西方現代心理小說的特點是什麼意思

『壹』 小說的特點是什麼

1 視角獨到，以小建大 2 人物形象，個性鮮明 3 心靈刻畫，入木三分 4 情節安排，匠心獨運 5 環境描版寫，烘雲托月 任何權一部優秀的小說，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過這些藝術典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。故事情節來源於生活，它是現實生活的提煉，它比現實生活更集中，更有代表性。現實生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，並有一定發展過程的，因而小說情節的展開，也是有段落，有過程的。這個過程一般分為開端、發展、高潮、結局四個部分。有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節的安排決定於作者的藝術構思，並不一定按照現實生活中的事件發生、發展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可顛倒或交錯。 小說與作文一樣，也注重描寫和選材。一部好的小說就總能讓人身臨其境，而不像科學報告那樣枯燥。作者總是能以優美的文筆、生動的描寫和不可思議的想像把這個故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。以上說的是傳統小說的一些特點。

『貳』 西方現代主義小說的敘事特點

現代派作家為探求人物的內心真實，著重表現難以直接描述的復雜多變的內心活動，往往借專助意象，用象屬征、隱喻等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。現代派作家通過非理性的極度誇張的形式，將現實與非現實糅合在一起，寓嚴肅於荒誕，其荒誕形象具有一種特殊的概括力。現代派作家熱衷於挖掘人的潛意識，大量採用「內心獨白」「自由聯想」的手法，表現人物意識的「自然」流動狀態，力求開掘人物心理的復雜性，擴大了心理描寫的范圍。

『叄』 小說主要特點是什麼

1. 小說的特點

   (1） 視角獨到，以小見大

   （2） 人物形象，個性鮮明

   （3） 心靈刻畫，入木三分

   （4） 情節安排，匠心獨運

   （5） 環境描寫，烘雲托月

   （6） 虛構寫實，相輔相成

2. 小說的三要素

   （1）人物形象
   

   人物的核心是思想性格，人物描寫的角度有正面描寫和側面描寫。正面描寫包括外貌、語言、動作、神態、心理等，側面描寫通常以他人或事物來反映該人物，又叫側面烘托。小說塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說：「人物的模特兒，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。」任何一部優秀的小說，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過這些藝術典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。

   （2）故事情節

   故事情節是指作品所描寫的事件發展，演變的全過程，故事情節的一般結構：序幕－開端－發展－高潮－結局－（尾聲）。故事情節來源於生活，它是現實生活的提煉，它比現實生活更集中，更有代表性。現實生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，並有一定發展過程的，因而小說情節的展開，也是有段落，有過程的。這個過程一般分為開端、發展、高潮、結局四個部分。有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節的安排決定於作者的藝術構思，並不一定按照現實生活中的事件發生、發展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可顛倒或交錯。

   （3）環境描寫

   環境描寫是指對人物活動的環境和事情發生的背景作描寫。一部好的小說總能讓人身臨其境、感同身受，而不像科學報告那樣枯燥乏味。作者總是能以優美的文筆、生動的描寫和不可思議的想像把這個故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。環境描寫分為自然環境和社會環境。自然環境描寫是指對人物活動的時間、地點、季節、氣候及花草鳥蟲的描寫，作用是渲染故事氣氛、烘託人物形象、推動情節發展、暗示社會環境、深化作品主題；社會環境描寫是指對人物活動的具體背景、處所、氛圍以及人際關系等作描寫，作用是交代人物的生存環境、交代人物的社會關系、交代作品的時代背景。

   
   

