『壹』 武俠小說中對人物的形象描寫
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅
『貳』 寫一篇武俠小說中的人物形象分析
令狐沖，令狐沖有著隱逸出世的淡然性格，好喝酒、好結交朋友。然而在這個慘烈江湖，在一片追名逐利中，他顯得太不符合生存規則。他對岳不群的師徒之情，對小師妹的愛慕之情，對武林同道的忠誠之情，被現實一一擊碎。那裡他最信任的人，卻傷他最深。可是，他還是倔強地拒絕世俗，拒絕適應游戲的潛規則，就像出於淤泥的蓮花，為了守住一份靈魂的潔凈，掙扎於爾虞我詐的江湖，不惜與眾多教派對抗。
令狐沖終究沒能被江湖同化，而他也無力改變整個江湖。他是寂寞的。他所珍視的真摯感情，堅守的原則，在別人眼裡，不過是工具或棋子。擁有不同的人生觀，價值觀，他只能背負著世人的誤解。孤獨地行走在江湖。
而那些在江湖中叱吒風雲的人物，都是深諳游戲規則的「高手」。左冷禪功於心計，為了當上武林盟主，統一五嶽劍派，極盡心智，然而最終還是敗給岳不群。「偽君子」的確比「真小人」更可怕，而這個江湖，又有太多偽善的面具。盟主之爭，折射出整個江湖暗潮湧動。
是選擇轟轟烈烈地闖盪，還是選擇風輕雲淡地推出？經歷過滾滾紅塵，經歷幾度浮沉，令狐沖也可以矢著釋然。一曲琴蕭合奏，此生笑傲江湖。或許，不僅僅是總結了他身在江湖時的成就，更是指他隱退之後，那種穿越江湖，超越淡薄的境界。下半生，只要有好酒，有盈盈，有知己相伴，便是他的幸福。
那個……這是我原來找的啦，只有這一點兒，不要介意啊，不過意味很深，可以參考一下，不好意思不能沒能找到完整的。
『叄』 古龍武俠小說人物賞析
古龍筆下的絕代高手之一，是個不折不扣的大英雄，他武功高深莫測，行事光明磊落。
沈浪是個劍眉星目的英俊少年，嘴角微微向上，不笑時也帶著三分笑意，神情雖然懶散，但那種對什麼事都滿不在乎的味道，卻說不出的令人喜歡，只有他腰下斜佩的長劍，才令人微覺害怕，但那劍鞘亦是破舊不堪，又令人覺得利劍雖是殺人凶器，只是佩在他身上，便沒有什麼可害怕的。他人如玉樹臨風，卓爾不群，心如玲瓏七竅，聰明剔透。而且無論在多麼危急的時候，他的面上總是帶著那份微笑的。他雖然柔和，但卻永不屈服的目光，瞧著他那永遠不會在任何折磨下消失的微笑……這正是值得全人類為之驕做的典型。 沈浪較之於李尋歡，雖同為古龍筆下的人物，但從知名度和影響力看是遠遠不如探花郎的。李尋歡身上所散發出濃郁的悲劇性氣質是吸引讀者眼球的關鍵因素，而沈浪喜劇性的結局或許反而淡化了他的種種卓然不群，甚至是其超脫於世的一面。
莎士比亞曾說「悲劇源於人性格上的悲劇」。那麼李尋歡的不幸可說是來自其悲劇性的性格，他的性格過於重視情義、但有時卻優柔寡斷，在小說情節的安排下這種悲劇性格一步步上升到悲劇精神、悲劇思想的境界，最後幾近淪為悲劇的宿命。而當所有的悲加之於一個近乎完美的男人身上，他對眾多讀者所擁有的魅力和魔力是那麼的強烈和持久。
而沈浪則相反，他也講情義，他的情義可以感化心如磐石的金無望，他能夠隻身進入火海去搭救剛剛還在看押他的敵人，他的義舉讓不知哀愁的熊貓落下熱淚，我認為他的情義至少可以比肩尋歡，他也應該和尋歡一樣被人們著迷和遺憾。但是他的結局卻過於幸福，他得到了心愛的女子,並最終攜她遠居海外仙山。他與摯友金無望大漠重逢，他折服了最大的對手王憐花，他在精神上的坎坷遠遠不如李尋歡。中國人多數喜歡大團圓的結局，但從骨子裡又很快遺忘圓滿的故事，留刻下的反而是李尋歡孤獨、迷茫的眼神。
幸虧，沈浪還有他的微笑，淡淡的淺笑，一個男孩子的淺笑。他的微笑不是簡單的一個表情，而更是一種力量，這種力量甚至更強大於他卓絕的武功和聰慧的心智。因為他的微笑清澈見底，如幽幽的雪花飄落在你的眼眸，如淡淡的春風劃過你的臉頰，你會陶醉其中，雖然他僅僅是一個單純的笑。比起尋歡痛楚、孤深的眼神，沈浪的微笑更能攝人心魄，他的笑帶給你的是安靜和自信，是信任和不羈的展現，他的笑會讓你天涯海角都隨他去，他的笑會讓你忘卻人間還有的悲歡離合。
沈浪在笑，他在10歲時就有散盡家財的胸襟，他有化死敵為至交的氣度，他有獨斗快樂王的氣魄，他有守護七七安危的執著，他有和兄弟們情義的承諾，他有對飛飛不幸的憐憫。眼神折射的是命運，微笑體現的是境界。
沈浪一直在笑著，浪子的淺笑，印在每個伊人的心裡。
對原著中的沈浪，又愛又恨。
是啊，我愛。
愛他的榮辱不驚，彬彬有禮。
唇角那摸總是看似漫不經心的微笑。
心如玲瓏七竅，聰明剔透。
無論在多麼危急的時候，他的面上總是帶著那三分笑意的。
他雖然溫柔，但卻永不屈服的目光，瞧著他那永遠不會在任何折磨下消失的微笑……
他隱隱約約的彷彿和花滿樓有點相似——那就是——柔和而不柔弱！！！
也不會缺少男子氣蓋。
這樣的一個人，怎能讓人不愛？
但是，我也恨。
