜。武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記郭靖、黃蓉、令狐沖、楊過、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比那首「笑傲江湖曲」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。
傑出的武俠小說家，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；敏銳的讀者，讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。到如今，金庸小說的流播已經沖出華人世界，走得更遠。但是，研討金庸小說的藝術特色時，要一時說清卻是很難的，在這里，我無意談論金庸小說的所有藝術特色。前輩說書人常說「花開兩朵，先表一枝」，我覺得用這一想法作為指導思想來切入金庸作品涵蓋乾坤的殿堂無疑是有效的。
一
在杜南發的訪談錄《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》里有幾段被人引用過多次的對話，金庸在里邊提到了兩個很耐人咀嚼的話題：「中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國小說……中國的藝術有自己獨特的表現手法……有人常問我，為什麼武俠小說會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而中國人當然喜歡看中國形式的小說。」 「不管是武俠小說還是愛情小說、偵探小說或什麼小說，只要是好的小說就是好的小說，它是用什麼形式表現那完全沒有關系。武俠小說寫得好的，有文學意義的，就是好的小說，其它小說也如此。畢竟，武俠小說中的武俠，只是它的形式而已。」①這是兩個多麼矛盾的話題，但卻同時存在於一個對話錄里，還被許多大師級的人物當成文藝理論一般引用！於是，文學的形式問題便成為了一個焦點，到底該如何看待文學的形式？又該如何理解這兩個話題所傳達的意思呢？
文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。目前通俗文學作品中的文學形式問題的解決者中的集大成者，恰恰不是別人，而是金庸。
首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。正如金庸所說：「武俠小說所繼承的，是中國傳統小說的表現形式，就內容而言，武俠小說和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一回事，但形式是中國的形式，是繼承了中國小說的傳統。」②所以，魯迅在寫《中國小說史略》時也得提到《七俠五義》和《兒女英雄傳》，而魯迅若再生，他也必須得提到金庸小說、古龍小說、梁羽生小說。一個真正的思想的巨人在評價文學作品時是不帶任何功利色彩的。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。金庸在回目上為了小說的古典意境所做的裝潢更是心機用盡，他在1978年10月《天龍八部》修訂本的後記中寫道：「曾學柏梁體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書中學填了五首詞作回目。」③他還頗費周章的在先祖查慎行的七律中選了五十行對句作為《鹿鼎記》的回目。不過，金庸也在幾本書中沒有堅持這種通俗文學固有的思維慣性，殊為恨事。盡管如此，金庸在回目上的成就還是鶴立雞群，試看《天龍八部》四十一——五十回的回目：「燕雲十八飛騎/奔騰如虎風煙舉/老鷹小丑/豈堪一擊/ 勝之不武/王霸雄圖/血海深仇/盡歸塵土/念枉求美眷/良緣安在/枯井底/污泥處/酒罷問君三語/為誰開/茶花滿路/王孫落魄/怎生消得/楊枝玉霞/敝履榮華/浮雲生死/此身何懼/教單於折箭/六軍辟易/奮英雄怒。」這一曲氣吞萬里如虎的《水龍吟》於細微處峰迴路轉，英雄俠義與兒女情長互為映襯，真是「虎嘯龍吟，挽巢鸞鳳，劍氣碧煙橫！」④
再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，終使岳不群成為武俠小說史上最成功的「虛偽家」。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、華山二老等插科打諢一類角色的引入，更令金庸小說錦上添花，對於減低小說的沉悶氣氛大有裨益。李漁的《閑情偶寄》就說了「插科打諢、填詞之末技也。然欲雅俗同歡、智愚共賞，則當全在此處留神。文字佳、情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時。作傳奇者，全要善驅睡魔，睡魔一至，則後乎此者雖有《均天》之樂，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見不聞，如對尼人作揖，土佛談經矣。」⑤但即使是如此「末技」，也是多少文人夢寐難求的啊！
到了這里，真相才清晰起來：中國形式的寫作傳統處於作品中整體藝術構架中較符合傳統欣賞習慣，較易為大眾所感知的位置，它們較早地隨著說書、評話、彈詞等藝術形式深入民間，成為影響讀者審美心理的重要因素。類型化或程式化的寫作傳統也並不意味著貶義，還有可能是某些藝術形式的重要特徵的中性表述，只有「胸中大有丘壑」的「裝載家」才是最後的贏家。優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。金庸是矛盾的，但這並不一定是缺陷，一個真正意義的作家總是生活在矛盾中並探索著人間百態。
二
