四合院武俠小說

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四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城內，其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城，你就會發現，即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中，人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學。曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後，得出的結論讓我們驚愕，他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手，而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林，它實質上是一個家，或者是一個書齋，或者是一個古代的辦公室，它又像一個園林，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待，那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室，或者說它們的大小、高度，讓它們領略的是園中的景，如果把它作為一個園林看待，而隱沒在景色之中的房屋，房屋中的陳設，又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說，事物妙在似與不似之間，沒有技巧的技巧，或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍，心中有劍」，這是最佳的檔次和境界。

中國現代化了，但老的房子被拆了，北京越來越象紐約、香港、東京，但人們不知道為什麼卻那麼思念那庭院中的生活，過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。

有一個道理，現在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什麼那麼多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣，而過去的四合院大的可容納皇宮貴族，其實細細想來，我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。

中國古老的四合院不僅從建築上，而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。

而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝，能住在那裡的人，擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院，或叫新四合院，在現代化的都市中心，在國外建築師的想像之中去追尋那樣一種感覺，那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。

四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。

不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？

這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。

譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。

這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。

北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。

在長幼有序、尊卑有別的封建社會，北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。

東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。

東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。

也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為「玩物」，而很少用時下最流行的「寵物」一詞。

說起老北京四合院里的寵物實在是不少， 大致分起來有四類，一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好，也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣。
先說那鳥類寵物，老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什麼畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類，最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥，也叫黃鶯。雖然體型較小，但叫起來卻清脆悅耳，還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養，所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常，多被上了幾歲年紀的老人所青睞，屋檐下放上一隻八哥，逢人便叫，時不常學兩句人語，別有樂子。

四合院里的人養鳥兒，圖的就是一樂，每天一大早，人還沒起床，那鳥就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機，於是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒「放風」，主要在馴鳥兒，教給它一些小技藝，以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇，什麼水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠，有的雙手各提一隻，有的雙手各提兩只，或上下輕悠、或左右慢擺，自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比「放份兒」：就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。

在鳥類寵物中，四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭，時常會聽到鴿哨聲，仰首望一眼蔚藍的天空下，會見到鴿群隨風掠過，與古樹、紅牆、胡同、老院子相互映襯，構成一幅和諧、安詳的畫面，實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同，養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂，而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做「玩鴿子」，其講究很多。

先說這鴿子的種類，多達三四十種，最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外，還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭，有的從數百里外放飛，用不了多久就能飛回來，這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分，鴿友們常湊在一起切磋技藝，並經常結伴到數十里地的地方放飛，看誰的鴿子先飛回來。

北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外，還有養心健身的「作用」。過去有句話：」養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。」所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人，都有養鳥的嗜好，使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。
說起玩蟲兒， 也是老北京人的一個樂兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲的種類不少，蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鍾、咂嘴、油葫蘆等，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。

先說這飼養蟈蟈兒，可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之後，胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒，有圓的、方的、八角的、三角的，遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有「京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文」的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶，一是個兒大，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一隻，大都買雙個兒，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。

北京人養蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分，「立秋」前為夏蟈蟈兒，「立秋」後為秋蟈蟈兒，善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一隻上品的蟈蟈兒，會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花、雕花和燙花，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等，古樸典雅，不失為一件藝術品。

再說那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織，舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗，上至王公貴族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂趣，即使掛點兒「餉兒」也不過是一包煙、半斤「雜拌兒糖」而已，極少有大賭的。蛐蛐兒雖小，但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐兒也不是什麼上等貨色，多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒，以娛樂為主，以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人，多在四合院中設案，請些貴友貴客聚會，以博雅趣，但斗時多掛賭局。

北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭，也有北京西北郊蘇家坨的「伏地蛐蛐兒」、黑龍潭的「蝦頭青」和石景山福壽嶺的「青麻頭」。養蛐蛐兒的樂趣在於它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等「招數」。養蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆，且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養，斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拚鬥並不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前後，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮，兩只小小蛐蛐兒的拚鬥，能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫，主人頓覺臉面增光。若平分秋色，數戰未決勝負，主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。
再說說魚類寵物， 北京人飼養金魚已有數百年之久。因「魚」與「余」諧音，有「年年有餘」之意，所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣，更能養性逸情。夏日裡以「天棚、魚缸、石榴樹」為四合院里最和諧的景緻。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆，居室內擺上魚缸，飼養的金魚少則幾條，多則幾十條，以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功，要的就是磨性子的過程，以此養心逸致。

