1. 網路小說讓人增強想像力的例子
看了《朱顏血》系列後會發現，原來人可以變態到如此程度。
2. 為什麼很多網路小說喜歡在裡面修改現實中的人、地區、國家
不然被人惡意舉報的話就會說你的小說摻涉政治等一大堆，甚至有可能封了你的文
3. 在起點寫小說，在小說中虛構一個國家、一個民族、以及它們的歷史和政治，算不算違反起點的規定
就算馬雲開阿里銀行的時候，早就知道了郭嘉一定會打壓了，他還不是一樣照開？就算起點封了，也可以投到其他網站，甚至自己收藏也好啊！不寫的話，永遠都看不到你的作品了
4. 當前網路小說在中國文學史上具有什麼意義
摘抄一段別人的觀點（作者趙蘇），向原作者致歉！ 網路文學是一種新生代文學。它以外在形式的不同和能獨立地反映時代精神不同於傳統文學。雖然現在的網路文學還處於「卡拉OK文學」的供人們消遣娛樂狀態，但是隨著網路在社會生產中地位的提高，網路文學終會以一種新生文學的姿態成熟起來，成為一種獨特的文學。
關鍵字：網路 網路文學 文學
二十世紀90年代，隨著網路的普及網路文學也悄然興起。雖然這幾年網路文學在自發和無序的狀況下生長，但是它仍顯示了其強大的生命力，成為網路文化的「佈道者」。與之形成鮮明對照的是，對它的理論闡述卻一直處於缺席狀態。尤其在中國大陸，學者們不知是缺乏對它的了解，還是不屑與之為伍，總之對有關網路文學的理論探討是乏人光顧。特別是對網路文學的定義沒有明確統一的概括。
一
說起網路文學，就不能不提到ath.Chinese.text（簡稱ACT）新聞組。1993年海外華人為了能在網路上找到一個以中文交流的地方，就在USENET上開設了ACT新聞組。在1993、1994年這兩年中ACT新聞組特別活躍，參加新聞組的大部分都是留學生。他們因為思念家鄉，就常常在信息交流非常快捷方便的網路上交流，往BBS上貼貼子。這些抒發自己真情實感的文字很快就在網路上流傳開來，引起了許多在異鄉留學的遊子的共鳴。「打個不大貼切的比方，就象文革中往專欄上貼大字報。但又比貼大字報方便得多，有影響得多。」[1] 由於都是些在海外留學的大學生，所以當時的網上文學有著校園文學、留學生文學的許多特點。又由於他們大多是理工科出身，所寫的文字不具有專業性。但是難能可貴的是他們的創作沒有流俗，更沒有半途而廢。因為這些人的努力，中文網路文學才得以在網路上生存並進一步發展起來。
二十世紀的最後幾年中，在中文網路上的文學成功地進駐網路空間並且成為一個活躍的臣民。於是就產生了「網路文學」這個新名詞。
在互聯網對人們生活產生巨大影響的當今中國。大陸已有15000多家網站，「上網族」在12.5億中國人總數為890萬，其中白領、學生佔75%，又以電腦、網路、廣告、設計專業等理工科居多。平均一個網站僅600多個用戶。從上網人員的數量和質量上看大陸都處於較差的水平，無法與台灣等地相比。盡管如此，在中國大陸網路仍以其新事物的強大生命力和無比強勁的勢頭進入千家萬戶，在人們的工作生活中起著越來越重要的作用。隨著網路而興起的網路文學雖然產生的時間很短，但仍在網上掀起了一陣又一陣的熱浪。從痞子蔡創作《第一次親密接觸》燃起了中國網路文學的第一把火開始，安妮寶貝、刑育森、李尋歡、寧財神等網路寫手的作品紛紛出爐。他們的作品在網上和網下引起了很大的反響，將網路文學這一星星之火以燎原之勢迅速地燃遍了神州大地。網路文學成為了一種"文化現象"。緊接而來的是關於網路文學的各式各樣的討論和網路文學大賽。在不到一年的短短時間內，至少有過兩次對網路文學的概念進行討論的高潮，一次是「網易」和「榕樹下」兩家舉辦網路文學大賽期間，另一次是最近由「網易」「文化頻道」開展的「給網路文學下個定義」活動。可惜至今還沒有人能作出一個令人信服的結論。
與此同時，以前在各種傳統媒介上發表的文學作品也在網路上佔了很大的一部分。打開文學網頁，在「黃金書屋」、「大唐中文」等網站中，撲入我們眼簾的是許多熟悉的名字。從《詩經》到《紅樓夢》，從《紅樓夢》到陳染、林白，古今中外、各種體裁的文學作品應有盡有，只要你能想得起來的經典作家和流行作家的作品，幾乎都被一「網」打盡了。讀者們甚至還能在網上看到一些殘缺名著的全本。自從1999年痞子蔡創作《第一次親密接觸》由網路媒介走向傳統媒介，成為紙張小說一版再版的時候，網路文學就走出了網路成了出版商們的新寵。傳統文學與網路文學開始慢慢地互相滲透。1999年「中國第一屆網路文學獎」中擔任專家獎的評委是王蒙、劉心武、叢維熙、劉震雲、張抗抗、白燁和莫言等傳統作家。2000年7月中旬，TOM中國文學網和榕樹下網路原創文學網在北京城市賓館召開了一場頗具規模的網路文學討論會，網路寫手和傳統作家會聚一堂，相互探討。這些文學活動無一不充分說明了網路文學和傳統文學之間由互不相干到相互交流是必然的趨勢。可是傳統文學和網路文學的不同就漸漸地模糊起來，人們不知道何為「網路文學」。所以給「網路文學」一個統一的定義就成了一件不可延緩的任務。