『肆』 心理小說是什麼

心理小說的開創者為19世紀的法國作家司湯達。司湯達擅長心理描寫，他全神貫注於人的心理現象，把其他一切都置之度外。心理小說的心理描寫反映了19世紀心理學的發展水平。他的心理描寫是意識層的心理思維，限於頭腦和感情的理性分析，沒有涉及潛意識層的生理狀態的反映。因而，他的心理描寫非常冷靜和理智，充滿邏輯和理性，由此顯出人物性格力的特點和現實態度。
司湯達的心理描寫在內容層次上分為社會和愛情心理兩個層次，描寫時代的普遍心理狀況和精神面貌，細致分析愛情心理的微妙變化和發展進程。他對人物內心緊張的表現已具有現代意識的特徵。為此，他被稱為「現代小說之父」。由於他的心理意識所表現的「現代性」，使他至今在世界各國仍擁有廣泛讀者。代表作是《紅與黑》（1830）。

19世紀著名的心理小說有奧斯丁的《愛瑪》（1816）、福樓拜的《包法利夫人》（1857）和托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（1877）等。心理小說的情節通常比較單純，心理描寫的鴻篇巨制主要是靠人物的心理描寫來建構的。一是直接描寫人物心理活動，包括人物的所思所想和內心獨白。小說描寫人物心理活動的引導語通常是「他想」、「他繼續想」、「他暗自說道」、「我想」、「我在心裡說」等，這是傳統心理描寫的套語。 心理小說在20世紀發展為意識流小說。意識流小說興起於20世紀20年代的英國，波及到歐美各國。意識流小說是西方現代社會意識的產物，它的理論基礎是柏格森的直覺主義、弗洛伊德的精神分析學說和威廉·詹姆斯的心理學。「意識流」的概念由詹姆斯提出，他認為人的意識活動像一條河流一樣，是不間斷的主觀思想意識的流動。

『伍』 什麼是西方現代主義文學（含義）

西方現代主義文抄學是20世紀上半期西方諸多具有反傳統特徵的文學流派的總稱。

(一）思想特徵
第一，現代主義文學最突出的主題是描寫現代人生活在荒誕世界中的異化。
第二，現代主義文學同樣具有強烈的批判精神，只不過這種批判精神放在文化的視點上。
（二）藝術特徵
第一，象徵。
第二，意識流手法。
第三，荒誕性。
第四，反傳統。

參考以下內容
http://ke..com/view/1470286.htm?fr=ala0_1_1

『陸』 小說的特點是什麼

價值性

小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系(政治關系、經濟關系和文化關系)的產生、發展與消亡過程。非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用。

容量性

與其他文學樣式相比，小說的容量較大，它可以細致地展現人物性格和人物命運，可以表現錯綜復雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環境。優勢是可以提供整體的、廣闊的社會生活。

情節性

小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現實生活中發生的真實實例更加集中，更加完整，更具有代表性。

環境性

小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候、景物以及場景等等，用來表現人物的身份、地位。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染環境氣氛都有不少的作用。

發展性

小說是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐代傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，當時是沒有可超越者，四大名著皆發於此。

純粹性

純文學中的小說體裁講究純粹性。「謊言去盡之謂純。」(出自墨人鋼《就是》創刊題詞)便是所謂的「純」。也就是說，小說在構思及寫作的過程中能去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的小說成品具備純粹的藝術性。小說的純粹性是閱讀者最重要的審美期待之一。隨著時代的發展，不光是小說，整個文學的純粹性逾來逾成為整個世界對文學審美的一個重要核心。

『柒』 請問心理現實主義小說特點是什麼

在小說創作中，將對現實生活的如實描寫、心理探測、性格刻畫內、環境寫實與某容些象徵、怪誕手法融為一體，被稱為「心理現實主義」。 作家們廣泛借鑒歐洲現代主義，尤其是超現實主義文學的表現技巧，常用談神說夢的方式，打破主客觀世界的界限，力圖把「習以為常」和「神秘離奇」兩方面融為一體，從總體上更好地反映拉美的現實，達到以鬼揭其凶，以神鞭其惡；以怪誕、象徵、意識流、寓言等手法，追求神奇的藝術效果。它的主體還是對現實的「匯集、評價和批判」。

