① 論文 話題：近現代中國兩大歷史任務 1500字
近代先進的中國人面臨的兩大歷史人物：爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕。兩個任務是相互區別又相互緊密聯系的。前一個任務為後一個任務掃清障礙，創造必要的前提；後一個任務是前一個任務的最終目的與必然要求。中華民族在近代主要是完成前一任務，在現代主要是完成後一任務。兩大任務是統一的，統一於解放和發展中國的社會生產力
爭取民族獨立、人民解放是實現國家富強、人民富裕的前提，由於腐敗的社會制度束縛著生產力的發展，阻礙著經濟技術的進步，必須首先改變這種社會制度，爭得民族的獨立和人民解放，才能為實現國家富強和人民富裕創造前提，開辟道路。
1840年鴉片戰爭後，中國逐漸淪落為半殖民地半封建社會，先進的中國人不斷為民族的獨立而前仆後繼，20世紀初的辛亥革命，結束了中國幾千年的專制君主政體，八年抗戰，打敗了日本帝國主義的侵略，20世紀中葉，中國新民主主義革命勝利，中國社會結束了半殖民、半封建的歷史，從新民主主義而社會主義。
中國人民在中共的帶領下，為實現國家富強、人民富裕而不懈努力。新中國成立後，經過國民經濟的恢復工作，於1953年開始施行發展國民經濟第一個五年計劃，揭開了中國經濟發展史上的社會主義工業化的歷史帷幕。從1956年到1966年，為開始全面建設社會主義的十年，雖有探索上的曲折，但仍奠定了以後繼續進行現代化建設的一定的物質技術基礎，積累了經驗，培養了骨幹力量。
十三屆四中全會是一個轉折，中國現代化建設和改革開放事業達於關鍵階段。1992年召開的黨的十四大，對黨的十一屆三中全會以來的十四年偉大實踐作了基本總結， 第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落後的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。根本在於實現社會主義現代化。 進入21世紀後，中國人民在鄧小平理論、「三個代表」重要思想指引下，必將實現中華民族的偉大復興。
表現：1、1850—60年代年爆發的太平天國及其他農民革命運動——最終失敗；
2、19世紀60—90年代的洋務運動——甲午戰爭破產；
3、19世紀80—90年代的維新變法運動——辛酉政變，失敗；
4 、19世紀90年代初爆發的義和團運動——聯合絞殺而失敗；
5、19世紀末，清朝新政——虛偽的民主，失敗；
6、20世紀初的辛亥革命運動及其「實業救國」運動——推翻封建君主專制，但革命果實被袁世凱竊取；資本主義得到一定發展，但是沒有能改變中國社會性質；
7、20世紀前期的反袁及反北洋政府的斗爭——護法、護國戰爭失敗，北伐戰爭基本推翻了北洋政府的統治；
8、五四運動—新文化運動—反對蔣家王朝的斗爭（抗日戰爭）——沒有在巴黎和約上簽字，宣傳了馬克思主義，在與日本帝國主義與蔣介石的戰爭中最終獲得勝利，建立了新中國。
9、50年代初的「三大改造」運動、「人民公社化運動」、「大躍進」等——中國經濟在曲折中前進；
10、1978年的「改革開放」——中國經濟取得舉世矚目的成就，人民生活水平達到基本小康。
② 幫忙寫一篇關於 現代中國國防面臨的挑戰與對策 的論文，不低於1200字
這是以前我上軍事理論關於我國周邊形勢的論文的一部分，希望對你有部分幫助！
在世界二百個國家中，我國是除俄羅斯外，世界上鄰國最多的國家。我國陸上與十四個國家接壤 ，有：朝鮮、俄羅斯、蒙古、 阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、緬甸、寮國、越南等。另外與我國隔海相望的國家自東北向西南有：韓國、日本、菲律賓、汶萊、馬來西亞、印度尼西亞。