二
網路文學和別的文學不同，在於其定義「網路」二字上。何為「網路」？網路，意謂：「一系列相互連接的點」；「在通信技術中，由互相連接的通信設備組成的系統」；「數據結構中的一種結構，其中任一節點可以與另外一節點相連」。網路既是指許多台電腦（計算機）相互連接而構成網路系統，又指國際互聯網。[2] 何又為「網路文學」？上網查了一下，搜索結果中有關"網路文學"的大約就有幾十萬條，說什麼的都有。以下是現今文學界普遍存在的幾種不同的觀點。
一． 網路文學是以網路為載體的文學
這類觀點普遍認為網路文學只是一個簡捷的代名詞，即代指發表在網路上的文學作品。它的對面是發表在傳統媒介上的文學。持這類觀點的人認為網路文學是網路媒介文學，網路只是作為一種發行、發布的媒介對於文學才有實際的意義。「這就像圖書、報刊印刷，電影、電視的製作一樣，僅僅只是傳播的工具。」[3]這類觀點將網路文學分為三類：一是所有的以網路為載體，在網上傳播的文學作品，包括上網的傳統文學作品；二是首先在網上發表的文學作品；三是不限體裁和寫作目的，所有以網路為載體傳播的文字。他們認為現實和網路只是人意念的差別，只是現實倫理和解脫禁錮的沖突體，網路作家走下網路在現實生活中出版創作的作品和傳統作家的作品在網上發表或刊登就是網上文學和現實文學沒有本質差異的很好證明。「像安妮寶貝這樣的作家，通過了網路獲得了名氣，掌聲和一個作家所能獲得的一切，不過在網路上的名氣是很虛幻的，要是證明這個作家在網路上的成功，途徑只有一個：出書。也只有這個途徑。這和作家有什麼分別，要是沒有出現網路之前，她的書決不會被任何一個出版社看重，因為多數是違反中國人的思想道德的，但實在網路上，一切變成了虛幻的東西，人的一切虛偽和獸性都毫無忌憚地表現了出來，網路彷彿便成了一種發泄工具。而安妮寶貝的作品，則成為這種發泄的代表作，讓人覺得一些微小的顫動和留下參與的感動之餘，只是剩下了更多的評論。」[4]
二． 網路文學是「卡拉OK」文學
這類觀點認為網路上的文學作品無論質量好壞都是寫者們自娛自樂的作品，這種自發的寫作使「寫作」一詞變的直接、透明、自由，使寫作不再成為作家們的專利，也不再需要「持證上崗」，實實在在地成為普通大眾的寵物。因此有人把網路上的寫作者比喻成練歌房裡的卡拉ＯＫ練習者，無論聲音是否大的離譜，是否嚎的驚心動魄，他們都極為滿足的陶醉其中，自娛自樂。網路的這種傾訴性、互補性都遠比傳統媒體強。有的文學青年的作品由於不能得到出版社的認可，在傳統媒體的操作模式下逐漸枯萎的，但他們卻能在網路上開出鮮艷的文學之花。很多人也在網路上重新發現和發展了自己的文學才能，可以說，網路加速了人們從文學金字塔底部向頂端攀升的過程。
三． 網路文學是民間文學
這類觀點認為網路文學是在自由、寬容、理解、共享的土壤上生長成的一種大眾文學。網路文學的起因不僅僅是為了文學，而更是為了自身體驗的表達，個體情感的渲泄，這種內容的自由給予文學創作以心靈上的解放。同時由於寫作的網民來自全國各地且多為白領、學生，他們往往借網路抒發自己的真情實感，作品內容多為一些工作生活上瑣事，講老百姓自己的故事。由於寫手們在電腦網路上寫作方式的特殊，造成文學作品常常沒有經過加工就直接貼到互聯網上。這樣產生的網路文學作品就往往具有一種「原生態」。我們千萬不能小看未經深度加工的網上文學「原生態」。「中國文學史一再表明，民間的『原生態』是新的文學形式興起的前奏和基礎。詩、詞、曲和話本等，都是先在民間流傳，然後才被文人襲用，並經文人之手，改造提煉為比較精緻比較高雅的形式。就拿宋詞來說，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子詞，先有了五代的『南國嬋娟，笑唱蓮舟之引』（改歐陽炯《花間集》序之句），然後才有北宋蘇東坡的以詩入詞，才有南宋辛稼軒的經史子集拉雜綴用。誰知道網路作者會給文學帶來怎樣的沖擊呢？他們的「即時即景化」的特點，不正和現在英美的小說與新聞報道合流的趨勢暗合嗎？其實又何止是英美，寫了《百年孤獨》的諾貝爾桂冠作家馬爾克斯，最近還買了哥倫比亞的一家報社，宣布重操記者舊業呢。」[5] 現在的網路文學正具有民間文學這種特有的「原生態」，所以不少網民稱網路文學就是民間文學也是有道理的。但是任何一種形式的民間文學經過文人的加工都是會發展過渡到文人文學的。難道成為文人文學的一個發展階梯就是網路文學存在的全部價值？
