被壓抑的現代性晚清小說新論

Ⅰ 王德威的介紹

王德威，職業：學者，畢業於國立台灣大學外文系；後任國立台灣大學外文系副教授；1986年任哈佛大學東亞語言文化系助理教授；1990年任哥倫比亞大學東亞語言文化系副教授；2004年出任中央研究院院士。主要著作有：《現代抒情傳統四論》、《台灣：從文學看歷史》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》等。

Ⅱ 求三本書的PDF版下載地址

王德威：《被壓抑的現代性:晚清小說新論》
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7080081.html 或者下載PDG格式後在轉成pdf格式

Ⅲ 王曉初的學術論著

代表性學術論著有：
（1）《中國現代文學發展演變史1898-1989》，西南師范大學出版社2002年12月版；
（2）《中國現代文學的多重視野》，新星出版社2006年3月版；
（3）《「沉默的魯迅」及其意義——從越文化視野透視》，《文學評論》2010年第1期；
（4）《中國左翼文學思潮的內在差異和張力》，《文學評論》2007年第1期；
（5）《論魯迅思想與藝術的越文化淵源》，《文學評論》2005年第5期；
（6）《論二十世紀中國文學現代性形成的歷史軌跡》，《文學評論》2002年第2期；
（7）《中國現代文學之「現代性」思考》，《文藝研究》2005年第12期；
（8）《褊狹而空洞的現代性——評王德威〈被壓抑的現代性——晚清小說新論〉》，《文藝研究》2007年第7期；
（9）《越地民俗藝術與魯迅思想及創作的影響》，《文藝研究》2009年第7期；
（10）《「思鄉的蠱惑」：<朝花夕拾>及其他》，《學術月刊》2008年第12期

