意拳網路小說那裡下載

❶ 什麼叫大成拳

意拳又名「大成拳」，為中國武術家王薌齋所創，源自形意拳。無固定招法和拳套，強調以意念引導動作，故名意拳。以意念統帥肢體，精神集中，呼吸自然，周身放鬆，使肢體各部連成一個整體，進而運用精神，使全身處處建立爭力，並與外界建立爭力，名之曰渾元力。爭力為身體各部松緊的互相交替，使精神和肢體，肢體和外界達到高度協調統一，從而充分發揮精神和身體的能量。
風格特點
無固定招法和拳套，強調以意念引導動作，故名意拳。以意念統帥肢體，精神集中，呼吸自然，周身放鬆，使肢體各部連成一個整體，進而運用精神，使全身處處建立爭力，並與外界建立爭力，名之曰渾元力。爭力為身體各部松緊的互相交替，使精神和肢體，肢體和外界達到高度協調統一，從而充分發揮精神和身體的能量。
招式動作
意拳認為"松緊"是構成人體運動的基本矛盾，諸如力量、速度、爭力、靈活、協調等，無不受人體肌肉鬆緊的制約。所謂松緊，即是肌肉的松緊，又是意念上的松緊。而首先是意念上的松緊，因此意拳要突出一個"意"字。站樁，要求從精神上松緊到肢體上松緊，達到松緊協調，使精神和肢體達到高度統一，肢體間處處相互通連，構成一個整體，相互呼應，即"一動無不動"，使本體感覺極其靈敏協調。整體的彈力，做到"無處不彈簧"。試力是將站樁中所獲得的渾元力充分調動起來，發力是拳術的有效打擊力量動力，意拳發力，就是渾元力的發動，在極短的距離內，用很小的動作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打擊。站樁、試力都是為了給發力創造條件，以便在不同情況下隨機隨勢發力。摩擦步是結合試力的步法，要求是"上動下自隨，下動上自領"，在前後、左右、進退轉換中都能保持身體重心的平穩和整體協調，以利隨時發力。推手和散手，是意拳強對抗性的技擊。推手也叫雙人試力，在雙方有肢體接觸時，能夠牽制對方並施以有效打擊。散手，是徒手搏鬥。意拳的器械有半把桿、雙把刀等。
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❺ 大成拳養生樁有幾種

自學養生樁第一步階段（入門）

剛開始，我第一次站樁，還是在開著電視的情況下，因為我是怕占不了多久就堅持不下來；但是，事實證明，有時候第一次未必就不是一個好的開端，我記得很清晰，第一次站樁，在不知不覺中，我竟然，能夠聽見自己的心跳聲，而且，是那麼清晰；
自第一次後，我就再也沒能達到這種聽心跳的感覺了，至於為什麼，我到現在也沒想明白。

自學養生樁第二步（堅持）

自從取得了開門紅，我就開始堅持每天站樁，剛開始，我對時間上並沒什麼意識，每次都只是站15分鍾左右，雖然沒取得什麼功法上的突破；，但是，在那時，我感覺到，每次站完15分鍾後的樁，精神總是非常的好。

自學養生樁第三階段（呼吸方法）

自從站樁出現精神非常好的情況後，我就開始注意 起自己的呼吸方式了，那時候，因為受了金庸小說的影響，以為氣沉丹田這種呼吸方法不錯（科學叫法逆腹式呼吸，呼肚撐，吸肚收），就一直照著這種方式呼吸；

