都市文化的張愛玲小說

『壹』 張愛玲的主要作品有哪些

張愛玲的主要作品有：《沉香屑·第一爐香》、《沉香屑·第二爐香》、《茉莉香片》、《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》、《紅樓夢魘》、《不幸的她》等等。列舉五個如下：

1、《沉香屑·第一爐香》

《沉香屑·第一爐香》是中華民國時期女作家張愛玲早期的小說作品，於1943年在《紫羅蘭》雜志上發表。後被收錄於張愛玲小說集《傳奇》中。

小說講述敘述的是上海的女中學生葛薇龍「八一三事變」後隨家人一起到香港避難，後因物價飛漲，家人離港返滬，葛薇龍為了繼續求學投靠了一個斷絕親戚關系多年的、擁有巨額財產寡居的親姑母。

在姑母那豪華、精巧的豪宅里，葛薇龍開始為姑母的物質款待所俘虜，在「假做真來假亦真，真作假時真亦假」的游戲氛圍中，成為姑母勾住那些對她不再感興趣的男人的色餌。

在姑母指導下，葛薇龍最終和華僑花花公子喬琪結了婚。她整天不是替喬琪弄錢，就是為姑母弄人，變成了家庭里的高級交際花，甚至自嘲為娼妓。

2、《茉莉香片》

《茉莉香片》是張愛玲的一篇中篇小說。它主要描述了從小都沒有得到父愛的聶傳慶，在碰到本能成為他父親的言子夜的女兒言丹朱，聶傳慶從小是個怯懦，變態的男孩，有三分像女孩子。言丹朱想幫助聶傳慶。聶傳慶是個仇恨的人，待一切都是悲觀的角色。

3、《傾城之戀》

《傾城之戀》是張愛玲最膾炙人口的短篇小說之一。是一篇探討愛情、婚姻和人性在戰亂及其前後，怎樣生存和掙扎的作品。

故事發生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香港，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。

兩個情場高手鬥法的場地在淺水灣飯店，原本白流蘇似是服輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇。狂轟濫炸，生死交關，牽絆了范柳原，流蘇欣喜中不無悲哀，夠了，如此患難，足以做十年夫妻。

4、《紅玫瑰與白玫瑰》

《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲諸多作品中一部廣為流傳的中篇小說。作者用細膩的筆觸描寫了普通人隱秘的心理與情結， 展現了20世紀三四十年代中國中西方文化交匯時人們的情感、婚姻生活， 揭示了傳統與現代融合下男權社會中女性難以擺脫的悲劇人生。

該書收錄張愛玲於一九四四年至一九四七年創作的中短篇小說，包括《年輕的時候》《花凋》等十餘部作品。

5、《紅樓夢魘》

《紅樓夢魘》是張愛玲的一部重要作品。 1966年張愛玲定居美國，至1995年離世，期間以十年時間研究《紅樓夢》，此書正是其晚年多年研究的結晶。

書中共收入其七篇研究文章，包括《〈紅樓夢〉未完》，《〈紅樓夢〉插曲之一》，《初詳〈紅樓夢〉》，《二詳〈紅樓夢〉》，《三詳〈紅樓夢〉》，《四詳〈紅樓夢〉》，《五詳〈紅樓夢〉》。

《紅樓夢魘》像迷宮，像拼圖游戲，又像推理偵探小說。早本各各不同的結局又有《羅生門》的情趣。偶遇拂逆，事無大小，只要「詳」一會《紅樓夢》就好了。

收在這集子里的，除了《三詳》通篇改寫過，此外一路寫下去，有些今是昨非的地方也沒去改正前文，因為視作長途探險，讀者有興致的話可以從頭起同走一遭。

作者不過是用最基本的邏輯，但是一層套一層，有時候也會把人繞糊塗了。作者自己是頭昏為度，可以一擱一兩年之久。

『貳』 張愛玲所有的書

◎中短篇小說
傾城之戀 金鎖記 紅玫瑰與白玫瑰
沉香屑·第一爐香 沉香屑·第二爐香 創世紀
多少恨
霸王別姬 鴻鸞禧 色·戒
牛 花凋 浮花浪蕊
談女人 等 五四遺事
留情 相見歡 琉璃瓦
封鎖 茉莉香片 心經
桂花蒸 年青的時候 殷寶灧送花樓會
不幸的她
◎長篇小說
半生緣 赤地之戀 秧歌
小艾 怨女 十八春
連環套
◎散文
張愛玲語錄 張愛玲語錄
張愛玲經典散文集 都市的人生 紅樓夢魘（文學評論）
◎附錄
愛恨傾城小團圓

『叄』 張愛玲的小說代表作有哪些

張愛玲是現代文學史上小說家、散文家。河北豐潤人，1921年出生於上海，名專門閨秀。1952年赴香屬港，1966年定居美國。四十年代初開始文學創作生涯，成名之作為長篇小說《傾城之戀》。主要作品有：散文集《流言》，散文小說合集《張看》，中短篇文集《傳奇》，長篇小說《秧歌》、《赤地之戀》等。

《金鎖記》主要描寫一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，親手毀掉自己兒女的幸福。

『肆』 張愛玲都有什麼小說

1、張愛玲作品：半生緣（十八春）
《十八春》寫了三十年代上海的一個悲慘的愛情故事。女主人公顧曼楨家境貧寒，自幼喪父，老小七人全靠姐姐曼璐做舞女養活。曼楨畢業後在一家公司工作，與來自南京的許世鈞相愛，世鈞深深同情曼楨的處境，決定與之結婚。曼璐終於也嫁人了，姐夫祝鴻才是個暴發戶，當得知曼璐不能生育，便日生厭棄之心，曼璐為了栓住祝生出一條殘計……十八年在天才作家張愛玲的筆下一晃就過去了，曼楨和世鈞又在上海相遇，而歲月變遷綠樹早已成蔭......

