古龍武俠小說的意義

① 讀金庸或古龍武俠小說對現實生活有什麼幫助 可以提高一個人哪方面的能力 武俠小說存在的意義是什麼

金庸是中國新派武俠小說的一代宗師，集新派小說之大成，廣泛地吸收了中國傳統武俠小說之精髓。著有「飛雪連天射白鹿，笑說神俠依碧鴛」等14部小說，並以《笑傲江湖》、《天龍八部》、《鹿鼎記》、《射鵰英雄傳》、〈神鵰俠侶〉等為代表作。金庸把武俠小說從一個較低的通俗娛樂層次提高到了於娛樂中負載人生哲理、生命體驗、價值信仰的較高的藝術境界，具有極深的文化內蘊。成為雅俗共賞的成人童話，被譽為「香港三大奇跡」之一。
金庸武俠小說的歷史文化內涵。
金庸是一位歷史學家，其小說中始終洋溢著一種歷史英雄觀，即英雄上歷史的創造者。金庸將歷史與小說有機地融合在一起，以小說的方式演化歷史事件與人物。作為英雄傳奇小說，金庸武俠著重體現的是英雄人物對於歷史的決定作用。英雄傳奇首先要以情節為先，充分利用懸念起伏跌宕，用金聖嘆的話來說情節往往發展到無路可走，作者再絞盡腦汁想出出人意料的辦法。其次人物要扁平誇大，是超人，比平常人大一號，但還要是「人」，是「神仙」也不行，也就是有傑出才能的「英雄」。
金庸武俠中的英雄人物上至帝王下至俠義志士、乞丐都是歷史的創造者。其筆下的英雄人物個性鮮明，栩栩如生躍然紙上。在善與惡的沖突中，生與死的抉擇中，價值信仰與個人私利中塑造出人物的內心高尚的品格。並且還描繪了形形色色的百態人生，有豪傑志士、跳樑小丑，有野心勃勃爭霸武林，有清心寡慾、無為無求，有兒女情長、多情多義……
小說中的帝王英雄，叱吒風雲，縱橫馳騁，盡顯風流，從而締造鞏固千里江山。以〈射鵰英雄傳〉中的一代天驕成吉思汗與〈鹿鼎記〉中的康熙大帝最為典型。鐵木真從勢力微弱到忍辱負重統一大草原，運籌帷幄之中，決勝千里之外，鐵騎踏遍草原。作者將一個彎弓射大雕的大汗刻畫的淋漓盡致。〈鹿鼎記〉應該是以武俠的視角來寫歷史的一部小說最恰當不過了，整部小說貫穿了康熙大帝一生的豐功偉績：除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹，儼然一個武俠式的〈康熙王朝〉，可見作者豐厚的歷史功底。
俠士英雄是刻畫的最精彩、動人的，容貌上猶如「白馬王子」又總能力敵萬夫，勢不可擋，既俠骨柔情又肝膽相照，很純情但是僅僅止於此。金庸就不能雅俗共賞了，他往其中裝了很多理想性的東西，諸如儒家的大擔當、社會責任感和道德准則，從而拓展了小說的內存空間，所以才會有著名作家王蒙讀《笑傲江湖》有身世之感的感動之哭，才會有人認為最有寓言品格的是《笑傲江湖》與《天龍八部》。
這些俠士英雄在金庸小說中挽狂瀾於即倒，扶大廈之將傾，是另外一種類型的創造歷史的英雄人物，也是作者最為青睞的一種，寄託著作者的終極理想。《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中的郭靖以及《天龍八部》中的喬峰最具代表性。《射鵰英雄傳》中記敘了歷史上著名的「襄樊之戰」，北宋的南大門襄陽城決定了整個國家的命運，然而正是由於郭靖的鎮守與保衛，才會被包圍四年之久而沒有失陷於元，延遲了北宋的滅亡時間。郭靖全身心地投入參與到了北宋對元的反吞並戰爭中，以知其不可而為之的積極態度與一種社會責任感誓死保衛自己的國家。喬峰又是另外一個最真心的英雄，具有一種大擔當的精神和社會責任感。身為漢人時積極阻擋遼的入侵，或許是命運的捉弄，又讓他偏偏是遼人的後代，身為遼人則又竭力勸諫阻止對大宋的入侵。以一身豪邁的氣度在宋遼之戰中堅持著正義，最終悲壯感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
從美學角度來看，金庸小說在廣闊的歷史空間中廣泛地涉及動亂時代的生活領域。表現出了動亂人世的悲憫情懷，對於源遠留長的東方文化給予深刻的透視與反思，建構了自己的理想模式。
金庸小說不象其他的武俠小說一樣，刻意追求離奇怪異的故事情節，盲目虛構沒有一點歷史真實感。而是截取真實的歷史背景，具有一種真實的藝術魅力。題材多取自宋元、元明之際。這一段歷史時期政治局勢混亂，軍事勢力割據，因此便於建構一種「亂世出英雄」、「亂世英雄亂世情」的審美境界。
作者並且還在歷史的長河中擷取許許多多的真實人物，重大的歷史事件，有關歷史的民間傳說，然後再讓精心虛構的英雄人物身置其中，縱橫決盪，決戰沙場，笑傲江湖，從而給人一種藝術真實的享受。因此讀金庸的武俠總有一種讀歷史小說的感覺，真實的歷史事件，真實的歷史人物。如《射鵰英雄傳》中的靖康之難、襄樊之戰等事件，以及王重陽、丘處機等道家人物《；鹿鼎記》中的除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹、順治出家；〈書劍恩仇錄〉中有關乾隆皇帝的出身的傳說。在這一點上，金庸與19世紀英國小說家斯各特十分相似。斯各特把歷史看成是掛他的小說的釘子，以歷史來網路他的小說，金庸也是如此。
金庸武俠小說的傳統文化內涵。
金庸以通俗的武俠小說的方式對於中國幾千年的傳統文化進行了深刻地洞察與反思，將儒、釋、道三家思想方方面面地在他的小說當中滲透與解析，具有一種新的視角與方式對傳統的儒、釋、道三家思想進行反思與批判，建構樹立起自己的一種價值觀與理想模式，完善健全人的性格與本性，崇尚著一種豁達、明朗、有著道德准則與責任感而又不拘泥於舊的傳統形式的自由。對三家思想發揚其光彩之處，丟棄其消極不足之處。
儒家學說盡管有宣揚封建正統、等級觀念及綱常禮教的糟粕，但它之所以成為中華文明的主流，自有其超越時代的價值存在。儒家的「仁」確立了人的精神生活與行為實踐的出發點，充滿了博愛的精神。「義」確立了行為價值的最終評價標准。儒家積極入世，強調社會的擔當感、責任感和道德准則。金庸的武俠小說中著墨最多的也是這一點，成為小說中的一個亮點，絢麗多彩。《射鵰英雄傳》中的郭靖便是儒家「仁」、「義」的化身，還有《神鵰俠侶》中的楊過與《天龍八部》中的喬峰。他們都視仁義如生命，重義輕利、捨生取義，對社會、生活具有極強的責任感，固守一個鐵的道德准則，是中華民族的脊樑。擔當重任、臨危不懼、忍辱負重，誠如孟子所雲的貧賤不能移、威武不能屈，富貴不能*的大丈夫。作者批判的是與之相反的價值觀，如《射鵰英雄傳》中的楊康見利忘義，為貪圖富貴而視民族氣節於不顧，身為漢人卻認金人為父，狡黠善變至死而不思悔改，與忠厚善良、仁義正直的郭靖形成鮮明的對比。作者的高明之處，還在於兩個人的名字恰恰是「靖康恥」中的一「靖」一「康「。郭靖時時不忘的國恥又是楊康最為貪圖富貴而又不顧的因而使整部小說負載了一種很深的思想內涵，而非一般武俠小說淺顯意義上的恩怨仇殺，所以也就使整部小說具有一種歷史的厚重感。金庸小說以儒家的不屈、不移、不*的浩然正氣，譜寫了一種積極的人生哲學，以民族中的精英確立和顯現了人生的價值與意義。