這種地理位置和地緣環境的特殊性將長期制約我國周邊安全環境的改善。一是邊界線漫長，由於缺少天然安全屏障，易遭外敵入侵。二是強鄰之多為世界罕見，給我國安全造成了巨大壓力。三是眾多鄰國中某些仍與我存在領土領海爭端，使我周邊安全環境存在不確定因素。四是多個熱點並存，使我國安全面臨不同程度的威脅與挑戰。 。
而近年來我國這些周邊地區確實出現了一些令人不安的事態。如印度和巴基斯坦不顧國際輿論的反對發展核武器；美國在亞洲地區繼續推行軍事同盟政策；分裂主義和國際恐怖主義活動對一些國家正在構成嚴重挑戰；等等 。
自古以來，南海從來都是屬於我國領土的一部分。中國最早發現、命名南沙群島，最早並持續對南沙群島行使主權管轄。但由於利益，越南、馬來西亞、菲律賓利用軍事手段強行佔領或企圖佔領南海部分群島。
我認為我國應切實加強國家經濟建設，弱國無外交，當前的國際競爭就是經濟技術的競爭。還要合理開展地緣政治斗爭，提高對南海海島的控制力，積極准備，以待時機。總而言之，南海作為我國國土不可分割的一部分，其在各個方面的重要性不允許我們隨意忽略 , 對於南海的主權的維護和管理是當務之急。
鮮 核問題，是指朝鮮開發核應用能力而引起的地區安全和外交等一系列問題，相關方為美國、 中國 、韓國、俄羅斯和 日本 。 我認為在這個問題上中國應積極推動、參與建立各種形式朝核問題多邊談判機制 。靈活施展外交手段，維護自身和世界和平。
還有東海和西亞等問題。都不是短期內能完美解決的。從 鄰國眾多，各國政治、經濟、文化發展不平衡，地緣政治環境錯綜復雜等方面，可見我國面臨的周邊安全形勢之嚴峻。
但仍存在一些好的方面。 (1) 我國內政治穩定，經濟持續發展，為爭取一個和平的周邊環境奠定了堅實的基礎； (2) 我國與周邊國家不斷發展睦鄰友好關系，進一步改善了我國的總體戰略環境； (3) 我與周邊國家的領土領海爭端或正在得到解決或暫時擱置，有利於我國安全環境的改善； (4) 我周邊大多數國家都存在棘手的內部問題，緩解了我國安全面臨的壓力。
③ 推薦幾本中國近現代文學中的有代表性的全面寫愛情悲劇的小說。寫論文用
《平凡的世界》！沒有任何一本書比這更偉大了！
第一部寫1975年初農民子弟孫少平到原西縣高中讀書，他貧困，自尊；學習和勞動都好，與地主家庭出身的郝紅梅互相愛憐，被侯玉英發現並當眾說破後，兩人不好繼續保持互相愛憐的關系，後來郝紅梅卻與家境優越的顧養民戀愛，少平高中畢業，回鄉生產。但他並沒有消沉， 與縣革委副主任田福軍女兒田曉霞建立了友情，在曉霞幫助下關注著外部世界。少平的哥哥少安一直在家勞動，與村支書田福堂女兒，縣城教師潤葉是青梅竹馬，卻遭到田福堂反對。經過痛苦的煎熬，少安到山西與勤勞善良的秀蓮相親並結了婚，潤葉也只得含淚與向前結婚。這時農村生活混亂，旱災又火上加油，田福堂為加強自己威信,組織偷挖河壩與上游搶水，不料出了人命，為了「學大寨」，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改變不可的地步。
