1. 小說里上古的神獸有哪些越多越好。
青龍 白虎 朱雀 玄武 白澤 麒麟 鳳凰 龍 騰蛇 勾陳 （檮杌 窮奇 饕餮 渾沌 這四隻版是凶獸來著）權 畢方 獬豸 （魑魅 魍魎 = =魔界地府裡面的 算不算） 睚眥（這個出現挺多的） 九尾狐 白矖 混沌（和上面那隻不是一樣的） 巴蛇（三生三世十里桃花裡面有提到過）
能想到的就只有這些了~~~~望採納
2. 推薦一些傳統武俠小說
首先是大唐行鏢，洪荒天子，江山如此多嬌，昆侖，亂世獵人，杯雪，大風歌，毒俠孟雪歌，紅塵飛星，京風秘雨，飄零傳奇系列，誰主沉浮，鷹刀傳說，自由的風，傲劍狂刀記，霸王解甲，蟬翼劍，長刀無痕，轉世魔龍，叱吒風雲錄，翠仗玉球，花溪沉鈴錄，烈日東升，龍小寶，亂世激流，水龍吟，天河記事，修羅刀，一嘯風雲動，英雄問天記，悠悠帝王夢.翩翩美人影，指點江湖，縱馬江湖，將星，金庸群俠傳，蟒跡宋圖，睡獅，小龍傳，長河一劍，鴛鴦夢，落日風雷。
還有下面一部分簡介：
《武林舊事》
雖然是網路上較老的書了，但是曾被網友評為「網路小說中的一眼清泉」的書無論如何是不會差的，筆法直追金庸，跌宕的情節更使人慾罷不能。
《你死，我活》
網路武俠中唯一可媲美《武林舊事》的存在，文風偏於黑暗，卻足夠殘酷真實。一個殺手少年，一個聰慧少女，在大唐貞觀末年的陰影里做出的你死，我活的約定，遊走在朝廷與江湖的邊緣，只為一份約定，一個承諾，一線生機。
《逝鴻傳說》
和《你死，我活》同為碎石的作品，同樣偏於黑暗的基調，在中國歷史最黑暗的一個年代，同樣的一對男女遊走在生與死的邊緣，掙扎、反抗是不是能換取最後生存下來的希望。
《大唐行鏢》
豪情、熱血、激昂等等詞彙不足以描繪出唐初俠客的生活。俠之大者，為國為民！那份為國不容，為世不容，為天不容的的愛情。在民族大義與愛情的碰撞中，究竟該如何選擇，世事又豈能盡如人意。
還有《英雄志》《偷天弓》《換日箭》《絕頂》等就不一一介紹了。
另外，滄月的鏡系列，鼎劍閣系列和聽雪樓系列
麗端的越京四時歌
步非煙的華音流韶系列
方白羽的千門系列 都也很不錯！
雖然多了點，但都值得一看噢！！
100%的傳統武俠~~
希望能夠幫到你~O(∩_∩)O
3. 求幾本傳統武俠小說
推薦《丑劍客》，還有《寒星冷月仇》。希望你能喜歡
4. 介紹幾本傳統武俠小說
先來復說說傳統武俠小說的五大掌制門人:金古黃梁溫
金古自然不必說了,
黃是指黃易,著有:大唐雙龍傳,邊荒傳說,尋秦記,美女多多,也有點YY
梁是指梁羽生,著有:七劍下天山,雲海玉弓緣....