恨他的薄情寡意，一次又一次狠狠傷害77那顆柔軟的心。
恨他優柔寡斷，在2個女人之間徘徊不定，結果，2人都，不，是3人都受了傷。。。
除此之外，我也有那麼一絲絲若有似無的心痛。
小小年紀，父親就自殺了。
這對她又會是多麼大的打擊阿。
可他卻沒有怨恨，沒有憤世嫉俗；
而是將自己數千萬的家財盡數捐出，散盡家財，來為世除害，行俠仗義。。。
至於他那一身絕世武功，不肯定是年幼的沈浪付出一切才練得的。
其中艱辛痛苦不言而喻，可想而知了，唉……
武林大會上，面對那麼多人的白眼，冷嘲熱諷，或不屑，或輕視，他都淡淡一笑，一笑置之。
這又是經歷了多少人情冷暖，人情世故，才有那一份遼闊的心胸阿！！！
每次我一看見那種說不清，道不明意味的苦笑，我的心就感覺酸酸的。。。
『肆』 金庸武俠人物性格分析
小龍女(《神鵰俠侶》)
終南山上，古墓之中，住著這樣一個不食人間煙火的女子，她就是小龍女。在金庸小說中的女性人物中，她顯得那麼清麗絕俗，孤傲冷峻，那麼遺世獨立，矯矯不群。彷彿從天而降的仙女，宛若畫中走出的人物。或許是長期古墓中的生活讓她不知世道復雜，人心險惡;或許是《玉女心經》的開化讓她保持冰清玉潔，纖塵不染。
黃葯師(《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》)
東邪西毒南帝北丐都是很有個性的人物，而其中東邪恐怕是最有個性的一位了。
黃葯師非孔非聖，特立獨行，又居住在海上的桃花島，因而得了「東邪」的名號。他非黑非白，又亦黑亦白。他精通陰陽五行，諳熟絲竹音律。
他狂放，被人誤會要向他報仇，卻根本不屑於解釋;他重情，妻子死後一直念念不忘，無法釋懷;他蠻橫，弟子偷了他的《九陰真經》，就遷怒於所有弟子，將他們一一打殘;他愛國，幫助郭靖守衛襄陽，立下功勛。
在他身上，一半是仙，一半是人。他既孤傲出世，又熱衷論劍;他既愛護妻女，又殘害門徒;他既看破紅塵，又積極進取。
韋小寶(《鹿鼎記》)
在金庸小說主人公中，幾乎清一色的是善良俠義的人，只有韋小寶是個例外。他出生於揚州的妓院中，從小就生活在混亂的市井裡，這也造就了他這樣一個潑皮無賴。陰險狡詐，貪財好色在他是家常便飯。憑借著自己鑽營的能力，從一個小太監走到鹿鼎公。
然而，即便是這樣一個被否定了的人物，他的身上依然不乏閃光點。韋小寶和康熙成為好朋友，就心甘情願地為康熙賣命，為這個小皇帝做了很多事情，解了很多煩憂，體現著他對於朋友的真誠。韋小寶無意中被天地會推舉為堂主，與天地會群雄也結成了鐵哥們，於是當康熙要炮轟天地會的總部時，是他急忙出來透露消息，才免除了一場災難，體現著他的仗義。他雖花心地娶了七個老婆，但對於每個內人都很關心愛護，體現著自己的紳士風度。
『伍』 找關於對金庸武俠小說中某一人物的賞析
（一）喬峰—最具悲劇色彩的豪傑
本人一直認為，金庸小說中，性格描寫最突出的一個人物就是喬峰。他集博大、深沉、正直、真誠、熱情、傲岸、勇敢於一身，從他的身上，總是能看到升騰起的一股逼人的豪氣與血性，是真正能凸現「英雄」這個詞彙的化身。
他武功高強，少年得志，成為素受景仰的天下第一幫的幫主，時人稱為「南慕容、北喬峰。」但命運似乎更多的不是一帆風順，他的身世之謎帶給他無盡的煩惱，也讓他從巔峰一下子跌落下來。他一生堅持主張抗遼，卻不想自己竟然是遼人，不得不迫人扼腕悲憤。在民族大義和個人恩怨上，他有過矛盾與彷徨，但他與生俱來的英雄氣概使他毅然選擇了大義，這就是英雄的實質。
點評：在抓精神文明的今天，呼喚一個喬峰，就是呼喚血性，而血性是一個民族崛起的精神標志。
（二）韋小寶—最具諷刺效果的小丑
憑著一張三寸不爛之舌，以及八面玲瓏的手腕，再加上一點令人捧腹的小聰明，一個連自己名字都不會寫的街頭小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不勝感慨。所以本人認為這無疑是武俠小說中的一部《官場現形記》，通過一個很別致的人物，從側面反映出官場的本質。
他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄於股掌之間，更兼吃喝嫖賭樣樣俱全，尤其令眾多男人嫉妒的是，以他一個貌不驚人、不學無術的無賴竟然能娶到七個如花似玉的老婆。如果說他還有某項特長，只怕就是他的精於世故，因為他成功地周旋於兩個對立的集團。從他的身上，可以強烈感受到極具喜劇諷刺的特色。
點評：建議貪官們多研究研究，討論討論，也許能從中學到很多有用的東西。
（三）楊過—最富激情魅力的男人
金先生曾經在他自己的評論中提到過，在他寫過的人物裡面，他最欣賞的就是楊過。為什麼呢？大概金先生也是喜歡楊過剛毅的雄風，男性的魅力，以及對愛侶的痴痴追求。那種對女性恬適的雅緻和纖細的溫柔，正是眾多女性心目中情人的形象。哪怕是斷了一臂的時候，依然受到少女芳心的眷顧。