後來，無意中，又去翻書，才發現，書上寫的是順腹式呼吸（就是正常呼吸，呼肚收，吸肚撐）才比較貼近自然，然後，我就又換成了順腹式呼吸。

自學養生樁第四階段（落下病根）

殊不知，在這樣來回折騰當中，我已經犯了一個大忌，太注重呼吸，就違反了自然舒適的原則；在無知的情況下，我胸中的胃氣，越積越多，終於，後來，練出毛病了。

這毛病，具體，就表現在胸口總是感覺有一個疙瘩一樣，感覺有一團氣，憋在哪兒出不來，後來，有時候，剛吃過飯，就會吐。

接下來，大家也該猜到，我放棄繼續練下去的想法。

自學養生樁第五階段（偶然頓悟）

在放下了養生樁大概有一年多的時間後，後來，一次在上網的時候，偶然，發現了一個樁的動作，具體就是兩只胳膊向上，向兩邊張開，有種迎接人的那種樁；
具體到現在我也不知道那樁叫什麼名字；
後來，我就想，我是不是可以用這種樁法，來把胸口的那團氣，給吐出去，但是，在有著想法後，我也不敢貿然去試，因為，在出現病根後，只是越練胸口越疼。

終於，在一次胸口實在難受的情況下，我嘗試著用這個動作，配合自然呼吸，對著太陽開始了練習，竟然成功了，在練習樁法過程中，嘴裡一直在打虛咯，明顯的感覺到，胸口那團積壓很久的氣，終於可以吐出來了。

自學養生樁第六階段（重新來過）

後來，在練習這個樁法有幾個月的時間後，胸口那團氣終於，被我被調理過來了；這不得不說，是自己的一個造化。

在調理過來後，我又開始重新思考，我當初問題出在哪，歸根到底，就是在呼吸上面；後來，出現病根，就是因為呼吸太在意，忘記了根本原則，自然舒適的原則。

透過現象看清了本質，也就意味著，有了新的進展，我的精神又重新煥發了起來。

自學養生樁第七階段（目前階段）

現在我又重新開始練習養生樁，基本每次都可以站到一個小時左右，但是，需要有前提的，那就是天氣好壞，特別冬天的時候，站樁如果可以進入境界，那基本不會感覺到冷；但是，如果有風，那就另當別論了。

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年三十的上午，給師叔朱垚葶先生去拜年，老人家今年已87歲高齡了，精神矍鑠，是意拳界目前為數不多直接得到薌老親炙的幾位前輩之一。師叔於上世紀四十年代在京城從師於意拳宗師王薌齋先生，年輕時天生的神力，號稱王薌齋先生門下第一大力士，深得先生青睞。通過樁法訓練摸到拳勁後，獲得了薌齋先生的印可，並賜短劍一柄以示留念，可惜此劍因時代之原因被收繳，後下落不明，師叔每每提及此事時都惋惜不已。
師叔本性儒雅，做事謹小慎微，習拳七十餘年，貴在自得，遠離名利是非。義母王玉芳大人嘗雲：朱先生是意拳門內的大隱，他的拳勁兒是老先生的勁兒，沒有歪，是有真東西在身上的。義母對師叔的評價時常令我神往。
我自幼喜拳，進而習拳，然資質魯鈍，沒能在拳學上一門深入，留下了很多遺憾，及長後，習拳之心未泯，閑暇之餘，拜訪了很多的武術界前輩，期間雖然也得到了很多前輩的指教，但讓我難以割捨的卻是意拳。
義母王玉芳，是意拳宗師王薌齋先生的次女，……
需要別的再問