2、張愛玲作品：怨女
張愛玲這部作品被譽為「文壇最美的收獲之一」。「麻油西施」銀娣嫁了個軟骨病的富家子，忍受著妯娌的冷嘲熱諷，哥嫂的阿諛奉承，等到丈夫死了兒子大了，她終於拿起「主宰」這把劍，卻日復一日地麻木和肆意著。女主人公的變態心理，被張愛玲描繪得入木三分，蒼涼無比。

3、張愛玲：傾城之戀（1943年作品）
《傾城之戀》是張愛玲的成名作與代表作。白流蘇和范柳原這一對現實庸俗的男女，在戰爭的兵荒馬亂之中被命運擲骰子般地擲到了一起，於「一剎那」體會到了「一對平凡的夫妻」之間的「一點真心」……本書還收錄了張愛玲1943年創作的中短篇小說。

4、張愛玲：紅玫瑰與白玫瑰（1944作品）
「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣」。因為《紅玫瑰與白玫瑰》這句話成了膾炙人口的名言……本書收錄了張愛玲1944年的中短篇小說作品。

5、張愛玲：留情（1945年以後作品摘選）
本書收錄了張愛玲1945年以後創作的中短篇小說。

6、張愛玲作品：紅樓夢魘（文學評論）
張愛玲形容自己考據《紅樓夢》「是一種瘋狂的情形，故得句「十年一覺迷考據，贏得紅樓夢魘名」。

7、張愛玲：情場如戰場（劇作）
本書收錄了張愛玲劇作《情場如戰場》、《小兒女》、《魂歸離恨天》等三種及小說增補。

文學史上的異數：曠世才女張愛玲
說張愛玲是中國文學史上的一個「異數」當不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鑽進你的心裡去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那裡才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此！

張愛玲是世俗的，但是世俗的如此精緻卻除此之外別無第二人可以相比。讀她的作品你會發現她對人生的樂趣的觀照真是絕妙！張愛玲的才情在於她發現了，寫下來告訴你，讓你自己感覺到！她告訴你，但是她不炫耀！ 張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實用傳奇來形容張愛玲的一生是最恰當不過了。張愛玲有顯赫的家世，但是到她這一代已經是最後的絕響了，張愛玲的童年是不快樂的父母離婚，父親一度又揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那裡，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰爭，只得去讀香港大學，要畢業了，香港又淪陷，只得回到上海來。她與胡蘭成的婚姻也是一個大的不幸，最後只得遠走它鄉！

張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個善於將藝術生活化，生活藝術化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之後，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個自食其力的小市民；她悲天憐人，時時洞見芸芸眾生「可笑」背後的「可憐」，但實際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年後，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：「只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。」

現代女作家有以機智聰慧見長者，有以抒發情感著稱者，但是能將才與情打成一片，在作品中既深深進入有保持超脫的，張愛玲之外再無第二人。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊節稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如痴，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時無二；她受的是西洋學堂的教育，但她卻鍾情於中國小說藝術，在創作中自覺師承《紅樓夢》、《金瓶梅》的傳統，新文學作家中，走這條路子的人少而又少。

關於張愛玲的三輪熱潮：

上世紀八十年代初，港台文化初入內地，張愛玲是和沈從文一起被發現的「出土文物」。

1995年，張愛玲在美國去世，文壇開始回顧和討論她的作品和人生，張的書熱賣。

21世紀初，張愛玲以小資鼻祖的身份再次成為熱門詞彙。

『伍』 張愛玲與二十世紀都市文化

畢業論文還是自己寫寫吧，我給你找了一些資料，可以參考：

內容提要
張愛玲藉疾病敘事手法所創造的那些病殘丑怪的文學意象具有超越疾病本身的文化隱喻意義，她以此為策略來達到批判都市金錢主義文化乃至現代文明的目的，提醒人們注意和警惕社會的現代化所可能帶來的人性災難。

