取材自山海經的言情小說

Ⅰ 除了桐華和唐七公子，還有誰寫的小說取材於山海經的啊

我能把他倆的合集發給你么。再發給你一些其他的類似[小說]。你應該會版滿意的,因為這些[小說]都是那權些網站上口碑和評分都很好[的小說],在小說榜單上都很好的。你看過的華胥引、香蜜沉沉燼如霜、落花時節又逢君什麼的也都~

-- 派派小說論壇為您解答

Ⅱ 三生三世十里桃花和枕上書是取材自山海經的哪篇

好多篇都有提到
第一章 迷谷是何方神聖？
【原文】南山（經）之首曰 鵲山。其首曰招搖之山……有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

【翻譯】南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山……山中有一種樹木，形狀像構樹卻呈現黑色的紋理，並且光華照耀四方，名稱是迷谷，人佩帶它在身上就不會迷失方向。

第二章 青丘白狐一家——吃人魔王。

【原文】又東三百里，曰青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

【翻譯】再往東三百里，是座青丘山……山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

第三章 折顏——好有氣場的紋身男，可惜有人專吃他們的卵！！怒啊！
==================鳳凰折顏外貌=================================
【原文】又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
【翻譯】這一段是關於鳳凰的外貌描寫——丹穴山上有種鳥叫鳳凰，形狀像雞，它頭上的花紋成「德」字形，翅膀上的花紋成「義」字形，背上的花紋成「禮」字形，胸部的花紋成「仁」字形，腹部的花紋成「信」字形。（就在這里，我陣亡了……）鳳凰這種鳥吃喝都自由自在，自己經常一邊唱歌一邊跳舞，它是吉祥仁愛的象徵，只要一出現，天下就太平。（這個和折顏蠻像的么，哈哈，好鳥！）

【原文】諸（夭）[沃]之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露，民飲之：所欲自從也。
【翻譯】有個叫做沃野的地方，鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地舞蹈；鳳皇生下的蛋，那裡的居民食用它；蒼天降下的甘露，那裡的居民飲用它：凡是他們所想要的都能隨心如意。（雖然知道咱們也常常吃鳥蛋的，但是看到這里還是……唉。）

【補充】其實山海經中關於鳳凰的蹤跡很多，還有一些像五彩鳥這類的也屬於鳳凰。鳳凰是一種很有氣場的鳥，只棲息與梧桐樹，只在聖明之君當政才會出現。總之，代表的是仁義禮智信的一種美好境界。令人敬佩。

第四章 斷子絕孫的避子桃及其應對措施
【原文】有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉，食之使人無子。
【翻譯】山中有一種草，葉子長得像蕙草葉，莖干卻像桔梗，開黑色花朵但不結果實，名稱是蓇蓉，吃了它就會使人不生育孩子。（世上真有這樣高技術的東西啊……）
【原文】崇吾山……有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。
【翻譯】崇吾山中有一種樹木，圓圓的葉子白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結的果實與枳實相似，吃了它就能使人多子多孫。（一物降一物啊。）
【原文】有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。
【翻譯】山中有一種禽鳥，名稱是鴢，形狀像野鴨子，青色的身子卻是淺紅色的眼睛深紅色的尾巴，吃了它的肉就能使人多生孩子。

第五章 畢方鳥——四處放火的白眼狼

【原文】又西二百八十里，曰章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。

【譯文】再往西二百八十里，是座章莪山……山中還有一種禽鳥，形狀像鶴，但只有一隻腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那裡就會發生怪火。

【原文】丑陽之山……有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰軹蜍，可以御火。
【翻譯】丑陽山……有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉卻長著紅色爪子，名稱是軹蜍，人飼養它可以辟火。

第六章 西王母——動物界的咆哮帝
【原文】又西三百五十里，曰玉山，西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。……西王母梯幾而戴勝（杖）。其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。
【翻譯】再往西三百五十里，是座玉山，這是西王母居住的地方。西王母的形貌與人一樣，卻長著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒而且喜好嘯叫，蓬鬆的頭發上戴著玉勝，是主管上天災厲和五刑殘殺之氣的。
西王母靠倚著小桌案而頭戴玉勝。在西王母的南面有三隻勇猛善飛的青鳥，正在為西王母覓取食物。西王母和三青鳥的所在地是在昆侖虛的北面。