Ⅳ 我想考漢語言文學中的現當代文學，考研，我剛剛大一，但想知道有哪些書要看，哪些課程要准備

1．關於當代文學
除了洪子誠老師的《中國當代文學史》之外，還應該看看他的《當代文學史研究：問題與方法》、《1956：百花時代》。尤其是前一本，是在北大教課的講稿，非常有意思。洪老師的《中國當代文學史》非常精到，每句話都是建立在大量的資料和觀點基礎上的，因此粗看會覺得單薄，但看了大量論文之後才會理解這本書的博大精深。《中國當代文學史》更適合學術研究而非試，因此一定要看《問題與方法》，這本書算是對《當代文學史》的一個補充，非常重要，看了以後會感覺豁然開朗。《問題與方法》我整整看了五遍，每次看都深受啟發。前幾天和一位朋友還在說大家一般都認為洪老師的當代文學史在未來許多年裡都難以超越，但談到後來我們發現還是有不少空隙等著後人去填補，有些結論也還有商榷的餘地。當然，這是後話啦！
陳思和編的《中國當代文學史教程》，因為是針對本科生編寫的，所以比較淺顯，但這並不代表這本書含金量低。這本書中對民間寫作和潛在寫作的梳理，是最有價值的部分。今天參加學校的中文系建系95周年孑民學術論壇，第一講就是陳思和介紹他對五四文學的先鋒性分析，畢竟是當代文學研究「南霸天」啊，從資料掌握、研究角度、立論方式看，都代表了國內頂尖水準，聽得我頻頻點頭，他的觀點我不一定完全認同，但他的切入點找得太精確了。他的《二十世紀中國文學整體觀》也不錯。
孟繁華、程光煒的《中國當代文學發展史》也寫得不錯，因為去年才出版，所以這本書的觀點收集比較完備，有的章節甚至可以和洪老師的文學史媲美。而且這本書更適合考試用，脈絡什麼的比較清楚，史實也比較豐富。
黃子平《灰闌中的敘述》（原名《革命·歷史·小說》），非常棒的文學評論，把建國後出現的革命歷史小說給解構了，書中的不少觀點向來為人稱道。作者可是錢理群的哥們，也是老錢非常佩服的人。
李楊《抗爭宿命之路》、《50－70年代中國文學經典再解讀》，是名義上管俺但從來不管的俺的導師的著作。前一本是他的博士論文，也是北大當代文學專業幾篇最優秀的博士論文之一，後一本是對前一本的擴展。這兩本書的考證以及觀點都大有可圈可點之處，水準非常高。
曹文軒的《二十世紀文學現象研究》和《八十年代文學現象研究》最好也細讀一下，曹老師更強調審美，和枯燥的文學史作品不太一樣。在大家都關注資料收集和整理的時候，他卻一直在做與文學審美有關的工作，非常難得。需要說明的是，曹老師是北大中文當代文學教研室主任。（補充：《小說門》、《第二世界》）
其它重要參考資料：
孟繁華《共和國文學五十年》
陳思和主編的《九十年代批評文選》
洪子誠等人編寫的《當代文學關鍵詞》
南帆主編的《二十世紀中國文學批評99個詞》
唐小兵《英雄與凡人的時代--解讀20世紀》
胡河清《靈地的緬想》
謝有順《我們內心的沖突》
陳曉明《文學超越》、《無邊的挑戰》、《表意的焦慮》
曠新年《沉默的聲音》
韓毓海《從「紅玫瑰」到「紅旗」》、《天下》
王堯《遲到的批判：當代作家與「革命文學」》
孟繁華、林大中主編《九十年代文存：1990－2000》
南帆《後革命的轉移》
陸紹陽《中國當代電影史：1977年以來》
賀桂梅：《轉折的年代--40-50年代作家研究》，她的論文在網上可以找到，她對文學史的梳理、對女性主義理論的解讀，都有過人之處。左岸文學網（www.eww.com）上能找到一些。
其它資料，最好翻翻人民大學出版的《人大復印資料·中國現當代文學》卷，這是月刊，國內最新的研究成果，當下最關注的熱點問題，在裡面都能輕易找到。順便說一句，2005年最大的研究熱點（也可能繼續是明年甚至後年的最大熱點）是底層問題。如此前沿的問題要是出現在考研的卷子上，我還真得佩服出卷老師的魄力了，好像連北大都不敢這樣出，怕閃著學生。
2．關於現代文學
《現代文學三十年》，錢理群、溫儒敏、吳福輝三位先生的著作。雖然有不少缺點，但目前國內還沒有一部現代文學史能超過它的。讀了吳福輝的著作以後，我才知道書里只要一出現令人抓狂的破句、難句，肯定是這位先生的傑作。
《中國現代文學史》，程光煒、孔慶東等人寫的，脈絡比較清晰，但內容比較單薄，作為入門書倒是非常恰當。
王曉明主編的《二十世紀中國文學史論》（共四卷），新版修訂本分上下兩卷。這套書收集了80年代以來至90年代中期中國現代文學研究的主要論文，我讀了兩遍。其中的很多論文在不少專家的集子里都出現過。看了這個再看他們的集子，就能把握住他們的脈絡了。
關於這個學科的研究概況，還可以參考溫儒敏先生的《中國現當代文學學科概要》，這本書非常精煉，也很全面。溫儒敏《文學史的視野》也值得一讀。
其它重要參考資料：
王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》
錢理群好像有本魯迅研究的講稿，陳平原也有本《中國現代小說的起點--清末民初小說研究》，有空看一下。
夏至清《中國現代文學史》終於在大陸出版，厚厚一本，價格不菲。可參考，但應該注意，其中的很多觀點已經融入了《三十年》，還有些觀點過於偏激，已經難以立論了。夏至清名氣雖大，但不可盲從。
王德威的《想像中國的方法：歷史·小說·敘事》、《被壓抑的現代性--晚清小說新論》以及李歐梵《鐵屋中的吶喊》、《中國現代文學與現代性十講》。兩位先生都是夏至清的學生、哈佛學者，學問也做得扎實、刻苦。個人更喜歡李先生一些。
趙園《論小說十家》
藍棣之《現代詩的情感與形式》
錢理群、黃子平、陳平原《二十世紀中國文學三人談·漫說文化》
吳曉東《陽光與苦難》
其它資料，還是那句話，最好翻翻人民大學出版的《人大復印資料·中國現當代文學》卷。
最後必須提醒一句，現當代的復習必須結合作品，如果沒有一定的閱讀量，恐怕很難理解文學史與文學批評的所指。作品永遠是第一位的。
如果看了以上文字你還沒有被嚇退，那麼恭喜你，如果你能認真完成以上書目的閱讀，進入北京大學也沒有太大問題。如果你已經被嚇退了，同樣恭喜你，美好的生活正在向你招手！