❽ 王選傑的其它信息

恩師王選傑先生一身為人正直，光明磊落，胸懷坦盪，平易近人，致力與大成拳推廣和發展，深受
武林同道及廣大學生的贊揚和愛戴。恩師治學嚴謹，實事求是，從不故弄玄虛，信口開河。恩師授徒先
講「德」字，贈給弟子的書法當中必有「武德」二字，教育我們不要隨便傷害人，要以德服人場教育我
們要有愛國主義精神。在1995年9月的一天，我有幸的拜在恩施門下學藝。隨恩師數載，在這段時間里
，恩師由於身體情況，海南空氣好，每年恩師必來海南幾次，往返海口和興隆兩地，我在興隆康樂園大
酒店負責保安部工作，自小喜歡練武和畫國畫，曾練習過南拳、太極、八卦、散打等拳術，自從隨恩師
學習大成拳後，恩師常手把手的帶我練習，認真的講解拳理，糾正在站樁中出現的錯誤，並強調「要好
好站樁，樁功是基礎，功力深厚了，怎麼做都對」。記得在初學大成拳那段時間理，因我練過其他拳種
。較難放鬆，動作總想用力，恩師教導我說：「你一用力，勁都憋在自己身上，怎麼能打人，必須放鬆
，才能把勁力松進對方身上，方可把人擊透擊出」。「記住，用力則力死，用氣則氣閉」。開始我想：
不用力怎麼打人。我在練崩拳的時候問恩師怎麼打人才有勁，恩師反問說：「你想像一下，如果你一拳
能把人從海南打到北京去，你說有沒有勁」？（又和我分解了崩拳的訓練方法，和郭雲深、王薌齋、尚
雲祥三人的崩拳的實戰方法，並根據我的身體條件讓我練習將崩拳與鑽拳合為一體的半崩半鑽的實用法
）後來才知道恩師說的是大成拳神意的訓練方法。恩師還告訴我練拳要「自身與自身相結合，自身與外
界相結合」。有一次我在海口問恩師穿襠腳試力怎麼做？當時恩師身體不太舒服，扶著郭志強師兄的肩
膀為我演示穿襠腳試力。經過恩師的悉心指導下，我知道大成拳形、意、神三種境界。形是說開始訓練
時動作間架一定要標准規范；意是說練拳要用意引導，如在練拳中假設抱球，假設與對手搏鬥；神是在
意的基礎上升華，如設想自己無比高大，以及練拳時候達到忘我的境界等。練拳分無形無意、有形無意
、有形有意、有意無形（得意忘形）然後再回到無形無意階段。我自覺武藝突飛猛進，經恩師悉心指導
下和果春、王建民、於鴻坤等師兄弟幫助下，加上與人交手的實踐中，才漸漸明白放鬆的重要性，並明
白恩師講的是大成拳中的自然本能的發力原理，我自覺得功夫突飛猛進。在教推手當中常教導我說：「
接觸點要緊，身體要松活，點緊身松，頭往上頂，勁往回拉，力若牽牛，雙手永遠護住自己中線並威懾
對方中線，守中用中，步法靈活。磨擦步，三角步，雞形步，陸地行舟步，八卦步配合應用，方能隨時
變化在敵先，搶步奪位，沾、粘、連、隨，身、手、步齊到才能達到制人而不制於人的目的」。在講實
作當中強調：「在接近對方的時候要像老虎一樣先緩慢靠近對方，靠近時不要理會對方怎麼打，自身護
住中線，抱好間架，到位就縮骨而出如貓捕鼠往前撲打，在實戰當中要掌握嚴、連、准、重」。並說：
「做拳時不要考慮勝敗，只要精神真，就能贏」。在隨恩師學拳的數載里，在恩師您辛勤教誨和嚴謹的
督導下，歷經數載使我能系統的掌握了大成拳七步功法（七妙法門）及刀手偏掛，活步劈拳，刀手翻卷
，堵勁阻放法，離粘隨，運動中抗打等特殊實作訓練法，明白了大成拳與眾不同的打法及訓練方法，和
清逸大勇的大成精神，形式簡捷，神意繁賅及矛盾中統一，對立中圓融的哲理。
恩師王選傑先生知識淵博，即是專家又是通家，天文地理，古今中外無所不知，三教九流無所不曉