第二部寫 1979年春十一屆三中全會後百廢待興又矛盾重重，田福堂連夜召開支部會抵制責任制，孫少安卻領導生產隊率先實行接著也就在全村推廣了責任制。頭腦靈活的少安又進城拉磚，用賺的錢建窯燒磚，成了公社的「冒尖戶」。少平青春的夢想和追求也激勵著他到外面去「闖盪世界」，他從漂泊的攬工漢成為正式的建築工人，最後又獲得 了當煤礦工人的好機遇，他的女友曉霞從師專畢業後到省報當了記者，他們相約兩年後再相會。潤葉遠離她不愛的丈夫到團地委工作，引起鍾情痴心的丈夫酒後開車致殘，潤葉受到內疚回到丈夫身邊，開始幸福生活。她的弟弟潤生也已長大成人，他在異鄉與命運坎坷的郝紅梅邂逅，終於兩人結為夫妻。往昔主宰全村命運的強人田福堂，不僅對新時期的變革抵觸，同時也為女兒、兒子的婚事窩火，加上病魔纏身，弄得焦頭爛額。
第三部寫1982年孫少平到了煤礦，盡心盡力幹活，成了一 名優秀工人。少安的磚窯也有了很大發展，他決定貸款擴建機器制磚，不料因技師根本不懂技術，磚窯蒙受很大損失，後來 在朋友和縣長的幫助下再度奮起。但是禍不單行，少安的妻子秀蓮，在歡慶由他家出資兩萬元擴建的小學會上口吐鮮血，確診肺癌。曉霞在抗洪采訪中為搶救災民光榮獻身。潤葉也生活幸福，生了個胖兒子，潤生和郝紅梅的婚事也終於得到了父母的承認，並添了可愛的女兒。少平在一次事故中為救護徒弟也受了重傷。但他們並沒有被不幸壓垮，少平從醫院出來，又充滿信心地回到了礦山，迎接他的又將是怎樣的生活呢？……
④ 論文：如何看待現代中國崛起
中國並非崛起，沒有一個像這么大的國家可以這么快速的崛起。這完全是因為中國擁有這種經驗。中國現在處於追求數量到質量的轉變之中，沒有什麼能阻止它的歸來。
⑤ 寫一篇對比中國古代和現代的論文，請給點建議
你忽略了一個很重要的部分，就是科技
科技不單單是對於現代而言，古代的科學技術也是很發達的，有甚者現代無法達到，建議到書店多看看關於古代的一些書籍，從各個方面來了解 是深入的了解
⑥ 給我一篇中國近現代史的論文 3000字左右 謝了
論君主與國家興衰的關系
中國歷史悠久，君王輩出。君王是一國之首，直接影響整個國家。
西漢文帝、景帝兩代四十年左右的時間，政治穩定，經濟生產得到顯著發展，歷來被視為封建社會的「盛世」，史稱「文景之治」。
漢文帝劉恆，西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂後都著力於恢復農業生產，穩定封建統治秩序，收到了顯著的成效。文景兩帝相繼即位後，又在這基礎上進一步採取了輕徭薄賦，與民休息的措施。
漢景帝劉啟，十分重視農業生產，他即位後多次下詔勸課農桑，按戶口比例設置三老、孝悌、力田若干員，經常給予他們賞賜，以鼓勵農民發展生產。同時還注意減輕人民負擔，文帝二年（前178）和十二年，曾兩次「除田租稅之半」，即租率減為三十稅一，十三年還全部免去田租。文帝十二年又廢除了過關用傳制度，這有利於商品流通和各地區間的經濟聯系，對於農業生產的發展也有一定促進作用。
漢文帝對秦代以來的刑法也作了重大改革。①秦代大多數罪人，即被判處為隸臣妾以及比隸臣妾更重的罪人，都沒有刑期，終生服勞役。文帝詔令重新制定法律，根據犯罪情節輕重，規定服刑期限；罪人服刑期滿，免為庶人。②秦代法律規定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要連坐，重的處死，輕的沒入為官奴婢，稱為「收孥相坐律令」。文帝明令廢止。③秦代有黥、劓、刖、宮四種肉刑。漢文帝下詔廢除黥、劓、刖，改用笞刑代替，景帝又減輕了笞刑。改革的後兩項在當時和以後雖沒有認真執行，但文帝時許多官吏能夠斷獄從輕，持政務在寬厚，不事苛求，因此獄事簡省，人民所受的壓迫比秦時有顯著的減輕。
文景兩代對周邊少數族也不輕易動兵，盡力維持相安的關系。呂後時，南越王趙佗自立為帝，役屬閩越、西甌、駱，又乘黃屋左纛，與漢王朝分庭抗禮。文帝即位後，為趙佗修葺祖墳，尊寵趙氏昆弟，並派陸賈再度出使南越，賜書趙佗，於是趙佗去黃屋左纛，歸附漢王朝。文帝後元二年（前162），又與匈奴定和親之約，此後匈奴雖背約屢犯邊境，但文帝只是詔令邊郡嚴加備守，並不興兵出擊，以免煩擾百姓。