溫是指溫瑞安,著有:四大名捕系列
還有同時代的就是卧龍生和還珠樓主的武俠小說,也都可一看
5. 武俠小說的神獸~`````
貔貅~~
(1) [fabulous wild beast]∶古書上說的一種兇猛的野獸。
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。但現在流傳下來的都沒
一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。
麒麟
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色，這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
[編輯本段]歷史記載
青龍
青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，後，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
東方七宿 亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關說法 還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。
《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。
後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。
不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》雲：「老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。」
明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》雲：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
相關記載 《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。 東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」
比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時候的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，
是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
第九兒是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
白虎
在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。 其他：青龍 東方 春季、朱雀 南方 夏季、
玄武 北方 冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
[編輯本段]相關記載
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
亦為凶神形象,《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：「白虎者，歲中凶神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。」即俗語所雲「喪門白虎」或「退財白虎」者。按照十二主星宿中記載：「白虎凶神當堂坐，流年必然有災禍，不現內孝現外孝，否則流血難躲過。」
《史記·天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？
在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
[編輯本段]象徵
四靈白虎
同時白虎也象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側，用以辟邪。《風俗通義》雲：「虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。」在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。
[編輯本段]和宗教的關系
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
[編輯本段]虎崇拜的發展
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。
自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。
朱雀
朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。朱雀與鳳凰是兩種生物。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
古籍記載
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，朱雀，亦稱「朱鳥」，形體似鳳凰，南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，得以在游戲中經常以鳳凰形狀出現.但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強.南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀。由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，凰為雌）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表
鳳凰的原形
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又講鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
玄鳥的說法
而玄鳥的說法就是從《詩經·商頌·玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先祖－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。《史記·殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始祖和朝鮮新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等，先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
朱雀和宗教
道教興起後，朱雀為道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱雀，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。
[編輯本段]【方位】
表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季，以及五行中的木屬性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金屬性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火屬性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水屬性。而土屬性則是中原之地。剛好符合了中國古代的金木水火土五行一說。
