武俠小說的功築基

Ⅰ =-= 小說中如何築基 精神力如何開始修煉

1.上丹端身坐，巍巍不動型。
松靜空定靈，修煉大丹功。
天橋休搭緊，兩眼莫圓睜。
河圖抱在臍，全身都放鬆。
耳聽無弦琴，鼻息不聞聲。
女子總訣：
仰頭起邪火，埋頭陰氣生。
松靜空定靈，修煉女仙功。
心悟往呼吸，意悟昭靈宮。
若是心意散，應守靈台中。
時刻要勤坐，自然性覺通。

第一步入靜調息
身體面向南方，雙腿盤坐，上體端正，雙手平放在膝蓋，全身放鬆，口唇微合，舌抵上齶，雙目微閉，保持內心平靜，排除雜念，意守丹田，達到入靜狀態。調整呼吸，使呼吸變得輕細自然，靜靜打坐二十分鍾。
第二步意守玄關
玄關位於兩眉之間，丹經上叫「靈台」，亦稱「方寸」。入靜調息二十分鍾之後，雙手掐子午扣（即左手拇指掐左手中指尖為午位，右手拇指從左手虎口插入，按在左手第四指根部子位上，其餘四指合抱在外，成雙手合掐子午扣式），放在小腹前。內心安寧，排除雜念後只感覺到自己的細長呼吸，意守玄關，練半個小時。
第三步退符排陰
這一步也叫「以意排濁」。當「意守玄關」做完後，兩腿伸直，雙手分開，分別放在左右兩膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也張開，雙眼睜開，目視兩足尖。意守雙足湧泉穴，想像全身的病氣、濁氣、陰氣、毒氣不斷地從湧泉穴流出。以意排濁，練十分鍾。
第四步仙人洗臉
這一步是收功的動作。分散意念後，兩腿收回盤坐或者不收回也可。雙手掌互相搓熱，雙手用手掌在臉上從上往下按摩。頭後至頭頂用十指抓點頭上各穴。即拇指從「風池穴」開始，一直上行至頭頂「百會穴」。前下後上，反復做三十六次。最少做九次，然後收功。練習五分鍾左右。
所謂「百日築基」，即是說練習此功需要一些時日的堅持修煉，持之以恆方能見功效。百日築基功屬於靜功，是練習武當武術的配合功法，因此也要注意動功的修煉，動靜結合。不過要注意，在患有感冒等小疾病時，不要練功，等病症消除後再練功。練功到一定程度，就會極少患病。練功中出現出汗、腹瀉、流淚、發笑、脫皮、嘔吐、抖動、想哭等，也是正常現象，不必驚慌，這些都是排濁現象。練習一段時間後，就會自然消失。

2.築基， 內丹學術語。築基，內丹學術語。 道門認為， 內丹修煉是一個過程， 所有的舉措必須有良好的基礎， 這就好像蓋房子一樣， 基礎應該扎實， 否則就無法保證房屋建造的牢固與可靠。道門認為，內丹修煉是一個過程，所有的舉措必須有良好的基礎，這就好像蓋房子一樣，基礎應該扎實，否則就無法保證房屋建造的牢固與可靠。 在道教內丹家看來， 修煉內丹的要素是精氣神， 這叫做「 三寶」 ， 人在降生之初， 精氣神是齊全的， 但隨著時間的推移， 年齡的增長， 精氣神就會有所缺損， 於是發生種種病症。在道教內丹家看來，修煉內丹的要素是精氣神，這叫做「三寶」 ，人在降生之初，精氣神是齊全的，但隨著時間的推移，年齡的增長，精氣神就會有所缺損，於是發生種種病症。 內丹修煉的築基功夫就是要修復身體缺損的精氣神， 治療病症。內丹修煉的築基功夫就是要修復身體缺損的精氣神，治療病症。 關於這方面， 《 天仙正理直論》 有相當精闢的見解。關於這方面， 《天仙正理直論》有相當精闢的見解。 該書指出， 所謂「 基」 就是修煉陽神的本根， 安神定息的處所， 沒有處所， 就不能安神， 也就談不上什麼修煉了。該書指出，所謂「基」就是修煉陽神的本根，安神定息的處所，沒有處所，就不能安神，也就談不上什麼修煉了。 築基， 就是培補精氣， 精氣旺盛了， 神也隨著旺盛。築基，就是培補精氣，精氣旺盛了，神也隨著旺盛。 具體來說， 就是通過排除思慮的干擾， 使神安於處所， 補精氣， 也補神， 然後才進行其他的煉丹功夫。具體來說，就是通過排除思慮的干擾，使神安於處所，補精氣，也補神，然後才進行其他的煉丹功夫