王朔先生在《我看金庸》里曾引言道：「金庸小說的文字有一種速度感。」又說「老金從語言到立意基本沒脫舊白話小說的俗套。」⑥這是比較中肯的說法，金庸的語言的確有速度感，是白話小說，很俗，而這也恰恰是金庸語言的長處。只是，王朔用金庸的優點或長處去批評金庸，孔門賣文之際未免有點貽笑方家的味道。
金庸的語言可以用「行雲流水，平中見奇」一言以蔽之。金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。金庸總是試圖在作品中不說而又說點什麼，那意境的升華令人如飲佳釀，讀者於微醉之間已無形之中進行了一場靈魂的「加冕」。毋庸置疑，金庸的筆是靈動而又厚重的，但也誠如陳墨所言：「金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。」⑦如其為郭芙設計的一系列語言就不僅把她的尖酸、刻薄、嬌氣表現了出來，還把她對楊過既愛且恨的女人心態體現得淋漓盡致。試看《神鵰俠侶》三十九回《大戰襄陽》里對郭芙的描寫：「郭芙一呆，兒時的種種往事，霎時之間如電光石火般在心頭一閃而過：『我難道討厭他么？武氏兄弟一直拚命來討我的喜歡，可是他卻從來不理我。只要他稍為順著我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為甚麼老是這般沒來由的恨他？只因我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？』……二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容。
可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。此刻障在心頭的恨惡一去，她才突然體會到，原來自己對他的關心竟是如此深切。」可以這么說，郭芙這個人物的刻畫在金庸小說中是極具里程碑意義的，她的意義絕對不下於黃蓉、小龍女以及李莫愁，而大多數的讀者卻總是先入為主的把自己當成了楊過，而把郭芙當成了對頭並對之無比痛恨，殊不知此舉乃是入寶山而空回，買櫝而還珠了。金庸小說就是這樣：語言升華成性格，性格升華成命運，而命運反過來又影響語言，如此循循導之，步步深入。
金庸語言不僅藉助白描和心理刻畫，還常隨心所欲地運用各種修飾手法。記憶猶新的是《雪山飛狐》中描寫胡一刀夫婦的那句話：「這一男一女啊，打個比方，那就是貂禪嫁給了張飛……」在這里，人物形象藉助語言的勾勒而顯得如魚得水，它喚起的想像與聯想讓讀者再也抹不去對這一對夫妻的記憶。金庸的語言還很幽默詼諧。從「老頑童」到「桃谷六仙」再到「韋小寶」，這些令人捧腹的人物使得小說此起彼伏，有滋有味。他們或是成為一種意義或思維的化身，或是成為小說重要情節或線索充實小說內容，或是與敘事角度和評點相結合，不但為金庸小說吸引了無數的讀者，也為這個快節奏的世界注入了一股活力。
在故事創作中，幾個事件可以同時發生，但是話語卻必須把它們一件一件地敘述出來，即使是《天龍八部》這么一部氣勢恢宏、多頭並進的作品也得如此。這就要提及語式中的講述與描述。講述與描述的區別體現在敘事角度、人稱轉換、敘事與故事的距離以及敘事態度上，「講述是歷時性的敘述，提供故事的來龍去脈，交代人物的過去以及有關信息」；而描述則「比較含蓄，多用客觀或『中性』的語調」，是「給定了場面的戲劇性的現時性的敘述型語式」⑧。講述與描述的靈活運用在金庸小說中隨處可見，如《倚天屠龍記》第二章《武當山頂松柏長》的最後一段寫道：「張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。」這是描述性的，後面又接著道：「這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。」這又是講述了。在這段話里，描述轉換成講述是不著痕跡的，細心的讀者在閱讀《袁崇煥評傳》時肯定更會有這種感覺。
金庸對語言是花了不少工夫的，他的風格是「經過了大量刻苦鍛煉而長期用功操練出來的風格」，他還說：「寫小說內容求『雅俗共賞』，文字能『清簡流暢』，此吾之願也。」⑨王安石的詩說得好：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。」金庸曾多次修改自己的小說，其「待從頭，收拾舊山河，一肩挑」的良苦用心比起「批閱十載，增刪數次」的曹公雪芹來也毫不遜色。例如，金庸在回目上就將《書劍恩仇錄》的第一二回由「古道駿馬驚白發，險俠神駝飛翠翎」改成了 「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」，這使得這兩回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射鵰英雄傳》的開頭，金庸增加了張十五說書的故事。這種說書藝術將敘述者、聽者、讀者等自由結合，作者自由出入其間，以生動逼真的臨場感，滿足了讀者理清來龍去脈的願望，喚醒了讀者心目中潛藏的人物形象。而這種藝術與別的語言藝術的完美結合，在《鹿鼎記》中更是得到了最佳的展示，為這部20世紀與眾不同的武俠小說的增加了不少藝術價值。
金庸以他的生花妙筆沖破了小說形式的限制，超越了俗雅之界，對語言的傳播產生了巨大的影響，同時也對英國政府在香港施行的重英輕中的殖民教育做出了無聲的抗議。
三