文景之治之所以成為封建社會的盛世，與文帝個人勵精圖治是分不開的。他即位不久，就廢止誹謗妖言之罪，使臣下能大膽地提出不同的意見。秦代以來有所謂「秘祝」之官，凡有災祥就移過於臣下。文帝十三年下詔廢除並且聲明：百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。次年，他又禁止祠官為他祝福。文帝自奉也相當節儉，在位二十三年，宮室苑囿、車騎服御之物都沒有增添。他屢次下詔禁止郡國貢獻奇珍異物。他所寵愛的慎夫人衣不曳地，帷帳不施文綉。文帝曾想建造一座露台，聽說要花費百金，等於中人十家之產，於是作罷。因為文帝提倡儉約，所以當時國家的財政開支有所節制和縮減，貴族官僚也不敢濫事搜括，奢侈無度，從而減輕了人民的負擔，這是「休養生息」政策的重要內容之一。
文景兩代採取了上述一系列措施的結果，使當時社會經濟獲得顯著的發展，封建統治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國不過萬家，小的五六百戶；到了文景之世，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實得多。農業的發展使糧價大大降低，文帝初年，粟每石十餘錢至數十錢。據《漢書·食貨志》記載，漢初至武帝即位的七十年間，由於國內政治安定，只要不遇水旱之災，百姓總是人給家足，郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由於放置過久，以致腐爛而不可食，政府的庫房有餘財，京師的錢財有千百萬，連串錢的繩子都朽斷了。這是對文景之治十分形象的描述。
再說說暴君。夏桀是夏王朝的末代君主。他文才出眾，武藝超群；赤手空拳可以格殺虎豹，能把鐵鉤象拉麵條一樣隨意彎曲拉直，如此文韜武略的人應該成為一代明君。遺憾的是，夏桀把所有的聰明才智都用在暴虐、享樂和瞎折騰上。他大興土木建造豪華誇張的皇宮，用黃金鑄成的柱子就有九個。夏桀最熱心的工作就是舉行盛大宴會，每次宴會都不少於三千人，這在當時那個幅員不太遼闊的國度里可不是一個驚人的數目。三千人走到酒池邊，象牛群飲水一樣從岸上伸下脖子，在震耳欲聾的助興鼓聲中放開喉嚨狂飲。夏桀在任時的最大「傑作」是發明一種名為「炮烙」的酷刑，在銅柱上塗抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過。那是不可能不滑下去的，滑下去恰恰跌到炭火上燒死。商部落的末代君主殷紂也是一個傳奇式的人物，和夏桀一樣文武全才。他天生神力，能把九條牛倒拉著走。他的雙手還能托住大廈的橫梁……可是：他沒有把他的聰明才智用在治國安幫和濟世安民上，而是用在拒絕規勸和掩飾錯誤上。他在任時大興土木，宮廷建築一日不停且花樣翻新，僅只「瑤宮」「瑤台」就興建了七年。後宮中的肉象山林一樣堆著，酒也是盛在龐大的池子里——這點和夏王朝的末代君主夏桀很相似。每次宴會，參宴的臣僚常常大吃大喝，一連幾天沉醉不醒，以致大家常常忘掉今天是什麼日子。夏桀和殷紂都自視過高，聽不進不同意見。本應成為明君，最終成為暴君。他們的統治，也隨即土崩瓦解了。
我認為，如果一國之君本身的品行不佳，那麼必定會帶壞整個國家的風氣。例如，宋代初期，統治者提倡節儉，穿著樸素，節約了資源。但到了宋代中後期，統治者追求享樂，使奢侈之風席捲宋代，影響社會風氣。相反，如果統治者有德有才，那麼這個國家一定能夠興旺起來。君主優，國家興;君主劣，國家衰。國家的命運，掌控在統治者的手中。