楊過的成功，在於他的意志、熱情和追求。在當時一個崇尚禮教的風氣下，他敢於摒棄世俗，不顧一切地與之奮斗。他對小龍女的愛，是對詮釋愛情的偉大頌歌。他掙脫年齡的限制、輩份的限制、性格上的限制，毫無顧忌地去愛。這種愛，永遠是驚心動魄的。所以當他將愛深深地注入到整個生命，不再注重任何形式，而只是心靈的那種絕不背叛的刻骨銘心。以他的這種境界，難怪有人說他是情聖。
點評：讀慣了瓊瑤小說纏綿悱惻的少女們，也來認識一下武俠小說中的愛情經典吧。
（四）郭靖—最朴實無華的英雄
一個大智若愚的英雄，背負起一個民族興衰的重任，雖然哪個搖搖欲墜的南宋朝廷是他獨力所不能挽回的，但他義無返顧，有一種民族的力量九轉回腸，他就是郭靖。
在郭靖身上，似乎能看到岳飛的影子，雖然他沒有武穆的謀略，但他身邊有個輔佐他的女諸葛黃蓉。絕妙的搭配，正顯現出郭靖粗獷的一面。剛毅沉鬱，壯懷激烈，仰天長嘯，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大業，流盡的是英雄的鮮血，表現出中華民族的靈魂。
點評：時代精神的象徵，民族英雄的典範。
（五）張無忌—最優柔寡斷的領導
張無忌的一生可以說是一部傳奇。他迭逢奇遇，莫名其妙當上了明教的教主，然而他胸無大志，又無遠見，靠著一幫為他捨生忘死的下屬，支撐起戴在他頭上教主的光環。最後，正是由於他的用人失察，成就了另外一位梟雄的歷史。
張無忌是所謂正邪兩派紛爭的產物，在正派面前，他是邪；在邪派面前，他轉而走向正，這些造成了他怯懦、迷惘、軟弱的性格。而後他夾雜在兩個女人中間，無法選擇。他的優柔寡斷，最終葬送了他的事業和愛情。
點評：解讀張無忌，可以使許多政治家從中吸取慘痛的教訓。
（六）令狐沖—最重情重義的大俠
中國人自古以來最尊師重道，令狐沖無疑為我們做出了表率，盡管他的師父是那麼的奸詐陰險。為情，他對小師妹那聞之斷腸的痴心，換來的只不過是幾許惆悵；為義，他恪守著對任我行的承諾，換來的也只不過是別人的趕盡殺絕。
很多人認為，令狐沖是豪放不羈的，除了情與義，他好象對什麼都不在乎。名譽、地位、權利在他眼中如糞土，然而一旦牽涉到情義兩字，就熱血沸騰，或者他的本質就是為情義而生。
點評：如果選擇他做丈夫，你不用擔心他會三心二意；如果選擇他做朋友，你也不用擔心他會背信棄義。
以上轉載之網路，具體可看網路金庸小說某一人物，只要是知名的都有詳細的說明。
『陸』 金庸小說人物分析
首先復我要說的是，他說的不對。制 我解釋下為什麼：在<鹿鼎記>這個書中，金庸一改往日的俠義精神，與狹隘的民族情結，把一個不會武術的普通人寫的那麼神奇，而天地會卻是一事無成，武功已經不成為武俠小說的主流，這點與老舍的《斷魂槍》是異曲同工的妙處。而康熙最後放掉韋小寶，完全是出於朋友情，兄弟義，與當時社會的形勢共同作用的結果，康熙並沒有把韋小寶當奴才，這都是海大富作為一個「資深太監」奴才思想作祟的結果。 看金庸小說，直到《鹿鼎記》才是筆鋒一轉，由武俠轉為無招的江湖，沒落的江湖，這個妙處必須要領會到。整部小說，不僅沒有了以往抗金，反清，抗蒙等等的狹隘民族情結，反而把一個由少數民族統治的大清國寫的如此國富民強，這是金庸的創新，也是我們必須領悟到的。 所以，我們要看到康熙這個帝王平凡人性的一面，也要看到金庸筆下，一代明主的風采，所以忽略海大富的那句話吧，韋小寶到最後也是康熙的朋友···
『柒』 看看網路牛人是怎麼評論金庸武俠小說裡面的人物的
『捌』 對武俠小說人物的評價
金庸似酒。古龍如茶。品質優劣，實屬難分。
小的時候看武俠喜歡看金庸，逐漸長大之後，卻更喜歡看古龍的。因為古龍的語言，精煉，唯美。小的時候看不懂，就不喜歡看。
金庸的小說首先在於氣勢。所有的小說都有一種氣勢磅礴，縱橫捭闔的感覺，金庸老先生精通歷史，把每一部小說都貫穿歷史，既寫史又寫人，像他這樣的作者，還真是少見。
金庸的小說其次在於細節描寫，尤其是心理描寫。「聽了XX的話，不由地一怔……」，「XX心裡有不由一甜，卻有怪自己平日嘴拙，竟不知如何表明自己的心……」等等（這些只是我自己想的，有興趣的可以參見《射鵰英雄傳》，本人認為此書的心理描寫絕對精彩！當然，《天龍八部》也不錯）。看的讀者心裡也是頓覺如書中人，與他一同感受。
金庸的小說的武功是一招一式，來不得半點虛假，全都是內力加招數，勝的實實在在，敗的心服口服。個人感覺，金庸的小說實在是適合拍電視劇和電影。
而古龍的小說勝在語言，精簡的不能再精簡，留給讀者的思考餘地甚大。而我喜歡古龍的小說也是由於他的語言，唯美，空靈，像一幅畫，任由讀者自己想像。
「冷月
斷崖
一人
一劍
劍是鋒利的劍
人是冷俊的人。」