金庸懂得挖掘現實，更懂得挖掘遠離現實生活的「真實」（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，夢回江湖後，在金庸用小說特有的形式和語言引領讀者想像並把握歷史的脈搏的同時，理想卻只能一點一滴地積淀現實，因為理想只能永遠走在現實的前面引導與提升現實，卻永遠不能完全代替現實，所以，無論當年多麼叱吒風雲的金庸小說主人公，最終還是以各種方式離開了江湖這一「母體」。如郭靖與黃蓉。他們的愛情以犧牲黃蓉的代價來對郭靖做出一種虛幻的補償，令一個活潑、輕柔、聰慧、靈敏的女子來向木訥、剛毅、質實、樸拙的男性做出一種超乎生死的承諾，這本來就是浪漫主義的產物，但是我們卻無法不看到郭靖在許多時候都可以拋棄黃蓉，所謂「巧妻常伴拙夫眠」本就是儒教文化中類似「書中自有顏如玉」一般的「仁中自有顏如玉」的麻醉劑和興奮劑而已。又如「自由之神」 令狐沖，他生性率直、興味隨意、活的瀟灑，是金庸小說中最灑脫之人；但他又是最遵守中國傳統文化之人，他依戀師門，極力維護師傅、師弟，他交友只認情義，不分正邪，他受到委屈從來是反躬自問，不責怪他人。個性的張揚與道德的完善在他身上得到最完美的結合。不過，令狐沖也毫無振奮的勇氣和信念，倘若不是作者及時安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳靈珊對令狐沖的背叛，令狐沖的愛情也必將在岳靈珊和任盈盈的無所取捨中霜冷長河。這就意味著令狐沖的結局實際上是一種「虛假性的結局」，他的歸隱和喬峰意義上的死毫無區別。
金庸小說的藝術價值又恰恰在此，他以武俠小說的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現實處境的嚴峻，完美地連綴了來自現實的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，並防止歷史文化語境的印痕和創傷的暴露，充滿激情地言說著這個世紀所交託給文人的俠客夢。陳平原說：「不敢說沒有江湖就不存在俠客；可武俠小說中倘若沒有一個虛擬的『江湖世界』，俠客就不可能縱橫馳騁大顯神威。」正如《西遊記》寫的最好的是孫悟空「大鬧天宮」一樣，金庸小說的美在那浪漫主義建構的藝術畫廊里，是喬峰大戰少林、聚義庄之時；是郭靖華山論劍之日；是令狐沖揮舞獨孤九劍之間；是楊過攜手小龍女的剎那；是李莫愁引吭高歌衣帶漸寬終不悔的瞬間；是韋小寶腳底抹油的頃刻……正是「成也蕭何，敗也蕭何」！金庸武俠的「仁者見仁，智者見智」也正在於此。
參考資料：
①②杜南發：《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》見鍾曉毅、費勇編《金庸傳奇》附錄，廣東人民出版社2000年版
③④金庸：《天龍八部·後記》、《天龍八部·目錄》，《金庸全集》，北京三聯書店，1994年
⑤李漁：《閑情偶寄·科渾第五》，作家出版社1995年
⑥王朔：《我看金庸》，北京《中國青年報》，1999年10月1日
⑦陳墨：《金庸小說人物論》，百花洲文藝出版社，2001年
⑧格非：《小說敘事研究》，清華大學出版社，2002年第一版
⑨金庸：《求全之悔不虞之譽》，見朱漢民、江堤主編《金庸：中國歷史大勢》，湖南大學出版社，2001年1月第一版
7. 金庸武俠小說中有那些經典的語句啊
雪連天射白鹿, 笑書神俠倚碧鴛
文字修辭方面
金庸修訂舊本小說，可謂達到了鉅細靡遺的地步，在文字修辭部分，幾乎每處皆有，是更動最多的部分。文辭的修訂，使金庸文字的風格更見典雅朗暢、流麗高華，可讀性也增強；尤其是金庸將若干仍饒具「說書」格套的「且說」、「話說」、「暫且不表」等盡行刪削，使小說內文更見純凈。論者謂金庸小說「達到了白話文的新高峰」，雖未免誇張，但就通俗小說而言，金庸的文字風格確實有其獨特的魅力，可作為初入文章門徑者的津梁。當然，這瑣碎細微的修辭工夫，雖也展現了金庸自我嚴肅要求的意義，但相對於我們探討的主題，反而是較不重要的。 回目的重新設計，是金庸修訂版中下得工夫甚深的部分，從《雪山飛狐》之不著一字（僅用一、二、三區隔），到《笑傲江湖》二字擬目（如「滅門」、「聆秘」、「救難」）、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》之四字擬目（前者如「風雪驚變」、「江南七怪」；後者如「風月無情」、「故人之子」），到《飛狐外傳》等三、五、六字不等的白話「章」（如「血印石」、「大雨商家堡」、「風雨深宵古廟」）；再從《書劍恩仇錄》的七字聯對（如「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」）、《碧血劍》的五字聯對（如「危邦行蜀道，亂世壞長城」），到《倚天屠龍記》的「柏梁台體」擬目（從「天涯思君不可忘，武當山頂松柏長」以下共40句，句句押韻）、《天龍八部》的自創新詞（分別以〈少年游〉、〈蘇慕遮〉等五個詞調分卷），到《鹿鼎記》集清人查慎行的詩句（如「縱橫鉤黨清流禍，峭風期月旦評」、「絕世奇事傳聞里，最好交情見面初」），變化繁復，風格各有差異。
金庸武俠詩詞賞析
1.最愛的詩句：青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！
我的理由是：這是黃蓉相答樵子時所唱的曲子，我之所以喜歡它，是因為曲中之詞有視富貴如浮雲的豪氣，又有隱居山林不求功名的灑脫。最後一句「貧，氣不改！達，志不改！」更說明人不可因環境的變遷而改變自己的心志，頗似陶淵明的不為五斗米折腰，而「陋巷單瓢亦樂哉」一句，更有古人顏回之風，安貧樂道不為富貴貧窮所困，這也是我所嚮往的境界，與其汲汲營營於名利，求取榮華富貴，倒不如隱居山林做個閑雲野鶴之人來得瀟灑！
2.最愛的詩句：秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。
我的理由是：說《神鵰》的結局很「郭襄」，應是無人置疑。
郭襄給人的感動，是處在武林詭譎的氛圍中，還能保住純真的心、質朴的氣，讀郭襄，就像在將窒息的空氣里聞到清新。然而，神鵰俠的三枚金針打開了小小女孩的心扉，情竇初開的新蕊，還沒得到愛情滋養，就悄悄葬了心。
我特別愛吟詠「此時此夜難為情」一句，感慨金庸給了郭襄生命，卻又難為了她的似水柔情。
3.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。