統治者的品行很重要，政策也很重要。元太祖忽必烈大力發展農業，禁止貴族圈佔農田為牧場，使農業經濟得到了恢復和發展。漢武帝任用霍去病、衛青等大將，反擊匈奴，收復失地，開疆拓土，名垂青史。而清朝統治者閉關鎖國，嚴密監視海外貿易，既得不到西方先進的技術，也看不到世界的局勢，使中國走向衰敗，遺臭萬年。政策，也決定了一個國家的強弱。
一個國家的興衰，與統治者有莫大的關系。
⑦ 寫一篇對比中國古代和現代的論文,請給點建議
思維範式不同。而且各個朝代液不同。主要是對儒教的認同程度。比如漢版朝仇殺權是能被免罪的；唐朝道教思維上升，影響儒教，比較開放；宋朝理論化研究程朱理學；明在宋的基礎上完善。
信仰不同，儒教，到佛教的傳人和發展，到道教的出現發展。導致社會穩定的基礎不同
政府管理機制不同，社會上下層的流動，主要通過科舉，進士和明經的發展。
⑧ 中國近現代史論文
選第一題
簡單的說
原因：反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度決定的。其次，是國家經濟特別是經濟技術和作戰能力的落後。
教訓：落後就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度，要想廣泛地動員和組織人民群眾，去進行勝利的反侵略戰爭是不可能的。
復雜的說
原因：反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度決定的。其次，是國家經濟特別是經濟技術和作戰能力的落後。 教訓：落後就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度，要想廣泛地動員和組織人民群眾，去進行勝利的反侵略戰爭是不可能的。
中國在近代歷次反侵略戰爭中的失敗，根本原因並不在於經濟技術的落後，而在於統治集團的反動腐朽。對「和」、「戰」問題，應當具體分析。但在外國已經大舉入侵的情況下，「主和」實際上就是投降賣國。把「主和」說成「明智」、「愛國」是對歷史的曲解。近代中國農民的自發反帝斗爭是以籠統排外的形式表現出來的，帶有原始、落後的色彩，但它本質上是愛國的、正義的、進步的，把他們的排外與封建頑固派的排外混為一談是錯誤的。同樣，對「反排外」也應具體分析，「反排外」的既有積極學習西方，謀求救國自強的先進人物，也有甘心受列強奴役的俱外、媚外之徒，絕不應一概予以肯定。中國歷史的發展已經證明，只有經過無產階級領導的、反帝反封建的新民主主義革命走向社會主義，才是中國真正的出路。認為「向西方學習」是中國「唯一的出路」的觀點是與歷史事實相違背的。
中國從清朝嘉慶皇帝就開始閉關鎖國，導致近代歷次反侵略戰爭失敗。
落後必然要挨打,動亂必然導致落後,只有強國才能避免外國的侵略. 統治政府的腐敗是根本原因 統治政府的腐敗是根本原因
中國近代歷次反侵略戰爭失敗的教訓：
第一，在中國近代，要爭取國家獨立和民族富強，必須改變帝國主義、封建主義聯合統治的半殖民地半封建的社會制度。中國人民必須把反對帝國主義的民族斗爭和反對封建主義的階級斗爭統一起來，才能完成近代中國革命的任務。
第二，落後必然挨打，妥協必敗，這是萬古不覆的真理。單純學習西方的技術的道路是行不通的，中華民族要學習西方政治制度，改變中國落後的政治制度。只有民族獨立和人民解放，才能推翻帝國主義對中國的反動統治，才能進行現代化建設，才能使國家真已強大起來。