儒家中狹隘的愛國主義、窮則獨善其身，達則兼善天下的思想在金庸小說中也表現得淋漓盡致，使其小說由一個層次的打打殺殺上升到了忠誠報國的藝術高度，由微乎其微的家仇上升至國仇。在其代表作《射鵰英雄傳》中，郭靖持一種憨厚、朴實、忠誠的品質，永不妥協積極進取的態度，仁義至上的信條表現出對於大宋的一片赤誠忠心，從而構成了他高尚品格的三維空間，並以愛國主義思想為核心。郭靖的愛國主義思想表現得最為感人，一切利害沖突在它的面前都顯得無關緊要了，特別是與成吉思汗吞並大宋統一全國的矛盾沖突。茫茫草原上彎弓射大雕的一代天驕是撫養他長大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深執行知曉自己是漢人，應該保衛自己的國家不應屈從於蒙古人的差遣。再次是郭靖對於傳授武藝的老師哲別的民族矛盾沖突也是如此，私情與國仇涇渭分明，堅持鐵的原則，不屈不撓，充分顯示出維護民族利益高於一切的崇高的民族氣節。因此，郭靖的愛國主義也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐沖表現的則是痴忠，同樣具有動人心魄的感人力量。無論師父岳不群如何誤會，甚至陷害，他依舊一片忠心不改，以致於致他於死地，令狐沖仍把他當作養父對待。
金庸不僅是一位歷史學家，而且對於佛家也頗有研究，通過其作品便可窺豹一斑。金庸在他的小說中不但巧妙地運用佛家經典來貫穿組織故事，而且運用佛家思想來點化人生，闡明一種為人處世的人生哲理，解決人生中的矛盾，改善人之間的關系，勸戒眾生棄惡從善，放棄拋掉種種瑣碎的恩怨，弘揚中華民族幾千年的真、善、美的傳統美德，用佛家語來說：普渡眾生。以《天龍八部》、《鹿鼎記》最為典型。《天龍八部》這部書的名字本身就是佛教中的一個用語，指八位護神。其中一個主人公段譽便是作者的佛家思想的化身與代言人，他從小就違背大理段氏家族的門規棄武而學佛，痴迷於佛經典故。段譽身上體現的是佛家的文化痕跡，「善」字當頭，「忍」字當先，雖做不到四大皆空但心中永有一方凈土，佛祖永留心中。因為決不強求非己之物所以才能心底無私，心靜如水，無欲無念立地成佛，盡管他不是佛門中人。另外小說中肖家與慕容氏家的矛盾從不可調和至妥善解決，恐怕只能藉助於佛家，最終皈依佛門。《鹿鼎記》中金庸巧妙地借用佛教傳入中國的第一部經書《四十二章經》組織串聯起整個故事，並以順治皇帝（即行痴）來渲染佛家的影響。但金庸對佛家思想也進行了反思與批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎記》中順治與康熙的相見，不過是以婉轉|間接的方式輕輕地點擊而已。
道家思想在金庸的小說中也是顯而易見的，金庸以極高的熱情及傳奇的方式密切關注著道教的發展。從〈天龍八部〉中的逍遙派（當然這一門派或許是虛構的，名字是源於莊子的思想）到〈射鵰英雄傳〉中的全真教（這便是符合歷史史實了，包括其中的人物王重陽、丘處機等）再至〈倚天屠龍記〉中的武當派。用傳奇色彩結合著歷史史實全力描繪著道教的故事。道家無為而無不為的思想卻以內含的方式蘊藏在小說的絲絲縷縷之中。〈笑傲江湖〉中令狐沖的性格，灑脫、毫無拘束、狂放不羈，正是道家順其自然、逍遙自在、仙風道骨的形象體現與寫照。同時也體現了對中國因循幾千年的正統文化的一種叛逆，更是作者極力所建構的一個理想性格。令狐沖正是這樣無拘無束，所以才被正統的正道人士所不容。金庸通過打破嚴格的正邪界線的一種反傳統的方式，建立了一個正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，這便是對中國幾千年的封建政治文化提出了質疑。在小說當中作者以各種各樣的形式來顯示他們的背叛傳統，譬如嗜酒、不循規蹈矩、結交「姦邪」等第。《鹿鼎記》中的韋小寶也是最為典型的一個，好賭、貪財、好色、膽小，儼然一個反面小人的角色。然而就在他身上卻寄託著作者的一種理想的美好的東西——對於正統的叛逆，對於江湖道義的看重。義字可以說是韋小寶的核心品質，也是最有密度與質量的品質。盡管在他身上還匯集著很多的缺點，但這些都不能抵消他的光彩。
《射鵰英雄傳》中的黃葯師也是一個傳統的叛逆。他的口頭禪就是「迂腐」，反對一切過時的不合理的東西。這在當時的文化背景下被認為「邪」，所以有「東邪」之稱。然而作者卻不這樣認為，反之對他是大加推崇，精心地將他放置在一個純潔無任何干擾的世外桃源———桃花島中生活。黃葯師性格豪放，不為世俗所拘囿，與一個年輕他幾十歲的青年稱兄道弟，體現出了人類rlie本性生命力的張揚，這就是作者寄託他的反傳統的叛逆型人物身上的一種理想。這種理想以一個江湖意義上的「義」字為價值取向，追求人類本身固有的一種純真。身在江湖，「義」字當然不可避免地帶有某種封建性的東西，但它更多地包含了一種積極向上的成分——同心協力、救危扶困、上報國家、下安黎民。
儒、釋、道三家思想對於中國文化的影響至深。儒家在塑造中華民族性格和文化心理結構上有著不容否認的歷史地位；道家在塑造人的世界、人生觀的文化心理結構上也廣泛地被民眾所認可與接受；佛家自從兩漢之際傳入中土，對整個中國文化也產生了深遠的影響。金庸小說則汲取三家思想之精華，立於一個新的更高的角度，對其進行重新審視與定位，從而確立了自己的一種新的人生哲理、價值觀、世界觀。譬如金庸小說中的一句名言：手中無劍，心中有劍，無招勝有招。
金庸武俠小說的通俗文化內涵。
金庸是古典式的，金庸小說蘊涵了深厚的古典文學底蘊，借題發揮由一首古詩便能演繹出一個傳奇故事。整體上規模宏大，情節結構波瀾起伏，氣勢非凡，既武俠又言情，難怪台灣作家三毛評論金庸說「只寫一個『情」字。金庸小說的靈性在於，常常以絢麗多彩的大自然景觀作為背景環境，絢麗多彩的自然景觀作為人物活動的襯托，使自然景色與人物情感緊密地結合起來，達到一種人天合一的效果，產生動人心魄的獨特藝術感受。作者以飽滿的熱情將中華大地的壯麗山河融入他的小說，設置了一個充裕、優美的人物活動空間，描繪名山、大川的種種風彩，講述它們的文化與歷史。作者筆下將祖國的三山、五嶽、草原、海島一一點染，在一幅流光溢彩的優美畫卷中編織一個個驚心動魄又纏綿悱惻的故事。河海之大波，江湖之風雲，兒女之情長相映成輝，並由此產生一種壯美。以《笑傲江湖》最為璀璨奪目。五嶽雄奇的風光，恆山的懸空寺，衡山的歸雁樓，嵩山的封禪台，浩盪的長江，滾滾的黃河，盡納其中。還有《射鵰英雄傳》中茫茫的大草原，帶給人一種厚重、深遠的文化享受。並且輔以琴、棋、書、畫等高雅的藝術品位精心構思出紛繁多樣的傳奇故事，從而使整部小說顯得典雅、雍容，含有一種深厚的藝術底蘊。《天龍八部》中的枯容大師與四大惡人的棋局之賭，無亞子的真龍棋局；《笑傲江湖》中的琴棋書畫「江南四友」，還有那一曲琴簫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙構思也在於此，以一支樂曲組織全篇，演繹出一段回腸盪氣的江湖故事。
總之，金庸通過通俗小說洞察了整個東方幾千年的文化脊髓，具有極深的文化內蘊，並對於傳統文化進行觀察與反思。金庸的武俠小說在歷史、虛幻、人生、江湖中貫通，從佛禪、老莊思想中得到解脫與升華。任自然而得曠達，由一瞬而轉換為永恆。悲慨之中容有超脫，包容種種的人生態度，形成了一種獨特的生命體驗，融合在開闊博大的天地萬物、古往今來的歷史畫卷之中，系於一個個愛恨悠悠的情節。金庸小說在一種闊大遼遠的自然、社會的范圍之內，完成了一種入世與超世、樂觀與達觀的深遠的藝術境界。