我的理由是：元好問的經典名句，由大魔頭李莫愁吟出，特別教人震撼。
不過，回頭想想，如果是黃蓉、小龍女、趙敏來吟，就單單是甜蜜的少女初戀情懷了。金庸把名詞給了李莫愁，正因為李莫愁殺人如麻，但在冷酷的表相下，隱藏著她對愛情的渴望，即使在多年以後，陸展元都已成白骨，仍在午夜夢回時挑動李莫愁的芳心，更是讓她魂縈夢系。
「生死相許」是多少男女一生都在追求的夢，就算是女魔頭，心裡也有愛情的詩。
4.最愛的詩句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
我的理由是：主宰一部《天龍八部》的，不是豪邁的幫主喬峰，不是倜儻的公子哥兒段譽，當然也不是幸運的小和尚虛竹，真正的主宰，是無常的「命運」。
喬峰以一腔血氣，欲緝殺父母之凶，卻誤殺了情人阿朱；段譽不愛江山，只求語嫣的愛情，卻不料求來的是親妹妹；虛竹一心只想做個好和尚，卻是武功、美女、掌門，無從可卻地送上門來。
掃地僧該掃的，怕不是兩代的武林情仇，而是人心中對無常世界的有意執著，一切都「如夢幻泡影」，那怕你是英雄、太子或高僧？
5.最愛的詩句：
焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
悲天憫人，慷慨悲壯，聞之不覺涕下！
6.最愛的詩句：煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
我的理由是：這是楊過在絕情谷拒絕裘千尺提親時所吟之詩，它總讓我聯想到杜甫的名句：「只聞新人笑，哪聞舊人哭？」巧的是，這十六個字正是因古代美男子竇玄貪新忘舊，而他的糟糠妻在悲憤之餘所寫下的。
然而楊過跟竇玄，是何等不同？盡管面臨生死之危，他對小龍女依舊不離不棄，非卿莫娶。小龍女何其有幸？竇玄妻何其不幸？而公孫綠萼愛上楊過這樣心有別屬卻又深情專一之人，又不知該歸類為何項？總之，楊過不顧情花毒而吟出這首詩的氣概，實足以令天下薄情郎汗顏。
7.最愛的詩句：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其室家！
我的理由是：這是一篇祝賀女子出嫁的民歌，在《神鵰俠侶》中，楊過跟程英、陸無雙對抗李莫愁時，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，當時以為會死，但她可以死在楊過身邊，她就十分心滿意足了。寫得樂觀、輕快，是《神鵰俠侶》中少有的歡愉詩詞，所以我很喜歡。
8.最愛的詩句：焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多。
我的理由是：明教這個革命團體，最浪漫的地方，在於團體性地朝革命目標前進，一但知其不可為，仍然執著化生命為醒世之大愛。《倚天屠龍記》中，最驚心動魄的一幕，是明教在光明頂遭六大派圍剿，全體教眾面對身死教滅，依然端坐頌咒，悲憐世人哀苦的庄嚴場面。佛教說同體大悲，展書及此，誰能自持。也就因這股傻勁，明教的革命，神聖，卻也可愛。
9.最愛的詩句：武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。
我的理由是：金庸善長以劍喻人，寥寥數語，道盡武林辛酸，為了漫漫至尊路，岳不群自殘、歐陽鋒鄙行、金輪法王失佛心志成武學龍象。令至尊夢扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此號令天下，終成南柯，倚天一出，則鹿鼎爭逐。寶刀神劍，誰能勝出，猶在未定之天；至尊夢卻是一代復一代，一書又一書，捧書自省，展望白雲蒼狗，感慨至深。
10.最愛的詩句：四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白；春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
我的理由是：瑛姑的愛情，是「不愛帝王愛頑童」的少女戀愛憧憬。
段皇爺可以給的，是綾羅綢緞，是金璧輝煌，卻就是少了少女幻想相印的一顆心；周伯通闖入了這個等待的寂寞，卻匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心卻如何忍分離？
「可憐未老頭先白」，織錦鴛鴦留不住頑童，瑛姑卻把心駐足在少女的夢中了，跨越漫漫一生，華發已生，等待卻不知盡頭；執著一生，美麗只留給伊人。
11.最愛的詩句：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
我的理由是：每每讀至此詩，便不由淚流滿面，反覆咀嚼詩意，但感無限凄涼。「千里孤墳，無處話凄涼」，心酸惟自知；與夢中妻相對無言，思念惟藉淚千行來抒解。然而世間多少人如此情痴？知音真愛皆難尋，抓住了時機，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，為時若已晚，只會心碎。
分手三年，比起東坡的十年、楊過的十六年，時間上是少了許多的，但本質上的蕭索落寞、孤寂悲愴之感，與蘇楊兩人相去不遠。
一位豪情大詩人，亡妻十年而情深意在；一位重情大俠客，愛妻十六年杳無音訊而堅守信諾、此愛不渝；平凡如我，三年飛逝，日夜思量，反復難忘。今日孤身一人，鬢雖無霜，淚已千行，不見短松立山崗，僅明月伴我自心傷。
12.最愛的詩句：兵火有餘燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙！
我的理由是：金庸一定愛極杜甫、白居易、陸游的詩與詞，也一定極仰慕岳飛、袁崇煥的英雄之風。
對我這一代人，「國仇家恨」只能在書上摸索，但對金大俠這般的祖輩耆老，烽火爭戰，其實就是生活。我相信，金庸在寫邊關外恣意強奪的遼人，或是鐵蹄入侵、蔑視漢族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做「意識型態」斗爭的滿漢族群時，心裡必然浮現日寇侵華，或者國共爭逐的兵災連年、生民流離畫面。