四． 網路文學是一種速食文化
之所以稱網路文學是種速食文化是因為它具有快餐的諸多特點。首先是「出爐快」。很多網路作家都是即興寫作，很少像傳統作家那樣在寫作過程中字斟句酌、深思熟慮，往往一寫完就把文章發布在網上。其次是很對大眾胃口，普及快。這些作品注重對讀者心理和感覺的刺激，以網戀、網蟲生活等題材居多，鬼故事和諷刺寓言童話故事也風靡了整個網路。與此相適應延伸出第三個特點，即受眾（網路上的讀者）「消化」快。很多網路文學的讀者在網上閱讀作品也就是隨意地點擊尋找，沒有目的性，只尋求一時的心理快感。閱讀時也是囫圇吞棗，很少有細細咀嚼品味的，以致於發出「此中有真意，欲辯已忘言」的喟嘆。
五． 網路文學是後現代的文學
持這種觀點的多為專家學者，他們認為自上世紀50年代末以來，西方社會和文化經過一系列新的變化，進入到「後現代」時期。而網路技術正好產生於上世紀60－70年代間（西方關於後現代主義的爭論的第一次高峰期間）。網路是伴隨著西方社會、文化、技術的「後現代化」而萌芽、成長和壯大起來的，網路自身就打著後現代的深深的烙印，有著後現代的一些鮮明特徵。「眾所周知，網路具有『開放性』與『互動性』等特徵，而『開放』、『互動』是後現代主義理論中經常出現的高頻詞。可以說，『開放性』、『互動性』是後現代主義理論基本特徵，也是網路技術的基本特性，它同樣是以網路技術為依託的網路文學的基本特性。我們可以這樣說，網路是後現代的技術，而網路文學則是後現代的文學。」[6] 他們指出網路寫作中小說結構鬆散，語言聊天口語化，立意簡單，有的作品有始無終、處於永遠的末完成狀態這些情況運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。所以，網路文學就是後現代文學。
六． 網路文學是人學
這種觀點認為真正的網路文學必須是包含網路文化特質的個人化文字。「黑格爾在《美學》中說過：『藝術有別於散文氣味的現實，它的使命在表現理想的世界情況。』網路文學同樣是一種游歷於網路之間的個體生命對於理想網路的渴望。這種追求不是技術性的未來，而更多的是感性，而又更具有人道主義的精神需求。」[7] 網路文學因其自由和新穎，超越了制度化的樊籬，無論在網上還是在網下吸引了越來越多的注意力。網路的自由、寬容、理解、共享使網路文學超越了被商業氣息包圍的困惑。在網上，作者所希望的不是更多的稿費而是更多的欣賞，網路使文學真正成為人學。
七． 網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學
這個定義是由當今網路文學三駕馬車之一的李尋歡提出的，它包含三層意思：其一，網路文學的主體必須是「網人」，即網路的使用者。其二：網路文學的傳播渠道（或者說主要的傳播渠道）必須是網路。其三，從作者的創作動機來說，必須是為網上受眾寫作的。在這三層意思中，最重要的是第三點，即可以認為是從「動機」或「受眾」這個角度來界定的。持這種觀點的人認為網路文學是指那種專門在電腦上書寫通過網路傳給網民的作品。而用傳統的筆法寫就然後貼在網路上的作品，從嚴格的意義來說僅是發表在網路的文學作品，而那種先在書卷中印製，為擴大影響而在網路中再次發表的文學作品，就更不屬於網路文學了。例如：某人在BBS給網友的留言是網路文學，但他把出版過的書搬到網上來就不是，或者他給報紙寫的約稿同時發在網上一份，這也不能算作網路文學。
除了以上的七種定義，現今文學界對網路文學還有許多不同的定義，如「網路文學是純文學」等等。有些學者和網民甚至認為當今的網路文學還處於不成熟階段，寬泛的網路首先需要的是一種包容和模糊的概念，不需要明確的定義。總之關於「網路文學」定義的爭論一直處於白熱化程度，至今沒有一個較讓人信服的統一概括。
三
要對網路文學進行定義就必須先弄清楚「網路文學」與「傳統文學」之間的不同。僅僅只是媒介和載體的不同嗎？筆者不那麼認為。這二者的不同之處有很多，媒介和載體的不同、寫作方法的不同、作品內容和筆法的不同……乃至語言、作品的表現方式也不同。當然，在網路上有一部分文學作品是印刷類文學的網路化，同時還有很大的一部分用傳統寫作方式、內容、筆法完成的文學作品。如果說僅僅是拿這些作品做例子進行對比，那麼「網路文學」與「傳統文學」的區別就只存在於媒介和載體上。可是「網路文學」作品還有很大一部分是網民用電腦在網上或是網下創作再發表到網路上的。由於寫作的方式、寫作所用的思維和語言的不同，這些作品往往帶有很深的網路烙印，與傳統的文學作品有著明顯的不同。這一點傳統作家們也認識到了。女作家張抗抗就曾經說過這樣的話：「網路文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態、思維方式和表現方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學本身？比方說，情感，想像、良知、語言等文學要素。」[8]所以說「網路文學是以網路為載體的文學」這一觀點不能成立。