『捌』 簡述西方現代主義文學的基本特徵、產生根源及歷史地位

現代主義文學

主要內容：象徵主義 表現主義 意識流小說 存在主義 荒誕派戲劇 黑色幽默

現代主義文學

它是19世紀末、20世紀初歐美西方國家出現的全面否定傳統文學的審美價值和經驗，進行新的思想探索和藝術創新的各種文學流派的總稱。（一般把第二次世界大戰後出現的荒誕派戲劇、黑色幽默等流派稱為後現代主義。）現代主義涉及繪畫、音樂、戲劇、電影等藝術領域，是20世紀具有代表性的文藝思潮。

現代主義文學的形成：

1. 西方現代工業社會的產物；

2. 西方現代非理性哲學和現代心理學結合的產物；（叔本化的唯意志論、尼採的權力意志、柏格森的生命哲學、弗洛伊德的潛意識論）

3. 西方文學自身發展演變的結果；現代主義文學的基本特徵；思想特徵；強烈的文化批判傾向；

突出的表現異化主題：

1. 自然與人的關系的異化，主要是物質世界對人的異化，表現了物質和精神的對立；

2. 社會與人的關系的異化，主要指社會對個體的人的異化，表現出整體的人與個體的人的對立；

3. 人和人關系的異化，即他人對個人的異化，表現人與人之間的對立；

4. 人與自我的關系的異化，主要指人的個性的異化，自我的消失，個人對自我的穩定性和可靠性的懷疑。

藝術特徵

1. 強調表現內心生活和心理真實，具有主觀性和內傾性特徵；

2. 普遍運用象徵隱喻的神話模式，追求藝術的深度模式；

3. 提倡「以丑為美」，「反向詩學」，大量描寫丑的事物；

4. 技巧上熱衷於革新和實驗，具有形式主義傾向。

『玖』 小說特點什麼

情節、人物、環境是構成小說的三大要素。情節是人物性格的歷史，專是塑造人物形象的重屬要手段。人物是小說的核心，環境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素，環境創造人物，人物也創造環境。
小說是文學中表現力最強的一種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至於潛意識心理狀態等等，無所不能。這就有可能把存在於廣闊時空中的歷史畫面和人物內心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說的藝術表現獲得哲理的和詩的光輝，增強思想力度和藝術魅力。