也因此，金庸筆下的大俠，從喬峰到陳家洛，在他們偉偉的俠骨與綿綿的柔情外，總是在心裡，裝著一份同體的大悲，對國家、對民族、對同胞。
13.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
我的理由是：這首詩淺白易懂，但由袁紫衣這樣一位出家人的口中念出來，實在讓人覺得格外諷刺。她與胡斐發生感情，卻為了一個誓言而不願還俗，結果雖是辜負年華，長伴青燈，情思卻仍然繫念著心上人。我不曉得這樣的出家有何意義，實在是可悲又可嘆。
人人皆知離愛即可無憂無怖，然「情」之一字卻往往讓人身不由己，無可奈何。金庸在書末引用這首詩，除了反映袁紫衣與胡斐的愁苦之外，看著看著，身為讀者的我，心情竟也隨之黯然。
14.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。
我的理由是：雖然我對金書沒有太多的研究，只是單純的喜歡，可是這句詞，卻讓我印象深刻。李莫愁之所以殺人如麻，是因為痴心錯付。雖然這不代表那是值得原諒的，可是剝開魔頭的面具，李莫愁卻是一個為情所困的苦女子。一個情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往壞的方向走。愛情這兩個字，真的叫人好辛苦。就如此詞所訴，直叫人生死相許啊！
一個女子，一生當中，夢寐以求的不過是一份完整的感情及一個全心全意愛她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是這兩項她都欠缺。正因為她不曾體會生死相許的感情，她並不真正懂得情為何物，而將對陸展元的感情及怨懟，全報復在陸家人身上。我喜歡這首詩，因為它讓我了解到情愛對人生的另一種影響。李莫愁她始終都不快樂，因為她將感情變成她人生中的負擔，而將報仇視為人生的目的，進而造就她悲劇的一生，這又何苦來哉？又怎能不令人為之難過？
15.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
我的理由是：這是袁紫衣離去時，最後對胡斐所說的話，一句「若離於愛者，無憂亦無怖」，就要慧劍斬情絲，要胡斐忘了她。人非草木，孰能無情，她對胡斐的感情又何嘗不是難以割捨？如果說忘就能忘，又何來「由愛故生憂，由愛故生怖」呢？這八句話正說明了人看不破情愛的糾葛，但也深藏著袁紫衣對胡斐矛盾的感情，彷佛註定他們倆有緣無份的結局，怎不教人為之淚流。
16.最愛的詩句：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。
我的理由是：周公竭力輔佐成王，卻惹來不利孺子的謠言。王莽為求權位，公孫布被，矯飾求譽，最後果真讓他登上了皇帝的寶座。而在《倚天》中，對於殺害殷離的兇手，張無忌懷疑趙敏，甚至謝遜，卻偏偏想不到周芷若身上。老實如張無忌，他怎想的到懷中乖巧柔順的美人，竟有這般高明的偽裝、這樣狠辣的手段。可惜，世人多以片刻作為，來憑決一人的忠奸善惡。其實，一個人真面目到底如何，就像郭靖所言：「一個人要面臨大事，真正的品性才顯得出來。」而這首詩，正充分闡釋這個道理。
17.最愛的詩句：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。
我的理由是：每每讀到這首詩時，總能體會到陳家洛心裡的感受，為了光復漢業，不惜離開自己心愛的女人，到了最後，非但光復漢業失敗，連香香公主也為了救自己而犧牲，真是十年生死兩茫茫，未解此時真亦幻，欲語才覺杳芳蹤。
8. 收集武俠小說裡面說的一些經典話
（古龍小說）:
過多的約束和壓力反而會造成一個人的反叛……
喝醉酒並不能解決任何事 但至少能使人暫時忘記很多事
一個只有覺得自己很丟臉的人 才會自己跟自己過意不去~~~~
「痴」並不可笑 因為祗有一個至情至性的人 才能懂得這「痴」字……
一個女人最令人討厭的就是做不符合自己年齡的事……
一個男人一定要經過很多次痛苦的經驗後 才能學會這個「不」字！！
人最清醒的時候 是在一無所有的時候……
名聲不但能帶給人榮耀和自尊 能帶來很多在平日夢想不到的事 財富、地位也全都會跟著來了~~
一個人的慾望太多 往往難免會做錯許多事~~
比酒還能醉倒男人的心 唯有女人的淚……
要忘記一個人的恩情彷彿很容易 但若要忘記一個人的仇恨就太難了 所以這世上的愁苦總是多於快樂！！
這世上有很多人是為別人而活著的 有些是為了自已所愛的人 也有些是為了自己所恨的人 但這兩種人都同樣的痛苦~~ 因為這世上快樂的人本就不多……
當你發現將一個人的思念的次數往往少了些時 這並不代表你已忘了她 只因為這相思已入骨！
*世上本就有很多事都是這樣子的——個發明車輛的人，一定是懶得走路的人。就因為人們不願吃苦，所以人類的生活才會進步。
*世上唯一無刺的玫瑰，就是友情。
*驕傲的人就一定靠得住，因為他絕不會做丟人的事。
*友情是積累的，愛情卻是突然的。友情必然要經得起時間的考驗，愛情卻往往在一瞬間發生。
*當一個女孩子說要氣死你的時候，她的意思往往是表示她很喜歡你。
*不吃飯的女人這世上也許有好幾個，不吃醋的女人卻連一個也沒有。
*女人看到自己喜歡的東西時，就看不到危險了。
*還有人可以相思至少總比沒有人相思好。
*要知道聰明的男人總是會選擇個很適當的時候來裝裝傻的。
*男人的眼淚，有時比女人的還有用。
*「相思」已經令人纏綿入骨，黯然銷魂；「不敢相思」又是種什麼滋味？多情自古空餘恨，如果你已不能多情，也不敢多情，縱然情深入骨，也只有將那一份情埋在骨里，讓這一份情爛在骨里，死在骨里。那又是種什麼滋味？
*原來能為自己所愛的人吃苦，竟也是一種快樂，只是世上有幾人能享受到這種快樂。