② 金庸古龍讓武俠小說興盛，卻又寫盡了武俠，他們對武俠究竟是好是壞

凡事皆有兩面性，金庸古龍讓武俠小說興盛，卻又寫盡了武俠，這對於武俠來說利大於弊。現在仙俠玄幻小說盛行，卻鮮有人寫武俠小說。不僅是因為金庸古龍金玉在前，後人很難超越。也因為主流多是市場的選擇，時代在發展變遷，不能把原因都歸結到金庸古龍身上。

武俠是特定時代的產物，隨著時代的發展變遷而走向沒落也是歷史的必然，會有新事物逐漸取代。在金庸古龍最盛行的那個年代，信息和科技還不夠發達，人們對於力量的理解和想像也不夠高。而現在人們的知識水平，科技實力，網路信息的發展程度都遠遠超過了當年，世界體系變更了。在人們了解了更高深的科學和更強大的武器後，對於力量的追求自然也就更高。武俠世界的體系已經不能夠完全滿足人們對力量的追求，這不能算是金庸古龍的過錯。

③ 古龍小說有什麼特點

虎頭蛇尾
很美好的開始，很垃圾的結局。某些還是不錯的。但是人生也不過如此。
絕對有情節 絕對的精彩
其實很適合拍成電影的 給現在的懸幻和懸疑小說的寫手影響一定很大
人物絕對的性格
也許他們並不完美 但是吸引你一定沒問題 只是這個的性格不一定被所有人接受
不世故不圓滑 還有那麼點頹廢後的純真

④ 金庸與古龍小說的區別是什麼

古龍和金庸小說的差別在哪裡？這個問題非常好，討論性十足，那麼由我為大家解答，下面煩請大家跟隨我來看一看吧。

4、風格的差別金庸先生的小說，通常都是敘事，一步一步引人入勝的，包含很多古詩詞和歷史朝代，讓人能夠清晰感受到一股人文氣息。古龍的小說，懸疑更加出彩，伏筆比較多，讓人目瞪口呆，超出你的想像。古龍小說風格，擅長製造緊張氣氛，先高後低，製造緊張的氣氛，讓人意想不到。總結：金庸和古龍兩位武俠宗師，他們的小說百看不厭，我也曾看過無數遍，現在依舊在看，每一次都能領會新的東西。很難說誰寫的更好，這就好比吃飯，有的人喜歡吃包子，有的人喜歡吃餃子，總之學無止境，認真學習，快樂生活就可以啦。