北京人常養的金魚分「草魚」和「龍睛魚」兩大類。「草魚」就是小販們沿街叫賣的小金魚，體型較小，也就一寸至五寸之間，價格較為便宜，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養「龍睛魚」的主兒，多是比較講究的人。「龍睛魚」的種類很多，按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養，一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁，魚盆由特製的架子支著，有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做：換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天，然後將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里，再將魚盆的水放干凈，特別是要把魚的糞便和污物清干凈，然後放上曬好的水，再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒，多喂活食兒，這樣魚才喜歡吃，長得快，看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候，撒一把魚食兒，看著魚兒覓食，別有情趣。
在獸類寵物中， 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關於四合院里的貓，不再多說，《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的「待遇」，做一次美容就得六七百，更沒人把它以「兒子」相稱。那時養狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下"保鏢"的角色。

今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一隻較為名貴的狗價格少則數百元，多則數萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養大狼狗什麼的。狗的數量要遠遠少於貓的數量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養狗的。早年間人們的生活並不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是飢一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道「狗糧」為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋裡飼養或當成家裡的一員實在是太少了。

此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養。

Ⅱ 四合院為什麼要這樣建

如果把四合院兒折成這個樣。還有什麼古色古香的味道呀？本來能看見的天就小。然後又蓋上一層膜。住在里邊兒不壓抑嗎？防蚊蠅也不一定非得用這種辦法呀。

Ⅲ 關於北京四合院的特色

顧名思義，四合院就是東南西北四面建房，合圍出一個院子，院子的外牆又組成了胡同的邊牆。院內北房為正房，東西兩側為廂房，除大門外，沒有窗戶或通道與胡同相連。四合院里寧靜、封閉，是老北京的傳統住宅。

散落在市區的名人故居和王府一般都是比較正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年來北京的高樓大廈越建越多，四合院已經不多見了，現在只有在二環路里還有兩片較完整的四合院區，以後怕是只能在電視劇里一睹它的面目了。

四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。

山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。

北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」

其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
京四合院是北京人世代居住的主要建築形式，它作為中國傳統居住建築的典範，馳名中外，世人皆知。所謂四合院，是指由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。老北京人稱它為四合房。

四合院的建築布局明顯受到古代風水說的影響，大門都不開在中軸線上，而開在八卦的"巽"位或"乾"位。所以路北住宅的大門開在住宅的東南角上，路南住宅的大門開在住宅的西北角上。大門內外設有影壁。

北京四合院有優於其它任何住宅形式的居住環境，它有寬綽疏朗、起居方便的中心院落，有高度的私密性和親合性，非常適合獨家居住。北京四合院以東、西、南、北四面房屋及其圍合的院落為基本單元，可向縱深和兩側任意發展，適合於各種不同規模的家庭居住。北京四合院的建築格局和空間構成體現著以家長為中心的封建家庭秩序，是中國封建社會的基本組成細胞。

Ⅳ 誰有四合院的傳統文化簡介

起源於元代。

北京四合院簡介

四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用牆來連接起來形成的封閉式院落，使建築形成一個「口」字形。
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。北京的四合院歷史悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城開始，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。北京傳統四合院住宅大規模形成由元朝開始。明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成，並不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

北京的四合院的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建築中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院子中間開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門簪、門頭上的吉祥辭語，附在檐柱上的抱柱楹聯，都充滿濃郁的文化氣息，進入庭院，尤如步入一座中國傳統文化的殿堂。

Ⅳ 北京四合院的文化內涵

北京四合院的文化內涵：

北京四合院，實際就是合院建築之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。合院在北京的胡同中，東西方向的胡同，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座。

北京四合院，是中國的一種傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。四合院是中國傳統居住建築的典型代表，在建築形制、建築文化內涵、建築裝飾，以及民俗蘊意等方面引人入勝。