*人為什麼總是對自己已得到的情感不加以珍惜，卻在失去後再追悔呢？而這種痛苦，本來就是人類最古老，最深邃的痛苦。
*愛情不是佔有的，而是供給與犧牲的。
*女人天生就了解男人的，但男人卻永遠不會了解女人。
*男人都不喜歡有頭腦的女孩子，他們都生怕女孩子比自己強。所以越是聰明的女孩子，就越是要裝得愚笨軟弱。男人既然天生就覺得自己比女人強，喜歡保護女人，女人為何不讓他們多傷些腦筋，多吃些苦？
*黑暗無論多麼深沉，光明遲早要到來的。睡眠無論多麼甜蜜，也遲早有清醒的時候。
*越有趣的事越不能做得太多，否則就會變成很無趣了。
*這實在是件很奇妙的事——一個人流血的時候，往往就不再流淚。
*一個男人若真能把一個女孩子氣得半死，他就算不大聰明，也已經很了不起。只可惜這樣的事並不多。大多數男人都常常會被女孩子氣得半死。所以大多數女孩子都認為：男人才是天生應該受氣的。
*每個人站著的地方，本來都是平等的，只是你肯不肯往上爬，你若站在那裡乘風涼，看著別人爬的滿頭大汗，等別人爬上去之後，再說這世界上不平等、不公平，那才是真正的不公平。
*人身上最軟的是頭發，最堅硬的是牙齒，可是一個人身上最容易脫落的是牙齒，，等到人死了，全身上下都腐爛了，頭發卻還是好好的。人生上最脆弱的就是眼睛，可是每人每天從早到晚都在用、不停的用眼睛，卻不會累，如果你用嘴不停的說話，用手不停的動，用腳不停的走路，很快就覺得累，連一動也不想動，所以，堅硬何脆弱之間，沒有絕對的分別。
*友情這件事，本就不是用眼睛看的，一個人往往會在最奇怪的時候，最奇怪的地方，和一個想不到的人成為朋友，甚至連他們自己都不知道這種感情是怎麼來的。
*朋友，多麼溫暖的兩個字，若這兩個字是從一個驕傲冷酷的年輕人嘴裡說出來，你能說什麼？還需要說什麼？
*有困難的時候找朋友，決不是一件丟人的事。
*「只可惜我們相見太晚了」，古往今來，不知有多少人說過這句話，也不知有多少人聽過，可是，除非你真的聽過、真的說過，否則你絕對無法想像這句話里有多少辛酸，多少痛苦。
*你若經歷過很多事，忽然發現所有的事都已成了過去，你若得到過很多東西，忽然發現那也不過是一場空，到了夜深人靜只剩下你一個人，那時你才會懂得什麼叫寂寞。
*「貧窮」是寂寞的一種，寂寞總是跟著貧窮而來。
*當你有錢的時候，寂寞總是容易打發的，等你囊空如洗時，你才會發現，寂寞就像是你自己的影子一樣，用鞭子抽都抽不走。
*人總會這樣：該忘記的事偏偏總是忘不了，該記得的事偏偏總是想不起。
*一個人若已到了沒有任何東西可以依賴的時候，往往會變得堅強起來。
*只有會裝糊塗也肯裝糊塗的人，才是真正最精明最厲害的。
*如果沒有聽眾，不管你是在說話、唱歌還是罵人，都是件很累人很無趣的事。
*一個人要說過很多次謊之後才懂得用謊話來保護自己。
*微笑有時候只不過是一個人在心情愉快時所表現出來的行為，有時候也可以算作一種回答，對一個自己不願回答或者不能回答的問題所作的回答。
*運氣只不過是一點點智慧、一點點謹慎、一點點處處留意的習慣、再加上一點占手法和技巧而已。
*一個人若是迷失了自己，那麼除了他自己外還有誰能找到他呢？
*一個人若知道自己是混蛋，那麼他總算還可救葯。
*事實通常都比謊言還傷人。
*他從來不說，是因為愛得深，他愛得深，只因為他從未愛過。
*如果真情都如此不可信賴，那麼世上還有什麼可讓人信賴的事？
*要愛也得要有勇氣。
*世上最可怕的情感不是恨而是愛，因為有了愛才有嫉妒，它不但能令人變成獃子、瘋子，還能令人變成瞎子。
*一個人若用情太專看來反倒似無情了。
*多情的人難免脆弱。
*朋友，要與有熱血的人交；酒，要與有熱血的人喝；戀愛，要與有熱血的人談；死；要為有熱血的人死。
*一個人如果沉溺於酒，必定有他傷心的事，而傷心的人必定是多情的人。
*生命中有很多不如意的事會發生，誰都無法避免，可是一個真正懂得享受生命的人總會想法子去改變它。
*世上只有時間不會因為任何人任何事而改變，但時間卻可以改變很多事，甚至可以改變一切。
*想像永遠比實際更美的多。
*一天中最黑暗的時候，也正是最接近光明的時候，人生也一樣只要你能把這段艱苦黑暗時光挨過去，你的生命立刻就會充滿了光明和希望。
*一個人若想要享受成功，就得先學會如何去接受失敗。
*無論你想要什麼，只有肯去找的人，才有可能得到。
*「孤獨」有時是種享受卻又偏偏要讓人想起些不該想的事。
*太多傷感的回憶不僅能令人老，往往也會令人改變。
*世上本就有種痛苦是誰也沒法安慰勸解的，也只有這種痛苦才是真正的痛苦。
*愛和恨最大的不同是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望，恨卻只有使人想到過去那些痛苦的往事。
*無論什麼樣的門，都能推得開的，也看你肯不肯去推，看你上不上去推而已。
*一代名俠，其實也和普通人一樣，也有他的煩惱和不幸，只不過這些事都已被他耀目的光輝所掩。人們只能看到他的光彩，卻忘了有光的地方必有陰影。
*不管怎樣，一個人能被稱為「大俠」，都不是件簡單的事。
*無可奈何這四字看來雖平淡，其實卻是人生中最大的悲哀，最大的痛苦。
*人並不一定要等著享受奮斗的果實，奮斗的本身就是快樂，就是種享受，那已足夠補償一切。
所以你耕耘時用不著期待收獲，只要你看到那些被你犁平了的土地，被你鏟除了的亂石和莠草，你就會覺得汗並不是白流的。你就會覺得有種說不出的滿足。
*只要你能證明你自己並不是個沒有用的人，你無論流多少汗，都已值得。就是生命的意義，只有懂得這意義的人，才能真正享受生命，才能活得快樂。
*世界上本就有很多事，看來彷彿是巧合，其實你若仔細去想一想，就會發覺那其中一定早已種下了「前因」。
*一個人活在世上，做的事若是他想做的，他豈非就已應該很滿足。
*一個人若要往上爬，就得要吃苦，要流汗，可是等他爬上去以後，就會發覺他無論吃多少苦，無論流多少汗，都是值得的。若要往下跳，就容易多了。無論從哪裡往下跳都很容易，而且往下墜落時的那種感覺，通常都帶著種罪惡的愉快。直到他落下去之後，他才會後悔，因為下面很可能是個泥沼，是個陷阱，甚至是個火坑。那時他非但要吃更多苦，流更多汗，有時甚至要流血。