⑤ 古龍小說分析

電腦硬碟里的，給你了……
我更願意稱古龍為浪子，而不是大俠，我想，古龍也更願意人們這么稱呼他，他可以獨自仗劍在絕嶺長嘯，也可以縱情狂歌，開懷暢飲，醉卧鄉村野店，與山夫野老相雜，他有數不清的知交好友，更不乏紅顏知己，然而，他的內心，紅塵中笑傲一生，留在心裡的卻是孤獨。
他死前最後一句名言，淡淡地說出他對一生的感悟－－－「我靠一隻筆，得到了一切，連不該有的，我都有了，那就是寂寞。」
正如武俠小說中通常寫的那樣，古龍的一生就是一部長篇傳奇，幼年父母的離異，兩次刻骨銘心的失戀，無異是坎坷人生，但他卻用如神的筆和如神的心，給我們那麼多神奇的故事，他一生都在追求快樂，是那種內心真正的快樂，所以給我們那麼多神奇的故事，他一生都在追求快樂，是那種內心真正的快樂，所以他能寫出『歡樂英雄』，能創造出盲眼卻永遠微笑的花滿樓，有在惡人群中長大卻不泯善良和歡樂的小魚兒，也因為寂寞，所以有白衣如雪的西門吹雪，有寂寞的小李探花，有黑衣黑刀的傅紅雪，還有蕭十一郎。每個人的一生都在追求著什麼，古龍追求到了他自己想要的嗎？無從知曉。但是留給我們的，卻是許多很難隨著時間而逐漸淡漠的形象，也留給我們一個同樣的深思－－－人，追求的是什麼？這是所有古龍小說中的另一個主題。
因為古龍，我讀出武俠中另一種味道，那不僅僅是對夢境的嚮往，更是對人生的感悟和人性的探索，這是幾乎所有的小說，武俠，或是非武俠，所要力圖展現的，而展現的方式，與其說是由不同的風格決定，不如說是由作者內心決定，有作者的影子。不喜歡古龍的人很大的一個理由是古龍的書中太多的警句，太多象是老生常談似的哲理。而我在想：古龍寫這些話的時候，當不是右手執筆，左手翻著一本『名人語錄』，他自己不是比大多名人更「名」么？那必是個極富意境的場面－－－一個微胖的人，貌不甚揚，一手握筆，一手有杯，杯是美玉雕成的夜光杯，杯中是美酒，也許是五蒸五釀的波斯葡萄酒，或者是法國的XO，衣襟敞開著，露出一腔的豪氣，這人微蹙著眉，凝思想著，忽地眉毛一挑，落筆如飛瞬間千言成就，然後直起身滿意地嘆口氣，一口喝乾杯中的酒，又是滿意地嘆口氣…這方是古龍。
我無意斷言金古哪個更好，因為我既喜歡金，也喜歡古，也喜歡溫梁，也喜歡陳青雲卧龍生蕭逸陸魚，也喜歡李涼黃易，大多的武俠小說，都能讀出些味道來，朋友說我品味太低不講檔次，也由得他們，難道說還會因為他們的調侃就改來，朋友說我品味太低不講檔次，也由得他們，難道說還會因為他們的調侃就改變了我最大的樂趣不成？更何況金古各擅勝場，二十年過去了，各有所愛的讀者們仍在為這個問題論戰不倦，不由得想到當年香港兩大天皇巨星譚、張之爭，譚詠麟的歌迷與張國榮的歌迷甚至大打出手，『朋友』『水中花』『難舍難分』都是我最喜歡聽的歌，但是『縱橫天下』『英雄本色』（II）也是我最喜歡看的片子，不明白為什麼這么出色的人，為什麼非要弄得一個退出歌壇，一個黯然傷神才好，古語說「文人相輕」，金庸古龍尚未說什麼，倒是讀者群中硝煙彌漫，好在二人一個封筆，一個已去，任憑後人去說吧。
既然想寫寫古龍，自然是單說古龍，但是「同行」的比較是少不了的，倒不是相厚薄彼厚此，但說自己怎麼想怎麼看。

