好看的五四小說

『壹』 五四時期的五篇經典作品有哪些急需答案

魯迅《狂人日記》；徐悲鴻《愚公移山》；郭沫若《屈原》；趙樹理《小二黑結婚》；丁玲《太陽照在桑乾河上》。

五四時期是中國思想和精神領域開始發生轉變的重要時期，在這一時期，許多著名的文學家、思想家紛紛涌現，其代表人物為胡適、魯迅、陳獨秀等，創造了大量優秀的文學作品。

五四新文學運動由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起，是一次「反傳統、反儒教、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。涵蓋了民初在北京發生的一場深刻的文化政治示威運動，即五四運動。

新文化運動標志著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認同西方文化以及民主共和制，走向了歐洲中心主義。

(1)好看的五四小說擴展閱讀：

五四運動的詮釋

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。

因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

『貳』 葉聖陶五四後創作的小說有那些

葉聖陶五四後創作的文學作品：
時間 作品 類型
1921 《小白船》 童話
1921 《一粒種子》 童話
1922 《雪朝》 詩
1922 《旅行家》 童話
1922 《含羞草》 童話

1922 《隔膜》 小說集
1922 《玫瑰和金魚》 童話
1922 《月亮姑娘的親事》 童話
1922 《快樂的人》 童話
1923 《稻草人》 小說
1923 《火災》 小說集
1925 《線下》 短篇小說
1928 《倪煥之》 長篇小說
1931 《古代英雄的石像》 童話
1934 《文心》 教育
1935 《未厭居習作》 散文
1936 《聖陶短篇小說集》 短篇小說集
1936 《葉紹鈞選集》 文選

『叄』 請問有什麼文學小說是五四時代的

有很多啊，冰心的《斯人獨憔悴》 《超人》 王統照的 《深思》 葉聖陶的這也是一個人？ 低能兒 潘先生在難中 王魯彥的 柚子 許是不至於罷 彭家煌的 慫恿 活鬼。還有郁達夫的作品等等。夠么

『肆』 五四以來的現代小說名著有哪些

郁達夫 沉淪 南遷 銀灰色的死 春風沉醉的晚上 過去 薄奠 遲桂花
沈從文 邊城
魯迅 吶喊 彷徨 孤獨者 在酒樓上 孔乙己
冰心 致小讀者 超人

『伍』 推薦幾部符合五四精神的文學作品

文學作品太多了

『陸』 請問五四時期有哪些著名小說，最好是中長篇小說，寫論文用……

「晚清四大譴責小說」 魯迅認為的晚清四大譴責小說是中國清末4部譴責小說的合稱 。即李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。 《新中國未來記》——晚清新小說的開山之作 晚清的其他小說:費振清《劍橋中國晚清史》（系列）《美國與中國》《偉大的中國革命》 唐德剛《晚清七十年》《袁氏當國》《胡適雜憶》《新中國三十年》《史學與文學》 佩雷菲特《停滯的帝國：兩個世界的碰撞》 史景遷《天安門》《天國之子他的世俗王朝》 柯文《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》《在傳統與現代性之間———王韜與晚清改革》 張灝《烈士精神與批判意識———譚嗣同思想的分析》 容閎《我在中國和美國的生活》 鍾叔和《中國本身擁有力量》《走向世界》 止庵《史實與神話》 五四時期的小說 魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》 蕭紅《呼蘭河傳》 沈從文《邊城》 錢鍾書《圍城》 張愛玲《傾城》《金鎖記》等 郁達夫《春風沉醉的晚上》等 張恨水《啼笑因緣》《金粉世家》 白先勇《孽子》、《永遠的尹雪艷》等