北京四合院秉承了中國傳統建築的對稱之美、和諧之美、規整之美，具有十分的典型性及傳承著不同層面，古建與地域文化、與傳統孝道美德、與居民性格養成等多方面的聯系， 是城市歷史的見證者，它承載著一座城市的文化積淀。

(5)四合院武俠小說擴展閱讀

北京四合院之四合院的代表：

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院。因為北京四合院蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

北京四合院，天下聞名；舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。

北京四合院有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型。通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建築和格局體現了中國傳統歷史悠久，構成獨特，四合院居住建築蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體，是一座中國傳統文化的殿堂。

Ⅵ 北京四合院特點簡介

四合院,是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅.北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式,馳名中外,世人皆知.首先,它的歷史十分悠久.自元代正式建都北京,大規模規劃建設都城時起,四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了.據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制,自南以至於北謂之經,自東至西謂之緯.大街二十四步闊,三百八十四久巷,二十九巷通.」其次,四合院的構成有獨特之處.它的院落寬綽疏朗,四面房屋各自獨立,又有游廊連接彼此,起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,關起門來自成天地；院內,四面房門都開向院落,一家人和美相親,其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景,居住者盡享大自然的美好.此外,四合院雖為居住建築,卻蘊含著深刻的文化內涵,是中華傳統文化的載體.四合院的營建極講究風水,風水學說,實際是中國古代的建築環境學,是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化,表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語,附在抱柱上的楹聯,以及懸掛在室內的書畫佳作,更是集賢哲之古訓,采古今之名句,或頌山川之美,或銘處世之學,或詠鴻鵠之志,風雅備至,充滿濃郁的文化氣息,有如一座中國傳統文化的殿堂.
很多人研究四合院就把它固化在北京城內,其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化.如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城,你就會發現,即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學.到了蘇州園林中,人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學.曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後,得出的結論讓我們驚愕,他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手,而是由哲學家、思想家、學者創造的.就像眼前看到的這片園林,它實質上是一個家,或者是一個書齋,或者是一個古代的辦公室,它又像一個園林,而這種園林又能成為東方文化的代表.如果把它作為一個家來看待,那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室,或者說它們的大小、高度,讓它們領略的是園中的景,如果把它作為一個園林看待,而隱沒在景色之中的房屋,房屋中的陳設,又是主人精神和靈魂的最佳寫照.中國的畫壇巨獎齊白石曾說,事物妙在似與不似之間,沒有技巧的技巧,或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍,心中有劍」,這是最佳的檔次和境界.

Ⅶ 山腳下有很多劍 山上有把寶劍開頭的武俠小說

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《城南舊事》是著名女作家林海音於1960年出版的以其七歲到十三歲的生活為背景的一部自傳體短篇小說集，也可視作她的代表作。 它描寫二十世紀二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。《城南舊事》曾被評選為亞洲周刊 「二十世紀中文小說一百強」。八十年代還被搬上銀幕，還獲得了「中國電影金雞獎」等多項大獎，感動了一代人。它滿含著懷舊的基調，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細地表現出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結合，似一首淡雅而含蓄的詩。 半個多世紀前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從台灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。惠安館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小夥伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的奶媽宋媽、沉痾染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般凄苦？不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。 50多年過去，如今遠離北京的遊子，對這一切依然情意繾綣。那一縷淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的記憶里，永不消退。 讀《城南舊事》，心頭會漾起一絲絲的溫暖，因為已經很少看見這樣精緻的東西，因為她不刻意表達什麼，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京，就像生活在說它自己。那樣地不疾不徐，溫厚淳和，那樣地純凈淡泊，彌久恆馨，那樣地滿是人間煙火味，卻無半點追名逐利心。

Ⅷ 北京四合院的特點

北京四合院特點

北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，大門辟於宅院東南角"巽"位。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、採光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所，中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。

四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的"福壽雙全"，以插月季的花瓶寓意"四季平安"，還有"子孫萬代"、"歲寒三友"、"玉棠富貴"、"福祿壽喜"等等，展示了老北京人對美好生活的嚮往。

四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"，大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。

四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現了一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