第七章 凶獸窮奇原來竟是領袖後代？！！

【原文】其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥（h2o）狗，是食人。少昊之子。善飛。（這個版本的電子書好簡單……我在翻譯里將我這版本的故事補充出來吧）……窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被（p9）發。
【翻譯】再往西二百六十里，是座邽山。山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺蝟毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，是能吃人的。窮奇是少昊的孩子，它有翅膀可以飛翔，能聽懂人說的話，但他聽到人爭斗，就會把勝利者吃掉，聽說誰忠信就吃那人的鼻子，聽說誰惡逆不善，反而用獸肉獎賞他，因此，它是一種邪惡之獸。……窮奇的形狀像一般的老虎，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開始吃。正被吃的人是披散著頭發的。

第八章 饕餮——碎屍專家，技術型人才

【原文】又北三百五十里，曰鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，即為饕餮……不能食者必以齒碎之。

【翻譯】鉤吾山……山中有一種野獸，形狀是羊的身子人的面孔。眼睛長在腋窩下，有著老虎一樣的牙齒和人一樣的指甲，發出的聲音如同嬰兒哭啼，名稱是狍鴞，是能吃人的。狍鴞這種獸就是饕餮，他很貪婪，吃人時即使吃不完，也要把各個部分咬碎。

第九章 折顏釀酒配料之三大猜想
折顏的酒，令人忘憂……

一，鬼草
【原文】牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。
【翻譯】牛首山。山中生長著一種草，名稱是鬼草，葉子像葵菜葉卻是紅色莖干，開的花像禾苗吐穗時的花絮，服食它就能使人無憂無慮。

二，螢草
【原文】泰室之山……有草焉，其狀如白術，白華黑實，澤如蘡薁，其名曰螢草，服之不昧。
【翻譯】山中還有一種草，形狀像蒼術或白術，開白色花結黑色果實，果實的光澤就像野葡萄，名稱是螢草，服用了它就能使人安然入睡，不做噩夢。

三，嘉果（山海經中沒說叫什麼）
【原文】不周之山……爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
【翻譯】不周山……有一種特別珍貴的果樹，結出的果實與桃子很相似，葉子卻很像棗樹葉，開著黃色的花朵而花萼卻是紅紅的，吃了它就能使人解除煩惱憂愁。

第十章 浩瀚桃林，美不勝收

【原文】又西九十里，曰誇父之山……其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注於河，其中多珚玉。

【翻譯】座誇父山，山頂樹木蔥蘢，尤以棕樹和楠樹最為繁盛。竹林叢生，蒼翠欲滴。山中生長著許多的飛禽走獸，獸中多牛、羬羊，禽鳥以赤鷩最多。山向陽的南坡，晶瑩的玉石閃閃發光……北面有一片樹林，叫做桃林，佔地面積浩瀚，方圓達三百里，林子生長著很多精美的馬。著名的驊騮馬和綠耳等八匹駿馬就是從此得到。山中溪流涓涓而出，匯成河流，向北流入黃河。

第十一章 昆侖墟——好氣派啊好氣派！

師父呀師父

【原文】海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非（仁）[夷]羿莫能上岡之岩。
【翻譯】海內的昆侖虛（墟），屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻穀，高達五尋，粗細需五人合抱。昆侖山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石製成的圍欄。昆侖山的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛著，是眾多天神聚集的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山岩之間，赤水的岸邊，不是具有像夷羿那樣本領的人就不能攀上那些山岡岩石。

【原文】昆侖虛在其東，虛四方。一曰在 [反]舌東，為虛四方。
【翻譯】昆侖山在它的東面，山基呈四方形。另一種說法認為昆侖山在反舌國的東面，昆侖虛的山基向四方延伸。

第十二章 少辛的由來？

【原文】浮戲之山……其東有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
【翻譯】浮戲山的東面有一道峽谷，因峽谷里有很多蛇而取名叫蛇谷，峽谷上面還多產一種叫做少辛的草葯。

第十三章 青丘國——大禹受到九尾狐神仙的指示在此娶妻

氣場好強大有木有

【原文】青丘國在其北。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
【翻譯】青丘國在海外之東的朝陽谷的北面。那裡有一種狐狸長著四隻爪子九條尾巴。另一種說法認為青丘國在朝陽谷的北面。

第十四章 巴蛇太強大了——二皇子桑籍，你重口味！

【原文】巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青、黃、赤、黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【翻譯】巴蛇能吞下大象，吞吃後三年才吐出大象的骨頭，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之類的病。這種巴蛇的顏色是青色、黃色、紅色、黑色混合間雜的。另一種說法認為巴蛇是黑色身子青色腦袋，在犀牛所在地的西面。