短短20個字就勾勒出一幅美麗的畫面，清冷的月光，孤獨的人，站在斷崖旁。沒有容貌描寫，沒有心理描寫，卻讓讀者生出難以明說的感覺。鋒利的刀刃，就著月光，微微映射出人的模樣，真是一幅絕美的畫面！
「孤城
人影
走過的地方有刀劃過的痕跡
刀是未開刃的刀
卻帶有殺氣」
又是一幅畫面，沒有人，只有刀。其實刀即是人，雖未開刃，卻帶有殺氣。人又是如何，還是沒有描寫，但給人的感覺卻是異常強烈，不會有人去忽視他，沒有人敢直視他。（這兩幅畫面也是自己想的，如有興趣可以參見古龍小說集。如有雷同，實屬巧合。）
古龍的小說中招式只有一招。殺人即可，不在乎招式，能一招殺人，何必多？一擊即中，不中乃落下風，甚至落敗。
古龍的小說沒有以退為進，只有「不退反進，絕處逢生，」這也是招式；沒有以守為攻，只有「以攻為守」，這也是招式。
古龍的小說中女子都是聰明，美麗，溫柔的。哪怕是要殺你的，也讓你享受到美。但古龍的小說中從來沒有容貌的描寫，只有手，腳。美麗的女子，手和腳也必是美麗的。楚留香最會看美女，不看容貌，只看腳。
個人感覺，古龍的小說實在是適合畫畫的人，或者是喜歡想像的人。
『玖』 金庸武俠小說里人物的性格特點
就是因為金庸同時成功的塑造了性格截然不同的主角才使得金庸被稱為回大家。
郭靖是忠厚答仁者，
楊過是愛情堅持著，
張無忌是選擇恐懼症者，
喬峰是禁慾主義者，
段譽是濫情者，
虛竹想禁慾而不得的迷茫者……
形形色色，正是因為多變而偉大。也是因為不同而多彩
『拾』 點評梁羽生小說人物（要盡量全面）
一、梁羽生其人
武俠小說在華人的世界裡爭相傳閱，梁羽生的名字也隨著武俠小說的流傳而廣為人知，梁羽生的名字是和武俠小說緊緊地聯在一起的。
梁羽生的作品為什麼會具有如此巨大的魔力呢？
要闡釋這一問題，還是古人說的：「知人論世」。讓我們從梁羽生的身世談起。
1．梁羽生的生平
梁羽生，原名陳文統，1922 年出生，原籍廣西壯族自治區蒙山縣。梁羽生出身世代書香門第，家中很有一些產業，算得上是一個富戶。他家在鄉下，地近瑤山，是游覽的好地方。在這樣的家庭環境和地理環境的影響下，梁羽生熟讀古文，好弄詞章，經常填詞作賦，一抒情懷。
1943 年，廣州一批學者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學家簡又文教授為師，學到了豐富的歷史知識。
抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》（一說是《新晚報》）做副刊編輯。1949 年以後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼市。他是中國作家協會會員。
梁羽生博聞廣識，多才多藝，曾用「梁慧如」、「馮瑜寧」等筆名寫過許多散文、文藝評論和文史隨筆，還曾用「陳魯」的筆名寫中國象棋的評論文章。他的棋評寫得相當精采，公認為一絕，讀來比親臨現場觀棋還有興味。
梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」、「白羽」變化而來的。
1954 年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精採的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。
在眾多的香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派武俠小說最傑出的創作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用「佟碩之」
的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》（發表在1966 年香港的《海光文藝》上），詳盡分析二人異同。其中有這樣兩句話：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的洋才子。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」所論頗為中肯。
從1954 年到1984 年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了三十個春秋， 共創作了三十五種武俠小說，總字數達一千餘萬言。1984 年，梁羽生宣布「封刀」，從而結束了「江湖生涯」，金盆洗手，改弦更張，准備撰寫正統歷史小說。
2．梁羽生的武俠小說理論
很多人說，「新派武俠小說」的產生，提高了武俠小說的文化品位。