中國歷史的發展已經證明，只有經過無產階級領導的、反帝反封建的新民主主義革命走向社會主義，才是中國真正的出路。認為「向西方學習」是中國「唯一的出路」的觀點是與歷史事實相違背
⑨ 有關中國近現代通俗小說的論文
論張恨水對現代通俗小說藝術理論的貢獻
【內容提要】
張恨水的現代通俗小說理論大體上是屬於實踐型也即經驗型的，即在通俗小說創作的基礎上，以經驗的總結、提升而形成某些理論觀點，而這些理論觀點又能進一步深化他的小說創作。他對現代通俗小說理論的貢獻主要是：在對「五四」新文學的反思中，建立現代通俗小說的文體觀；在創作實踐的演進中，建立現代通俗小說的藝術觀；在追求時代精神中，發展現代通俗小說的功能觀。他在「趣味性」與「時代性」的雙重變奏中，實現了理論的發展和創作的突進，完成了由俗入雅地向新文學主流意識形態的靠近及轉向。
作為現代通俗小說藝術大師的張恨水，不僅為中國文壇留下了120多部中長篇小說，而且還留下了相當數量的小說理論著述。人們評價張恨水，大都關注他的文學創作，而對他的文學思想尤其是小說理論則很少涉足。其實，張恨水不僅是現代通俗小說家，而且還是現代通俗小說理論家。張恨水說他曾打算寫一部《中國小說史大綱》，後來欲改為《中國小說新考》，這部系統的小說理論著作雖未面世，但在他為自己的作品所寫的序、《寫作生涯回憶》、《談長篇小說》、《長篇與短篇》、《短篇之起法》、《我的小說過程》、《我寫小說的道路》以及《總答謝》等理論文章中，已能夠顯示其通俗小說理論的系統性、深入性。他的現代通俗小說理論大體上是屬於實踐型也即經驗型的，即在通俗小說創作的基礎上，以經驗的總結、提升而形成某些理論觀點，而這些理論觀點又能進一步深化他的小說創作，這就形成了張恨水小說創作與理論的互動共振關系，這種「關系」既發展了張恨水又影響了一代通俗小說理論及其創作。本文擬從通俗小說的文體觀、藝術觀、功能觀三個方面，探討張恨水對現代通俗小說理論的貢獻。
一
張恨水走通俗小說創作道路，大都採用章回體，他對章回體小說情有獨鍾，因而在理論上對章回體的性質以及如何改造舊章回體，作了較深入探討。聯系現代文學發展史可以看到，張恨水是在反思「五四」新文學，雅俗、新舊對峙沖撞中堅持章回體小說創作，建立通俗小說文體觀的。當「五四」新文學運動掀起巨大浪潮，以「反傳統」面目沖擊著舊文學時，張恨水卻在舊文學圈子裡打轉轉，固守傳統的章回體，發表小說《真假寶玉》、《小說迷魂游地府記》，這便引起人們的不滿，如他自己所說：「在『五四』的時候，幾個知己的朋友，曾以我寫章回小說感到不快，勸我改寫新體」①。但張恨水並沒有「改寫新體」，這就使他成了「異類」。因為「五四」文學革命明確提出「反對文言文，提倡白話文；反對舊文學，提倡新文學」，文學革命倡導者和新文學作家僅從1919-1921年間就發動過二次對舊派文學的批判，那時批判舊文學是為確立新文學的獨尊地位。但在「反對舊文學」的「反對」、「批判」中，卻形成了人們一種新舊對立的二元思維定式，非新即舊，一切以西方文化為參照系的創作、理念均是「新」的，革命的，而與之不同調的，靠近「傳統」的，即都是「舊」的，作為舊形式的章回體，當然應該排除。其實，他們並沒有認識到，舊瓶也能裝新酒，舊形式加以改造完全可以為新時代所利用。張恨水對「五四」新文化運動的反帝、反封建的精神是肯定、贊同的，但是對「五四」新文學運動的「反傳統」，尤其對舊文學批判批過了頭，連章回體都加以掃盪，他是不滿的。張恨水堅持用章回體寫小說，而且在《春明外史》問世後，「略引起新興文藝家的注意。《啼笑因緣》出，簡直認為是個奇跡。大家有這樣一個感想，丟進了茅廁的章回小說，還有這樣問世的可能嗎?