[編輯本段]【朱雀七宿】
鳳凰的形象非常高貴，它頭頂美麗的頭冠，身披五彩的羽毛，是綜合了許多美麗的鳥類和動物的特點，想像出來的鳥中之王。鳳凰是中國傳說中的瑞鳥，它標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作權力和尊嚴的象徵，鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰在民間也成了平民百姓的吉祥物，尤其在中國傳統的婚禮上，鳳成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈祥」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。
龍是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒有見過真正的龍。龍同鳳和麒麟一樣，也是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋，在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中國到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍；老百姓在喜慶的日子裡也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象徵。
辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
3.招財進寶話辟邪
中國文物學會監制發行了「中國歷代名玉」系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件都有其不同來歷和獨特的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟邪。
此次復原選取的辟邪高15.1厘米，長21厘米，採用上等的新疆玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉大師之手。
辟邪，又名天綠，貔貅，是中國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通不一。傳說辟邪勝其父千倍，能騰雲駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。
傳說辟邪喜食金銀，其最大的特點就是有嘴無肛門。據說是因為曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此只能進不能出。除了以財為食，辟邪還食各種猛獸，邪靈，且護主心強，有鎮宅辟邪的作用，所以稱為辟邪。於是，辟邪在人們眼中就成為吸財納寶，辟邪擋煞，有著特異神通的神獸。
辟邪以財為食，廣納四方之財，所以生意人喜歡的不是龍，而是辟邪。很多人都喜歡在桌上擺放一個辟邪，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟邪有鎮宅作用。當地經常台風肆虐，人們祈求神靈庇佑。辟邪是龍的九子中最威猛的一個，並且從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既勇猛又穩健，最適合守家護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟邪為帝寶，列為皇帝專用之物。
玉制的辟邪多為人們隨身攜帶的護身掛件。玉製品能護身辟邪的理念在中國源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說「人養玉，玉養人」。
傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手裡把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以民間有「一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪財源滾滾，三摸辟邪平步青雲」的說法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理之中的事情了。
也就這些最為人所熟知了，希望對你有幫助~~~
6. 好看的傳統武俠小說，要完結的。
紅袖添香網轉轉就知道有很多類似的文的 。。
《俠義江湖》文 / 高人
一千七百年前，坐落在杭州西湖南端的「同仁學校」，不僅位置獨特，而且風景美麗。言之獨特在於學校的旁邊有一寶塔，名曰「雷峰塔」，這很讓人想起一句話：山下有一座塔，塔里有個和尚。和尚種了一隻木魚，敲啊敲，竟敲了近千年。到後來，這個和尚因為敲木魚有功，被西天的佛祖看中，賜以金缽。方便化緣和鎮妖之用。
大概是自古和尚都是滿腹經綸，「同仁學校」的校長錢如命為使學校更具文雅性，在一個月不黑，風不高之夜，花了一百兩銀子請雷峰塔的和尚法丙寫了一幅對聯。
上聯為：好好學習。
下聯為：天天向上。
橫批曰：天天學習。
法丙這一執筆揮灑，果然不同凡響，不僅為學校招來不少生源，還引來了無數紛爭。
故事便由此展開……《五雷神鉗》文 / 風雪刀客
自小聰明機靈，但父母在張獻忠屠刀下雙亡的流浪孤兒，卻在高手林立的江湖武林中依靠一招半式稱霸，他依靠的是奇遇，友情，愛情，還是機靈的頭腦？在亂世之中,一對少年男女最終又是怎樣為民眾除害的呢？一場浩盪的武林風潮，一場波瀾起伏的情感糾葛，一場為宗族命脈奮爭的惡斗，在巴山夜雨中演繹……《一劍江湖（完本）》文 / aotiyan
西域之地，風雪迷茫，正邪兩立，紛爭不休。
雪域里，有正義的趙家堡、丐幫，有邪惡的星月教，還有亦正亦邪的西域少林。碧水玉、雲天劍里隱藏的秘密竟是存在的，一場奪寶大戰既將上演。
最終是尋寶派還是守寶派得到勝利？
程閔，他是如何獲得重生的？
眼前，兩個女子，一個婉約若水，一個古靈精怪，難以取捨？
爭斗不休的武林恩怨，迷團重重的朝廷陰謀。《逍遙游》文 / 葉潔輝
本書是「莊子」系列的第一部。以一個先天身中奇毒、無法修習武功的書生的江湖遇合為主線，分別以破生、破貪、破仇、破名、破禪、破死、破禮、破術、破勢、破法、破情等為名目，分寫武林世家的明爭暗鬥，各大宗教相互仇殺，朝野博奕，民族紛爭。是書開武俠文學的新形式，以武俠小說的形式探尋社會交替的因由，宗教的意義，人生的價值，從而形成以人文關懷為主題的新命題武俠。《冥王劍》文 / 水靜泓
成長在冰山絕頂的少年,也許註定要承受著孤獨與落寞吧……
當兒時的竹馬青梅倒在身邊,他第一次學會了什麼叫做無情!可悲的是命運使他愛上了這個留在他記憶中,卻早已死去的人.
寂寞的他想要尋找屬於他自己的路,尋找愛他的人,尋找他愛的人!
他是那樣渴望得到人們的理解與友情,可是當他那預示著死亡的寶劍,看似無情得奪去那些生命時,他已經成為了人們眼中的「人屠」.所有的殺戮,他顯得那樣的無可奈何……
重情重義卻我行我素的他,終究用他個人的魅力征服了很多人.他們可為他或生或死,而他也可以為他們萬劫不復!四方魔君之首,金國大貝子與他生死與共.蛇蠍大美女,俏皮小叫化,溫柔小仙子,巾幗賽諸葛,究竟哪一個才是他的歸宿?
那個心愛的女子為他瞎了雙眼,然後消失在茫茫人海中,他是否將她還找回?
龐大的勢力,他足以坐擁天下;祖上的遺訓,他無法逍遙坐視.是與心愛之人浪跡天涯,還是振臂一呼,爭鋒天下?
兄弟的不幸,愛人的慘死,一個又一個的驚天陰謀……這個絕美而堅毅的少年究竟是否會從此倒下?