一

張愛玲筆下的「都市」是一個令人窒息、絕望的瘋狂世界，彌漫著一種末日來臨的死亡氣息。面對流動不定、真幻無常的都市文化所產生的無法把握的焦慮感、無可附著的孤獨感、無能為力的絕望感往往使她筆下的人物心理失衡，由此衍生出種種心理、生理病象。正如其弟張子靜先生所言：「我姐姐的小說人物，不是心理有病就是身體有病。有的甚至心理、身體都病了。」①
縱觀張愛玲的都市小說，焦慮、壓抑是造成她筆下人物心理、生理病變的主要原因。長期的焦慮、壓抑所造成的精神緊張往往使人物心理失序甚至扭曲變態，這種失序、變態的病態心理有時通過人物下意識的反常舉止表現出來。《白玫瑰與紅玫瑰》中備受青春期情慾壓抑的佟振保具有典型的「戀物癖」，如他到王士洪夫婦的浴室里去洗澡，看到浴室里強烈的燈光下滿地滾的嬌蕊的亂頭發，心裡異常煩惱，以至於洗完澡，竟蹲下地去，「把瓷磚上的亂頭發一團團揀了起來，集成一嘟嚕……他把它塞到褲袋裡去，他的手停留在口袋裡，只覺得渾身燥熱」②。而被他從身體到感情雙重冷落的妻子煙鸝則「自戀」到每天在浴室里坐幾個鍾頭，低頭欣賞自己的肚皮、肚臍；《心經》里許小寒在得知父親將要和段綾卿同居時，變態的「戀父情結」竟使她有失身份有違人倫地哭叫到：「你看不起我，因為我愛你！你哪裡還有點人心哪——你是個禽獸！」並「撲到他身上去，打他，用指甲抓他。」③心理的扭曲、變態有時還以瘋狂、歇斯底里的方式爆發出來，並轉化為對他人的攻擊、傷害行為。《金鎖記》中以小家碧玉身份入主豪門的曹七巧，情慾匱乏的畸形婚姻、人格遭受貶壓的不良人際加速了她不平衡的心理病態，惟恐別人覬覦自己財產的焦慮則將她引向瘋狂，最終她以「一個瘋子的審慎與機智」將健康的兒媳活活逼死；《連環套》里二度跟人的霓喜，在丈夫即將謝世、情人背叛、夫家大老婆率本家欲將其赤條條趕出家門之際，無可著落的焦慮，竟使她歇斯底里地將花瓶砸向卧病在床的丈夫，導致其斷氣身亡，接著更繼之以瘋狂的捶屍行為：「趴在他床前，嚎啕大哭，捏緊了拳頭使勁地捶床，腕上掛的鑰匙打到肉里去，出了血，捶紅了床單，還是捶。」④《小艾》中失寵的焦慮竟使憶妃用穿著皮鞋的腳狠命地踢小艾的肚子，導致其當場流產；《茉莉香片》里精神抑鬱的聶傳慶在求愛不遂時竟歇斯底里地向言丹朱施暴：抬腿朝滾在地上的她一陣狂踢；《沉香屑第一爐香》里年輕時為了金錢獨排眾議嫁老年富豪做偏房的梁太太，當她同時獲得金錢和自由時，卻「已經老了；她永遠不能填滿她心裡的飢荒。她需要愛——許多人的愛。」⑤為了滿足自己無恥的性慾望，她甚至不惜以親侄女為誘餌去捕獲風流倜儻的男性，對性的放縱使她蛻變為一個令人不齒的「母蜘蛛」；《沉香屑第二爐香》里長期承受著精神強奸的痛苦的靡麗笙姐妹，對性的無知與恐懼不僅使她們自己神經兮兮而且將她們的丈夫逼向了死路。然而，更值得注意的是在張愛玲的都市小說中，除過先天殘疾的姜二爺、玉喜少爺，大多數人物的身體病變都不是單純器質性病變的結果，而是心理病變的結果，也就是說他們心理上的病態最終通過身體上的病變或畸變呈現出來。《創世紀》中的紫薇在公公死後，面對丈夫的年少荒唐，孩子的年幼無知，大廈將傾前途莫測的焦慮使她得了一場肺病；《金鎖記》《怨女》中精神抑鬱的芝壽、玉喜少奶奶死於肺癆；《花凋》中得了普通感冒的川嫦在渴望趕快康復的焦慮中竟將美麗健康的青春之軀銷成了令人厭惡的「冷而白的大白蜘蛛」，最後死於骨癆；《年青的時候》中那個美麗的、抑鬱的白俄少女沁西亞死於傷寒；《十八春》中害怕被風流無形丈夫拋棄的焦慮使曼璐憔悴成一具「紅粉骷髏」；《多少恨》中一直被遺棄在鄉下的夏太太是肺病第三期；《殷寶灧送花樓會》中鬱郁不得志的羅潛之是肺病患者；《白玫瑰與紅玫瑰》中長期抑鬱的煙鸝得了便秘症；《小艾》中失寵的憶妃得了脫發症；《等》中丈夫討了小老婆的奚太太在等待丈夫回來的日子中竟焦慮得「頭發脫得不成樣子」；《連環套》中的竇堯芳因氣一病不起；《相見歡》中被婆婆當做丫鬟支使的旬太太得了氣脹病；《等》里等待按摩的童太太說「我這病都是氣出來的」；《花凋》里美麗絕望的鄭夫人得的是胃氣疼；《琉璃瓦》中的的姚先生因氣得了肝病；《創世紀》中的全少奶奶則「像個焦憂的小母雞」，未老先衰。
蘇珊•桑塔格認為：「疾病是通過身體說出來的話，是一種用來戲劇性地表達內心情狀的語言：是一種自我表達。」⑥張愛玲都市小說中那些林林總總的心理、身體病象就是她筆下的人物藉病態、丑怪的身體戲劇性地表達了都市人生中無處不在的慾望壓抑、都市生活中無時不在的生存焦慮對都市個體生命的摧殘和扭曲。