『拾』 西方現代主義文學的五大特徵是什麼

由於邏各斯中心主義認定在書寫的語言文字之前已先有明確的道或意義存在，書寫
的語言文字只是裝扮道或意義的外衣，因此，西方文學從古希臘起步直至19世紀，「寫什
么」的問題一直被置於至關緊要的木體地位，而「怎樣寫」的問題就屬於無足輕重的附庸地
位，致使文學形式的發展節律一直處於緩慢、滯後的狀態中。文學藝術家們也從來沒有在
理論上把文學的藝術形式向題置於革新變化的首要地位，文學藝術形式上的有限創新主
要由所表現的生活內容和情感內涵的變化所決定。
步入2。世紀以後，情況發生了很大的轉變。現代語言學的研究結束了傳統邏各斯中心
主義分派給語言的仆從地位。這場西方語言學乃至西方文化的革命是由索緒爾所發動的。
索緒爾認為:「語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。;CII(P.101』同時，索緒
爾進一步用「所指」和「能指」分別代表概念和音響形象。在此基礎上，索緒爾認為:「能指與
所指的聯系是任意的，或者，因為我們所說的符號是指能指和所指相聯結所產生的整體，
我們可以更簡單地說，語言符號是任意的。.fl](P.,az,索緒爾闡明了任何符號的能指與所指關
系，都是約定俗成。由此，口頭語言並不比書面文字更直接、更優越。更為重要的是，由於語
言與事物之間並無直接聯系，語言符號自身中的能指與所指的關系又是任意的，那麼先於
語言之前的現成的、決定語言意義的事物觀念也就不存在了。那麼，語言的意義又來自哪
兒呢?索緒爾認為:「語言中只有差別」，「就拿能指與所指來說，語言不可能有先於語言系
統而存在的觀念或聲音，而只有由這系統發出的概念差別和聲音差別」。「語言系統是一系
列聲音差別和一系列觀念差別的結合。n[1]SP.ls7)索緒爾進一步闡明了語言中「只有無肯定項的差異」，符號的意義並非本身自足，而是在與別的符號形成對立和差異時才顯出來，一個
符號可以和無數別的符號形成差異，所以符號的意義也就在無數差異的對立關系中變動
游移。這樣，傳統邏各斯中心主義設想的那種等級秩序終於被徹底顛覆了。我們並非先有
明確固定的意義，而後用口說出來，然後再寫成文字。相反，語言符號是一種先於人的存在，它的意義是由其自身系統中的差異所決定。由此，人不是語言的主宰，人一來到這個世
界，便被拋入於相應的語言符號網路中，並被其既定的符號規則劃定了思維的界限，甚至
劃定了生活的界限。因為，『·從心理方面看，思想離開廠詞的表達，只是一團沒有定形的、模
糊不清的渾然之物。哲學家和語言學家常 致承認，沒有符號的幫助，我們就沒法清楚地
堅定地區分兩個觀念。思想本身好像一團星雲，其中沒有必然劃定的界限。預先確定的觀
念是沒有的。在語言出現之前，一切都是模糊不清的」。C2]iP.15A語言的功能有助於觀念的界
定與闡釋，終於語言具有生成意義的創造性功能。
Z。世紀的西方現代主義文學在其藝術主張上與20世紀語言哲學的精神探索有著驚
人的異曲同工之妙。就所謂內容與語言形式的關系而言，現代主義文學對傳統文學觀念的
全面突破，應該說起於表現主義文學。表現主義認為表現作為直覺並不是認識主體對客體
的被動識記，而是認識主體的主動創造。猶如克羅齊在《美學原理》中所說:「在直覺中，我
們不把自己認成經驗的主體，拿來和外面的實在界相對立，我們只把我們的印象化為對象
(外射我們的印象)，無論那印象是否是關於實在 f1[3JfP.]0)所謂把印象化為對象，指的是認
識主體通過心靈的想像性創造，賦予心靈的感受以形式，從而最終建構起關於世界人生的
認識對象。此後，許多現代主義文學家不僅對19世紀以前的文學形式，特別是小說創作的