*一個已經擁有一切的人，還有什麼樂趣？這個世界上還有什麼值得他去奮斗爭取的事？那麼他活著是為了什麼呢？難道只不過是為了「活」而活？一個人生命中一定要有一些值得他去奮斗爭取的目標，這個人的生命才有意義。
*人在回憶中，時間往往會過得很快的，所以有些孤獨的老人只有生活在回憶里，才能度過漫長寂寞的晚年。
*只有笑聲才是對付困難和不幸的最好武器。平靜就是幸福。
*每個人將死的時候，都會變得比平時善良些的。
*只要能活著，每個人都應該活下去，好好地活下去。只要還能笑，一個人的確應該多笑。
*「死」的本身並不痛苦，痛苦的只是臨死前那一段等待的時候。
*沉默，有時固然比任何語言都值得珍惜；靜寂，有時也比任何聲音都可怕。
*到了聰明人都無法可施時，笨人想出來的法子一定最有用。
*問話有時也是種教訓。
因為你自己回答出的話，總是會比別人強迫要你記住的話更不易忘記。
*就在最溫柔、最美麗的陽光下，也常常會發生一切最醜陋、最可怕的事。
*兩柄孤交絕世的劍，兩個孤交絕世的人，又怎麼不惺惺相惜。兩個孤交絕世的劍客，就像是兩顆流星，若是相遇了，就一定要撞擊出驚天動地的火花。這火花雖然在一瞬間就將消失，卻已光照千古！
無論是劍法，是棋琴，還是別的藝術，真正能達到絕頂巔峰的，一定是他們這種人——一種你也許會不喜歡，卻不能不佩服的人！一種已接近「神」的人。因為藝術這種事，本就是要一個人獻出他自己全部生命的。
*報恩有時實比報仇還困難得多。
*結局永遠都不會是可愛的，永遠不會。
*要想得到真正的快樂歡愉，豈非總是要先付出艱苦的代價。為什麼人類總是要被自己的慾望折磨？
對金錢的慾望，對權力的慾望，對聲名的慾望，對性的慾望！人類所有的苦難和災禍，豈非都是因為這些慾望而起的？一個人的內心深處，往往會有些秘密是自己都不知道的——也許並不是真的不知道，只不過是不敢去把它發掘出來而已。
*一個人如果要做一件事，最好就不要問它的結局）只該問這件事，是不是應該去做。是不是值得去做，：在做這件事的時候，是不是能夠讓別人快樂，自己振奮！因為生命只不過是一段過程而已。
一個人如果能夠明白這一點，他的生命就是快樂的了，他的這一生也可以算設有白活的。
*可是這個世界上無論什麼事都還是要有結局的，有了開始，就要有結局，無論什麼事都能例外。
沒有結局是不是比較快樂呢？
不是。
沒有結局本身就是一種結局。
也正是這一點才是最悲哀的。
*自古以來，無論是誰想站在群山最高處，就得先學會如何忍受寂寞。
*我雖然看不見，卻能領略得到，所以我總覺得只有那些雖然有眼睛，卻不肯看的人，才是真正的瞎子。
只要你肯去領略，就會發現人生本是多麼可愛，每個季節里都有很多足以讓你忘記所有煩惱的賞心樂事。
*有火焰在燃燒，才有光明。這種燃燒過程，又是多麼悲壯，多麼美。
*別人要拿冰塞入你脖子時，你會覺得很害怕，但等到冰雪已流在你的身上，你反而會覺得有一種殘酷的愉快之感，彷彿得到了一種解脫，因為你們害怕的事，終於已經過去了。
只因為人們所真正懼怕的，通常都不是事物的本身，而只不過對那件事的想像而已。
人們畏懼死亡，也只是因為沒有了解死亡之神秘，所以才會對「死亡」這件事出生許可怕的想像。
*我想的事很多，有時我想做皇帝，又怕寂寞，有時我想當宰相，又怕事多，有時我想發財，又怕人偷，有時我想要老婆，又怕羅嗦，有時我想燒肉吃，又怕洗鍋，有時我甚至還想打你一巴掌，又怕惹禍。
*每個人活在世上，好像都是想得多，做得少。
*只有看不見的危險，才是最可怕的。
*死，豈非是最好的休息？
*一個人若能多曬曬太陽，就不會做卑鄙無恥的事。無論是誰，在這么可愛的陽光下，都想不出壞主意來的。
*人，真是奇怪得很，有時竟寧願去聽信別人的謠言，而不相信真話。
*無論多大的勝利，都不會令我喜歡得沖暈了頭的，無論多大的失敗，也不能令我像野狗般地夾著尾巴逃走。
*人們對自己買來的東西，總會珍惜些；若是別人送的，就難免要瞧得輕了。
*就是最醜陋的人，臉上若有了從心底發出的笑容，看起來也會顯得容光煥發，可愛得多。
*名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重。
*「罵人」，當然不是件值得向別人推薦的事，卻永遠有它值得存在的理由。無論誰痛痛快快的罵過一個自己痛恨的人之後，總是會覺得全身舒暢，心情愉快的，好像便秘多日腸胃忽然暢通。
*不肯學挨打的人，就最好也不要去學打人。你想打人，就得准備挨打。
*一個若是連自己都輕視自己，又怎麼能期望別人看重你。
*我騙了你，他卻騙了我，每個人好像都命中註定要被某一種人騙的。
*豬八戒真的愚蠢嗎？
在豬眼中，世上最愚蠢的動物也許是人。
*世上又有一個人會承認自己是不敢的？這「不願」兩字，正是「不敢」的最好托詞。
*下結論的人通常都是最少開口的人。
*沒有疑心，怎麼能成霸業。沒有霸業，又何必疑心？
*水中明明有月，你明明可以看到它，可是，等你想去捕捉它時，你不但一定會撲個空，而且可能跌到水裡去。
*騾子既沒有公的，也沒有母的，騾子只有一種。獃子也只有一種。無論是男獃子也好，女獃子也好，都是獃子。
*別人提及自己的長處時，很少人有人能忍得住不追問的。
*有很多看來極復雜、極秘密的事，都是往往為了一個極簡單的原因而造成的。那就是愛。
*愛能毀滅一切，也能造成一切。
*你可知道，笑不但是靈葯，也是武器……最好的武器，我簡直從未發現過一樣比笑更好的武器。
*就算世界上最美妙的音樂，也比不上真誠的笑聲那樣能令人鼓舞振奮。
*世上又有什麼力量，能比愛情的力量更可怕的呢？
*世上本就很少人懂得「愛情」和「迷戀」根本是兩回事。
愛情如星，情慾如火。
星光雖淡卻永恆，火焰雖短暫卻熱烈。愛情還有條件，還可以解釋，迷戀卻是完全瘋狂的。