，特別是在佛學與拳學方面更是精通，在教拳當中常引用佛學理論和佛家故事教育和啟發我們，在解答
問題時，總是生動形象，幽默風趣，常使人心曠神怡，豁然開朗，感悟很深，記得有次和恩師聊拳術的
最高境界時，恩師答曰：「拳學最高境界就是應用到恰到好處」。做人的道理何嘗不是一樣。每次與恩
師交談都有新的收獲和感悟，從中受益頗深。恩師已離開我們仙去多年，弟子對您老人家深深的懷念之
情。明天就是您仙去的日子，弟子對您深深鞠躬，表達對您老哀悼和深深懷念之情。您慈父般的面容，
自然而瀟灑脫俗的游龍、健舞，神如虎豹，又飄逸如巨浪旋風般的拳姿，我們只能追憶了，但精神永遠
活在眾弟子心中，相信大成拳弟子一定能團結一心，繼續您未完成的心願，讓大成拳繼續發揚光大。
弟子金極量叩首悼念之
二零零九年三月十五日從新整理於海南萬寧興隆 下面是王選傑回答一些報刊記者的提問。
問：大成拳之「大成」二字做何解釋？
答：大成拳之「大成」，並非是唯我唯大之意，而是集各家拳術的精華而成的意思。所謂「百日一小乘，千日一大乘」，是言其練功的時間。
問：鍛煉氣功多主張意守丹田，而大成拳的養生樁不主張意守丹田，守對還是不守對？
答：在養生氣功中，功法多種多樣，只要鍛煉得當，?均能祛病延年。故雖守丹田而不執著於丹田。守丹田對，這在道家氣功中謂之意「照」丹田，雖不守丹田而有守丹田的作用；不守也對，這在禪家氣功中謂之「應無所往，而生其心」。老子說：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其微。」這對於練功中的守丹田與不守丹田，都做了正確的說明。從大成拳的角度講，注重的是精神上的鍛煉，也就是應培養「浩然之氣」，即正氣，而不是把氣固定在某一個角度上。因為鍛煉大成拳的樁法，主要目的是為了技擊，祛病延年只是站樁中的小收益。不應以小為大，以小乘而誤認大成。況老子說的「妙」道，還是以無欲觀之而得，故道家氣功之極則，亦非意守丹田。
問：病人在鍛煉養生樁的同時，還應注意哪些有關養生問題？
答：病人在鍛煉養生樁的同時，應當注意的問題很多，如《抱朴子》中所說：「久卧傷氣、久走傷筋、久立傷骨、久視傷神。冬不宜極溫，夏不宜極涼。五味入口，不宜偏多，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。」又如房事多則體虛，思慮多則神衰，神衰則最易患病損壽。總之，飲食起居，皆應適度，鍛煉養生樁者－－尤其鍛煉大成拳技擊者，不可不加註意。
具體一些說，病人在練養生樁時，要舒適、得力，以舒適為主，這是第一點。第二點，如果只是單純站樁，不注重其他方面，效果也不好。比如你站的環境太差，氣氛對站樁不合適，空氣混濁，都會嚴重影響站樁，從而影響到治病。第三點，練站樁功不要太累，要留有餘地。第四點，注意適當的休息。總之，一切生活要適當。
問：既然「久立傷骨」，何以還要練習站樁功？
答：此說並非是指站樁功而言的。「久立」沒有意念活動，而鍛煉站樁功要有適當的意念活動。當然，鍛煉站樁功也應勞逸適度。
問：怎樣選擇樁法？
答：選擇什麼樣的樁法，看你抱的目的是什麼。這一點，要因人而異，因病而異，因不同目的和要求而用不同的樁法。如果以為開一個葯方就能治一百個病人，那是行不通的。
問：有人說大成拳的站樁功屬於氣功，有的人說不屬於氣功，到底是否屬於氣功？
答：站樁功原是拳術中養氣練神的基本功，如果單純從祛病延年的角度講，則可以說是屬於氣功；如果從鍛煉拳術的角度講，則稱為拳術中的內功更為恰當。