對於「網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學」這一觀點，筆者承認提出這一觀點的人是在充分了解「網路文學」與「傳統文學」不同的基礎上提出的。這一觀點強調「動機」，認為網路文學的若干特徵都由此而來。比如說：在篇幅方面，因為網路閱讀的習慣，網文一般都短小精悍，少有長篇大作；在體裁方面，多雜文、散文，小說和詩歌相對較少，其他文學體裁非常少見；在內容方面，主要是講述生活隨感，愛情故事，時尚話題等；在語言方面，比較活潑隨意，幽默，有一些網路語言或社區典故等。這些都是「網路文學」與「傳統文學」明顯的不同，也是網路文學自身的特點。但是筆者認為，這種觀點在對網路文學定義劃定范圍時就出現了錯誤。網路文學作品是只能在網路上發表的作品嗎？是只提供給網人看的文學嗎？僅拿安妮寶貝的作品《告別微安》為例，這部作品成名於網路上，發表於一個叫「自由村」的網站。在作者安妮寶貝成名前期，這部作品的確是一部在網路上發表、供網人閱讀的文章，但後來這部作品走下了網路，通過出版社變成了紙張小說，又有誰說這不是一部網路文學作品呢？網路文學作品並不是僅僅發表在網路上供人閱讀的文學作品。
陳潔惠曾在她的文章《網路原生態》中強調「網路文學是純文學」。那我們就來談談「純文學」的定義。「按現在國內報刊上的通常用法，所謂『純文學』，指的是從八十年代中期開始的模仿『新譯文』（特別是模仿法國「新小說」的譯文）的『先鋒派』作家作品。」[9] 這種文學的散文體小說，往往有十來個散漫的開端，到最後才絞接在一起，再加上許多橫溢出去的評論，這讓習慣於影視直觀的年輕人和習慣於傳統的小說故事的成年人都覺得難以閱讀。在網上閱讀，不適合於前後翻檢地反復思考，特別是在傳載速度比較慢的時候。所以「純文學」不適合在線閱讀的形式，「網路文學」也不可能是純文學。
赫爾德認為「文學應包括在人的社會生活的復雜的統一體中，是民族歷史的一個方面，自然要受到民族歷史生活的其他方面的制約。」[10]可見文學是社會的一部分，它的形成受到社會生活的制約。網路文學作為文學的一種，它的產生與形成與當今社會也是密不可分的。所以筆者認為，若要為網路文學概括出一個定義，就應當從當今的這個社會入手。同時也不可忽略文學作為一種藝術的外在形式。
網路文學是「卡拉OK」文學、是民間文學、是一種速食文化、是後現代的文學、是人學這幾種觀點筆者在這都同意，但筆者認為這幾種觀點只給「網路文學」的一部分下定義，並不能完全地、真正地概括出「網路文學」內涵的全部。
網路文學是具有卡拉OK性和民間性。網路文學的卡拉OK性與民間性是具有必然聯系的。卡拉OK性造成了民間性，民間性是卡拉OK性的產物。當今社會上，人們由於壓力大、工作生活節奏快而尋找各種途徑發泄。於是在網上寫文章也成了一個發泄的埠。網路文學寫手們的寫作是一種自娛自樂。自由與平等的網路世界讓所有的人都可以盡情地寫作、發表和閱讀。這個文化交流回環的內部不再存在以往傳統文學作品發表所面臨的例如編輯、印刷成本、權威批評家、有關權力部門等製造的障礙。網民在網路上想說就說，作品中充滿了新鮮和自由。「這樣，許多遭受權威以及既定文學體制壓抑和遮蔽的聲音得到了出其不意的釋放：網路空間嘈雜喧嘩，見仁見智。」[11] 出版社曾經出版過一冊網路文學文集《我是網蟲我怕誰》，雖然是套用了王朔的名言「我是流氓我怕誰」，但是，這個書名還是恰如其分地證明了網路空間的自由和放肆。相對於傳統的大眾傳媒，網路更多地被視為從文化精英手中奪回的公共空間。可是這種觀點也有它的缺陷，它只是從網路文學的寫作主體和自由、寬容、理解、共享等特徵著手，並沒有考慮到網路文學文學的一些外在形式。
同樣，網路文學相對傳統文學來說是一種速食文化。這種觀點是從網路文學作品發表方式的限制、在寫作過程中網路思維和語言的運用及寫作手法等方面著手。由於上網資金和打字速度的限制人們在寫作過程中不可能像在紙張上寫作那樣舒適與自然，思路往往會出現斷層。為了節約上網經費、吸引網上讀者的注意，這類文學作品的篇幅也力求短小精悍，標題和內容力求有吸引力、能博人一笑。同時，聊天室帶來的許多網路語言也充斥於作品中，造成了網路文學作品同其它文學作品的不同。（例如：伊妹兒―E―mail、大蝦―網路高手、GG―哥哥、886―拜拜嘍等等）。這種觀點雖兼顧到文學的內涵和外在的形式，但是沒能較全面的概括出「網路文學」的全部。