結構方式、敘述模式等懷著強烈的反叛精神，極力尋覓和創造新的文學表現形式，而且從
理論上越來越清晰地認識到廠形式自身的獨立性以及對其表現內容的主動性、創生性。他
們都意識到，對於文學藝術的創作來說，形式決非只有表現內容的意義。文學形式自身就
具有文學之為文學的實體意味。也就是說，在西方現代主義文學的創作中，文學形式決不
是一件裝扮現成「內容』，的外衣。 前面所述的現代語言學對語言「能指」功能的研究，無疑已經向人們表明:語言始終處
於人類精神活動的焦點地位，它本身就是通向人類所有領域的精神實體。對於以語言作為
其煤介的文學來說.它不但秉承了語言的一般『能指」特徵，而且更盡力地發揮和強化了語
言的情感和想像功能。德國哲學家施萊爾馬赫曾經對語言作過這樣的區分，他說:「語言有
兩個要素，音樂的和邏輯的.··。…思辯和詩盡管都使用語言，但兩者的傾向是對立的;前者
企圖使語言靠近數學定理，後者卻靠近形象。n[5](P,t6E1應該說，語言的情感和形象功能比它
的邏輯概念功能更有其深厚的人類歷史文化根源。人類最初的語言是與具體事物緊密相
聯的。人類語言對具體事物的命朽過程，才使人類思維有了最基本的概念，因而也才終於
使意義有了儲存、擴張、生成的出發點，從而也才有了人類思維的發生發展。形象與語言對
於原始人而言是二而一的東西。所以，在人類文明化的語言世界中仍然深藏潛隱著情感和
形象的不滅精魂，它仍然悄悄地繼續發揮著為世界上千變萬化事物命名的社會功能，默默
地承擔著為人心中幽深暗昧情感定形、成象的歷史任務。就如同莫瑞斯·瓊斯所說廣通過
這種語言，藝術家對變幻不定的情感進行探索和發現，並賦予它們名稱和棲身之所.』叫這
也就是作為語言形式之一的文學藝術形式的真正內在價值。
西方現代主義文學始終具有非常強烈、自覺的形式創新精神，且獲得了舉世矚目的藝
術成就。正如錢念孫先生所說:「考察20世紀外國文學可以發現，大凡傑出的名著，其成功
的關鍵往往不在於反映和表現了某種社會生活和時代情緒，而在於如何以獨特的方式令
人驚異地表現了某種社會生活和時代情緒。n[7}也就是說，西方現代主義文學的成功之作大
都在於對文學表現世界方式(形式)作了獨特的工藝學建構。現代主義文學的先驅象徵主
義文學首先在其詩作中以怪僻生疏的語言言語、突兀奇異的意象構築、隱晦曲折的語義隱喻開辟r一塊新穎、鮮活的藝術審美新領域。表現主義文學則變幻莫測地將怪誕離奇從神
秘的彼岸移置於日常生活的中心，在VA子心靈的朦朧感受以清晰形式的同時，整合並呈現
了關於人類歷史、現實的悲劇性感受。尤其是卡夫卡的小說採用了特殊的反生活邏輯的語
言敘』p:藝術，使人物行為、情節發展顯現出模糊、破碎、含混、變形等特徵.以之搗碎日常感
受方式對人心靈的禁錮與束縛。意識流小說則以特殊的自由呈現將理性思維和語言所忽
略、遺漏的邊緣情感感受變成廠文學藝術的審美對象。薩特為代表的存在主義文學意在闡
明人的生命意義，而對生命意義的闡明無疑又是最晦澀暗味的問題，它是一種始終處於不
透明狀態中的信不信由你的朦朧頓悟。這種頓悟決不可能訴諸於語言的邏輯，它只能以薩
特式的文學言說形式而得以表現。於是，他的小說《惡心》顯示出加繆所稱的『·它不象是小
說，倒更像是一席i酬舀不絕的獨白"WIP. m81的特殊敘事形式。荒誕派戲劇武斷地將語言敘
事、語言對話扯離了理性主義的語言框架，造成了語言能指與所指的錯位、斷裂，實現了語
言傳統意義的普遍失落.藉以撞擊、改塑人們習以為常的內容與形式、意蘊與言說的對立
統一，從而使現代人的荒誕感、荒誕意識得以昭彰顯明。黑色幽默小說以形而上的主題思