雖然如此，在文藝理論界仍然有許多人認定武俠小說不能登大雅之堂。針對這一問題，梁羽生在許多場合發表過對武俠小說的看法，形成了自己的一套理論。梁羽生的觀點十分精闢、深刻，批評了文藝理論界對武俠小說的偏見，也指出了武俠小說創作中存在的問題，可謂我國小說理論界中的一家之言，很值得我們參考。了解梁羽生的武俠小說理論，對我們閱讀理解和評論武俠小說創作是十分有益的。
首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確肯定。他在中國作家協會第四次代表大會上發言說：「文學形式本身並無高下之分，所謂高級與低級，只取決於作者本人的見識、才力和藝術手腕。」他的觀點得到與會者的贊同。他認為中國的武俠小說源遠流長，新派武俠小說更表現出進步的思想內容、新的歷史見解和成熟的藝術技巧；無視武俠小說的存在，硬將它排斥在文學殿堂之外，這是很不公平的。對於某些詆毀和否定武俠小說的觀點，梁羽生不無激憤地說：「這只能表示那個人在容納文化方面的心胸不廣。他其實也不了解什麼叫做武俠小說；或者他看過的許多武俠小說是荒誕離奇的，這才造成誤解。其實武俠小說有好有壞，文藝小說亦是。即使是反映現實的寫實小說亦有好有壞，如果作者功力不夠、觀察力不敏銳的話，他盡管寫的是寫實小說，還是不能反映現實的。」他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，「應當允許武俠小說存在」。
關於如何把握武俠小說的主題，以及如何在武俠小說中反映時代精神和創造典型人物，梁羽生也提出了自己獨特的見解。他認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。「俠」是正義的行為，做對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。他又說：「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身，同時揭露反動統治階級的代表人物的腐敗和暴虐，就是所謂的時代精神和典型性。」（參見馮立三《與香港作家一夕談》）
怎樣才能寫好武俠小說？梁羽生也表明了自己的觀點，他說：「寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的歷史、地理、民俗、宗教等等知識，並有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國武術中的三招兩式，才能期望成功。」梁羽生認為，要寫好武俠小說，撰寫者的創作態度應當端正。他在1977 年應新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自己創作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。
梁羽生雖然喜愛武俠小說，竭盡心智地創作武俠小說，並取得了很大的成就，但他對武俠小說的態度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的「武俠熱」潑過冷水。1985 年，他借《文藝報》一隅表示自己的憂慮：「有的部門作了統計，至少有五十多家小報發表我和他人的武俠小說。不少地方的一些報紙轉載我的武俠小說，有的加以改寫，都未經作者同意。據說有的把兩個回目合並成一個回目，甚至有的不是我寫的武俠小說，卻標上我的名字，以蒙騙讀者。我認為，反映現實生活的作品應當在文學園地佔主要地位；但最近有些小報，從第一版到最後一版全部刊載我或其他作者的武俠小說，這樣的路不是越走越窄了嗎？」這表明了梁羽生的真知灼見。
二、梁羽生的作品
在梁羽生的文學生涯中，他創作的武俠小說影響最廣。四十多年來，梁羽生的武俠小說在海內外讀者中歷久不衰，深受歡迎。從1954 年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載起，直到他宣布「封筆」而准備轉寫歷史小說，他共創作了三十五種武俠小說，合一百六十多冊（香港版），字數達一千多萬。
1．四大分支
梁羽生的武俠小說雖然卷帙浩繁，但在題材內容上卻有脈絡可尋。從總體上說，梁羽生的武俠小說所反映的時代是封建社會中晚期，書中的俠士們置身於這樣的歷史背景中，在階級矛盾與民族矛盾交匯沖突中，為國為民，仗義行俠，表現出中國傳統的俠義精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分強烈，主題傾向異常鮮明。
我們從題材內容上來分析梁羽生的作品，大致可將其分為唐、宋、明、清四大分支。
反映唐代游俠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英傳》《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》和《慧劍心魔》。