當他靠著他的智慧和超凡的武功將一切的真相揭開,幕後操控一切的人竟然是……
7. 請各位推薦些傳統的武俠小說
鑒於網路資源的方便
只要你把作者的名字輸進去
就會有作品
所以我說幾個作回者的名字答
然後是我想起的他的滿足LZ的要求的小說
1、時未寒
傳統
男主角一般不如梁蕭那麼聰慧
但一般也不傻
要看他早期的作品
因為現在的作品不那麼傳統了
偷天換日系列
絕頂
山河
碎空刀
2、步飛煙
看她的早期作品
最好是剛剛出道的作品
武林客站
等等
自稱是金庸的繼承者
不太敢恭維
但是也畢竟是追過風吧
3、王晴川
專注傳統武俠
際遇不好的一個有才分的作家
《飛雲驚瀾錄》、《怒雪》、《過河》、《雁飛殘月天》
4、古龍遺著
劍氣書香
不太靠譜的一個宣傳
不了了之
不過能找到原文
5、滄海
我知道您讀過開頭了
後來出了一個
谷縝
在才智上幾乎接近梁蕭
我建議您還是讀讀看
因為鳳歌又要出新小說了
山海經的最後一部
三步連綴一氣讀
應該不錯
8. 涉及到各種上古神獸,上古戰神的小說
額，關於這很神秘的神獸的小說的話，我到想起一本了，《遮天》，不過可能不大符合你的要求，是玄幻的，裡面提及了很多神獸，但不是主題，寫的挺神秘的，反正當初連載時我追的挺瘋狂的，就不知道你喜不喜歡 ，你去看一下吧
9. 推薦幾本好看的傳統武俠小說
《英雄志》我輩讀書之人，只求能為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平！生平全此四事，雖死無憾！」 -----摘自《英雄志》 排在首位的非孫曉的《英雄志》莫屬，其實嚴格意義上來講它並不是一本網路小說，因為作者並未在網路上發表，而走的是傳統的路子，但因為這本書在網路上流傳甚廣，我也是通過網路接觸到它的，所以把它歸為網路小說也還是比較靠譜的。我對《英雄志》這本書的總體評價是四個字「光芒萬丈」，不為別的，只因為它已經完全跳出了金庸、古龍、梁羽生等武俠前輩所劃下的圈圈，將武俠小說的境界提升到了一個新的高度。 正如作者孫曉自己所說「武俠有很大的潛力，只差一步它就可以成為『民族文學』，而武俠的作家終有一天會是民族作家」。《英雄志》這本書就是他承載理想的實驗之作，充滿著雄心和野心，從目前看來，我認為他在很大程度上已經獲得了成功，至少《英雄志》告訴了我，武俠小說不再僅僅是「成人的童話」，它完全能夠承載更加沉重和深刻的主題。有人說，武俠小說最重要的就是要有曲折的情節和出色的文筆，誠然，這兩者都是一部優秀的武俠小說所必不可少的組成部分，但絕不是最重要的，它們僅僅能夠讓小說做到「更好看」，正如同一個優秀的畫家通常都講究「畫其魂」而不僅僅只追求「畫其形」，小說的主題和思想才是一部小說真正的靈魂所在，此乃高下之別。 《英雄志》這本書的主題是人對命運的抗爭，多元的世界觀讓整本書充滿著思想碰撞的火花，而貫穿於其中的核心思想，就是「正道」。何謂「正道」？孫曉通過盧雲這個儒生的經歷為我們給出了他的答案:「正道，就是做對的事情」。多麼簡單精煉的回答，可能有人就會問：「那什麼又是對的事情呢，是非對錯又如何劃分呢」，這就要回歸到中華文明的本源-儒學上來，儒家的仁義道德觀念、人性中善良之本性(孟子概括為「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」)，這些共同組成了那道無形的規范，我們稱之為「底線」，中華文明幾千年的文化根基正植於此，而是非對錯的劃分同樣植於此。從孫曉的很多留言中能夠看出，孫曉應該是比較推崇儒家的，而對現在西方的民主則抱有很大的質疑，在此也希望孫曉能夠通過新的作品進一步闡述中西方文化沖突這個命題，那將會更加火花四射。 總體上來說，《英雄志》這本書無愧於其名，確實可謂是一本書寫盡了英雄之志，但更重要的是它提出了「正道」的概念來嘗試對人生和社會作出自己的解答，這個終極命題是作者靈魂的寄託，也是讀者思考的源泉。曾有網友評價孫曉寫《英雄志》有「仲尼厄而作春秋」的味道，其實我倒更感覺像是「仲尼作春秋而厄」，為了一部《英雄志》，作者付出了超過十年的時間，挨過白眼、遭過嘲笑，忍受著長期的孤獨和寂寞，自寫自銷，只為了心中存有的那點信念。在這點上，孫曉既有著孔子「知其不可而為之」的堅持，又有著孟子「雖千萬人吾往矣」的氣概，實在令人欽佩。凡真正的武俠愛好者，《英雄志》這本書是非讀不可。 《天行健》出色地的氛圍描寫讓人有身臨其境的感覺。戰爭的慘烈，勇士的無畏，情節的萬變讓人把心提到嗓子眼。作者對人物的描寫也有獨到之處，往往幾筆淡淡的素描就把一個個活生生的人物烘躍紙上。————這本書有夠虐的！ 《長刀無痕》 這是一本很嚴謹的小說.但我希望你更願意把他看成現實小說. 文中幾乎沒有YY的部分. 趙烈的性格復雜,也許在你的眼中,是血腥，陰暗,殘暴.但這也折射出江湖的殘酷. 一個真正經歷過苦難的勇者.他的人生觀里會把善良放在心底.趙烈的心計.暴烈.憂郁又何不是為了保護自己.