筆者認為「網路文學是後現代文學」和「網路文學是種人學」這兩種觀點也是如此。筆者承認網路的身上有著後現代的烙印，網路的開放性和互動性也後現代主義理論中的觀點不謀而合，網路小說結構鬆散、語言聊天口語化、立意簡單、有的作品有始無終或永遠的末完成狀態等等這些情況都運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。可仔細想想就覺得這種觀點好象缺了什麼。原因在於持這一類觀點的作品往往只拿網路文學的表面――各種寫作手法、網路文學所顯示出的各種特徵……做文章，沒有也不能深入地去研究一下網路文學的內涵本質。這是一種形式主義的觀點。 「網路文學是人學」這一觀點也只側重於網路文學的內在，缺少了對其外在形式的研究。
四
「文學」是一種古老的藝術也是一個深奧的概念， 何為文學？教科書上說：文學是以語言塑造形象，反映社會生活，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本等。筆者根據此定義概括出「網路文學」定義所需的兩大要素――反映當今社會的精神和網路文學不同於其他文學的各種外在形式。而這兩點也是筆者認為網路文學與傳統文學的最大區別，所以說網路文學是不同於傳統文學的新生事物。
前面筆者曾經說過，當今社會是個競爭非常激烈的社會，網路文學在現階段雖然發揮著文學反映社會精神的功能但在更大程度上還充當著發泄埠和卡拉OK的角色。筆者認為作為一個不成熟的新生命網路文學現在還處於練兵時期，它不會象有些悲觀的人所認為的那樣已經發展到了盡頭，它的路還很長。也許現階段還不能准確地概括出它的正確定義，我們還是可以在它身上看到美好的未來。
至於網路文學不同於其他文學的外在形式有很多，載體的不同、寫作工具的不同、發表的手法的不同、閱讀方式的不同、語言的不同、句式的不同、傳播的方式的不同等等。由這些外在形式可以推斷出寫作主體視野、心態、思維方式和表現方式的不同。寫作主體又是和社會緊密相連的，網路文學是社會通過寫作主體的藝術反映。筆者認為網路文學的發展與網路在社會中起的作用及網路在社會生產中的重要性是分不開的。網路越普及、在社會生產中起的作用越大則網路文學越接近成熟。在網路還不是很普及的今天，給網路文學定義下定義的確不太容易。
筆者認為「網路文學」可以分為產生、現狀和未來（發展）三個階段。在不同的階段由於網路在社會中充當的角色的不同，網路文學的內涵也不同，具體的定義也就不同了。
1． 網路文學還處於ACT新聞組的那個階段可以定為生產階段。在當時中文網路最大的作用海外留學生用來交流情感的。是一種「流放文學」。海外網路作家的代表方舟子先生把網路文學稱為「流放文學」的一部分。「這些文學創作在內容上具有流放文學的特點。第一個特點是懷舊，……第二個特點是描寫文化沖擊，是以一個外來者的身份抒發在居住國的感受。」[12]
2． 第二個階段也就是現階段。現階段由於網路還不是十分普及，網路在社會生產中起的作用也不大。所以現在的網路文學還只是主要起著娛樂和消遣的作用。只有小部分反映時代精神的文學作品，而且這些文學作品大多比較粗糙。所以現階段的網路文學可以稱它為「卡拉OK文學」。我們可以看到的是現在越來越多的網路寫手正用他們飽含心血的文字來澆灌這朵網路文學之花，在這個階段我們看到網路文學的希望。
3． 從發達國家身上我們可以看到未來的世界裡網路將起越來越重要的作用，強大的網路能給網路文學帶來成熟。筆者認為那時期的網路文學最大的職責就是反映高科技時代整個社會的精神和人們的心態及精神面貌。那時期才是真正的「網路文學」。
何為「網路文學」？筆者認為「網路文學」就是用電腦等高科技文字輸入工具寫作，以網路語言或傳統語言塑造形象，反映社會生活及寫作主體精神面貌，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術。
5. 網路小說興起的原因