二

人們習慣援引各種疾病作為隱喻，來譴責那些具有壓抑性的風俗和空想，壓抑性的力量被想像成某一種環境或使人喪失活力（結核病），或使人喪失靈性和沖動（癌症）。⑦張愛玲就是如此。對都市生活的愛悅與愛戀使她沒有草率地將整個都市空間視作否定性的因素大加貶斥，從而盲目地高舉反都市化的旗幟，武斷地開出拯救都市生靈的濟世良方。對都市人生精細的觀察、對都市人性冷峻的審視、對都市眾生深刻的悲憫使張愛玲更著意於對都市病象的病原性探蹤。她審視都市病象時那種典型的科學的臨床態度，其實質是以操作疾病的隱喻意義的策略來達到其批判都市金錢主義人生觀乃至現代文明的目的。
在張愛玲的都市小說中，對金錢、慾望瘋狂追求的都市人生觀是導致都市人物精神壓抑、焦慮從而引起心理、生理病變的直接原因，金錢以它無所不在的巨大魔力強有力地宰制著都市人生。現代都市是現代化發展的必然結果，從本質上來說它不能不是用金錢構築的物質文明的天堂。金錢作為物質交換的符碼以商品流通的方式滲進了都市生活的方方面面，它不僅是都市繁榮昌盛的必要條件也是尋常都市生活得以進行的必要保障，它不僅是衡量都市人生窮通的標尺也是維持都市人生存續的底線。都市生活與金錢這種天然的交融共存關系使「從人異化出來的人的勞動和存在的本質」的金錢「卻統治了人，人卻向它膜拜」⑧。在對金錢的頂禮膜拜中人被異化為物的一部分，人的尊嚴、自主性喪失殆盡。縱觀張愛玲筆下的病態人物我們發現其中絕大部分是沒有獨立謀生能力的女性人物，經濟上的不自給使她們只能以婚居、同居、姘居、胡亂居的方式依附於男性金錢持有者。有很多學者從女性主義視覺研究張愛玲的都市小說，注意到了其中大量的宗法父權對女性的壓抑及兩性間赤裸裸的性政治關系，但他們似乎忽視了這樣一個重要的事實，即男性對女性的壓抑與操控是通過手中擁有、掌握的金錢進行的，這種金錢對於女性命運的宰制最常見於金錢婚姻的締結。正是婚姻背後承諾的金錢保證使健康的七巧被賣與豪門殘障，使梁太太自願嫁與年逾耳順的香港富豪，使家庭式微的川嫦無奈地將做女結婚員視為自己唯一的職業。這種以壓抑女性慾望為代價的金錢婚姻最終將女性異化為男性的欲指符號——玻璃匣子里鮮艷而凄愴的「蝴蝶標本」，而女性自身則萎縮為悒鬱而絕望的「屏風綉鳥」：「悒鬱的紫色緞子屏風上，織金雲朵里的一隻白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。」⑨其次，金錢對女性命運的宰制還常見於女性以姿色承歡於男性的同居、姘居關系，這種男女關系的非正式、臨時性使女性常處於因姿色衰退或同行相競而導致的失寵的焦慮中。《小艾》中憶妃在得知席五老爺要娶一個紅舞女回家時，失寵的焦慮竟然使她「在短短的幾個月內把頭發全掉光了」；金錢對女性命運的宰制最觸目的就是將女性完全變成性商品，即「在將女性商品化的種種形式中，最典型、最骯臟的就是女性肉體的純粹交易，就是娼妓的出現，就是公開的賣淫」⑩。這種赤裸裸的性、色交易嚴重地摧殘了女性的身體。《十八春》中曼璐中學畢業後為了養活家庭做了舞女，多次打胎的後遺症不僅使她不能生育而且渾身是病，整個人不斷消瘦，年紀輕輕死於腸癆。
金錢不但宰制了都市人生而且也操控了都市人際。在張愛玲的都市小說中，男女之間沒有愛情、家庭裡面沒有親情、人與人之間沒有友情，人被孤零零地遺棄在愛的荒原中。《金鎖記》中，曹七巧為了按捺自己對姜季澤的愛，常常「迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了」，好不容易熬到夫死家散敢愛時，她卻痛心地發現所愛的人竟披著愛的外衣來謀她賣掉自己的一生所得的活命錢，這一發現使絕望到極點的七巧精神崩潰，對人間充滿了敵意與懷疑。張愛玲不僅將男女之間的愛還原得明明白白而且將血肉至親間的愛還原得明明白白。曼璐為了挽救自己岌岌可危的婚姻，竟然協助丈夫強奸、囚禁、殘害自己的親妹妹；七巧為了省掉一筆嫁妝竟然千方百計阻撓女兒結婚；《花凋》中母親怕被丈夫發現自己有私房錢存著，竟不給女兒買救命的葯，父親雖然為女兒的病過不了明年春天而淚流滿面，可一涉及到錢就變了一副面孔：「明兒她死了，我們還過日子不過？——不算對不起她了——做老子的一個姨太太都養活不起，她吃蘋果！」{11}冰冷的無愛的人際加速了川嫦的死亡。連至愛血親間都如此薄情寡義，互不關聯的人與人之間更是沒情沒義、利害對立。憶妃害怕被丈夫強奸懷孕的婢女萬一生下男孩危及自己的專寵位置，竟然對她痛下辣手，狠命地朝著對方的肚子踢去，不但導致其當場流產而且落下終身不育的頑疾——子宮炎。張愛玲無情地撕去了男女之間、至愛親朋之間「情深義重」、「溫情脈脈」的面紗，將它還原為赤裸裸的金錢利益關系。
金錢對都市人生的宰制對都市人際的操控最終導致了都市人性的崩塌。正像張愛玲感嘆地：「時代的車轟轟地往前開。我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自驚心動魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的櫥窗里找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉，蒼白，渺小；我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰都像我們一樣，然而每一個人都是孤獨的。」{12}承受著情慾壓抑、生存焦慮的孤獨個體，被金錢牽引著絕望地在自己的慾海里掙扎沉浮，為了得到一點愛的殘羹冷炙為了抓住一線生的幽冥微光，竟任由最陰暗、最卑瑣的人性肆意張揚。七巧之摧殘兒媳、梁太太之犧牲親侄女、曼璐之迫害親妹妹、霓喜之捶屍親夫、靡麗笙姐妹之謀害丈夫，這些連同川嫦母女絕望蒼白的蜘蛛意象、瀠珠母女焦慮的母雞和小丑形象，七巧的瘋狂枯瘦和曼璐的紅粉骷髏等丑怪身體銘刻一起，組成了張愛玲都市小說中人的比「動物」還令人恐怖的生命真相。人性的喪失使擁擠、喧鬧的都市坍塌成滿地斷瓦殘垣的廢墟，被拋棄在精神荒原上的個體絕望地聽任「碩大無朋的自身和這腐爛而美麗的世界，兩個屍首背對背拴在一起，你墜著我，我墜著你」，一起墜入無光的所在。
毋庸置疑，都市社會的出現與發展，以及它所承載的高度發達的物質文明、高度發展的現代文明無不體現了人類社會的進步性和現代性。然而歷史的進步也必然伴隨著難以避免的缺失和代價，都市同時也是生存競爭最激烈的場所。即使為了維持最微末的生存，都市人們也必須千方百計各施手段各呈謀略地去攫取金錢，對金錢瘋狂的追逐、處心積慮的佔有不但使個人飽受情慾壓抑的苦楚、生存焦慮的困擾，也毒化了都市裡的人際關系，使人與人之間缺乏起碼的溫情與理解，人倫間缺乏起碼的親情與關愛、男女間缺乏起碼的真情與愛意，人際關系的沙漠化直接惡化了都市的精神生態，帶來了都市精神家園的坍塌，而都市精神家園的廢墟化則更進一步將孤獨的都市個體推離健康的人性。於是伴隨著現代都市社會的發展釀成了一系列文明與人性的悖論。都市所提供的高度發達、豐富的物質文明，並沒有使都市生命形式更趨健康、優美，相反，卻進一步將都市個體推向病態、丑怪的生存困境。從這個意義上說，也許蒙受近代文明恩惠最深的是都市，受害最深的也是都市。
本質上，張愛玲是位比較典型的都市人，她天生就是一個文明襁褓里長大的徹頭徹尾的現代人。只有她能夠滿懷喜悅與愛意地享受都市的浮世風華，也只有她能在都市的浮世風華下發現都市人委瑣、難堪甚至凄涼悲愴的生存處境，洞見都市人自私冷酷、丑惡殘忍的人性真相，這就使她對中國未來的新文化走向有一種本能的警覺與理性的反思。從這種意義上說，她藉疾病敘事手法所創造的那些病殘丑怪的文學意象具有超越疾病本身的文化隱喻意義，提醒人們注意和警惕社會的現代化所可能帶來的人性災難。