一刀叢中的那首詩
如詩的意境，是古龍小說所追求的。
所以，他用短句，用深富哲理的短句，用極富激情的短句。
所以，也會令讀著這些短句的人，突然，就被激動，連自己也不明白為什麼剛才還平平靜靜地讀著根本不關自己事的小說，一下子血湧上頭，有從椅子上，從躺著的床上跳起來的沖動。也有時候，就那麼讀著讀著，忽然間腦袋「嗡」的一聲，感覺那一句話，好象是說到自己心坎里了。是什麼感覺呢？是心靈乍然間的共鳴。
你有沒有過這樣的感覺，雖說古龍小說中的人物似乎離現實更遠，但是，當你讀它的時候，會忽然覺得其中的某一段話讓你心中一跳，想：「對啊，我就該這樣做，這句話就是說給我聽的。」特別是當你意氣消沉的時候，當你為某事猶豫躊躇的時候。而讀別的任何武俠小說，有的能深深打動我，讓我合上書仍然會久久地回味其中最動人的情節，甚至產生「要是我是主角，我會如何如何」的感慨，因為深深的共鳴而產生強烈的對書中人物的好惡，但可曾有過感覺能給自己點什麼啟示么？從這點上來說，古龍就是獨一無二的。
古龍試圖用自己的小說，向每個讀它的人，說著什麼，書中那富有哲理的句子，正是他自己對人生對人性的感悟。從古龍的書中，總能讀到給自己啟示的東西，而且，如天外流星，在你根本無法預料的時候，一下子闖進你的腦中。他在用自己的書，和能讀懂自己的心的人交流。
讀金庸，能都出很濃郁的中國古味來，金庸的中國傳統文化底蘊豐富得如同深隧的大海，你永遠別想知道他有多深，那是一種經歷過很多的滄桑沉積下來的東西，山川河流，風土人物，高冠古者，悲歌豪士，佳人才子，都是極古典的，他用一種經歷世情的眼光，看著這一切，也寫著這一切，表面是俠是武，內里是禪是儒。古龍則是西方式的，宛如一個披甲的武士，來到這布衣長劍的世界，試圖用自己的西洋劍術，打出一片局面。這「西方」，體現在他的語言、他的文風上，體現在他的快刀快劍上，『浣花洗劍錄』中那個日本刀客，也許已經說明了很早古龍心裡就已經有的－－「迎風一刀斬」VS中原武功，西方風格VS中國風格－－因為，他要求新，求變，追求武俠小說中的另一中全新的風格。刀客最終是敗了，因為摘下西洋的鎧甲，裡面的那個古龍還是中國的。但是，這種風格的震撼力，一如日本刀客對中原武林的震撼力。
我曾親見一個男孩，在讀金庸的小說時流淚，那是『天龍八部』，當蕭峰將雙箭插入自己的胸膛的時候，男孩是我的一個好友，很內向的一個人，容易被感動，另一個完全外向的好友讀完這一段，左手握拳用力在右掌上一捶，長長呼出一口氣說了聲：「他媽的！」他的眼圈竟然也有些發紅。不提女孩，是因為不需要提，和我相識的幾個女孩在喬峰打死阿朱的時候便都被感動得一蹋糊塗。那都是讓人掩卷後久久還沉浸在其中，為別人憂，為別人喜，為別人落淚為別人痴心的文章。從文章上說，是絕妙文章。而古龍的文章，奇怪的很，為何那麼多愛之切的人也那麼多不喜歡的人？我的一個網上好友說：「當我被煩惱折磨的時候，讀古龍小說，讀到某一句話，心底一顫，突然就想通了，這句話在我最失意的時候鼓舞了我，使我重新振作起來。」那句話是什麼話不重要，重要的是每個讀過古龍的人是不是都有同樣的感覺？－－－讀著讀著，某一句話，突然就如一把鑰他的作品，不但要向我們說明什麼，也希望我們能從中領悟到什麼，不但會有共鳴，更能體會到自己的人生。又如『七種武器』，那是武器么？分明是人性，是勇敢，仇恨，信心，誠實…還有「愛」，它告訴我們人性的力量，讓我們試著去微笑，去努力，去愛。古龍書中常有類似這樣的話：「失敗並不可怕，可怕的是不敢面對失敗。眼淚既不能洗去恥辱，也不能挽回失去的。所以你若真的想改過，就該擦去眼淚，重頭再來。即使你再被擊倒也無妨，只要你活著，就有站起來的一天！」
這樣的話也是令一些不喜歡古龍的人所深詬的，認為是「套話」，但是，還有比這話更能令一個恰好被失敗的痛苦所折磨的人所更能聽得進的嗎？這樣的哲理是作者對人生的深深的體會，而哲理正是積累無數人的經驗和生活所得到的真知灼見，用古龍的文筆風格表現出<<西遊記>>之<<仙履奇緣>>中那一段著名的話－－－來，讓人深深地被打動。在周星馳主演的一部片子「曾經有一份真誠的愛情擺在我的面前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時候才後悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過於此。如果上天可以給我一個機會再來一次的話，我會跟那個女孩子說我愛她。如果非要把這份愛加上一個期限，我希望是一萬年！」
被這段話感動的人很多很多，而本來是一部喜劇片，也因為這一段話增色不少，成為一部既有可看性又很有深度的片子。奇怪的是，單拿出這樣一段話來看，不過是簡單的甚至是很土氣的情話，為什麼會感動那麼多人？是特有的環境，特有的人物，讓這樣的話發出無比的魅力，古龍小說中也正是如此。人人都可以寫出幾句深富哲理的句子，能寫出一個酷得很的人物，也能用簡短有力的句子創造出類古龍風格的文風，但是，有誰能創造出古龍的人物？古龍人物所包含的很深的內涵？和給自己以感悟和啟示的感覺？模仿古龍的人很多，卻都是一味突出人物的酷，根本無法表現人物內在的很深的「人性」－－－軟弱，寂寞，無奈，愛。
就彷彿是在復述周星馳的那段名句，卻缺少那個特定的環境襯托，缺少了說這話時那種既義無返顧又痛心地放棄時的復雜的心情，顯得蒼白而老土。
古龍小說多用短句，既有緊湊感，又能一下子突出一個人的鮮明特徵，這一特色，在溫瑞安手上更進一步發展了，但是，語言上的發展並沒有帶著人性刻劃的發展，那更短，更緊，更玄的語言是走向另一個極端，溫瑞安也在求新求變，那是另一種風格了。從內涵上少了些什麼，語言上也缺少了那種緊中有慢，富有節奏，富有詩意的意境。
金文如杜子美詩，一個高冠智者在向你述說著經歷過的人世間悲歡離合。
古文如李太白詩，豪放灑脫縱酒狂歌但求意態飛揚激情與深刻並存。
金文是墨筆山水，大方而凝重，古樸渾厚悠遠，畫中有意，意中有畫。
古文是印象派，抽象的畫面突出的是意境，意在畫外。
金文是古詩詞，格律嚴格，合摺押韻，有美感，有意境。
古文是十四行詩，浪漫激情，同樣不缺節奏與美感。
那別的作家呢？
我同樣喜歡別的武俠作家，梁的小說如工筆人物畫，整齊中規，線條分明，配上一首古意盎然的詞，是掛在家中壁上的上品。司馬翎的鬥智誰能及？宛如獨特的油畫，卧龍生是圓潤的漆畫，溫瑞安是棱鋥的鐵畫，蕭逸是小幅山水畫，李壽民是長卷的潑墨山水，白羽則是一幅織錦綉畫…

二寂寞的滋味

寂寞如雪。
西門吹雪輕輕吹了吹劍上的血，血珠輕輕在空中劃了道弧，落在地上，滲入泥土中，轉眼只剩下淡淡的痕跡。劍，依然如雪般閃亮，映出一張蒼白落寞的臉。
那血，是葉孤城的？還是別人的？不記得有多少次這樣吹下劍上的血珠，甚至那號稱「天外飛仙」「天下第一劍」的白雲城主葉孤城，也只在劍下這一粒血珠。吹雪，明明吹的是血，鮮紅的血。白的是雪，是劍，是如雪的白衣，是如雪的寂寞。(《陸小鳳》？)
寒風呼嘯，路上行人稀稀落落，低矮的路邊小酒肆，李尋歡坐在屋子的一角，一碟菜，一壺酒。
酒菜已經上了很久，李尋歡卻沒有動筷，店主早已懶得注意他了，這樣一個穿著已經泛白的青布長袍，滿面滄桑的人，一定是個見得多了的窮鬼，三文錢，打上二兩燒酒，一碟花生，就是他的美餐。如果說這個窮鬼還有些什麼不同的話，那就是他那依然明亮的眼睛，亮得仍然如年輕人，亮得如一弘水。
還有他的手，修長的手指並沒有被歲月刻上痕跡，白皙，柔嫩，如少女的手。
有誰知道，這雙手就是天下最可怕的手？
「小李飛刀，例不虛發！」這雙手，是妙手文章，曾考中過探花的手，是武林中人人尊敬畏懼的手，而如今，這手裡赫然拿著一把小刀。
難道那就是名聞天下的小李飛刀？
手很穩，刀很薄，那手拿著這一把刀，正在一塊木頭上熟練地刻著。顯然已經不知道刻過多少次，刀飛轉，木屑紛飛，很快木頭就變成一個人，一個女人，一個美麗的女人。
而那雙明亮的眼中，如蒙上了一層霧，落寞的神色更濃，看著自己雕出來的人像，他竟然象是已經痴了。
風仍在呼嘯，荒村，小店，人聲喧雜，鄰桌過路客們酒興已發，大聲地談論著，而屋角，獨自一個人坐著的，是天下聞名的一個人。
也是天下最寂寞的一個人。（《多情劍客無情劍》）
雪，紅色的雪，你見過嗎？
荒山，小徑。
路已經很久沒有人走了，高及腰部的野草快要掩住小道。
傅紅雪拖著一條腿，撥開草，一拐一拐向前走著。
他的手緊握著刀，黑色的刀，江湖上人人害怕的黑刀，握刀的手，青筋暴出，他額前的長發垂下，遮住了半個臉，那是一張英俊的臉，只是太過慘白，沒有一絲血色，為什麼天下人人都害怕這張臉呢？
他們怕的不是這張臉，而是這個人，是這個人的那把刀，黑色的刀。
他雙眼直視前方，兩眼閃著堅定的光，象是燃著兩團熾烈的火。但是，在火焰的深處，隱隱有一絲茫然。
這世界上，有誰見過紅色的雪？他，出生的時候，就是紅色的雪，鮮血染遍了白雪覆蓋的大地。他，活著就是為了仇恨。誰讓他是白天羽的兒子？荒山苦練，每天拔過多少次那把黑色的刀？一千次？兩千次？他甚至可以感覺到那刀上附著他的靈和血，能感到刀上傳來的脈動。
仇人盡滅，人皆畏懼，這天下第一的刀客，堅定如鐵的目光第一次露出了些許迷惑，他並不是白天羽的親子，白天羽的親生兒子，是天下聞名的小李探花的弟子，是人人敬仰的葉開，而他算什麼呢？離開了仇恨，他還算什麼？他將何去何從？或許，只有想起翠濃來，心中才會浮起一絲暖意來。
路在腳下延伸，這刀客，卻在苦苦搜尋。
他的路，註定是寂寞。（《天涯明月刀》）