恩 這個問題因為我感興趣 所以談談自己的觀點1 首先不得不說 是網路的大發展 中國的網路技術 從90年代後 才有了長足的進步 特別是在2000年後 網路逐漸開始普及 而且隨著生活水平的提高 網路和電話一樣 也成為了家庭和學習的必備品 這就為網路語言 網路交流 網路化體系的進一步完善奠定了基石 網路小說 可以說是傳統文學小說的一個另類 但是卻也屬於其中的一個外延的形式 那麼 在各個領域深入同化 並不斷的交流融合的過程中 文學語言藉助網路平台而成為一種新的語言的大趨勢已經來臨 網路語言 就是新的時代的語言和新型小說的生力軍2寫作形式的變化和發展 已經超越了傳統的手稿方式 在一定的程度上 和80 90一代的成長的環境是有關系的 當代 這個X0後的說法已經被很多人廣泛的接受了 90的非主流不論知道其內核否 都已經承載了一種新的文化 和代表著更新的方向 對於小說藝術的多元化 也是一種更加明確而新鮮的創造3題材的增加 視野的開闊 品味的差異性 而歷史的發展 總是在一定的思潮下 不斷的向前推進的 比如我們中國文學70年代的傷痕文學的所謂稱呼 就是在一定的時代背景下誕生出來的一個新的雛形 而現在 新的小說樣式和新小說的字樣 就不再陌生化 西方的主流文學越來越影響到中國當代文學的發展 並且我們在吸收和學習中 也不斷地在保留傳統中國古典文學優勢的基礎了 進行了大膽的嘗試和創新 那麼 網路小說 就是生力軍或者是後起之秀簡單地說這么多吧 自己的感覺而已 不論對錯 只是一種選擇
6. 為什麼許多網路小說中都片面發展資本主義，並由此進行純粹殖民，這造成既給其他民族帶來災難，也為國家人
拜託，網路小說看的就是爽而已，只在乎情節，至於那些世界背景，國家發展都是為了情節發展所需的來，誰會考慮那麼多啊。
要想考慮這些，就不要看網路小說，去看那些出版小說。
7. 國民文學是什麼
國民文學，是現代民族國家建立和發展進程中，或明或暗地參與到意識形態構建、影響到民族共同體成員對於國家之想像的「現代性」文學。在中國，晚清以降，國民文學藉助各種現代媒體，展現出十分多樣性的格局。經過「五四」新文化運動，「新文學」逐漸占據文壇中心，成為國民文學的主導。然而，通俗文學長期沒有消失，它們經過改良和演變，一直充當著現代中國國民的基本讀物。中華人民共和國成立後，國家把通俗文學也逐漸納入計劃生產的軌道，形成大約30年左右的獨特的雅俗合流局面。20世紀80年代以後，在文學解放的
口號下，新文學實際上仍然充當著主流意識形態的同謀者，而重新恢復市場獨立性的通俗文學，則呈現出比較復雜的面貌。其中席捲大陸的金庸的武俠小說，被許多讀者和學者從通俗文學的家族中剝離出來，成為中國當今文壇的焦點之一，引起長期的關注和爭議。這背後實際上存在著一個對國民文學的重新理解問題。
8. 廣電總局推薦了18部網路小說，看看總局喜歡哪些題材
1、《南方有喬木》
作者：小狐濡尾 選送單位：晉江文學城
推薦語：作品從無人機事業入手，講述了女主人公南喬帶領團隊立足本土、自主研發，最終使中國無人機走向世界的故事，生動闡述了「中國製造」的內涵。在鮮活的時代背景下，作品栩栩如生地展現了創業者的各種艱辛，描寫了創業道路上的酸甜苦辣，再現了創業者不斷超越與創新的奮斗精神和社會責任感，塑造了新時代女性獨立自強的新形象，富有時代特色、展示了時代風貌。
2、《大荒窪》
作者：英霆 選送單位：鐵血網
推薦語：作品以黃河入海口的大荒窪為場景，描寫了日寇入侵黃河口之後，獵人之子英冬雨保家衛國、捍衛民族和個人尊嚴的英雄人生。作品主題鮮明，沉穩大氣，既寫出了國家危亡之時平民百姓的命運波折，又表達了家仇國恨面前，為大家舍小家的平民英雄情懷。作品情節綿密、真實可信，敘述嫻熟、語言流暢，人物形象生動飽滿，有情感、有溫度、有力量。
3、《鋒刺》
作者：宋海鋒 選送單位：鐵血網
推薦語：作品以抗日戰爭期間中日諜報之爭為主線，形象呈現正面戰場、敵後戰場、民間抗戰力量等錯綜復雜的形勢和斗爭，顯示出中國抗日戰爭的復雜、艱難和不屈不撓。作品語言平實，情節跌宕、結構嚴謹，塑造了一批性格鮮明、栩栩如生的人物形象，著重展現了抗日將士浴血奮戰、不怕犧牲、勇敢頑強的精神，是一部具有民族大義和家國情懷的優秀抗戰作品。
4、《百年家書》
作者：瘋丟子 選送單位：晉江文學城
推薦語：作品描寫女主人公穿越到抗戰初期的東北，以其親身經歷為主線，從一名媒體記者角度，將盧溝橋事變、平型關大捷、台兒庄戰役、重慶大轟炸等重大事件串接起來，全面刻畫了在國家危亡時刻中華民族集體表現出的民族大義與抗爭精神。作品敘事清晰，文筆寓庄於諧，兼顧歷史意義、文學價值與可讀性，具有典型網路文學創作的特色。
5、《材料帝國》
作者：齊橙 選送單位：起點中文網
推薦語：作者憑借自身扎實的商場經驗和工業知識，以「工業材料」為題材，講述了主人公不斷改造、升級技術，帶領一家小企業發展壯大，使之成為材料工業尖端企業的歷程。作品情節流暢、細節扎實、人物豐滿，展現了時代大潮中主人公不懈奮斗、努力拚搏的激情與愛國情懷。作品思想積極、基調向上，充滿催人奮進的正能量。