反映宋代俠士抗擊遼、金侵犯的作品有《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》和《鳴鏑風雲錄》等。
反映明代豪俠領導義軍反抗暴政及表現統治階級內部忠奸斗爭的作品有《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》和《廣陵劍》等。
反映清代俠義之士和各民族人民團結反清斗爭的作品有《塞外奇俠傳》《七劍下天山》《冰魄寒光劍》和《江湖三女俠》等。
在四大分支的作品中，每個分支的作品中的人物和情節之間都有著一定的傳承關系，組成了各自獨立的長長的系列。
在唐代作品分支中，《大唐游俠傳》、《龍風寶釵緣》和《慧劍心魔》是反映唐代游俠生活的三部曲，其故事情節前後關聯，空空兒、鐵磨勒、段克邪、聶隱娘、紅線等人物形象在三部書中都出現過，在前二部作品中還擔任主要角色。
《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》《鳴鏑風雲錄》《瀚海雄風》和《風·雲·雷·電》這六部作品在題材內容和故事情節上是前後連接的，都是以宋、金、遼之戰為歷史背景，描寫中原武林志士抗敵衛國的壯舉。檀羽沖、華谷涵、柳清瑤、耿照、完顏長之等人物在各部書中反復出現，使各部作品內容互為關聯。
在明代分支里，故事內容互為相關的作品共有七部，依次為《還劍奇情錄》《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》《武林三絕》《廣陵劍》和《白發魔女傳》。這七部作品，除了《還劍奇情錄》與各部作品略微搭線外，其餘六部作品均關聯密切，雖然各部小說的主人公各不相同，其中的人物關系和小說情節卻聯系較緊，時間順序亦較分明。
反映清代豪俠義士反清斗爭的作品數量最多，共有十七部，佔了梁氏全部作品的二分之一。在這十七部作品中，有十五部小說的故事內容和人物是互相有聯系的，其中有的作品聯系相當緊密，可以說是承上接下的系列作品。這十五部小說按故事發生的時間先後排列如下：
塞外奇俠傳
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七劍下天山
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江湖三女俠
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冰魄寒光劍
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冰川天女傳
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雲海玉弓緣
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冰河洗劍錄
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風雷震九州
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俠骨丹心
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游劍江湖
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牧野流星
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彈指驚雷
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絕塞傳烽錄
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劍網塵絲
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幻劍靈旗
十五部作品中的最後二部《劍網塵絲》和《幻劍靈旗》，是姊妹編，故事首尾相連，人物上下貫通，聯系十分緊密，甚至可以合為一部；然而它們與前面的十三部作品關系較為疏遠，只有天山劍派和白駝山兩條線將它們和十三部作品勉強搭上，所以只能用虛線標出。除了上述十五部作品外，還有兩部反映義和團反清滅洋和俠士報仇雪恨的作品，即《龍虎鬥京華》和《草莽龍蛇傳》，這兩部內容銜接的作品與以上十五部小說內容互不相干。