(8)四合院武俠小說擴展閱讀

歷史變遷

北京四合院，即合院建築之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。

一戶一宅，一宅有幾個院，合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開，所以叫作倒座。

一家人有錢或人口多時，可建前後兩組合院，有錢的人家擺闊氣，可以建設三個或四個合院，亦為前後相連。

在合院中植花果樹木，以供觀賞，合院小者，房屋13間，大者一院或30間，二院，25間到40間，房屋都是單層，廂房的後牆為院牆，拐角處再砌磚牆，大四合院從外邊用牆包圍，都做高大的牆壁，不開窗子，表現出一種防禦性。

全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關閉大門，非常安靜，適合於以家族為中心的團聚生活，到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜裡花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。

家裡人在院子里，無論做什麼，外人看不見的，這符合中國人的習慣，四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住後院，各不影響。

四合院結構布局四合院建築的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特徵的，按其規模的大小，有最簡單的一進院、二進院或沿著縱軸加多三進院、四進院或五進院。

歷史悠久四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統住宅的統稱，在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。

其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模，山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。

Ⅸ 北京四合院體現出的人文精神

我說說襲我自己的感覺吧.
四合院是一個整體。其中又有很多房間,東南西北各個方位都有.東南西北,四個方位,也表現了一個全和完整的意思.但不同房間的居住者的地位不一樣.
是一個整體,說明在一個院子里的人是一個整體,要團結,要齊心,要心往一處使.
不同的房間,將人們隔離開,有了屬於自己的空間.說明彼此之間都該有個距離和分寸.要相互尊敬,彼此交往要講禮數.
居住在不同的房間,更讓居住者意識到自己的身份.強調身份不同的意義.讓人們有意識約束自己的言行舉止.
在四合院中,也是注重採光和花草的.一般都有樹木和一些栽種的花草.一方面,這些花草令人賞心悅目,讓四合院充滿生機,另一方面,這些花草可以看出栽種者的心思以及喜好.陶冶情操.而良好的採光依舊是現在我們購房考慮的方面.這就不用多說了.也體現了人與自然的和諧.
在古代大戶人家可能更重這些吧.
所以,我覺得,它所體現的有:完整,團結,禮數,禮貌,尊敬,人與自然和諧共處.

Ⅹ 武俠小說中說的內力和輕功,歷史上有人擁有嗎

是真的，但是一掌能把土石打的爆炸是不可能的，但是一掌按死人可以，也能夠在厘厚的鋼板上留下手印。1樓的兄弟小弟糾正一下您的看法，奧運會的運動員都是從省隊選拔上來的，基礎好，但不是正規訓練，進入專修學院而系統的學習，就是要速成，有時候沒有鍛煉身體的作用反而會毀壞身體，他們的目標是獎牌，包括武警也是一樣，功夫都是速成的，為了某一目的而存在。 至於說輕功能飛，這也是真的，北京玉淵潭有個乞丐，是個奇人，善使軟兵器，曾見過他施展輕功，也能夠算一葦渡江了，至於輕功的功法知道裡面很多人都講過了，我就不多說了。您說一個人武功練到那種境界，必然不會一帆風順，經歷挫折的同時他也就看開世情，奧運會對他來講不過是俗事，他會去嗎？武術中往往先學武後學人，就是這個道理，不經歷挫折有些事情領悟不到。 我說幾個身邊的例子給樓主，輕功在北京有人能飛身躍上四層，也有可能更高但是他沒展示，四年前北京出現兩個飛賊，能背重物躍身上房，民警抓不住，後包圍在四合院中，飛賊上房，民警用磚頭將其擊落，此事成為北京一大奇聞。在以賊人行徑不齒的同時，也感悟中華武術無處不在。 內功單掌碎碑的我沒見過，但是我老爸拜原北京內功協會副會長為師，本人也從小看他功夫長起來的，所以在鋼板上按個幾毫米深的手印沒問題，拍張桌子也沒問題，其他的在現實生活也沒什麼，倒是能延年益壽。 電視裡面有誇張地成分，但是誇張必須有模板，至於模板是個什麼樣在，樓主何不自己尋訪一下呢，高人就在你的身邊。