為何武俠小說都撲街

❶ 武俠小說為什麼會沒落

我覺得武俠小說之所以會沒落，是因為現在有越來越多的小說形式被大眾版所接受，而權這些新的小說形式都是更加貼合大眾新的口味的。
像是玄幻或者是游戲類的小說都是新出來的小說形式被大眾廣為樂見的接受，而武俠小說就被這些小說的襯托下漸漸的沒落。

❷ 武俠小說看多了有什麼害處

家長不同意孩子看武俠小說，這個很能理解，可憐天下父母心，望子成龍，望女成鳳，心中急切，總要孩子一心學好課內知識，爭取好成績。其實何止武俠小說而已，還有很多其他有益的事，家長都不讓孩子做的。
客觀說來，看武俠小說並不是什麼大不了的，重要的是要掌握一個度的問題，不能因為看武俠小說而影響了正常的學習生活。武俠小說有很多寫得很好的，金庸的就不錯。但武俠小說中也有糟粕，讀武俠小說，千萬要注意取其精華，取其糟粕，尤其是其中的武打，有宣揚暴力的傾向，對孩子的影響更甚，會讓他們覺得「武功」就是一切。但武俠通常都是宣揚一種「邪不壓正」，正義一定會取得最終的勝利的思想，還有一種「武德」，可以培養人的正義感。
另外，武俠小說為了爭取讀者，都寫得格外的情節曲折，也就特別地吸引人，一方面有助於培育孩子的閱讀和寫作，另一方面也會使人沉迷。
看問題要看兩面，武俠小說沒有所說的那麼好，也沒有所說的那麼壞，重要的是怎麼去看待和處理。它對有些人來說是黃金，對有些人來說是毒品。而父母總是小心謹慎的，或者還有已有的對武俠小說的刻板印象。
說道中國文學的精髓，武俠小說還夠不上，古代所說的十教九流，小說是不入流的，更不要說武俠小說了。中國文學的精髓，或者說思想精華，最重要的是先秦的諸子百家。假如要學真正的文學，武俠小說可以不讀，先秦諸子卻不可不讀。
在中國來說，小說的地位到了近代才真正獲得認可，這是因為人們認識到小說具有強大的社會價值，而武俠小說由於社會價值不突出，基本上只作為一種消遣，不怎麼被看重。現在當然對武俠小說是有新的看待的，這個問題需要研究。
總之，看武俠小說，即使是作為一種消遣，也未嘗不可，只要不影響其他的事就行了。這個時代應當提倡適度的寬容。父母也要相信子女有自控力才行，不必強行禁止。

❸ 為什麼現在的武俠小說普遍都不好看

武俠的繁榮是離不開現實背景的，當年港台武俠繁榮的背景是嚴酷的政治斗爭，導致台灣作家不敢寫明確背景的時代故事，香港的金庸梁羽生則以明確的朝代背景寫下寄託自己政治觀點的故事。
胡金栓的舊版龍門客棧，當年據說是讓蔣經國看了那裡面對明朝廠衛的描寫以後很生氣的作品，現在的年輕編導如於正誰有這份功力？