此外，梁羽生還有兩部作品是獨立成篇的，它們的故事情節完全獨立，不與任何作品發生聯系。這兩部作品是《女帝奇英傳》（雖是寫唐代游俠之事，卻與唐代游俠三部曲在內容上毫不相干）和《武當一劍》。《女帝奇英傳》是寫武則天時期，李逸、武玄霜等義俠與突厥入侵者以及武林敗類的殊死搏鬥，其間更有唐代宮廷內部的權力斗爭；《武當一劍》則寫明朝末年，武當派劍俠耿玉京、牟一羽、東方亮等反抗清軍入侵和揭破武林慘案的故事。
2．天山系列
在梁羽生所創立的「紙上江湖」中，武林門派林林總總，梁羽生卻最偏愛「天山劍派」。他在小說里屢次描繪天山風光，景色迷人，令人心醉。
請看《七劍下天山》一書中對天山的描繪：
雄偉壯麗的天山矗立著，絕世的英雄在它的面前，也會覺得自己的渺小。凌未風等站在山腳，只見藍蒙蒙的煙雲彌漫著天際，雪山冰峰矗立在深藍色的空中，像水晶一樣閃閃發光。這時朝陽初出，積雪的高峰受到了陽光的照射，先是紫色的，慢慢地變成紅色，映得峽谷里五光十色，壯麗斑斕，任是最奇妙的畫工，也畫不出這幅「天山日出」的景色。
梁羽生不僅描繪了天山的雄奇壯美，而且還借小說主人公凌未風之口敘述了一個美麗動人的天山神話。天山本來沒有冰，也沒有雪，由於天山仙女為人間真情所感，犯了天條，被罰困鎖天山之巔。天山之冰是她的眼淚，天山之雪是她在苦難中熬白了的頭發。
據說，梁羽生有次來大陸，一定要去觀賞天山。當他到了天山腳下，飽覽天山美景時，竟開懷大笑，說道：「天山和我想像中的一模一樣。」
也許正是這種神奇的想像力和豐富的語言表現力，才使梁羽生作品中的「天山」風光極具魅力。
天山的風景秀麗，天山劍法更是奧妙無窮。一劍在手，萬夫莫敵，劍法施展開，剛柔相濟，攻守兼備，迅捷無倫，變化萬端，真可謂武林獨步，所向披靡！此外，天山上還有堅逾鋼鐵的「天山神芒」，能解百毒的「天山雪蓮」。總之，人傑地靈集於「天山」一處。正如「天山七劍」之一冒浣蓮所感嘆的那樣：「讀萬卷書不如行萬里路，不到天山不知世界之奇！」
「天山劍派」的創始人是霍天都。霍天都一心練劍，不問世事，想自創一門天下無雙的劍法，以至和妻子凌雲鳳分道揚鑣（事見《聯劍風雲錄》）。霍天都終於在天山練成了獨門劍法。到了晦明禪師（即《白發魔女傳》中的岳鳴珂）這一代，「天山劍法」發揚光大。天山北巔有晦明禪師的天山劍法，天山南峰有白發魔女的獨創劍法，而武當門下的卓一航則在天山一帶游俠，他將本門劍法細心磨練，融入心得，劍術也達到了出神入化之境。此時的「天山劍法」應是三家之合稱。天山劍法經過晦明禪師等人的改進，更加完善，更加實用，以至轟動整個武林，出現了「七劍下天山」的盛事。「天山七劍」之後，唐曉瀾成為天山劍法的傳人，而「天山派」也成為領袖天下武林的萬人敬仰的武林正宗，天山派的內功心法遠勝於各大門派。從唐曉瀾起，中經唐經天，下至唐嘉源，其間別的門派雖出現一二個武林奇才，但天山派的武林盟主的地位卻一直沒有動搖。
追根溯源，天山派創始人霍天都是張丹楓的大弟子，而張丹楓的師祖又是玄機逸士陳玄機。這樣一來，從上至下，多多少少與天山派有關聯的作品竟達二十二部，幾乎佔了梁羽生全部武俠小說的三分之二。我們不妨把所有與天山派產生關聯的作品統稱為「天山系列」。現將「天山系列」
按小說故事的時間順序排列如下：
還劍奇情錄
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萍蹤俠影錄
散花女俠
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聯劍風雲錄
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武林三絕
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廣陵劍
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白發魔女傳
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塞外奇俠傳
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七劍下天山
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江湖三女俠
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冰魄寒光劍
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冰川天女傳
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雲海玉弓緣
|
冰河洗劍錄
|
風雷震九州