他的一生,是輝煌悲壯的. 這是一本真正意思上經典的小說.我需要你能看下去.並能品味出書中所表達出的情感,理解小說想告訴讀者的思想.和對人生.對江湖.對情感.對未來的感悟 《俠宋》（又名雁飛殘月天） 作者：王晴川 該書被部分網友稱為繼《昆侖》之後「新武俠」的又一力作。 故事以宋金對峙為背景。小說融會了金宋的風俗歷史，不僅有朝廷之間的間諜暗戰、權力斗爭和氣勢磅礴的戰爭描寫，更有圍棋、品茶、龍舟、馬球、易理、中醫等諸多傳統文化方面的描摹。 天道、魔道、俠道、武道，唯我獨尊 朝廷、江湖、戰場、情場，任我縱橫 刀光劍影中更有群芳競艷， 純情如水的明教聖女，熱情如火的金國郡主。 《江湖第一高手》作者：天雨寒 譽為江湖第一高手的一代武學奇才,卻因紅顏招禍,奸人設計,高手被困。十九年後高手脫困,以另一身份再戰江湖!尋妻覓子,報仇雪恨！風雲變幻,試問？十九年後誰又是江湖第一高手？ 恨不早相逢！晚相逢，也算是蒼天憫人. 不遇你，虧了我鐵骨柔情男兒情。 不遇我，辜負你苦苦尋覓女兒心. 怨山水相阻！雖相阻，卻難阻心有靈犀。 不遇我，你又怎嘗還前世未了情. 不遇你，註定我一生凄斷百年身! 碧血丹心，鐵骨柔情，跨馬橫刀,方顯男兒英雄本色! 紅袖添香,一笑傾城，溫柔一擊,展盡紅顏絕代風華! <美女江山一鍋煮> 作者：劉建良 （長篇小說） 奸臣要害忠良將，小混混奮起撞天婚，異人天鼠星助力，不想陰差陽錯，美玉竟是鬼牙石，小混混天婚鬼婚一起撞，仙子鬼女齊入懷，是哭、是笑，戰天風的啼笑江湖就此開鑼。 搞鬼搞怪的少年，嬌痴絕艷的美人，詭詐險惡的江湖，啼笑皆非的姻緣，這正是：千古風流一道菜，新鮮麻辣美人湯。君若想知湯滋味，請入書中細細嘗！ 《武林舊事》作者：賴魅客 奇笨無比的青城派古劍，曾經先後拜師六大門派學藝，但均因資質愚鈍而被驅逐。在青城也受盡師父的白眼，同門的欺辱。 本已對習劍死心的古劍，尋死不成，反遇天下第一用劍高手孤九敗，孤發現古具別人所不具有的創造性，遂鼓勵古劍自己創造劍法！古劍聽孤所言，自修劍法七年，終於練成無常劍法。決定下山參加百劍門的百劍大會，不料巧遇從深宮之中逃出的太子寵妃程漱玉，從而捲入錦衣衛四大高手的追殺！而程又誤會古是卑鄙小人，不斷的給古製造麻煩，古能逃離魔掌么？能在百劍大會中出人頭地么？ 乍一看來，武林舊事是一部非常不起眼的作品。毫無花俏的文字，平淡無奇的故事 ，中規中矩的敘事手法，還有毫不起眼的主角。在追求眼球效應的網路武俠中，簡直可 以用樸素來形容了。可是，讀起來卻有一種熟悉而親切的感覺，讓你不知不覺中沉入故 事，欲罷不能。就彷彿一杯清茶，初時淡淡的不覺其味，細細品嘗才漸入佳境，最後只 留下滿口余香。
10. 上古十大神獸，寫小說用
上古十大神獸指從古書中找出的十數種神獸，白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。
白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」
夔
出生於東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰
鳳為雄，凰為雌。是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
[編輯本段]麒麟
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。 雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色。。
檮杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
犼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
畢方
在《山海經·西次三經》中有，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選·張衡〔東京賦〕》中說：「畢方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說畢方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子·本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」 《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。 《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物） 《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預覽》有載。