❹ 在起點寫武俠小說撲街的概率有多大

九成九
武俠早就沒市場了
除非你寫的特別好還有炒作途徑
如果那樣的話大可以寫熱門題材

❺ 為什麼現在沒人看武俠小說了，

金庸和梁羽生曾今討論過這個問題，他們都認為是現在人的歷史知識匱乏而導致的。可是時下出現了歷史熱，國民歷史教育越來越難，背的歷史事件越來越多，人們可以一邊談論朱元璋，一邊談及最喜歡的女優。這難道不是歷史與現實交織的後現代，而我，也應當希望訴諸歷史來探尋答案。
回首新派武俠60年代在香港台灣盛行，改革開放後在大陸的流行，這是有一定的歷史原因的。
60年代殖民地的香港社會錯綜復雜，古典文化仍然行其道，依舊有很多人去看粵劇，舊時風物仍然健在。然而戰後西方文化的沖擊使得這個社會的文化多元化。隨著香港本土意識的加深，香港的文化界正處於一個過渡時期。一種融合了西方精神和中國古典的擁有更多受眾的文化應運而生，從音樂、戲劇到電影。而在文學方面，西方文學創作手法需要融合到傳統的文學當中去。而最能代表中國古典通俗文學的就是技擊小說和狹義小說。金庸梁羽生的武俠小說融合了歷史人物、古代武功、江湖情愁以及現代小說中的愛情元素。金庸更是運用西方的手法使用懸念設置，插敘倒敘的方法讓小說增添了不少藝術感和可讀性。
到後來古龍、溫瑞安再到黃易，港台的武俠小說界可謂群星輩出，而這絕非偶然。二戰時上海的文人曾今遷港，到新中國成立時，又有一批曾今的富人階級因為畏懼共產主義而流入香港，那時的香港文化界非是今時今日可比，簡直冠絕華語地區，這全仰賴這批文化人的傳承。金庸生在浙江海寧，梁羽生是廣西蒙山人，二人都在解放後移居香港，後來他們的武俠小說一時間流行全港，人們爭相閱讀。而後的一批武俠新星正是在這種武俠氛圍中成長，從文。
古龍就是其中之一，他的小說比起前人來有過之而無不及。他的手法更為獨特，更富有現代性，同時不再以俠義精神為主題，也不再以歷史情境為背景。更加天馬行空，也更有幾分取悅讀者的味道。到了到了九十年代，黃易的小說更為流行。這時再反觀金庸梁羽生，黃易的小說無論在文風還是立意上都頗為不同，黃易的小說更多多為玄幻，字里行間已經沒有了金庸古典式的白話味，語言和描寫不再是小說的主題，取而代之的是奇特並且快速發展的情節以及篇幅相當的性愛描寫。
看到這里可以發現黃易的小說和現今的網路小說頗為相像。那些寫手甚至應該尊他為鼻祖。網路的盛行使得大量的寫手涌現出來，他們以量取勝，無論是個人寫作數量還是寫手數量。如果發表文章可以看做是工廠生產文字，那中國不僅是製造業的世界工廠，也是最大的文字工廠，而這些寫手便是中國文字產量的經濟增長點。只不過我們永遠也不會在國外的書店裡看到「made in china」的字樣了。
可以看到黃易的小說已經不再能通過傳統武俠獲得讀者了。黃易也說過武俠小說寫得再好也不會超過金庸古龍，不如另闢蹊徑。誠然，金庸古龍將武俠這個本就相當局限的文學形式發揮的登峰造極，而盛行後的消沉不正是一種理所當然的趨勢嗎，它是那麼不盡然，又是那麼悄悄然。
對於傳統武俠的式微，寫到這里我不免有一些悵惘。這就好像一種必然，好像阿來的小說塵埃落定的結尾。
這年頭，越是流行的文字越是缺乏文學性。我覺得並不是現在人浮躁了，反而現在更多人看書了，原來游手好閑或者忙於生計的年輕人現在有更多閑暇時間，也不同於以往可以免費的閱讀了。
看金庸書的並沒有變少，他們還看得不亦樂乎。只不過他們在讀完每本金庸後，發現不再有適合他們口味的小說了。於是乎便選擇了網路小說。現在看普魯斯特的比以前多了，而看快餐文學卻是以前的千萬倍。市場上膾炙人口的經典之作從未有過，我們的文學不是在裝深沉就是yy。而我們的教育制度又使得他們的鑒賞能力不敢恭維，你能要求他們去讀普魯斯特嗎，你還能說他們浮躁嗎
現在吧流行快餐文學了，也沒有神書出現，老金已經把武俠寫到了一個瓶頸。
現在還沒有人突破，再有中國缺少的就是突破瓶頸的人，多的是跟風的，不把
一個題材寫爛是不會停手的。
再有就是現在的人們已經習慣了大量的YY文學了。快多爽。誰都知道選擇哪個

❻ 為什麼武俠小說中的名門正派都那麼惡心！

名門正派為什麼被稱為名門正派，因為他們掌控著輿論權。你仔細研究下就能發現，在所有的武俠小說中，所有的名門正派都有一些經濟或者社會基礎的，有了這些基礎就能為自己營造良好的公眾形象，至於真實為人...混江湖的都差不多，存了正派邪派的念頭只會影響自己的判斷，邪派也有好人對吧。少數有信仰的除外，比如少林，武當，雖然也出過些許敗類，但瑕不掩瑜。我記得天龍八部中，武林大會召開之前，方丈重傷，虛竹擊敗鳩摩智，眾僧提議讓虛竹代表少林出戰，抵擋外敵，方丈說：「阿彌陀佛！我輩接承列祖列宗的衣缽，今日遭逢極大難關，以老衲之見，當依正道行事，寧為玉碎，不作瓦全。倘若大夥盡心竭力，得保少林令譽，那是我佛慈悲，列祖列宗的遺蔭；設若魔盛道衰，老衲與眾位師兄弟以命護教，以身殉寺，卻也問心無愧，不違我佛教的止理。少林寺千年來造福天下不淺，善緣深厚，就算一時受挫，也決不致一敗塗地，永無興復之日。」這便是氣度。

❼ 為什麼武俠小說沒落了呢

這里先給大家科普一下什麼叫武俠小說，武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。

不過，這些小說稱之為玄幻小說更好些，或是叫作「有武學背景的言情小說」。它們有武而無俠，不講扶危濟困，而說主人公憑借情智習得上乘武功，獲得武林地位，攬得美人歸。這也恰合了當今之世的主流價值觀，故此流行也非意外之事。

所以，武俠小說原本的受眾群體已經漸漸拋開了小說而選擇寄心於生活，而新的受眾群體又被另外的小說題材所吸引分流，受眾群體的流失也就導致了這一類小說沒落的根本原因。

❽ 現在的網路武俠小說為何不火

上世抄紀五、六十年代武俠小說開始盛行，步入了武俠文化的黃金時代，那個時代經濟和科技都不像如今發展這么迅猛，大多數普通人的生活還處於比較低端的層次，溫飽是大多數人的狀態，甚至溫飽是一部分人追求的理想狀態，由此帶來的則是精神領域的相對匱乏和單調，武俠文化就是在這種背景下應運而生，對於大多數普通人而言，能通過武俠文化吸收其中的正面、積極的東西，比如俠義情懷、家國情懷，給人一些正面的力量和鼓舞。同時，金庸、古龍、梁羽生等傑出的武俠小說巨匠，給人們奉獻了數量浩繁、風格迥異、精彩絕倫的武俠小說，塑造除了喬峰、郭靖、楊過等傲人的大俠形象，帶給讀者很豐富的人生體驗和美的享受。他們的作品差不多已經窮盡了武俠小說所能達到的最高境界，可以說，這種形式的文化已經窮盡了它的魅力和作用。