這時，有些前輩，頗認為我對文化運動起反動作用。而前進的青年，簡直要掃除這棵花圃中的臭草，但是，我依然未加深辯」②。30年代，張恨水的章回小說已達到了藝術的高峰，而新文學家們仍然堅持以「新」「舊」、「先進」「落後」的二元對立的思維模式，認定張恨水的小說創作是「舊派小說」，是文學花圃中的「臭草」，從而對他進行「圍剿」，張恨水自己對於這一點也有清醒的認識，「除了『禮拜六派』的遺留，文壇對我是圍剿的」③。盡管張恨水遭到新文學派的「圍剿」，但他並沒有在自己堅守的通俗小說陣地上退役，他採取「未加深辯」的策略，堅持自己的創作個性，繼續創作章回體通俗小說。同時，他還在理論上強調了章回體的藝術價值，在《總答謝》中，他說：「我覺得章回小說，不盡是可遺棄的東西，不然，紅樓水滸，何以成為世界名著呢?自然，章回小說，有其缺點存在，但這個缺點，不是無可挽救的（挽救的當然不是我）；而新派小說，雖一切前進，而文法上的組織，非習慣讀中國書，說中國話的普通民眾所能接受。正如雅頌之詩，高則高矣，美則美矣，而匹夫匹婦對之莫明其妙。我們沒有理由遺棄這一班人，也無法把西洋文法組織的文字，硬灌入這一班人的腦袋，竊不自量，我願為這班人工作。」他看到了章回小說的優長，同時也看到了新小說取法西洋而帶來的「歐化」毛病，這種「歐化」傾向使得
一般的普通民眾無法接受，所以他要縮短新文學與普通民眾間的距離，願為普通民眾服務。這是他的通俗小說觀所強調的「服務對象」問題。如何為普通民眾服務，張恨水認為必須要改造章回體，而他的創作實踐已經作了一系列的改造章回體的工作。他說：「有人說，中國舊章回小說，浩如煙海，盡夠這班人享受的了。何勞你再去多事?但這有兩個問題：那浩如煙海的東西，他不是現代的反映，那班人需要一點寫現代事物的小說，他們從何覓取呢?大家若都鄙棄章回小說而不為，讓這班人永遠去看俠客口中吐白光，才子中狀元，佳人後花園私訂終身的故事，拿筆桿的人，似乎要負一點責任。我非大言不慚，能負這個責任……而舊章回小說，可以改良的辦法，也不妨試一試。」這里就提出了用現代意識去改造舊章回體，要為他的服務對象提供「現代事物」，從而在「新派小說」和「舊章回小說」之間踏出一條改良的新路。如何改良舊章回小說，張恨水提出要採取漸進之法，「所有章回小說的老套，我是一向取逐漸淘汰手法」。在具體的改良手法上，他是「以社會為經，言情為緯者多。那是由於故事的構造，和文字組織便利的緣故」。這有其「戀舊」的一面。但他又認為：「關於改良方面，我自始就增加一部分風景的描寫與心理的描寫。有時，也特地寫些小動作。實不相瞞，這是得自西洋小說」④。這「求新」的一面，正是他「改良」之所在。這些都在《啼笑因緣》等作品中運用過了。
張恨水不僅從為「匹夫匹婦」服務的受眾對象上肯定了章回小說的藝術價值，而且還從為「匹夫匹婦」服務的受眾對象上去認識武俠小說、言情小說、歷史小說的價值的。從他的《我寫小說的道路》一文中可以看出，他是由武俠到言情發展到社會加言情再發展到歷史與抗戰小說，順著這樣一個發展的路子，我們首先探討張恨水對武俠小說理論的認識。張恨水說他十三四歲時，就喜歡看武俠小說《七俠五義》、《七劍十三俠》等，還編了一段武俠故事，講給他的弟妹們聽，並拿出自己仿照《七俠五義》的套子繪成的「俠客圖」給他們觀賞，引起他們「哈哈大笑」⑤。由對武俠小說的偏愛作為深深的文化積淀，使他在創作章回小說時，總會在言情中加一點「武俠」的影像，或在社會加言情中滲進一些「武俠」的因子。之所以如此，這是因為他深深地認識到在中國下層社會，最感興趣的「第一是武俠小說」。因此，他在40年代還寫了一篇《武俠小說在下層社會》的論文，形成了他的武俠小說理論與創作連帶關系。