三
在文化標識上，「公寓文化」和「書齋文化」可以作為這兩種具有內在統一性的文學景觀的特定稱謂。前者的代表是張愛玲，後者的代表是錢鍾書。他們以自身的透徹和怨懟，與30年代的「酒吧文化」和「客廳文化」共同構築了一幅現代都市生活的立體情景。具體來說，就現代都市生活的狂歡化景觀而言，從穆時英式的「快感」到張愛玲式的哀怨之感，從茅盾式的摹擬到錢鍾書式的戲謔，所表現的正是現代都市生活和都市文化從初生到成熟（甚至衰變）的展延。
在張愛玲和錢鍾書那裡，狂歡化不僅是一種普遍的都市生活情景更是一種個體化的敘事策略。作為敘事策略的狂歡化在張愛玲和錢鍾書身上具有不同的內涵和表達形式。對張愛玲而言，狂歡既是一種生活體悟也是一種個體品格。她主要圍繞「商品拜物教」的都市文化本質展開話題，充滿體驗意味地表達自我的迷失和困頓。錢鍾書則是作為一個涵泳於現代都市生活和都市文化的現代知識分子而使自己具有了真正的「狂歡化的思想」。在批判和觀照的視野里，通過與古代「梅尼普諷刺體」相接近的極具個性特徵的敘事，使得人們能夠把那些有關現代都市生活和都市文化的「最後的問題，從抽象的哲學領域通過狂歡式的世界感受，轉移到形象和事件的具體感性的領域中去;而這些形象和事件如同在狂歡中一樣，是發展流動的，多樣而又鮮明的。」如同巴赫金所說:「狂歡式的世界感受，讓人們能『給哲學穿上藝妓的五光十色的衣服。』」
張愛玲的小說從「公寓文化」這一現代都市生活最普遍、最內在的視角，揭示的正是現代都市生活的自在狂歡化品格。在其小說中我們看到，這種「狂歡式的世界感受」不僅是其主人公的，也是作者自己的，因而不由自主地內化為一種敘事方式。由於小說的全部內容都來自作者極具深度的生活體驗，作者的感受也應和著自己帶有一定哲理意蘊的「狂歡式的思想」，這就是對現代都市文化和都市生活的本質的體悟。「公寓文化」不同於「酒吧文化」，在於它沒有那樣強烈而鮮明的外在聲色之感;它也不同於「客廳文化」，在於它沒有那般堂皇且充滿了都市新銳的進取精神。對敘事者來說，它多採用縱深視角而不是平面視角。彷彿要竭力透過人物在繁囂生活中的表象和假面，從更內在、更豐富的家庭生活和情感世界中揭示其精神狂歡化的內在品格。於是，我們看到，張愛玲在范柳原、白流蘇的愛情關系中展現出現代都市人士逢場作戲的情愛生態，但卻通過一場遭遇戰爭的特殊境遇使這出本無法成為現實的愛情游戲獲得了「終成眷屬」的完滿結局。在敘事策略 上這恰是一種「反諷」，即通過某種非常規的事變（譬如戰爭）把人們拋出在本來的都市生活節律之外，人們才得以重新獲得一種返璞歸真的情與愛。在作者的體驗和領悟（亦即表現）中，「狂歡式的世界感受」更使其思維的觸角深入到對現代都市生活和都市文化的本質——「商品拜物教」品格的深度體認中。《金鎖記》中曹七巧的悲歡既在於她作為麻油店老闆的女兒在初嫁進姜家時遭受的歧視，也在於她以一個商人後裔的精明強干取得了對這個沒落大家庭財產的最後支配權。作者藉助於對這一過程的活靈活現的描繪展示了一幅現代都市生活的自在狂歡化情景:當金錢的作用在透視者（或體驗者）眼中成為一付「黃金的枷鎖」時，這場普天同慶的「狂歡」對狂歡者來說也就恰似臨近了它的頂點——在對金錢或利益的追逐中，死亡是最大的狂歡也是最後的狂歡。無論對個人還是對人類來說，狂歡的本質是悲劇而非喜劇（商品拜物教作為科學拜物教的反面，代表著最大的社會非理性。當非理性的東西成為最大的理性，人就消失在虛無中）。