暮春三月，羊歡草長；天寒地凍，問誰飼狼？
人心憐羊，狼心獨愴；天心難測，世情如霜。
一聲悠長的嘯聲，滿是蒼涼，那是絕頂上孤傲的狼王在對月問天。
一個同樣的孤傲的人，在月下獨立，問著同樣的問題－－－人心憐羊，狼心獨愴，天心難測，世情如霜。天真有心么？
難道，他就是那個被人遺棄的狼孩？
或許這世界上，只有狼才是他最忠實最好的朋友，與狼為友的人，豈不是孤獨的人？
他有風四娘一樣的知己，有沈壁君那般的紅顏，但是最了解他的，竟然還是狼，最了解狼的，也只有他，在人世間，他卻如狼般被人追，被人殺。
在同類間，他孤獨得如同曠野中的孤狼。（《蕭十一郎》，我最喜歡的一部，這一段，也是我最喜歡的一段――宇慧按）

「你知不知道，寂寞的滋味？」
這一首老歌，最合用粗啞的嗓子放聲唱，那蒼涼的氣氛和迴旋的韻味，能感染許許多多的人，那是因為歌，也是因為意。因為人最深刻的本質，就是孤獨，自從離開母親的身體，人就註定了要懷著一份孤獨去行走，朋友如時聚時散的萍飛來飛去，父母親友如霧中的山忽遠忽近，親如妻子也永遠無法觸及你心靈最深處那一扇緊閉的門。
最深的寂寞，是無法道出的寂寞，你可以去感覺，去獨自品味，卻無法三兩良朋一壺濁酒去交流，這寂寞可以用朋友用熱鬧去掩蓋，可以用酒去澆，卻永遠無法沖淡，消去。不信？當你靜夜獨處的時候，當你對月獨斟的時候，悄悄問問你的心靈。
古龍也許比更多的人更能體會這種寂寞，所以，他好酒而狂飲，直到他生命的最後一刻，手中仍握著杯，所以，他將這份寂寞用筆用心靈寫出來，那是只可意會的，我常想，小李探花，西門吹雪，傅紅雪，蕭十一郎，每個人身上都有古龍自己的最真實的影子，寄託著自己的內心。楚香帥，陸小鳳，也是如此。當他呼朋引伴，大口喝酒，大聲談論的時候，看著神采飛揚的他，你能想到他心裡想的是什麼嗎？
我也想不到。但是我在感覺，用自己的心在感覺。
那還是寂寞。
而這份寂寞，並非是平常人所擁有的。小李探花是天上地下，獨一無二的；西門吹雪就象是在珠峰之頂，人跡全無的地方，冷冷地，漠漠地；傅紅雪十一郎是另樣的；胡鐵花能明白什麼都那麼美滿的香帥醇酒佳人還有何求？這些人都是天下每一個少年敬仰嚮往的人，是天下每一個少女夢中的情人，是每一個好漢贊嘆佩服的英雄。
古龍不是個平常人。
他的心中，何嘗不想著美酒，美人，相識滿天下，萬眾敬仰。
人內心的慾望越多，得不到時越會感到心靈的寂寞，當他得到了這一切，他非但沒有逃開他的心靈，還帶來了更多的東西－－空虛與失落。更何況，還有人與生俱來的那種孤獨，也許，這時候最合適的，就是用酒把自己麻醉。
冠蓋滿京華，思（斯）人獨憔悴，對太白是最合適的，對古龍，也是最合適的，莫非，古龍就是五百年一輪回的謫仙？
好在古龍在追求的時候，也在思考，在探索，人的一生究竟在追求什麼？他在分析人性，別人的，也有自己的。他又有一隻如神的妙筆，所以，我們可以讀他，讀他的內心，他的思索，他的－－－寂寞。
寂寞如雪，潔白，冰冷，你感覺到了嗎？古龍小說中給我們最深刻的印象的，無疑是人性的揭示和友情的描寫，從讀者的感覺來看，對人性的揭示使我們在讀了書之後，心裡總有一種異常的滋味，或是沉甸甸的，或是豁然開朗，或是充滿了希望，或是為人性而沮喪不已，這時候，讀者已經放開了書，但是還是不能走出書中，這就是古龍的高明之處－－－真實地揭露人的本性。人並不是完美的，從行為上看他（她）有正常行為和反常行為，歸根到底都是心理和內心的影響，若是從強化和深化這種人性的沖突方面來說，古龍絕非任何武俠作家所能比擬的。（這將是我的另一個話題）而最能激動我們，讓我們心裡燃起熊熊熱火的，是友情。
是朋友間那種最真摯、最深邃的友情。
這種友情，已經跨越了時間，空間，超越了敵我，恩仇，也越過了性別，和愛情。
所以上官金虹和李尋歡是最大的死敵，卻也是最了解李尋歡的人，所以胡鐵花雖然總是罵道：「這老臭蟲，為什麼天下的好事都會到他的頭上呢？」卻又甘心為楚留香做一切事情，所以有西門吹雪和陸小鳳，有郭大路和燕七和王動，有謝曉峰和燕十三，還有最具有陽剛之氣的鐵中棠。奇怪的是，在古龍的小說中，深仇死敵間的這種「友情」也非常深刻，也許因為古龍寫的都是最出色的人，所以，高處不勝寒，所以也都是孤獨的人，只有他們的對手，才是與他們處在相同高度的人，能了解他們，值得他們了解，值得他們尊敬。所以古龍說：「最了解你的人往往是你最大的敵人。」記得第一次讀到這句話時我心中的感觸竟是那麼的強烈，這句話無疑是古龍嘗遍人生滋味後說出的真諦，我深深地感服於古龍的深刻，那決不是簡簡單單一句話所能表達的，所以，當後來有一次，幾個朋友談論的時候，一個交情並不算差的朋友用一種輕視的口吻說：「古龍算什麼，最多不過是說幾句看似好象很有哲理的話，諸如『你最好的朋友是你最可怕的敵人』，『最了解你的人是你最大的敵人』，『如果你試圖想了解一個女人，那麼你就大錯特錯了』等等等等的話，這樣的套話誰不會說？」我竟然從胸中油然而生一股怒氣，用從未在朋友面前露出過的憤怒的神情大聲說道：「你懂得什麼？你給我說兩句這樣的話來看看？你不過是想顯示你自己有見地罷了，其實你根本不懂古龍。」朋友們都用驚訝的目光看著我，我自己也不知道為什麼會一下子發那麼大的火，後來，我想，也許是因為我正如古龍般將朋友看得特別重，所以常常覺得古龍的話是那麼的深刻，所以，也決不容我的朋友們輕視古龍。我常自覺得古龍不但是我所喜愛的一個作家，更是一個我的朋友，一個已經無法見面，但是卻相知的朋友。想起鄒陽在《獄中上樑孝王書》中寫道：「是故有白頭如新，傾蓋如故。」說的是「有的人一輩子相交，只到頭發都白了，卻還是象陌生的人剛剛認識一樣，根本不了解對方。而有的人只是在路上休息時偶然的相遇，一塊兒坐在路邊臨時搭起遮陽的傘下談了幾句，就象是三生的知交。」這是一種何等的感覺啊，是我心中最嚮往的，讀古龍的書，每每給我這樣的感覺，不知道是人在書中，還是心在書中，是在讀書，還是在用心去感覺書。
古龍在給我們塑造一個朋友的模式，至少，是他自己心中的朋友的模式，那已經超越了朋友的界限，而是一種更深更高的境界。那是一種完全的心靈的默契，是真正的理解，真正的「心心相應」。古龍在用自己的全部身心，在贊頌這種友情，在激揚這種友情，在讓我們為這種友情而傾心，甚至，為這種真正的友情而不惜放棄所有的世俗的東西，金錢、地位、生命、甚至愛情。
我的心裡不由問自己：「古龍自己是不是就是因為這樣的友情，所以才失去了愛情？」
生命誠可貴
愛情價更高
若為朋友故
二者皆可拋
在古龍心中，朋友是遠高於愛人的，為了朋友可以隨時將愛情和愛人「暫時」放在一邊，這，決不會是任何一個女子所能忍受的。友情是博大的，而愛情是自私的。
這世界上很多的得失，其實都是由你自己的內心決定的。
這種重友輕妻，仍然是最最古典的中國風格，若是在西方，雖然並沒有多少人能有溫莎公爵一樣萬里江山換美人那樣的大手筆，也沒有多少人能如堂?吉訶德那樣為了一個心目中虛幻的偶像去征戰，但是為了自己心中的女神和自己的愛情而決斗，那是一種榮耀和值得驕傲自豪的事情，也是每一個真正的勇士和男子毫不猶豫就會拔劍而出的。崇尚西方風格並且將西方風格大量注入到自己小說中的古龍，到底從骨子裡還是個中國人，而且，是一個古典的中國人，一如他在西方風格的渲染下的那幅古代俠客們的山水世界，劍，是中國的，情，也是中國的。古龍不是一個現代的人，他不屬於這個世界，不屬於這個時代。或許是因為他的浮沉的身世，或者是因為他坎坷的人生，或者是因為他本就有一顆如萍的心。
古龍想重新塑造那種讓人揮灑熱血的友情，他在用洋溢著激情的筆揮灑著自己的心思，人要首先感動自己，然後，才能感動別人，古龍被自己所創造的每一個出色的人物所感動，酣暢地揮動著筆，淋漓地賓士著心。
用他所描述的友情感染每一個人，至少，他是希望喜歡他的人都如他般有那種豪氣和豪放真摯的友情，即使不能從行為上還原古風，至少能從心靈上有。
寫著寫著，忽然腦中浮出阿倫那首老歌來：繁星流動和你同路從不相識開始心接近默默以真摯待人人生如夢朋友如霧難得知心幾經風暴為著我不退半步正是你遙遙晚空點點星光息息相關你我哪怕荊棘鋪滿路替我解開心中的孤單是誰明白我情同兩手一起開心一起悲傷彼此分擔總不分我或你你為了我我為了你共赴患難絕望里緊握你手朋友同樣的感動，同樣的喜愛，就將這作為這一篇結束吧。