所以愛情永遠可以令人幸福，迷戀的結果卻只有造成不幸。這道理其實並不難懂，正如一個孩子做了壞事，父母固然要打他罰他，但別人若打了他，做父母的非但心痛，說不定還會要找那人拚命。這就是「愛」，永遠令人不可捉摸，但誰都不能否認它的存在。一個人有了真情後。為什麼總會變得想不開？變得小心眼？有愛情的人才會有顧忌。
*最痛苦的人，可能因為有了愛情，而變得快樂起來；最快樂的人也可能因為有了愛情，而變得痛苦無比。
這正是愛情的神秘。
*有人說，狗和馬是人類最忠實的朋友，其實它們只不過都已養成了對人的依賴性而已，寧可做人的奴隸，也不敢去獨立生存。
*既已錯了，又何必再錯，心己死了，人又何必再死？仇恨已夠多，又何必再添新仇？血已流得夠多，又何必再流？
*恨與愛之間的距離，為什麼總是那麼令人難以衡量。
*朋友就是朋友，絕沒有任何事能代替，絕沒有任何東西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比擬友情的芬芳與美麗。
*情人雖是新的好，但朋友總是老的好。
*人遊走在景物中，不斷找尋自己的面影。
*世人大多寧可看重滿口謊話的偽君子，也不肯看重直言無忌的真小人．
*無論多鋒利的劍，也比不上人心最動人的一笑．
*她再也不看段玉一眼，扭頭就走。段玉居然就看著她走，她居然就真的走了。女道士眨著眼，道：「你怎麼不去拉住她？」段玉嘆了口氣，道：「一個女人若真的要走時，誰也拉不住的。」
女道士道：「也許她並不是真的要走呢。」段玉淡淡道：「若不是真的要走，我又何必去拉她。」女道士又笑了。
*鏢局的生意最好的時候，正也是強盜生意最好的時候。
*女人有很多事都是這樣子的。
越胖的人吃得越少，越丑的人花樣越多，越老的人粉得越厚，衣服越多的人穿得越薄。
「唉，女人真是種奇怪的動物。」
*每一項偉大的發明都是教人怎樣變懶
*燕七拉住郭大路，道：「你若再走，我拿著四個人怎麼辦？」
郭大路道：「這本就是你的麻煩，不是我的。」
燕七道：「但若不是你們幫我，我怎麼能將他們抓住，他若沒有被我抓住，我怎麼會有這種麻煩？」
郭大路怔住了。
*酒醉了的人往往不能說話，卻能唱歌。因為唱歌實在比說話容易得多
*「世人只知道可憐羊，同情羊，絕少會有人知道狼的痛苦，狼的寂寞；世上只看到狼在吃羊時的殘忍，卻看不到它忍著孤獨和飢餓在冰天雪地流浪的情況，羊餓了該吃草，狼餓了呢？難道就該餓死嗎？」他語聲中充滿了悲憤之意，聲音也越說越大！「我問你，你若在寒風刺骨冰雪荒原上流浪很多天，滴水未粘，米粒未進，你若看到了一隻羊，你會不會吃它？」「暮春三月，羊歡草長，天寒地凍，問誰飼狼？人心憐羊，狼心獨愴，天心難測，世情如霜……」
*家師曾經教訓過我們，你若證明一個人是否真的死了，只有一個法子，那就是先割下他的頭來瞧瞧。
*床上的人嘆了口氣，喃喃道：「我上個月才洗澡，這女人居然說我臟——」
（金庸：）
阿紫，這個世上就沒有什麼大不了之事??蕭峰，安撫阿紫的時候，我覺得這句話雖然平淡卻實在可以安慰任何傷痛
阿朱就是阿朱，四海列國千秋萬載就只有這么一個阿朱，豈是一千個一萬個漢人美女所比的了的？??還是蕭峰，對遼國皇帝的想法，我覺得電視劇裡面改為蕭峰說出來更好，阿朱死的其所
過兒，什麼事情不痛快了？??小龍女絕情谷重逢楊過說的第一句話，個人認為極為經典，有cold mountion中埃達重逢英曼的那句would you comewith me？的意味，卻更加感人，金庸功力的標志
這個世界上越漂亮的女人越會騙人??殷素素對兒子的臨終告誡，看上去很有代表性，我更願意相信這是金庸個人的人生感慨
他奶奶的，老子不幹了！！??韋爵爺的人生解脫感悟，鹿鼎記全書的文眼所在，有了這句話，韋小寶才不是流氓，才是一個市井化的英雄
有一個人敬重你、欽佩你、感激你、願意永永遠遠、生生世世、陪在你身邊，和你一同抵受患難屈辱、艱險困苦??阿朱對蕭峰的表白，說實話看書的時候對這句話的印象不是很深刻，但是看了電視之後才覺得缺了這句話實在是心痛
霎時之間，心中想起幾句詞來：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處
話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。「這是蘇東坡悼亡之詞。楊過一生潛心武學，讀書不多，數處前在江南一家小酒店壁上偶爾見到題著這首詞，但覺情深意真，隨口念了幾遍，這時憶及，已不記得是誰所作。心想：」他是十年生死兩茫茫，我和龍兒已相隔一十六年了。他尚有個孤墳，知道愛妻埋骨之所，而我卻連妻子葬身何處也自不知。「接著又想到這詞的下半闋，那是作者一晚夢到亡妻的情境：」夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝；相對無言，惟有淚千行！料想年年腸斷處，明月夜，短松崗。「不由得心中大慟：」而我，而我，三日三夜不能合眼，竟連夢也做不到一個！「
??無話可說，個人觀點是金庸最為經典的一段心情描寫，盡管我是男人也要潸然淚下，相對於蕭峰失去阿朱之永無見面之期，這段不知生死的斷腸思戀更讓人心痛
我師父說中了這三種劇毒，無葯可治，因為他只道世上沒有一個醫生，肯不要自己的性命來救活病人。大哥，他不知我……我會待你這樣……「
??程靈素為什麼受歡迎，多半是因為這句話，感動世間無數男子，為了愛人而死，於阿朱有點相似，金庸的大男子主義造就了這兩個完美的女性形象，個人認為程的形象更加豐滿更加深刻，更加感觸人心，盡管我更喜歡阿朱
「這些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡」，出自李文秀，也是很經典，有一種很年輕的偏執狂。
9. 說一說武俠小說中的常用詞彙，語言！謝謝！
形容妖艷女子的漂亮：黑發似漆，身材高挑，雪白豐腴，笑吟吟的俏臉上嬌媚無限，彩眉彎彎，媚眼如絲，春意盎然，美艷不可方物，玲瓏畢露，浮凸有致，楚楚動人，活色生香。