作者簡介：陳理慧，文學碩士，渭南師范學院中文系講師，研究方向為中國現當代文學。

① 季季、關鴻：《永遠的張愛玲》，學林出版社，1996年版，第38頁。
②④⑤ 張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，安徽文藝出版社，1992年版，第132頁，第207頁，第31頁。
③⑨{11} 張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，安徽文藝出版社，1992年版，第91頁，第148頁，第149頁。
⑥⑦ [美]蘇珊•桑塔格：《疾病的隱喻》，上海譯文出版社，2003年版，第41頁，第68頁。
⑧⑩ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社出版，1956年版，第448頁，第408頁。
{12} 張愛玲：《張愛玲文集》第4卷，安徽文藝出版社，1992年版，第63頁。

原載： 《名作欣賞•文學研究》2008年07期
作者：陳理慧

『陸』 結合具體作品，談談張愛玲小說的敘述特點 謝謝謝謝！！

析張愛玲小說中的上海敘述
[摘 要 ] 在二十世紀四十年代的上海文壇 ,張愛玲以對上海的熱愛在日常性的生活空間里 ,書寫十里洋
場浮華背後的別樣風情 ,並以細膩的筆觸描繪出都市小市民掙扎於中西雜糅文化形態中的可憐窘態以及他們的獨
異智慧。
[關鍵詞 ] 張愛玲; 日常性; 中西雜糅
張愛玲在那個時代是一個特殊的存在 ,她於硝煙彌漫的抗戰歲月中兀自蝸居上海 ,編織著一則又一則的傳奇故事 ,以獨特的美學關照 ,寫出了都市蒼涼中的浮華與頹廢中的超拔。張愛玲意在「 在傳奇里尋找普通人 ,在普通人里尋找傳奇 」 ,所以她無意去遵從左翼革命敘事 ,而是自覺地繼承源自晚清的日常性傳統 ,表現了大歷史遮蔽下的瑣碎歷史 ,如她所言:「 時代是倉促的 ,已經在破壞中 ,還有更大的破壞
要來。 」 [ 1 ] ( P135)張愛玲一方面傳達出了這種世紀末式惘惘的威脅 ,另一方面也如她筆下的白流蘇一樣 ,聳聳肩 ,「並不覺得她在歷史上的地位有什麼微妙之點 」 。張愛玲對上海的熱愛是不言而喻的 ,她的小說也是寫給上海人的 ,「 我喜歡上海人 ,我希望上海人喜歡我的書 」 [ 2 ] ( P3)。在她的散文中 ,也總是以上海「 小市民 」 自許 ,她的小說主要以這些小市民的庸常生活為主 ,所以張愛玲筆下的上海才是最真實的上海。
一、 日常性的都市空間
同是以十里洋場為描寫對象 ,張愛玲與新感覺派卻有著截然的不同。新感覺派把上海描繪成一個物質烏托邦 ,其筆下的事物具有一種非體驗的色彩。新感覺派通常不寫人物的性格 ,同時人物的身份也模糊到只分為男人和女人 ,有時甚至把女人化為與汽車、 體力競技同等的現代生活的符碼 ,他們之所以力圖消泯人物身上內在的歷史痕跡 ,避免對城市的深究 ,是為了追求現時性 ,以求得一種國際化的風格。這樣做勢必會留下「 非中國化 」 的詬病 ,即杜衡所說的「 描寫了都市而沒有採取適合這種描寫的手法 」 [ 3 ]。
張愛玲繼承的是晚清日常性敘事的傳統 ,由於這一傳統與「 五四 」 後社會解放的主潮不合拍 ,受到了新文學的壓抑和排斥從而只能隱性的存在於口岸通俗文學與舊小說中。鴛鴦蝴蝶派的作品也正是這種隱性的特徵 ,提供了關注個人私、性空間的可能性 ,從而提出了個人合理化的敘述模式 ,即不寫個人需求與社會的矛盾 ,而是寫個人愛情與社會的妥協 ,寫一妻一夫的小市民的倫理 ,把愛情和現代人的具體謀生聯系起來 ,承認日常生活的合理化。在張愛玲的小說世界里 ,公共的和私人的空間都很小 — — — 通衢大街邊上的里弄和小道 ,陰暗的閣樓或陽台 ,充塞了舊傢具的老房子 ,在擁擠的樓房當廚房用的走廊。這個世界迥異於新感覺派筆下那個聲光電化的奇幻世界 ,是一個更加平常化的世界 ,更能讓人感受到它的地方性和互動性。在這個世界裡 ,生活的節奏似乎「 押著另一個時間的韻律 」 ,這種和時空的古怪脫節 ,引入了一種不同的都會感。
但是張愛玲是如何將她的市民小世界與上海這個現代大都會聯系起來呢 ? 對此 ,周蕾著眼於「細節 」 ,認為「相對那些如改良和革命等較宏大的『 見解 』 ,細節就是那些感性、繁瑣而冗長的章節 ,兩者的關系曖昧 ,前者企圖置後者於其鼓掌之下 ,卻又出其不意的給後者取代。 張愛玲的細節世界是從一個假設的『 整體 』 脫落下來的一部分。而張愛玲處理現代性之方法的特點 ,也就在於這個整體的概念。一方面 ,『 整體 』 本身已是被割離 ,是不完整和荒涼的 ,但在感官上它卻同時是迫切和局部的。張愛玲這個『 整體 』 的理念 ,跟那些