還有有一個《字母里的古龍》，很不錯，你搜一下看看……

⑥ 古龍武俠小說的簡介

每本小說各有各的好！看法因人而異！

古龍的武俠小說銷量之多，流行之廣，只有金庸能和他相比。
從六十年代到八十年代中期，古龍的創作真正達到輝煌，成為風行天下的名家。
他的影響超越台灣地區，而與金庸、梁羽生一起被公認為現代武俠小說最有成就的三大家。
【歷程】
游戲江湖 武俠處女作 "蒼穹神劍" (1960)
自立門戶 發奮之作 "浣花洗劍錄" (1964)
名滿天下 最後遺作 "獵鷹，賭局" (1984)

【人生名言】
第一名言 人在江湖，身不由己。
肺腑之言 我不是聖賢豪士，我只有一腔熱血。
最後遺言 怎麼我的女朋友都沒來看我？
著名論斷 白馬非馬，女朋友不是朋友。
書房壁聯 陌上發花，可以緩緩醉矣；忍把浮名，換了淺斟低唱。
拆字妙聯 冰比冰水冰
友人輓聯 小李飛刀成絕響，人世不見楚留香。
【系列】

古龍生性是個浪子，這種生活在他成名後導致了很多情況。對他的小說而言，偽作肆意和版權糾紛成為兩個令人頭痛的問題。撇開偽作，各出版社各自印刷的真品都未必收錄齊全。這也是我為什麼要製作電子通行版的目的。最終我決定以保持原著面貌較好的珠海版為依據，結合台灣傳播較廣的風雲時代版等，試圖還原古龍全集一個比較可信的輪廓。
▲楚留香系列
鐵血傳奇 又名《楚留香傳奇》。分為：
①《血海飄香》 ②《大沙漠》 ③《畫眉鳥》三部
俠名留香 又名《楚留香新傳》。分為：
④《鬼戀俠情》(又名《借屍還魂》) ⑤《蝙蝠傳奇》
⑥《桃花傳奇》 ⑦《新月傳奇》 ⑧《午夜蘭花》五部▲小李飛刀系列
①多情劍客無情劍 又名《小李飛刀》。通常分為：
《風雲第一刀》、《鐵膽大俠魂》兩部
②九月鷹飛
③天涯•明月•刀
④邊城浪子 《九月鷹飛》和《天涯•明月•刀》的前傳
⑤飛刀，又見飛刀 古龍口述，丁情代筆。
▲七種武器系列
①長生劍
②孔雀翎
③碧玉刀
④多情環
⑤霸王槍
⑥離別鉤
⑦拳頭 又名《憤怒的小馬》，大部分由李涼代筆
▲陸小鳳系列
①陸小鳳傳奇 又名《金鵬王朝》
②綉花大盜 又名《鳳凰東南飛》
③決戰前後
④銀鉤賭坊
⑤幽靈山莊
⑥鳳舞九天 大部分由薛興國代筆
⑦劍神一笑 大部分由薛興國代筆