想、寓言化的故事情節、歪斜抽象的人物形象、滑稽幽默的喜劇風格，凸現了一種普遍的傾
斜與不合諧，從而表達了對某種不可理解的異化力量的心靈拒斥。魔幻現實主義以人神相
通、亦夢亦覺、生與死交替、過去與現在重復、現在與未來往返的一個個無窮循環的迷宮，
從形而卜的層次表現了拉美大陸上新舊文明撞擊後的心靈巨痛和精神錯綜。法國「新小
說」派文學無疑是現代主義文學形式追求與創新的最具實驗性的文學創作。他們以交錯重
迭的時空組合、一鱗半爪的事件碎片，以語言敘事的不確定性、含混性、漂浮性，以及似是
而非、模稜兩可創建r 一個萬花筒般令人眼花繚亂的燦爛藝術景觀。 西方現代主義在文學表現方式(形式)上作出的非凡努力和精巧製作，創造了20世紀
西方文學異彩紛呈的藝術奇觀 同時，我們也發現，西方現代主義文學對形式的精心尋覓
與構建，並不是為了製造新奇怪異的感官刺激，而是為了開掘從更深層次貼近時代審美心
理的捷徑。正如阿恩海姆所說:「西方現代派藝術之所以引起嘩然與騷動，並不只是因為它
的新奇，而因為它所顯示出的扭曲和張力。n[9]IP.68，這里所說的『。扭曲」與「張力」實際上就包
含著一種生命的情感的「力」的模式。當它們物化成了某種超凡特異的文學形式，人們對其
進行審美觀照時，心靈深處的審美形式感就會與之碰撞、契合，從而產生審美心理上的「完
形」效應，獲得審美自由的無比愉悅。西方現代主義文學的藝術實踐成就，使我們不再懷疑
那直接以感性外觀呈現於我們眼前的文學藝術形式也就是現代主義文學實現其認識、情
感及美學目的的根據。它們既是西方現代主義文學家藝術把握世界的結晶，又是現代西方
人藉以棲居動盪不安、漂泊流離之心靈的家園。我們甚至可以說，文學形式通過西方現代
主義文學實踐活動，從此在理論.上受到特別的關注並躍居現代主義文學藝術特徵論地位，
它實際上是促進了文學藝術創作主體意識的真正覺醒，也同時推動了文學本體自足審美
價值的真正確立。
西方現代主義文學鍾情於文學藝術形式的無盡止追求與創新，還有著非常深刻的歷
史文化意蘊。文學藝術作為人類社會文化實踐活動形態之一，自它誕生伊始，就逐步地生
成了自己的生命內在運作機理。文學藝術的創作本應該遵循這個運作機理所派生的創造
性規律與工藝學法則。但是，很長時期以來，一定的社會意識形態不斷交替對文學藝術活
動的強行控馭術理論建設的全過程。由之，文學的自身生命運作機理受到了一定程度的壓抑，甚至扭曲。
文學的發生發展也受到了 定程度的壓抑，甚至扭曲。文學在藝術實踐上始終伴隨著城堡
上飄揚的旗幟的變換而變幻，失去了自己的白由本體生命。隨著現代人類社會矛盾的新發
展、新變化，更隨著現代人類自我認識的新拓展、新開掘，文學形式價值的自足性、形上性
更受到人們的關注。人們終於開始從文學自身的生命運作機理研究文學的創造規律和工
藝學法則。再加之，現代世界裡現代人的現代生活方式，使人的精神領域變得極其廣裹與
繁復。特別是從古至今 一直讓人難以洞悉、把握的人類情感世界，更會顯示出光怪陸離、神
秘幽深的萬千氣象。此時，人們還不得不憑著心靈的巧智構築一個又一個簡化了的藝術符
號，藉以觀照人類白我的生存與死亡、愛戀與仇恨。文學藝術形式有幸被推上了文學藝術
實踐活動的前台。從is世紀後期以來的所謂「為藝術而藝術」的文學主張，以及俄國形式主
義對「文學性」的強調，乃至英美『』新批評」派的文本批評等等，從思想邏輯 L說，都是這種
現代精神的體現。所以，西方現代主義文學肆無忌憚地拉開了文學藝術形式實驗的大帷
幕，創造r 個又一個令人眼花繚亂的語言迷官和令人心醉神迷的藝術樣式，它們皆以遷
同曲折的方式溝通f人們的情感感受和心理體驗，甚至使人在心理感受與藝術符號相互