如『 人 』 、 『 自我 』 或『 中國 』 等整體的理念不一樣。 」 [ 4 ] ( P85)
李歐梵也認為這種細節的存在「 可以超越私人領域擴至作為整體的上海都會生活。張愛玲借著她的細節逼迫我們把注意力放在那些物質『 能指 』 上 ,這些『 能指 』 不過講述著上海都會生活的另一種故事 ,也依著她個人的想像力重新塑造了這個 城 市 的 空 間 — — — 公共 的 和 私 人 的 , 大 的 和 小的 」 [ 5 ] ( P288—289)。
在張愛玲的小說世界中 ,人物生活的場所通常有兩類:典型的上海弄堂里石庫門中的舊式房子 ,或是破敗的西式洋房和公寓。前者在張愛玲的筆下顯得親切和溫馨 ,後者似乎與作者有著某種感情上的疏離。里弄局促擁擠的生活空間更能體現出人際的復雜和人情的溫暖 ,也更適合於流言蜚語的產生和傳播 ,娘姨大姐們在公共自來水龍頭下洗衣服時的閑聊無疑要比洋房裡沙龍式的彬彬有禮更具真實的生活氣息。即使是在洋房裡 ,汽車、 冰箱、電話等僅僅是作為一種現代物質的象徵或符號而存在 ,張愛玲傾注更多筆墨描繪的是一些帶有傳統色彩的物件 ,如炭盆子、 屏風、 窗簾、舊相冊等 ,這些物件往往記錄了人物經歷過的變遷、 感受過的痛苦 ,人物也往往掙扎於過往的情感記憶中以不斷地面對新的現實。
二、 中西雜糅的文化形態
上海作為當時中國最繁華和最開放的城市 ,無疑給作家提供了一個認知西方文明的窗口 ,而東西方文化的交融混雜也形成了上海獨特的洋場文化。張愛玲在表現這種文化的時候摒棄了中心思維模式 ,強調文化的多元性 ,她沒有像新感覺派那樣單純追求現時性 ,將城市的深度抹平 ,以求得一種國際化的風格 ,而是把東方文明作為城市的內在邏輯融合進去 ,盡管更多的時候她表現的是西方生活方式與東方價值倫理交合中的不和諧狀況。
在張愛玲的小說中 ,市民生活形式上的西方化 ,並未改變人們原有的傳統的價值觀 ,但是弱小民族的自卑心理又造成了對西方文明的盲目認同 ,人們總是標榜自己是新派 ,否則就會自覺低人一等。 《封鎖 》 中的英語助教吳翠遠就因不曾留學而受人輕視 ,所以中西文化的這種所謂結合 ,便給人一種生硬感。即使是那些具有積極因素的西方文化到了洋場人物身上 ,也會完全走樣:《茉莉花片 》 中的網球場被用來燒大煙;《留情》 中的楊宅雖有全套的西洋風格的傢具 ,卻依然搭著個煙鋪。小說中人物的婚姻形式雖然「 一切都按最新式的方法 」 ,但是新派的婚姻形式並不具備現代婚愛的價值觀念 ,它所注重的是傳統婚姻對男女從一而終的強化肯定 ,在新式的禮儀背後仍是一整套傳統文化 ,塗上一層洋化的色彩只是為了避免被譏落伍而已。張愛玲對中西混雜霉變文化的表現 ,在寫香港的題材中更為集中。她曾直言不諱地說:「 香港沒有上海有涵養。 」 [ 2 ] ( P57)所謂涵養 ,大概是指民族文化之根。香港作為西方的殖民地 ,中國的傳統文化只能為滿足西方人的獵奇心理而存在 ,生活其間的人物也只能按照西方人的東方想像進行滑稽而拙劣的表演。
張愛玲並沒有用外在沖突的方式來表現中西文化的交融 ,而是貼近市民平易的日常生活 ,從兩種文化的交匯中呈現出都市人的生存狀態。張愛玲說:「 這時代 ,舊的東西在崩塌 ,新的在滋長中。但在時代的高潮來到之前 ,斬釘截鐵的事物不過是例外。人們只是感覺日常的一切都有一點兒不對 ,不對到恐怖的程度。人是生活於一個時代里的 ,可是這時代卻在影子似的沉沒下去 , 人覺得自己是被拋棄了。 」 [ 2 ] ( P175)這在張愛玲筆下的男性人物身上表現得更為強烈。男性處於社會的中心 ,自然會承受更多的生活高壓然而在轉型期中西雜糅的都市文化面前 ,他們卻陷入了一種無所適從的尷尬境地 ,對人生產生了一種莫名的無力感。為了擺脫困境 ,他們選擇了一種雙重趨近的文化價值觀 ,但是他們對西方文明的學習只是迫於生活高壓的一種機械反應 ,其自身並沒有受過西方文明的長期培養 ,另一方面傳統文化倫理觀念又根深蒂固 ,難以割捨 ,所以他們的種種努力更多的表
現了都市人掙扎於多重文化的可憐窘相。從另一個角度看 ,他們的這種超強的適應能力也體現了張愛玲所謂的「 奇異的智慧 」 。
三、 結 語
解放後張愛玲離開大陸 ,不久即過上了自我放逐的生活 ,其作品也幾乎湮沒不聞。隨著六十年代夏志清將其作挖掘出土 ,其作品憑著華麗與蒼涼的情感色調迅即在台港兩地風行 ,並影響了一大批的「 張派 」 後學。九十年代初期 ,張愛玲的作品得以在大陸重新印行 ,並以其獨特的魅力逐漸成為了一種商業文化符號。時至今日 ,隨著張愛玲的去世及上海懷舊風的愈吹愈烈 ,張愛玲傳奇的人生與作品依然是一個時尚的話題。面對身後的囂塵 ,兀自端坐雲端的張愛玲只會在嘴角泛起一絲淺笑 ,世故而尖誚。