蕭十一郎 又名《淑女與強盜》
火並蕭十一郎 《蕭十一郎》後傳
歡樂英雄
大人物
流星•蝴蝶•劍
七殺手
劍•花•煙雨•江南
三少爺的劍 「江湖人系列」之一
血鸚鵡 又名《十萬神魔十萬血》。「驚魂六記」之一。古龍創意，後五記由黃鷹執筆。
白玉老虎
大地飛鷹
圓月彎刀 大部分由司馬紫煙代筆
碧血洗銀槍
英雄無淚
七星龍王
風鈴中的刀聲 結尾由於東樓代筆
獵鷹，賭局 又名《短刀集》，最後遺作

▲「大武俠時代」系列短篇
包括：①《獵鷹》②《群狐》
③《賭局》④《狼牙》⑤《追殺》⑥《海神》等故事
▲早期作品
蒼穹神劍 處女作
月異星邪
劍氣書香 ？/又名《歷劫江湖》，大部分由墨餘生代筆
劍氣嚴霜 《劍氣書香》後傳，大部分由墨餘生代筆
湘妃劍 又名《金劍殘骨令》
劍毒梅香 實為《河洛一劍》，大部分由上官鼎代筆
孤星傳
失魂引
游俠錄
護花鈴 又名《諸神島》
彩環曲
殘金缺玉
飄香劍雨
神君別傳 ？/《飄香劍雨》後傳
劍玄錄 台版有續集，大部分由溫玉代筆
劍客行 又名《奪命青蚨鏢》
▲中期作品
浣花洗劍錄 又名《江海英雄》
情人箭 又名《怒劍》
大旗英雄傳 又名《鐵血大旗》
武林外史 又名《風雪會中州》
名劍風流 結尾部分由喬奇代筆
絕代雙驕
▲珠海版續補

菊花的刺 大部分由晁翎代筆
鐵劍紅顏 大部分由於東樓代筆
白玉雕龍 《白玉老虎》後傳，大部分由申碎梅代筆
怒劍狂花 大部分由丁情代筆，本書首開"群俠傳"先例那一劍的風情 大部分由丁情代筆，"群俠傳"體。
邊城刀聲 大部分由丁情代筆，"群俠傳"體。
風雲時代版補遺

吸血蛾 "驚魂六記"之二，大部分由黃鷹代筆
黑蜥蜴 "驚魂六記"之三，實為黃鷹作品
羅剎女 又名《粉骷髏》，"驚魂六記"之四，實為黃鷹作品
水晶人 "驚魂六記"之五，實為黃鷹作品
無翼蝙蝠 "驚魂六記"之六，實為黃鷹作品
天魔刀 實為黃鷹作品 ，屬沈勝衣系列
飛鶯•飛鷹 ？/無查
槍手•槍手 槍戰小說，實為於東樓作品
黑雁 ？/槍戰小說

▲其他

絕不低頭 唯一的一部現代槍戰動作小說
誰來跟我乾杯 包含《不是集》、《台北小吃》等，唯一的一部散文集
死狐 ？/未完遺作，《楚留香新傳》故事
銀雕 ？/未完遺作，《獵鷹，賭局》故事
白羽 ？/未完遺作，《獵鷹，賭局》故事
大秦英烈傳 ？/已佚少作
從北國到南國 ？/已佚少作

⑦ 古龍武俠和金庸武俠小說解惑清楚的進來

古龍的小說寫得波雲詭譎，奇峰迭出。
很多都有推理小說的感覺，情節跌宕，跳躍性很大，少數編劇導演可以將其整理的和小說一樣
吸引人，敘述方式也獨樹一幟，有些改成電視劇以後便無小說懸念橫生的感覺。

⑧ 古龍的小說特點是什麼。。

古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。
古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的『飛刀』在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」 在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
而且古龍筆下強調的是 邪不勝正 的精神，已經不僅僅是招式武功了，比如李尋歡的武功本不如上官金虹，楚留香的武功也不如石觀音，卻都因心中的正氣而取勝，乍一看不可理喻，實則情理之中，令人有感。
我並不認為古龍的小說有歧視女性，他說了女人的種種不好，多嘴，等等等等，不過是以惡寫美，筆中透露 的，依舊是喜愛，他筆下的女子，風四娘，朱七七，藏花，雙雙，哪一個不是寫得至善至美，令人動容，敢問一個歧視女性的作家，怎能寫出這么許多風華絕代絲毫不比男人差的女人？

總之，古龍寫的是一種理想的精神。

⑨ 簡析古龍武俠小說的現代意識。

1孤獨感與荒誕。
《三少爺的劍》、《蕭十一郎》等作品中流露出深深的孤獨感，一種徹骨的悲涼。孤獨是我們的時代病。劇情中亦有許多依據人性衍生的荒誕情節。有明顯的存在主義烙印。
2
變態心理
古龍小說中有許多描寫變態心理的地方，比如《陸小鳳》中的宮九，《蕭十一郎》中的哥舒天好多好多。現代派中也有很多變態心裡的描寫。像是三島由紀夫的《愛的飢渴》、《午後曳航》等，納博科夫的《洛麗塔》等。
3
偵探與反偵探
偵探小說可以說是西方通俗小說之王。在後現代主義的許多作家中刻意模仿偵探小說套路，比如說阿蘭·羅布·格里耶和博爾赫斯的一些作品。可是裡面又往往帶有反偵探的痕跡，藉以表達理智的失敗，和人生的偶然性。古龍有許多推理題材的東西。可是裡面又有許多變數，可以說是及肯定了理智也肯定了偶然性。
4
間隔感
十九世紀的小說受當時理性主義影響，描寫場景人物力求真實，現代派卻更加講求一種隔離感，與現實不同的感覺，人物也不細細描摹，只是一種抽象，讀者甚至不會知道主人公的外貌服飾等細節。古龍雖沒有西方一些作家那麼極端，可是卻能看到其影響，比如人物出場時，不去娓娓道來背景故事，而是直接渲染。
一點淺見，望採納，很缺金幣啊~