Ⅱ 武俠小說里由易經而來的功法有哪些

從他的作品中不難看出，金庸先生對《周易》有著獨到的見解和把握，並將《周易》學說融入到他武俠世界的武功、生活和理想之中，融入到對歷史和現實、人性和人生、社會與文化、英雄與人格等的思考之中。

一、武俠小說中的招式很多和易經相關

金庸小說中的許多人物，對《周易》學說都非常推崇。《天龍八部》中的段譽不喜歡學習武功，卻對《易經》情有獨鍾，推崇備至。

《射鵰英雄傳》中的黃葯師，一生精研易理，將易理學說運用於對敵之中。他布置的桃花島更是陰陽變化、乾坤倒置，即便是歐陽鋒、洪七公等人到桃花島，也要黃葯師派人引路才能出入島內。就連他弟子陸乘風的歸雲庄，也是按照伏羲六十四卦方位設計的，尋常人根本無法進出。

金庸還依據五行相生相剋的關系，來設計作品中的人物關系，使之互相牽制，對立統一。《射鵰英雄傳》中的東邪、西毒、南帝、北丐等人雖各處一方，武功各擅勝場，但又相生相剋。南方火克西方金，西毒歐陽鋒最怕的人就是南帝段皇爺；北方水克南方火，因此南帝段皇爺最佩服的人是北丐洪七公；西方金克東方木，所以西毒歐陽鋒老是算計東邪黃葯師……