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俠骨丹心
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游劍江湖
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牧野流星
|彈指驚雷
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絕塞傳烽錄
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劍網塵絲
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幻劍靈旗
「天山系列」包含了梁氏明、清兩大分支的作品，從某種意義上說，「天山系列」代表了梁氏武俠小說的精華。
如果進一步考察梁氏作品的文化內涵，我們不難發現「天山派」在梁氏小說中所具有深層寓意：它是武林中的正義之師，是俠義精神的代表，其武功在武林社會中也具有「帝王之象」。總之，從天山派中，我們可以明顯地感受到中國傳統道德力量對梁氏小說的深深制約。
3．正格變格
梁羽生的武俠小說在總體傾向上，可以說是歷史政治童話。梁羽生在創作中執著追求政治主題，他的絕大多數作品都是以特定的歷史時代的激烈的階級矛盾和民族矛盾的沖突為文化背景，將書中的主人公置身於歷史政治漩渦之中，俠客的行為總是與義軍的反抗異族侵略和推翻暴政的斗爭聯系起來，因而，梁羽生的武俠小說是趨於現實的，是有著濃重的政治色彩的。用他自己的話來說，就是「追求歷史的真實性，講現實主義」。這是梁羽生武俠小說創作的主體傾向，我們不妨稱之為「正格」。
屬於「正格」的武俠小說在梁氏作品中占絕大多數。如唐代分支的《大唐游俠傳》，以玄宗天寶年間的安史之亂為歷史背景，著力描寫南霽雲、段圭璋、鐵磨勒等大唐游俠衛國救民、抗擊叛軍的豪俠壯舉，寫實性和政治性都很強。
宋代分支中的《狂俠·天驕·魔女》，則是以宋、金斗爭為歷史背景。
在金兵南侵的危急關頭，柳清瑤、華谷涵、柳元宗等豪俠義士，率領義軍配合南宋愛國將領辛棄疾、虞允文所率官兵聯合抗擊金兵。金國正直俠士「武林天驕」檀羽沖也奮起反抗金主完顏亮的窮兵黷武政策。小說在創作傾向上明顯是講究現實主義的。
在明、清兩大分支中，大部分作品也都屬於「正格」。明代分支中的《聯劍風雲錄》寫義軍北抗韃靼與女真族入侵，南擊倭寇進犯，可是明朝官軍非但不予援助，反而加以圍剿；於是，豪俠、義軍與明朝官兵、武林敗類展開了激烈搏鬥。清代分支中的《江湖三女俠》敘呂四娘、馮瑛、馮琳三位江湖女俠行俠江湖，反抗清朝統治者，以及入皇宮刺殺雍正的故事。這些作品十分注重現實性、歷史性和政治理念。
除了「正格」的作品，梁羽生也有少數武俠小說是不注重寫實性和政治性的。在這些作品中，梁羽生著力描寫的是虛幻怪誕的情節內容，熱心構築的是武林童話世界，精心描繪的是武林內部糾紛。對這部分作品，我們可以稱其為「變格」，即不遵循梁氏創作武俠小說的一貫風格，而有了一些變化。
如《冰魄寒光劍》寫「天山七劍」之一桂仲明之子桂華生立下宏願要自創一派武功。為此他橫跨大漠，遠走異域，搜尋天下奇門武功。他在藏邊「魔鬼城」無意中獲悉了尼泊爾王子額爾都企圖搶佔西藏的陰謀，並在玉女峰下找到了一塊千載玄冰。他得尼泊爾華玉公主之助，將玄冰煉成冰魄寒光劍，並和華玉公主聯手擊敗了額爾都的陰謀。兩人喜結百年之好，同創「冰川劍法」。小說不重寫實，「魔鬼城」的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取寶，冰魄寒光劍的威力，都具有濃厚的虛幻色彩，與梁氏作品的主體風格不盡相同。
屬於「變格」的作品，還有《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》、《彈指驚雷》、《還劍奇情錄》、《幻劍靈旗》等。這些作品對歷史背景的依附性較弱，民族矛盾、政治風雲在小說中被淡化而不佔據主導地位，小說著重描寫的是武林恩怨、門派糾紛、正義與邪惡之戰、人性的善與惡。
正格作品與變格作品只是兩種創作風格的不同，所謂「正」與「變」
也是就作者創作的主體傾向而言，並不帶有規律性和普遍性。所以，在「正」與「變」之間，只有作者創作意向和創作手法的不同，並不存在優劣高下之分。寫實性強的作品，如果能很好地處理歷史事件，寫出時代風雲和社會世相，並將其與「武」和「俠」有機融匯，那就不失為好作品。
虛幻性濃的作品，如能把荒誕不經的內容滲入坎坷的人生，表現出文化精神和復雜人性，並且時時提醒讀者於虛幻世界中去追尋人生真諦和哲理情思，那麼，它也是上乘作品。總之，一部作品的好與差，只能從作品本身的水準去衡量，而不能以別的標准為依據。