『柒』 五四時期問題小說

問題小說：為提出某種社會問題而創作的小說。它與問題劇一樣，都是「五四」時期開始出現的文學現象。當時以民主主義、社會主義兩大思潮的傳播為背景，形成了文學必須接觸現實人生問題的啟蒙主義主張。俄國文學、東歐文學、北歐文學特別是易卜生密切關心社會現實問題的進步傾向，也影響並促成了中國問題小說的興盛。周作人說；「問題小說，是近代平民文學的出產物。這種著作，照名目所表示，就是論及人生諸問題的小說。」(《中國小說里的男女問題》)陳望道﹑沈雁冰等認為：問題小說就是「以勞工問題、子女問題以及倫理﹑宗教等等問題中或一問題為中心的小說」(《問題小說》)。魯迅從《狂人日記》開始的短篇小說，如他自己所說，「原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已」(《英譯本短篇小說選集自序》)。《每周評論》上胡適的小說《一個問題》，《新潮》上的小說象汪敬熙的《誰使為之﹖》，羅家倫的《是愛情還是苦痛﹖》，葉紹鈞的《這也是一個人﹖》，《晨報》上冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》等，都是較早出現的問題小說，有的連題目都帶著問號，由於作者思想傾向不同，初期問題小說中有一部分作品專以「美」和「愛」作為解決問題的鑰匙，大部分則並不提供答案，是所謂「只問病源，不開葯方」；而「不開葯方」本身，也正是問題小說的特點之一。
問題小說在「五四」時期的流行，主要反映了大批知識青年的覺醒。它是當時思想啟蒙運動的一種需要，又是當時思想啟蒙運\動的一種結果，後來，問題小說也體現著作家密切關心現實這一優良的傳統。中華人民共和國成立後，趙樹理就把自己的小說也叫做「問題小說」。他說:「我寫的小說﹐都是我下鄉工作時在工作中所碰到的問題﹐感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展﹐應該把它提出來。」(《當前創作中的幾個問題》)在粉碎江青反革命集團後的新時期﹐許多作家解放思想﹐通過自己筆下的藝術形像﹐對以往的歷史經驗進行嚴肅的探索和總結﹐作品往往以其強烈的哲理性而引人深思。因而也被稱之為「問題小說」。

「問題小說」的興盛，是新的文學思潮的產物。這是借鑒外國問題文學的結果（如俄國的問題小說，泰戈爾的哲理小說，易卜生的「問題劇」等），同時也與周作人、胡適的理論倡導有關。五四時期的問題小說強調對人生意義的探索，比較理論，比較哲學，相對忽視了寫作技巧，文學性不強。

問題小說最早出現於1919年，羅家倫的《是愛情還是苦痛》、俞平伯的《花匠》、葉聖陶的《這也是一個人？》等可謂問題小說的發端之作。到1919年下半年，冰心發表在《晨報副刊》上的《斯人獨憔悴》等作品則將問題小說創作引向了高潮。其實，問題小說的概念非常寬泛，只要有社會價值和社會反響的作品都或多或少會提出一些社會問題，因而廣義上的「問題小說」包括一切思想性強和有社會針對性的小說。但五四時期的「問題小說」有著獨特的內涵，「它是五四啟蒙主義精神和初步入世的學生青年的社會熱情和人生思考相結合的產物，是流派競起之前的特殊形式的『為人生的文學'」。

創作成因：問題小說的出現有著時代和作家的雙重原因。理論上，1918年周作人在題為《日本近三十年小說之發達》的講演中，評介了日本近代文學中的「問題小說」的地位，並由此肯定「為人生」的文學。創作上，1918年《新青年》的「易卜生」專號，使這位挪威作家的社會問題劇流行開來，誠如茅盾在《近代文學體系的研究》中所說，「文學中討論社會上種種問題，實是易卜生開始」的。這些都起到了觸發的作用。「五四」的思想啟蒙運動開啟了一個覺醒的時代，造就了「思考的的一代」，青年知識分子的思想「漸漸的轉移，趨重於哲學方面，人生觀方面。也象俄國新思想運動中的煩悶時代似的，『煩悶究竟是什麼？不知道』」。他們從封建主義文化的堡壘中沖決出來，憧憬和希望著新的未來，可是現實與理想的矛盾又使他們感到深深的失望與悲哀，當他們理性而冷靜地審視這個社會時，壓抑、苦悶、懷疑、問題紛至沓來。黑暗無邊的社會，受壓迫和被損害者的災難和痛苦，群眾的愚昧和落後，青年的苦悶與彷徨，新生力量和腐朽勢力的尖銳矛盾，這些都成為了當時突出的社會問題。而主張「為人生的藝術」，強調藝術與人生的關系，受歐洲、俄國表現社會人生為主的現實主義作品的影響的文學研究會作家們在時代的召喚下，從社會現實出發，探討包括民主自由、個性解放、戀愛婚姻、倫理道德、命運前途等社會問題、人生問題，以睿智的理性和蓬勃的熱情去透視、剖析這些問題，以引起人們的關注與改進，從而形成了一股「問題小說」的創作潮流。