在這篇文章中，他分析了武俠小說的利弊和下層社會之所以對其感興趣的原因，並提出了改造武俠小說的問題。張恨水認為：中國下層社會人物都有著崇尚「英雄主義」的色彩，「那完全是武俠故事所教訓」的結果，武俠小說教會讀者「反抗暴力，反抗貪污，並且告訴被壓迫者聯合一致，犧牲小我」，但是，它們教訓有極大的缺憾：一是「封建思想太濃，往往讓英雄變成奴才式的」，像黃天霸、白玉堂之流，「就變成了一條馴服的走狗」；二是「完全幻想，不切實際」；三是斗爭方法也「有許多錯誤」。下層階級喜愛武俠小說，是因為他們社會地位低下，受苦太深，「無冤可伸，無憤可平」，故將自己心中的憤懣，「托諸這幻想的武俠小說，來解除腦中的苦悶」⑥。張恨水這一理論的認識與他的小說創作是契合的。他在創作中，就是從適應市民社會需要的除惡懲暴的理想出發，去塑造充滿「俠氣」的人物形象的。他小說中的「俠」，多是貧民出身，多與邪惡勢力對立，沒有一個變成官府的「馴服的走狗」的。在他創作的武俠小說如《劍膽琴心》、《中原豪俠傳》中，人物的武功，大都是現實生活中可能發生的事情，能夠起到教育民眾的作用。從張恨水塑造的「俠義」人物形象身上，我們仍然能夠看到他受「傳統」影響而又突破「傳統」的特點。
其次，我們考察張恨水言情小說的理論觀。張恨水創作的言情小說較多，他在理論上同樣提出了改造言情小說的問題。在《〈美人恩〉自序》中，他認為歷來的言情小說內容不外乎三角與多角戀愛，而結局「非結婚，即生離死別而已」。但是要言情，並要完全擺脫三角與多角戀愛而又不脫離現代社會，這就比較難作了。小說的結構必須有一交錯點，「言情而非多角」，又到哪裡去找「交錯點」呢。所以他思考、探索的結果，還是不能完全擺脫以往的「公例」，只有「於此公例中，於可閃避處力閃避之，或稍稍一新閱者耳目」⑦。這樣才使《美人恩》中言情，「初不寫情敵角斗之事，而其結局，一方似結婚而非結婚，一方亦似離別而非離別」。與傳統的言情小說結局「非結婚，即生離死別」則呈現出不同的形態。從創作與理論的結合
上，我們可以看到他改造言情小說，是在內容上將言情加武俠（如《啼笑因緣》），或言情與「社會」結合（如《春明外史》、《斯人記》等）。而在敘事形態上多是「一男數女」或「一女數男」的多角戀情，而且愛情的結局大都是悲情。僅以一篇《〈啼笑因緣〉自序》即可看出他寫悲情，在悲劇藝術及悲劇的結局方面，既繼承了傳統又突破傳統。傳統文學寫男女戀情，多以大團圓結局。「五四」新文學打破了「大團圓」的模式，以「不團圓」形態出現，使悲劇藝術得到長足發展。但時日一長，逐漸形成了「不團圓主義」，這對悲劇發展又造成了不利。張恨水既認識到「大團圓」的通病，又不滿於「五四」以後的「不團圓主義」的盛行。因此，他在反思傳統與觀照現實的雙項思維活動中，去建構自己的悲劇藝術世界。張恨水說：「長篇小說之團圓結局，此為中國人通病。紅樓夢一出打破此例，彌覺雋永，於是近來作長篇者，又多趨於不團圓主義，其實團圓如不落窠臼，又耐人尋味，則團圓固亦無礙也。」⑧《啼笑因緣》既不是「團圓主義」，也不是「不團圓主義」，以留有「余想」的方式，顯現出「一新閱者耳目」的特點。
⑩ 誰能給關於現代中國文學的論文題目比較兩部作品那種的！！萬分感謝！！！
王安抄憶可以和池莉的前期作襲品比較，像《太陽出世》、《煩惱人生》、《不談愛情》這一類關於小市民生活狀態的。我建議你對比《藏獒》和《狼圖騰》中的狼的精神與藏獒精神。這兩部作品比較新，觀點容易寫，而且兩部作品都很火評論不會少到讓你沒得寫。我去年畢業時想寫這個呢，給分到古文學組去了。寫論文最好找論點新的，教授們研究的少，容易過。