碰撞的瞬間如神靈附體般得到心靈自由解放的震顫。盡管這種張狂放肆的藝術形式實驗
也有最終淪於玩弄語詞把戲的劣質濫作，但畢竟開始了對文學作為人類精神文化實踐活
動的特殊工藝學原理的特別關注與重視。與制約，文學藝術在 一定程度卜也就成了隨一定社會意識形態不斷變化而 再反過來著 任何 種人類文化實踐活動，由於較長時期的發展，總會伴隨其生命內
在機理的形成而派生出相應的固定範式，這些固定範式也就形成了相應文化實踐活動的
表徵，以及語言、符號系統。相應的文化實踐活動的木質則被牢牢地縫合於這些表徵、語
言、符號系統的網路結構中廠。漸漸地，人們也就習慣了這些表面周全的網路結構.而疏於
迫問深層次的本質意蘊，從而也就消解了相應文學實踐活動的基本意義。現代語言學革命
所要實現的另一個目的就是要使人們發現，多少年來 一套約定俗成的符號網路無意間成
廠他們思想的主人。他們馴順地服從著它的奴役，遵守著由它強加給他們的一整套邏輯法
則的專橫統治。他們不自知地被囚禁於封閉的牢籠中。這個牢籠在限制了他們的思維方式
和生活方式的同時，也禁錮廠他們生命的自由意義。正因為此，西方哲學在2o世紀的一個
重要特徵就是要打破語言邏輯的遮蔽而轉向「先於邏輯」或「邏輯背後」的東西，胡塞爾現
象學的所謂『·直面書物本身」，所謂+,L;擱」、「加括弧」，都是要求人們不要被語言的邏輯因
素所拘所執，而是要把握住「邏輯背後」的真正本原。海德格爾的存在哲學要返歸語言的詩
意性質，當代歐陸人文哲學以及後期維特根斯坦等人也竭力主張弱化、淡化，以至拆解、消
除語言的邏輯功能，把語詞從邏輯定義的規定中解放出來。現代語言學、哲學頗具時代性
的革命主張，無疑也極大地影響了人們對文學藝術實踐活動的重新認識。人們發現，由於
長期以來的習慣化、程式化對文學藝術實踐活動的籠罩，使人們對文學藝術實踐活動的本
身實質反顯示出一定程度的隔膜、疏離，從而也就不自覺地遺忘了其中所應當蘊藏的精神
內涵。心靈的啟迪、情感的寄寓、生命的自由等文學的本體使命也漸漸不幸地失落了。文學
藝術形式的變異創新就是要以故意的突兀離奇、荒誕怪異打碎長時期語言及文學程式對
人的精神束縛和心靈羈律，擺脫習以為常的思維定式帶給人的視而不見、見而不驚，喚回
人的新奇感、新鮮感，而後重新以詩意的審美眼光審視世界人生。正如『新小說」派作家娜
塔麗 ·薩洛特所說:「另 一方面，傳統的擁護者們今天還在使用的、有時值得贊賞的結果的
那些技巧，是過去的。這種技巧最終形成了一整套習慣和信仰，非常牢固、一致、協調、嚴密:這是一個有著自
己規律的自足世界，由於習慣的力量，由於幾世紀中它所產生的偉大作品所具有的權威
性，這個世界成了第二自然。它具有一種必然的和永恆的面貌，直至今日，那些作者或讀者
們雖然被最近發生在它那厚厚圍牆外面的震動攪得昏頭昏腦，可他們一進入到這個世界
中，便乖乖地呆在裡面很快安下心來，接受它的一切束縛，再也不想逃出去了。110a3(1. "I所
以，西方現代主義文學對藝術形式的無盡止追求與創新，也就肩負著搗碎文學慣例、常規
對人心靈的俘獲與禁錮的重任，讓人始終能以新的眼光、新的視角，看見萬事萬物，從而始
終能從平凡常見中獲得耳目一新的審美體驗與愉悅。這也就是俄國形式主義文論所謂，.陌
生化」所包含的精神內涵之一。
歷史把西方現代主義文學逼上了一條十分寬敞卻也十分艱難的文學藝術之路上。他
們以自己卓絕的創造力、宏闊的想像力、精湛的工藝學技能構建了一大批爭奇斗艷的文學
藝術形式，為人類的藝術實踐活動做出了巨大的開拓性貢獻。同時，他們對文學藝術形式
的無盡止追求與創新升華成為西方現代主義文學的藝術特徵論。小說家為了探索他們看見的那些未知材料而創造的，並適應於這種目