創作主題： 文學研究會諸作家問題小說的一個突出主題就是探求人生的意義。葉紹鈞的《隔膜》，寫主人公與朋友見面，盡管在形式上相互寒暄、應酬，但精神上是相互隔絕、疏遠、冷淡乃至隔膜的，生活如死水般寂靜無聊，人人不明白活著究竟在做些什麼，又為什麼會這樣？《一個朋友》記述「我」的朋友為兒子舉辦婚禮，就像是例行公事一樣，生養兒子，讓他成親並託付家業，這就算完成了人生的責任，顯然作者是在譏評醉生夢死的灰色人生。以問題小說走上文壇的冰心，在她頗有影響的作品《超人》里明顯提出了人生意義是什麼，人與人之間應該是「互相牽連」還是互相遺棄，支配人生的是「愛」還是「憎」等一系列問題。王統照的問題小說更加突出了「愛」與「美」，探討著人生的「煩悶與混擾」，《微笑》讓一個小偷從女犯人「慈祥的微笑」中得到感化和超度，從此變成「有些知識的工人」，人生之路途陡然轉變；《沉思》則抒寫一個裸體模特兒美麗的人生理想不能被人理解和接受以至最終幻滅的悲哀。

青年知識分子問題是五四時期突出的社會問題，「問題小說」對人生意義的探討更多地反映在對青年前途和出路等方面的描寫上。跟隨時代潮流向前奔跑的知識分子，面對殘酷的現實常常不能如其所願，傳統思想的重負和現實社會的阻礙是那樣難以突破，人生於是艱難而虛幻。廬隱的《海濱故人》、《或人的悲哀》等就是描寫知識青年對「人生是什麼」所發出的焦灼而苦悶的呼問。《海濱故人》寫五個女青年從學校踏入社會，各自經歷了不同的人生道路，最終的結局是熱情消退，上進心喪失，甚至自我毀滅。《或人的悲哀》則更為明顯，亞俠在愛情與人生的大海中沉浮，苦苦思索人生的意義，可是找不到出路，只有焦慮、悲愁和失敗。這些人肩負著時代的沉重包袱，熱情地尋求理想人生，卻落得個矛盾而彷徨的空洞結局。

婦女問題也是問題小說的主要內容之一、它們往往通過對被壓在社會底層的被侮辱被損害的婦女不幸遭遇的描寫，提出了尖銳的婦女解放問題。葉紹鈞的《這也是一個人？》（《一生》）寫一個沒有姓氏的農家婦女，十五歲嫁到夫家是去充當能抵半頭牛的幫工，丈夫死後又當作一條牛一樣被賣掉，為丈夫換得殮葬費，實際上她連做人的起碼資格和尊嚴都沒有。許地山《綴網勞蛛》的主人公尚潔被丈夫誤會而離棄，過著凄苦孤獨的生活。她把人生看成為不斷在「綴網」的「勞蛛」，所有的網，或完或缺，只能聽其自然。《商人婦》則寫一個被丈夫典賣的婦女的悲慘人生，作者對受盡欺凌、歷盡慘境的婦女寄予了深切的同情。冰心《最後的安息》中的童養媳翠兒被蠻橫無理的婆婆虐待而死，鞭撻了愚昧的封建思想對婦女的迫害。

『捌』 綜合魯迅等作家談談五四時期的小說

胡適在紀念白話文五周年的文章里，作家中只點了周氏兄弟的名字，一個寫小說沒有一篇不好的，一個無意中成功的創制美文。

但緊接著阿Q，就來了楊振聲的玉君。玉君寫法遠不如阿Q成熟，也遠不如阿Q出名，但當時也轟動了一陣。魯迅也知道這部宣揚新觀念的戀愛小說，它招來了北大學生歐陽蘭的冒名投稿的丑劇。這部小說，覺得說教有點多，情節有點編，似乎不幸的過程，帶來了太理想的結局。但理解當年作者宣教大於寫真的心情，總體挺好看的。

緊跟著魯迅的小說之後，還有郁達夫的沉淪，學習日本的新感覺派，寫性比較開放，一開始很多人當成淫邪小說，但周作人做專文大贊一番，該小說很快翻紅。所以，周作人是郁達夫的貴人，郁達夫又愛魯迅，他罕見的和周氏兄弟都做了知己。