【參 考 文 獻 】
[ 1 ]張愛玲.《傳奇 》 再版序 [A ].張愛玲文集 (第四卷 ) [ C ].
合肥:安徽文藝出版社 , 1994 .
[ 2 ]張愛玲.流言 [C ]. 廣州:花城出版社 , 1997 .
[ 3 ]杜衡.關於穆時英的創作 [ J ]. 現代出版界. 1932, (9) .
[ 4 ]周蕾.婦女和中國現代型:東西方之間閱讀記 [M ].明尼
蘇達大學出版社 , 1991 .
[ 5 ]李歐梵. 上海摩登 — — — 一種新都市文化在中國 1930—
1945 [M ].北京:北京大學出版社 , 2001 .
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5332862b0100ob2g.html

『柒』 一本都市小白文里經常出現張愛玲的語錄叫什麼名字

一本都是小說，小白文里經常出現張愛玲的語錄，叫什麼名字？翻譯說這個內容我在網上幫你搜索，看看能不能查到？然後再回復你，可以嗎？

『捌』 張愛玲的所有作品

中短篇小說 《霸王別姬》《 鴻鸞禧 》《色.戒 》《創世紀》《 花凋》
《傾城之戀》《 多少恨》《金鎖記》《 殷寶灧送花樓會》 等
《沉香屑-第一爐香》《 留情 》《相見歡 》《紅玫瑰與白玫瑰 》《琉璃瓦 》
〈沉香屑-第二爐香〉〈 封鎖〉〈 茉莉香片 〉〈心經 〉〈桂花蒸 》
《年青的時候 》《五四遺事/英文版》《 散 戲》《 不幸的她》（處女作）
長篇小說 《連環套 》《怨女 》《十八春》《 小艾》 《秧歌》
《赤地之戀》
散文隨筆 《都市的人生(散文集)》 《太太萬歲》題記 《紅樓夢魘》自序 《張看》自序 《惘然記》序
（國語本）《海上花》譯後記 《海上花》的幾個問題 《被窩》《 秋雨》《 讀書報告四則》
《 牧羊者素描》《 心願》《 華麗緣》《 表姨細姨及其他 「嗄？」？》
《 愛 》《憶胡適之》《 海上花列傳序 》
其它《 海上舊夢-人物畫集》《 張愛玲語錄 》《 紅樓夢魘（全本合集）NEW 》
http://www.white-collar.net/01-author/z/03-zhang-al/zhang_ailing.htm
張愛玲作品典藏全集目錄
新浪讀書

卷一：長篇小說

半生緣

卷二：長篇小說

怨女

卷三：散文(39-47年作品)(1)

童言無忌

自己的文章

燼余錄

到底是上海人

道路以目

更衣記

愛

談女人

走！走到樓上去

洋人看京戲及其他

說胡蘿卜

炎櫻語錄

寫什麼

造人

打人

詩與胡說

有女同車

私語

忘不了的畫

談跳舞

談音樂

卷四：散文(39-47年作品)(2)

公寓生活記趣

夜營的喇叭

必也正名乎

借銀燈

銀宮就學記

存稿

雨傘下

談畫

自序

姑姑語錄

論寫作

天才夢

代序

中國人的宗教

《卷首玉照》及其他

雙聲

氣短情長及其他

我看蘇青

華麗緣

中國的日夜

附記

卷五：散文(52年以後作品)(1)對照記

對照記——看老照相簿

羅蘭觀感

被窩

關於《傾城之戀》的老實話

《嘎？》？

草爐餅

笑紋

卷六：散文(52年以後作品)(2)

自序

關於《笑聲淚痕》

羊毛出在羊身上——談色，戒

表姨細姨及其他

談吃與畫餅充飢

惘然記

憶胡適之

談看書

談看書後記

自序

再版自序

卷七：中短篇小說(43年作品)

金鎖記

傾城之戀

茉莉香片

第一爐香

第二爐香

封鎖

散戲

卷八：中短篇小說(44年作品)

琉璃瓦

心經

桂花蒸 阿小悲秋

年輕的時候

花凋

紅玫瑰與白玫瑰

連環套

卷九：中短篇小說(45年以後作品)

等

殷寶灧送花樓會

小艾

創世紀

留情

鴻鶯喜

多少恨

浮花浪蕊

相見歡

卷十：文學評論 《紅樓夢魘》

卷十一：譯注《海上花開》

卷十二：譯注《海上花落》

卷十三：譯作《愛默森選集》

卷十四：劇作暨小說增補/張愛玲年表《情場如戰場》

五四遺事——羅文韜三美團圓

色，戒
個人最喜歡金鎖記和傾城之戀
因為書里的語言可以一句一句的讀，
美麗而且穿透人生

『玖』 張愛玲的小說名篇什麼和什麼等清醒地透視了現代都市文明中的人性變異

《金鎖記》、《傾城之戀》
張愛玲的小說名篇《金鎖記》、《傾城之戀》等則清醒地透視了現代都市文明中的人性變異。

『拾』 張愛玲的小說有哪些

傾城之戀，半生緣，小團圓，金鎖記，我看過的。