問：大成拳養生功法中有一個渾元樁，它與其它樁法有何不同？
答：渾元，即四面八方之意。渾元樁是一切養生和技擊樁的基礎。其它樁法都是從渾元樁中派生出來的。掌握了渾元樁法，就會取得事半功倍的效果。
問：鍛煉站樁功時，有的人有不同的反應，如果有手舞足蹈，或哭或笑，或在地上翻滾，形成這樣的狀態是好是壞？
答：首先，鍛煉大成拳絕對不會出偏。這是大成拳功法和某些氣功不同的根本之處。其次，初練大成拳有一個過程，第一個階段叫做「假疲勞階段」，在這一階段里，過去的病灶區域會產生酸、麻、脹等感覺，這是練功的一個過程，不是壞現象。只要堅持下去，就會進入第二階段，即舒適階段。
有的人練習某種功法出現手舞足蹈、或哭或笑以至於翻滾的現象，說明其中樞神經對自身的動作失去控制，與癔病發作相類似。這在禪學氣功中叫做「著魔發狂」。這是不好的現象。
問：怎樣區別外家拳與內家拳的不同？
答：從中國拳術的本源來講，本無所謂內家外家之分，後人學拳時從其所好，各有專功，於是分門別類，才有內外家之別。內家拳大多以養氣煉神為主，外家拳多以鍛煉筋骨皮肉為主，故深通氣功者亦應通曉拳術，否則不能謂之通家。這里的氣功指的是養生術而言，而不是指某些神乎其神的「氣功」。
問：大成拳屬於內家拳還是外家拳？
答：大成拳是內外兼修，整體鍛煉，可以說是內外家合一的拳術。
問：有些氣功和武術，說是達摩老祖所傳，你有何見解？
答：菩提達摩為天竺國二十八代禪宗祖師，南宋時期泛海來到我國，為中國禪宗初祖。此在《高僧傳》中有詳細記載，但從未記載過他會武術。因達摩在中國佛教界影響很深，加上小說家臆造渲染，遂使達摩成了少林派武術的鼻祖，故後人練武者往往把他們自己的武功托為達摩?傳，至於氣功之說更有偽托於達摩祖師者。試觀佛經及有關佛學著作中，根本沒有氣功一詞。
問：在大成門中是否有「外氣」打人，或以「發放外氣」為病者治癒之說？
答：在大成門中，只有以自身煉就本能之活力，一觸即發作用於對方身上，使對方摔出跌倒，從沒有「外氣」打人的荒誕之說，也沒有「發放外氣」為病者治癒之說，但有以自身煉就的功力，為病者治癒的按摩療法，這在大成門中，謂之「功力按摩」。
問：但據說有些氣功家或大成拳的門人，在為病人治病的時候「發功放氣」，對患者也有一定療效，請予以解?釋。
答：對於某些非器質性病變的患者，這種「發放外氣」有時亦有一定的療效。但這主要是精神治療，類似於催眠術的療法。但以這種方法對病人施治時，首先要以語言或手式先給病人暗示，使患者深信不疑，方能奏效，所謂「心誠則靈」。
問：鍛煉大成拳是否需要打沙袋？
答：在拳擊和某些外家拳中有打沙袋的鍛煉方法。但從大成拳的角度講，是鍛煉如何發揮出人體的技擊本能，?打沙袋對發揮人體這樣的本能有壞的影響。同時，打沙袋?往往用力過猛，容易形成戕生運動，晚年易使身體受損。?再者，練習打沙袋，出拳力量容易「絕對」，難於變化，?故鍛煉大成拳不主張打沙袋。《大成拳論》中曾說：「切?莫學拍打，天然本能失，皮肉徒受苦，更無拳意義。」
問：有人說大成拳是站樁加拳擊，不知這種說法對不?對？
答：這是對大成拳的誤解。大成拳本身自有其獨特的?鍛煉方法，拳擊也有其獨特的鍛煉方法，二者何能混為一談！盡管在技擊中大成拳包括一些拳擊的打法，但與其是有著本質的區別的。
問：鍛煉大成拳實作時，是否要戴拳擊手套？