6、《小飛魚藍笛》
作者：金朵兒 選送單位：榕樹下
推薦語：這是一部將環保、科普、冒險、夢想、愛的教育等主題融為一體的系列童話故事。故事的主角小飛魚藍笛，既能在大海里遨遊，又能在海面上飛行，他聰明、機智又有些貪玩，在一系列非同尋常的冒險經歷中展現勇敢、團結、友愛的優秀品質。作品將跌宕起伏的故事與童趣盎然的敘事有機結合，形象活潑豐滿、想像奇異豐富，孩子們可以從這部作品中學到勇敢、團結、愛心等優秀品質。
7、《我心緬懷舊時光》
作者：李潤 選送單位：麥林文學網
推薦語：這是一部以一對閨蜜為主角的青春小說，描述她們一起經歷過的難忘青春與情感際遇。作品以精巧的構思和細膩的描寫展現了她們在追求愛情與夢想的過程中遇到的沖突與糾葛，藉此重溫青澀而真摯的情感，表達了主人公歷經磨練與沉澱後的達觀態度。作品既表現了友誼、愛情和理想的美好，也形象地描繪了三者之間的沖突，以一種懷舊筆調追憶並紀念消逝的青春，彌漫著清新而溫馨的情調。
8、《非常暖婚，我的超級英雄》
作者：土豆愛西紅柿 選送單位：紅袖添香
推薦語：作者用溫暖平實的筆調講述了消防隊員韓非常與女大學生唐糖之間的愛情故事，塑造了一個外面堅強硬朗、內心柔情似水的消防隊員形象，歌頌了兩人之間純真的愛情，展現了美好情感對於人生的重要作用。作品情感真摯、情節生動，既有扎實的現實情節，又充滿浪漫氣息，傳達出作者對愛情與婚姻的美好期許和青春理想，充滿積極向上的正能量。
9、《我們》
作者：辛夷塢 選送單位：咪咕閱讀
推薦語：作品講述了一對青梅竹馬的少男少女歷經各種悲歡離合、最後終成眷屬的故事。作者用兩個人的情感經歷闡釋了恬淡樸素簡單幸福的人生理念，在一定程度上反映了當代青年人的情感生活和世界觀。這是作者「新都市言情小說」系列的延續，語言清新雋永、詼諧有趣，干凈樸素又耐人回味的風格吸引了大批青年讀者。
10、《暮生荊棘》
作者：西子雅 選送單位：麥林文學網
推薦語：作品以商戰為題材，書寫了主人公對於愛情、婚姻、理想和命運的美好想像與不懈追求，通過人物的童年經歷和現實命運交替推進，將商場的爭斗和愛情的聚散離合穿插進行，在跌宕起伏的故事中提出對人性的追問。整部作品語言清新流暢，細節飽滿生動，塑造了一群在商場中生存的都市人物形象，是一部具有現代氣質內核的網路小說。
11、《蟀俠》
作者：邊尋 選送單位：麥林文學網
推薦語：作品充滿童趣和奇幻想像，講述了樂觀自信、天真活潑的留守兒童糖糖，偶然結識了會說話的蟋蟀，並一起展開冒險之旅的故事。作品中，作者以豐富的想像描寫奇功異法，以宇宙思維開闊讀者眼界，具有穿越小說特有的奇幻色彩。整部作品情節奇特而曲折，語言平白而生動，達到了思想性、藝術性與可讀性的統一。
12、《男兒行》
作者：酒徒 選送單位：17K小說網
推薦語：作品以元朝末年農民起義為背景，講述了男主人公從參加紅巾軍起步、輔佐明主、勵精圖治、發展壯大的故事。小說故事曲婉、文筆流暢，塑造了以底層平民英雄為主角的人物群像，既表現了百姓為抗爭奴役而進行的頑強抗爭，又摹寫出宏大的古代戰爭場景。作者運墨如飛，勾勒出一幅濃淡相宜、疏密相間的古風畫卷。
13、《夜天子》
作者：月關 選送單位：起點中文網
推薦語：這是一部極具創新色彩的「歷史傳奇」小說。作者走出以往「歷史穿越小說」的窠臼，用非同尋常的人物故事和精到的歷史把握探索同類小說新出路。作品將背景游移於朝堂與江湖之間，整體布局從容，情節明快，構思精巧，邏輯順暢，人物刻畫細致入微，具有極強的藝術感染力，讀來如臨其境，欲罷不能。
14、《血歌行：學府風雷》
作者：管平潮 選送單位：咪咕閱讀
推薦語：在這部作品中作者卻沒有沿襲他擅長的古典詩情畫意仙俠小說的寫法，而是以簡練明快的筆調虛構了一個龍、魔、妖、人四族共處的世界，採用英雄成長、奇遇巧合、學院求學、種族之爭、完成使命、正邪對立等網文寫法，講述了一個少年成長的傳奇故事。尤其值得稱道的是，作者筆力雄健，作品情節設置精巧，敘事收放自如，引人入勝，能帶給讀者暢快的閱讀感受。
15、《問鏡》
作者：減肥專家 選送單位：縱橫中文網
推薦語：這是一部具有宏大背景設定的仙俠小說，作者別具匠心地構思了一個角色完備，有因有果的幻想世界。作品以中國古代文化中仗劍天下、快意恩仇的武俠品格為依託展開故事，塑造了多位風姿綽約、超凡脫俗的形象。主人公始終葆有一顆潔凈的心靈，在生死中抉擇，在困境中逆行，彰顯了親情、愛情、友情的可貴。
16、《大寶鑒》
作者：羅曉 選送單位：17K小說網