Ⅲ 武俠小說里的武功境界劃分

先說結論：後天抄→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。

Ⅳ 關於小說里築基期的設定

中國古典神話和道教教義中說步入金丹期就是成為神仙中人了，可擺脫凡塵中的五穀輪回。那麼金丹前面的築基期應該是很厲害的，比武俠要厲害。

Ⅳ 武俠小說中的高手等級怎麼劃分

先說結論：後天復→先天→宗師→大宗制師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。

Ⅵ 求一本有築基、元嬰的修真小說

星辰變》：《仙界修仙》《寸芒》《無良逍遙神》《雷罰》 《百世重修》《虛空凝劍行》 《皇道金丹》 《張三豐弟子現代生活錄 》《佛本是道》 《道緣儒仙》 這是一本完全中國文化的武俠玄幻小說，描述的是一個書生成仙成神而又入世入仕的故事。書生多識，本書不能知識貧乏；書生多思，本書不能沒有幻想；書生多情，本書自然不能忘情；書生多才，本書自然成仙飛速。這本書涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等。道緣的情節不如飄渺，而文字各有千秋。但是道緣比飄渺優秀的地方就在於完整的將佛、道、儒三者的關系做了一次完整的體系化和標准化設定。而這種系統化的設定在國內作者中往往是很少有人這么去做的. 寸芒 極品公子 冰火魔廚 邪神傳說 困龍升天 龍騰宇內 龍靈欲都 都市神人 星辰變() 飄渺之旅 天煞孤星 空速星痕 重生成神 戒指傳奇 風流騎士 紈絝子弟 星神震天 修真魔皇 龍嘯九洲 仙之僱傭軍 血嬰修神 至尊盜修神記 飄渺神之旅 異世之人生 無良逍遙神 張三豐異界游 重生之修真霸道 重生之骷髏人生 虛空凝劍行 《太乙天寰錄》 《橫行修真界《仙劍神曲》 牛語者 《煉寶專家》作者：風起閑雲 中土修真界唯一以煉製法寶專精的【煉寶閣】第十六代宗主楚御渡劫失敗了！ 佛、道、魔三系修士盡皆黯然，只嘆世間再無稱手法寶可用…… 造化弄人，楚御在大滅絕五行神雷霹靂之下雖是灰飛湮滅，卻得剩一絲元神載著他的宿世神識飄盪世間。 機緣巧合下，在黃浦江邊，他與一名投水自殺身亡的懦弱少年相融合，得到了重修再來一次的機會…… 為了完成已死少年的遺願，楚御在重修的同時，不得不繼續扮演著少年原有的角色。 且看奪舍重生後楚御如何在現代都市中再修神通，重聚法寶…… 《生肖守護神》 《至尊無賴》 《浴火焚神》《宿緣》――作者：笑看天下 ◎ 《仙俠情緣》――作者：風杞 ◎ 《莽荒仙俠傳》無極魔道（仙俠）主角王浩心之狠。 （完本） 星辰變（仙俠）主角開始修不起內功，靠自己努力修煉外功。這本小說內容很新穎，很經典 和其他的仙俠有所不同。 （完本） 神墓 （玄幻修真） 主角一直在追尋一萬前的事，解開自己從神墓里爬出來的秘密，很好看。（完本） 仙界修仙（《都市修真》主角是個煉丹師，裡面講了很多道理很值得人深思，值得一看。（完本） 《重修之滅仙弒神。 都是成長類的 都完本了。推薦牛語者的《仙劍神曲》和《仙羽幻境》兩部有關聯，《仙羽幻境》是《仙劍神曲》續集 很好看！！！辰東的《不死不滅》和《神墓》也有關聯 《神墓》很贊！！！玄幻類《塵緣》 另外《劍諜》鳳歌的《昆侖》與《滄海》<且試天下《魔劍錄<邪風曲`

Ⅶ 玄幻小說練氣-築基-結丹-元嬰後面是什麼

後面是：化神、煉虛、合體、大乘、渡劫。

修真小說和仙俠小說比起來極其內著重於修為境容界的描寫，各界劃分根據不同的小說也有不同的種類。一般講述主人公通過（類似）道教的秘法修煉到達更高的境界。

修真小說的最大特點就是對修煉境界等級的描寫。這是與仙俠小說的最大區別。修真小說往往比仙俠小說更加的虛幻玄妙，動輒上古大神，三界浩劫，甚至還有奇異大陸，時空穿越，星球大戰，題材基本不受束縛因此更容易被年輕人接受。

(7)武俠小說的功築基擴展閱讀

仙俠小說比修真小說較為寫實一點，仙俠小說可以理解為「俠+仙」也就是武俠小說加上人物通過歷練追求修仙的故事，注重傳統文化和武俠文化的融合，以及人物的感情，歷練，感悟。雖有著天馬行空的想像力，但更富有俠客文化的『道義精神』。

Ⅷ 武俠小說中的神功

覺得這種神功只有在武俠小說中才能體現出來，而且這個神功也挺不錯的。

Ⅸ 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

Ⅹ 小說裡面的斗氣、真氣、內力、什麼的有分什麼類型

斗氣：是現代小說的產物，一般網文中常用。例如某小說寫道，男主穿越到另一個世界，這個世界裡武者用的能量稱為斗氣。還有，斗氣這個詞，西方小說中是沒有的，是國內的網文首先發明的。
真氣：道教文獻內有寫，真氣也稱為元氣。仙俠小說中用的最多。
內力：一般武術家，練武的人常說道。內力，也稱為內勁。武俠小說中經常出現這個詞。
你寫仙俠就用「真氣」，武俠也行，通用。「內力」一般用在武俠小說，仙俠最好不要用，顯得檔次低。玄幻可以用「真氣」，「斗氣」什麼的我本人不推薦你用。寫「斗氣」的基本全是主角穿越到另一個世界，這個世界與地球不一樣的。
你記住，亞洲文化，武俠類用內力、真氣；仙俠類用真氣、元氣、靈氣、靈力。
西方文化，魔幻類用魔力、靈力；超能力類用靈力、念力。