答：對於真正掌握大成拳的拳理和拳法的人來說，沒有必要在鍛煉大成拳的實作中戴上拳擊手套，先師王薌齋就是一個很好的證明。因為戴上拳擊手套，大成拳中的很多實作方法就很難發揮，同時也很有可能在打法上落於拳擊的窠臼。但初學大成拳實作的人，戴上拳擊手套能起到一定的保護作用。
問：大成拳與拳擊在實作時的最根本的區別在哪裡？
答：大成拳與拳擊在技擊中的區別很多，但最根本的區別有兩點：一是拳擊在技擊時多用避實擊虛的打法，也就是尋找對手的空虛之處而發拳；二是拳擊在技擊時的間架和步法，自始至終其基本姿勢很少變動。大成拳在技擊時多用打實不打虛的打法，其間架和步法也是應機而隨時變動。
問：「避實擊虛」的打法正確，還是「打實不打虛」的打法正確？
答：任何拳術在技擊時，都應以避實擊虛為原則。但拳擊在技擊中尚未體會到虛則變實，實則變虛，虛實互變?的辨證關系。如擊打對方虛處，彼必應以動，由動而變實。如擊打對方實處，彼必由實而變虛。所以在大成拳中有「見空不打擊實處，當知實處即是虛」的打法。這實質上依然是避實擊虛的原則。
問：大成拳中何以很少使用擒拿方法？
答：古雲：「巧打不如拙打。」彼此技擊之時，擊中對方尚且不易，何能拿中對方？況且使用擒拿之法必須比對方力量要大而且速度要快，方能奏效。如遇這種情況，何須再用拿法？
問：鍛煉大成拳的人，如果遇壞人使用匕首行凶，用何種方法可奪對方凶器？
答：首先要以靈活的步法，在對方匕首欲剌未出之時，或已剌出而自身已躲過之後，搶步上前，趁機而進，對其面部或其它要害之處，猛力擊之，即可擊倒擊傷對方。對方失去反抗能力，任已所為，何須再奪對方匕首。如果未以彼之匕首為目標，自身精神早已執著，動作亦必不靈，反容易被對方匕首所傷。
問：練習大成拳站樁功兼練太極拳是否可以？
答：大成拳的原則與太極拳的原理多有相近之處。欲養生健身不但可以，而且收效較快。如欲練習技擊，學練太極拳的套路則大可不必。
問：練習大成拳是否可以加練跑步、跳繩或游泳等運動？
答：鍛煉大成拳只是避免拙力運動，而跑步、跳繩、游泳等並非拙力，而且是很好的運動。但運動量要適當，避免過於勞累。這對練好大成拳是有幫助的。
問：練習大成拳的技擊是否可以加練氣功？
答：氣功，古代叫做養生術。如果以練大成拳為正功，以練養生術為助行，三助七練，對於練習大成拳如錦上添花。但對於一些人杜撰的或一些無稽之談的所謂氣功，切勿練習，否則身心受害，後患無窮。
問：何以能從簡單道理判斷氣功的真偽？
答：判斷氣功真偽的方法很多，有兩點最為重要：一，氣功的理論豐富深奧，而形式較為簡單，入門非常容易，越學越感到難學，所謂「學然後知不足」的氣功，便是真氣功。偽氣功是理論貧乏淺顯，而形式卻很復雜，且越學越感到枯燥無味。二，在理論上神乎其神，誰也做不到的便是偽氣功；有嚴肅的科學性，通過鍛煉，人的生理本能可以做到的便是真氣功。
問：有人根據古代氣功原理而創立新氣功，古代氣功?與新氣功相比較，哪種氣功更好些？
答：一切學術，包括氣功，正確與否，好壞之別，何分古今中外？如創立新氣功之人，在氣功原理上，果然能正確無誤，並為實踐所能證實，推陳出新而創立新氣功，當然是好。如自身對古代氣功原理只是一知半解，而別出心裁，創立所謂新氣功，或許會是偶有小效而終成大患。
問：大成拳對於我國武術中的輕功如何看待？
答：練習武術可使自身矯健敏捷，身輕勁大，大成拳亦不例外。古今中外絕沒有飛身上房之人。此荒謬之說出於武俠小說作者的藝術誇張，不懂武術的人便信以為真，有些人以耳代目，以訛傳訛。
問：有人在推手上造詣相當不錯，而在散打時就莫知所措，不知是何原因？