第十五章 俊疾山——日月升起的地方
【原文】東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
【翻譯】在東荒當中，有座山名叫壑明俊疾山，是太陽和月亮初出升起的地方。

第十六章 天帝——神秘的一片雲

【原文】木有原文……我這版本《山海經》中有一段文字說天帝。
【翻譯】大禹道：「某秉誠拜謁，實未曾見，唯見天上一片青雲，青雲之中隱隱有紅雲而已。」那羽士道：「這就是天帝，你能看見，根基不淺。」大禹聽了不解。那羽士道：「天帝所居，以青雲為地，四面常有紅雲擁護，雖仙真亦罕見其面。你見得青雲紅雲，豈非就是天帝么！」

Ⅲ 鯀禹治水取材於我國先秦時期的古籍是什麼

鯀禹治水取材於我國先秦時期的古籍是《山海經·海內經》。

本文反映了中國古代勞動人民治理洪水的艱苦卓絕的斗爭過程，他們所表現出來的那種執著的信念和前仆後繼、不屈不撓的偉大斗爭精神，至今依然閃爍著燦爛的光芒。

《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。

保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

(3)取材自山海經的言情小說擴展閱讀：

他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導到梁山時，不料被龍門山擋住了，過不去。大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個龍門山又如何是好。

大禹選擇了一個最省工省力的地方，只開了一個80步寬的口子，就將水引了過去。因為龍門太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過去了。

許多魚拚命地往上跳，但是只有極少數的魚能夠跳過去，這就是我們後人所說的「鯉魚跳龍門」，據說只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞。

大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。

Ⅳ 文學作品中沒有取材於古代神話的是論語嗎

1、《山海經》

《山海經》是中國一部描寫古代神靈的古書。它是戰國中後期到漢初中期楚人或巴蜀人寫的。這也是一本很棒的書。

作者不詳，但古人認為是《戰國奇士》、《穆王傳》、《壯》、《柱》、《離騷》、《周書》、《錦程》等雜錄。現代學者也認為，書不是時間，作者不是人。

《山海經》共十八章，其餘部分已失傳。原22章約32650字。共有藏傳經典5部，海外經典4部，國內經典5部，大災荒經典4部。《漢文藝史》共13章，不包括後期的《大飢荒經》和《內地經》。

《山海經》的內容主要是民俗中的地理知識，包括山川、河流、道教、民族、產品、葯品、祭祀、巫醫等。誇父追日、女娃補天、精衛填海、大禹治水等許多流傳久遠的神話傳說和寓言被保存下來。

2、《戰國策》

《戰國政策》又稱《國策》，是一部不同國家風格的歷史著作。它記載了西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、魏、中山的歷史。它大約有240年的歷史，從戰國早期開始，到秦朝末期。

《戰國策》分為12條策，共33卷，共497章。主要描述了戰國時期游說者的政治觀點和言行，也是游說者的實戰演練手冊。

該書還體現了東周戰國時期的歷史特徵和社會特徵，是一部研究戰國歷史的重要著作。《戰國策》與儒家正統思想相悖的思想傾向，受到了歷代學者的批判。

戰國政策曾被譴責為「異端」和「離經叛道之書」。「戰國的戰略基本上是獨立的。他的道德觀和哲學觀多以道家思想為基礎，他的社會觀和政治觀則接近法家思想，與儒學本身是不相容的。因此，他們受到了後來學者的批評。

作者不是一個人，書也不是一個時間，書中文章的作者大多不知道是誰。西漢時期的劉向編撰了三十三篇文章，文章的題目也是他自己寫的。宋朝一直不見蹤影，由曾鞏來彌補。

有東漢的高誘音符，現在不完整。宋保彪改變了原書的順序，改換新鈔。吳世道撰寫了《戰國策注》，現代晉魏撰寫了《戰國策補充說明》，苗文淵撰寫了《戰國策新注》。

3、《漢書》

《漢書》（又稱《前漢書》）是二十四部史書之一，是中國第一部《漢書》。它由東漢時期的史學家班固編撰，歷時20多年。它在早期建造時基本完成，後唐時期由顏世古批註。

《漢書》是繼《史記》之後中國古代另一部重要的史書，與《史記》、《後漢書》、《三國紀年》並稱「前四史」。《漢書》主要記載了從西漢上漢高祖元年(公元前206年)到新王莽地四年(公元23年)共230年的歷史。

《漢書》由學科12章、表8章、紀年10章、傳記70章組成。全書120卷，共80萬字。

4、《牡丹亭》

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。

該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

5、《聊齋志異》

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。

描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。