推薦語：作品描寫了少年許東在典當父母遺物時偶得特殊異能，從此開啟驚險之旅的傳奇故事。主人公以鑒寶尋寶為能事，馳騁於珠寶古董搭就的情場與市場，在人生的愛恨情仇中歷練自己。作者善於編織故事，更善於刻畫人物，且擁有豐厚的珠寶知識與堅實的國學功底，使作品具有較強的知識性、探索性和可讀性。
17、《一世之尊》
作者：愛潛水的烏賊 選送單位：起點中文網
推薦語：作品以主人公的穿越際遇為主線，講述了一群有潛力的年輕人，在拯救同門師兄弟的險境中，憑借著堅強的毅力和智慧，精誠合作，生死相依，建立深厚情義的故事。作品突出展現了人性的閃光點，在無私的奉獻犧牲中，主人公最終扭轉命運，建立新的樂土。作品積極嘗試創新，突破類型寫作模式，帶領讀者一同翱翔在構思奇妙、意象瑰麗的武俠世界。
18、《龍血戰神》
作者：風青陽 選送單位：17K小說網
推薦語：作品講述了少年龍辰偶得奇遇，從此專研武道，踏上巔峰的故事。作品以追尋上古神龍滅絕之謎為主線，以熱血情懷貫穿全文，以堅韌性格為動力，以愛情為轉折，以大義稱道，構建出一個龍血大世界。作品著重塑造主人公堅毅執著、為實現理想而忘我拼搏的精神，同時又以濃墨重彩凸顯跨越世俗的兄弟之情。全文伏筆交錯，連環布局，情節意外卻又在情理之中，具有極強的藝術感染力和可讀性。
9. 小說中的神秘國家
東帝汶民主共和國
面積14874平方公里。人口:約100萬。10多個民族，其中78％為東帝汶土著人（巴布亞族與馬來族或波利尼西亞族的混血人種），20％為印尼人，華人佔2％。主要民族語言德頓語與葡萄牙語同為官方語言，印尼語與英語為工作語言。約91. 4％的居民信奉羅馬天主教，2. 6％信奉基督教新教，1. 7％信奉伊斯蘭教，0. 3％信奉印度教，0. 1％信奉佛教。
汶萊達魯薩蘭國
國土面積5765平方公里。 人口：37.01萬（2005年），其中馬來人佔67％，華人佔15％，其他種族佔18％。汶萊的國語為馬來語，通用英語，國教是伊斯蘭教，其他還有佛教、基督教
新加坡共和國
自然地理：位於馬來半島南端、馬六甲海峽出入口，北隔柔佛海峽與馬來西亞相鄰，南隔新加坡海峽與印度尼西亞相望。它由新加坡島及附近63個小島組成，面積699．4平方公里
人口： 484萬人（2008年） ，其中多數為華人。華人佔76．7％；馬來人佔13．9％；印度人佔7．9％，其他種族1．5％。馬來語為新加坡國語，英語、華語、馬來語、泰米爾語為官方語言，英語為行政用語。主要宗教為佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和印度教。 調查顯示新加坡最受亞洲移民青睞
馬爾地夫共和國
自然地理：總面積9萬平方公里（含領海面積），陸地面積298平方公里。
人口：29. 9萬（2006年），均為馬爾地夫族。民族和官方語官為迪維希語，教育和對外交往中廣泛使用英語。大多數馬爾地夫人屬伊斯蘭教遜尼派，伊斯蘭教為國教。
安道爾公國
自然地理：位於法國和西班牙交界處的一個南歐內陸國家。地處比利牛斯山東段的山谷之中，面積為468平方公里。
人口：6．6萬。當地人屬加泰羅尼亞族，外國移民中多數為西班牙人，其次為葡萄牙人和法國人。官方語言為加泰羅尼亞語，通用法語和西班牙語。居民大多信奉天主教
梵蒂岡城國
面積為0．44平方公里，是世界上最小的國家。 人口：0．1萬（2000年7月），其中常駐人口僅540人，主要是義大利人。官方語言為義大利語和拉丁語。信奉天主教。
摩納哥公國
：摩位於歐洲西南部，三面被法國國土包圍，南臨地中海。東西長約3公里，南北最窄處僅200米，面積為1．95平方公里。 人口：3．4萬（2000年7月），其中法國人佔58％，義大利人佔17％，摩納哥人佔19％，其他民族佔6％。官方語言為法語，通用義大利語和英語。96％的人信奉羅馬天主教。
盧森堡大公國
自然地理：面積為2586．3平方公里。人口：44．13萬（2001年）。其中盧森堡人約佔64.4％，外籍人佔35.6％（主要是葡、意、法、比、德、英、荷等國的僑民）。官方語言是法語、德語和盧森堡語。其中法語多用於行政、司法和外交；德語多用於報刊新聞；盧森堡語為民間口語，亦用於地方行政和司法。97％的居民信奉天主教。
斐濟群島共和國
陸地總面積1.8萬多平方公里，位於西南太平洋中心，由332個島嶼組成，其中106個島嶼有人居住。 人口：86.8萬，斐濟是個多民族的國家，其中51％為斐濟族，44％為印度族。居民信奉基督教、印度教和伊斯蘭教。官方語言為英語、斐濟語和印地語，通用英語。
10. 網路小說《國策》講的是什麼回答得稍微詳細點，謝啦。
09年寫完的書，現在2019年，可以說作者在書中描寫的事情大部分都成真了！貿易戰……