答：此是未明推手的真實意義，把推手作為一種機械運用，換言之，是為推手而推手。如此推手且莫說與散打名家相比，即使和一般的稍加訓練的摔跤手或拳擊手相比，鮮有不敗北者。
問：不練大成拳的推手，只練實作是否可以？
答：先師王薌齋曾有言雲：「執於推手，操拳必敗；離於推手，小乘拳法。」
問：有人說大成拳只講勁，不講招法，是否這樣？
答：這種說法雖確實但不全面。大成拳雖不講招法，但並不是不講方法。招法是固定的用法，方法是在原則的基礎上靈活運用。
問：交手時應目視對方手腳，這種說法對嗎？
答：這種說法是沒有實戰經驗而臆想出來的。常識告訴我們，兩眼同時看兩個略有距離的目標，尚且不太得力，交手時哪能看一上一下、一左一右的兩手和兩腳這四個目標，況且交手時對方身形在運動著，哪有時間去觀察對方手腳。真正的高手，應當是「不以目遇，而以神遇」，也就是說，貌似哪兒都沒看，但哪兒都看到了。一般說來，應視對方胸部中線部位，或兩眉之間的印堂較為適宜。
問：大成拳中所說的小乘、中乘、大乘是什麼意思？
答：此是借用禪門語言，「乘」有運載的意思，小乘如羊車，中乘如鹿車，大乘如牛車，是比喻三種不同的程度或差別而言的。
問：大成拳和意拳有什麼不同？大成拳是不是就是意拳？
答：大成拳和意拳是兩個拳種，都是王薌齋先生創立的。意拳是王薌齋在二十年代創立的，當時他在上海教拳，發現學生在練形意拳時往往只注重「形」的鍛煉而不注重「意」的訓練，為了強調意念訓練，以意領形，故把形意拳改為意拳。其理論基礎是王薌齋先生寫的《意拳正軌》，但從總體上來說，意拳還沒有脫離形意拳的窠臼。大成拳則是王薌齋先生在四十年代創立的新興拳種，它集各家名拳之所長，又結合儒釋道三家內功，其理論基礎是王薌齋先生的《大成拳論》。意拳只注重意的訓練，而大成拳則注重形、意、氣、力、法、神的鍛煉。總體來說，大成拳和意拳是不同的，就象八路軍是解放軍的前身，但總不能把解放軍叫做八路軍一樣。
問：大成拳的理論與技擊方法是否非常完善了？
答：任何學術都不可能到登峰造極的地步。所以，就大成拳來說，說它的理論和技擊方法較為完善比較合適。王薌齋先生說過，學術理應一代高於一代。我認為後生可畏，後來者居上，將來還會有後生高手豐富和發展大成拳的理論和技擊方法的。

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心俞縣東山寺觀日台一戰是應物成名的一戰，也是他跨越重重困難不斷自我覺醒的一戰。那一戰之前，應物剛剛走出情緒的低峪，剛剛走過生死邊緣，他身心俱疲，但他必須應戰，陪同他應戰的是他的母親和他的堂弟應天。
那一戰時，應物年僅十九歲，而他的對手竟是赫赫有名的意拳泰斗方仁。
那一戰，有很多人觀看，應物以演練一遍太極拳作為熱身。這一遍熱身太極拳，讓對手失去必勝的信念。
方仁本來是想在應物的熱身演練中找出破綻，可自從入神觀看應物起勢開始，就被那種太極的神韻同化感染，真至應物練到收勢，他才恍然夢醒。在場的人們，無論是懂的，還是不懂的，還是那些半懂不懂的，都被太極拳優美的旋律給陶醉了。
這就是太極拳，她不同於世界上任何一種聲音，而她靜靜的心音卻在悄悄的流淌。誰人能看懂應物的太極拳，她將牽動你的意識去感受拳里流淌著的沉甸甸的信念。那既久的寂靜與鬆柔，把活的「勁點」呈現，卻又默默的消元。應物此時的拳，虛盡了一切俗緣……

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無敵黑拳？