茅盾，還在上學，和他的同學在新青年上搜尋魯迅的小說，當範本來學習。

凌淑華，她的某小說一出世，就給揭發是抄襲哪個國外名家的，這種揭發惹怒了陳西瀅，扯進了徐志摩，牽纏了周氏兄弟，不消說一場熱鬧的筆墨官司。

『玖』 想學「五四」文風 請教下看什麼書好

《為瞭望卻的紀念》
巴金、老舍、曹禺的創作
五四時期，「散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。」而到了20世紀30年代，適應文學表現更為寬廣豐富的社會歷史內容的要求，中長篇小說和多幕劇的創作呈現繁榮的局面，成為一個時期的代表性文體形式。巴金、老舍、曹禺繼承和弘揚五四文學傳統，堅持反封建、改造國民靈魂的進步文學主題，反映民生疾苦，揭露社會黑暗，實踐著忠於歷史忠於良知的現實主義文學精神，其創作構成後五四文學的寶貴收獲。他們還與左翼作家茅盾、夏衍等人一起努力，共同將中長篇小說和多幕劇的創作水平提高到一個很高的程度。

巴金早幾年的小說創作題材頗為龐雜，《滅亡》、《新生》和《愛情三部曲》表現激進青年反抗軍閥暴政的壯烈悲劇，《砂丁》、《萌芽》反映礦工的苦難及其斗爭，愛憎分明，感情濃郁，但過分強烈的激情「干預」一定程度上損害了敘述藝術的展開與形象刻畫的豐滿。完稿於1931年的《家》是巴金代表作，小說通過一個大家族在五四風潮中的沒落分化，真實可信地揭示了封建宗法制度的崩潰和民主潮流在青年一代中的激盪澎湃，高公館猶如一個黑暗王國，高老太爺、覺新、覺慧分別是這里的暴君、犧牲品和掙扎而出的一線光明。這部小說筆觸細膩柔和，性格飽滿生動，主題尖銳深刻，在當時和以後都表現出強大的藝術感染力。他還有為數眾多的短篇和散文作品。

老舍是現代中國最傑出的市民世界文學表現者，不過1933年《離婚》前的作品如《老張的哲學》、《趙子曰》等，主題嚴肅而行文常由幽默而流於油滑，削弱了作品的思想意義與藝術價值。《離婚》是老舍確立風格的作品，它描寫北京一群公務員庸碌虛浮的灰色生活，體現他執著於對市民人生進行人性解剖與文化批判的創作特色。1936年出現的《駱駝祥子》通過一個農村青年進入城市成為一個人力車夫之後，在買車的個人奮斗中失敗墮落的悲劇故事，突出表現了作家對城市貧民的真摯同情和對城鄉文化沖突的深刻理解，情節單純，蘊蓄深廣，是20世紀30年代優秀的長篇力作。
曹禺的戲劇創作開始得晚，從1934年到1937年，一年一部只有三個多幕劇問世，但題材內容、結構藝術不斷變化，已牢固奠定了優秀劇作家的地位，標志著中國話劇藝術走出了幼稚時期而到達成熟境地。《雷雨》在基本的階級對立和錯綜的親緣糾葛中寫出了舊家庭的悲劇與罪惡，劇情緊張，語言生動；《日出》揭示「損不足以補有餘」的都市社會的黑暗，在上流社會的無恥與下層社會的不幸的對比中表達了強烈的愛憎；《原野》寫仇虎向地主復仇，同時表現了農民反抗的合理、必然與這種復仇的盲目與殘酷。曹禺善於表現封建專制主義和墮落腐朽的社會現實對人性與生命的壓抑、戕害、扼殺，他筆下的形象塑造有拷打靈魂的深刻。同時，曹禺深諳戲劇藝術的綜合性，其戲劇語言充分地個性化，蘊含著豐富的潛台詞、暗示性和動作感，在時空結構上也力求緊湊集中，像聰明而勤勉的織工，抽取中外戲劇藝術的綵線，編織著自己的戲劇藝術錦衣。

京派文學和新感覺派小說
京派文學是一個既有理論更有創作的文學流派、文學群體，創作還包羅了文學的幾乎所有門類，但以小說成就尤為突出，廢名、沈從文、凌淑華、蕭乾、林徽因、師陀等為主要作家。京派文學和京派小說強調文學的獨立個性，在表現鄉土人性和社會文化變遷方面顯示出明顯的不同流俗的特色。他們對具有原始民族遺風的鄉土中國的人性美、人情美和地方風俗極盡贊美和頌揚，在粗朴男女和天真兒童身上寄託著重造生命與文化的理想，在歷史急速變革的時代，心態雖然不免保守卻包含著對社會發展深遠的憂懼。在藝術表現上，他們將散文結構的靈活方便、詩歌文體的意境蘊藉結合起來，成就了以抒情寫意見長的小說藝術，寫實與象徵，繪景與傳神融於一體，在語言風格和審美品格上追求更接近於傳統文學精神的平和沖淡、簡約古樸。

新感覺派小說作為20世紀30年代的現代主義文學流派，理論上是不完備不成熟的，從對現代主義文學命題的開掘來看，大多隻是較膚淺地涉及和了解，缺乏深入的體會和獨到的表達。他們內部也有細小的差別，劉吶鷗側重表現感觀印象的交疊變幻，穆時英熱衷描寫無意識的連綿流動，施蟄存對情理沖突引發的心理矛盾的分析興味最濃。與京派作家在鄉土世界安身立命不同，他們自覺將個人的人生與藝術植根於現代都市的浮華土壤，因此，其作品多取材都市社會病態生活，表現現代都市人生活的困頓與心理的苦悶，追求快捷多變的敘述節奏和感覺、意識、心理的混融，在表現形式上作了一些創新性的探索，豐富了20世紀30年代的小說藝術。
論語派小品與現代派詩歌
論語派以林語堂為主要理論家與作家，它將20世紀20年代後期周作人首開風氣的性靈閑適小品佐以幽默滑稽的風格在20世紀30年代作大面積推廣。《論語》早期文章對世道不平社會弊端尚能將詼諧化為嘲諷，後來則越來越顯示出「蒼蠅之微」的取材傾向以及「不談政治」、言志平庸的立意趨勢。雖然其提倡幽默、講求趣味的藝術主張及創作實踐不能完全抹殺，但也暴露了自由主義文學向下滑落的危險。
現代派詩歌上承後期新月派詩歌與李金發象徵主義詩歌的流風遺韻，向外汲取西方世紀末文學思潮的余緒，在中國古典詩歌溫、李一脈與波德萊爾等外國現代派詩人中搭起橋梁，成為比李金發更具有民族特色的現代主義詩歌流派。戴望舒、何其芳、卞之琳等人的作品表達的是部分知識青年在追求中失落的迷惘、彷徨和煩悶的情緒，由於缺少明確的意識和堅強的意志，往往細碎化為感傷、寂寞的淺吟低唱。但他們追求抒情的朦朧幽深，發掘散文美的語言表達和尋求意象的新奇組合等等，豐富了詩歌創作的藝術經驗，提高了詩歌的藝術品質。

其他五四老作家與文學新人的創作
郁達夫的《遲桂花》是技巧圓熟之作，《出奔》主題更為積極。許地山的《春桃》表現底層勞動婦女「生的堅強」可謂力透紙背，鄭振鐸的歷史小說有感而發，這些作品都突破原來的境界與格局，預示著新的發展可能。葉聖陶的《倪煥之》是此時出現較早的長篇，對從個人經歷寫社會變遷的文壇風氣有促成作用。王統照的《山雨》寫北方農民自然經濟解體，恰與茅盾的《子夜》表現都市資本家的破產城鄉呼應。王魯彥貢獻了優秀的短篇集《屋頂下》和長篇《野火》，而李劼人氣魄宏大，「大河小說」涓涓滴滴，汩汩滔滔，成為近代史的「華陽國志」。在左翼文學新人輩出的同時，其他一些新手也在文壇嶄露頭角，如當時兩個女小說家沉纓與羅淑，沉纓作品甚多，《喜筵之後》、《女性》都是她的短篇集，她善於描寫女性情感的壓抑與寂寞，有凌淑華的風致。羅淑的《生人妻》所寫的典妻題材，之前已有許傑的《賭徒吉順》、柔石的《為奴隸的母親》寫過，但她刻畫得更為細膩和充實，將四川農婦的柔順與堅強、對丈夫的怨懟與關懷富於層次地表現了出來，是同類題材後來居上的作品。