Ⅳ 現當代文學考研參考書目

現當代文學專業當代方向考研參考書目

現當代文學專業當代方向考研參考書目

自本人考研以來，經歷了許多驚天地泣鬼神的悲慘故事，生活被搞得一團糟，該耽誤的統統耽誤了，不該耽誤的也錯過了，只覺天昏地暗，死去活來。有了切身教訓，從此我四處散布「珍愛生命，遠離考研」的激昂言論，勸世間有為青年千萬不要步我後塵，——放著大好日子不過，何必自討苦吃？但最近還是有幾個朋友打算考研，為了打消他們的積極性，我現將報考中國現當代文學專業當代方向所需復習的專業情況羅列如下，能嚇退一兩個也好：
1．關於當代文學
除了洪子誠老師的《中國當代文學史》之外，還應該看看他的《當代文學史研究：問題與方法》、《1956：百花時代》。尤其是前一本，是在北大教課的講稿，非常有意思。洪老師的《中國當代文學史》非常精到，每句話都是建立在大量的資料和觀點基礎上的，因此粗看會覺得單薄，但看了大量論文之後才會理解這本書的博大精深。《中國當代文學史》更適合學術研究而非試，因此一定要看《問題與方法》，這本書算是對《當代文學史》的一個補充，非常重要，看了以後會感覺豁然開朗。《問題與方法》我整整看了五遍，每次看都深受啟發。前幾天和一位朋友還在說大家一般都認為洪老師的當代文學史在未來許多年裡都難以超越，但談到後來我們發現還是有不少空隙等著後人去填補，有些結論也還有商榷的餘地。當然，這是後話啦！
陳思和編的《中國當代文學史教程》，因為是針對本科生編寫的，所以比較淺顯，但這並不代表這本書含金量低。這本書中對民間寫作和潛在寫作的梳理，是最有價值的部分。今天參加學校的中文系建系95周年孑民學術論壇，第一講就是陳思和介紹他對五四文學的先鋒性分析，畢竟是當代文學研究「南霸天」啊，從資料掌握、研究角度、立論方式看，都代表了國內頂尖水準，聽得我頻頻點頭，他的觀點我不一定完全認同，但他的切入點找得太精確了。他的《二十世紀中國文學整體觀》也不錯。
孟繁華、程光煒的《中國當代文學發展史》也寫得不錯，因為去年才出版，所以這本書的觀點收集比較完備，有的章節甚至可以和洪老師的文學史媲美。而且這本書更適合考試用，脈絡什麼的比較清楚，史實也比較豐富。
黃子平《灰闌中的敘述》（原名《革命·歷史·小說》），非常棒的文學評論，把建國後出現的革命歷史小說給解構了，書中的不少觀點向來為人稱道。作者可是錢理群的哥們，也是老錢非常佩服的人。
李楊《抗爭宿命之路》、《50－70年代中國文學經典再解讀》，是名義上管俺但從來不管的俺的導師的著作。前一本是他的博士論文，也是北大當代文學專業幾篇最優秀的博士論文之一，後一本是對前一本的擴展。這兩本書的考證以及觀點都大有可圈可點之處，水準非常高。
曹文軒的《二十世紀文學現象研究》和《八十年代文學現象研究》最好也細讀一下，曹老師更強調審美，和枯燥的文學史作品不太一樣。在大家都關注資料收集和整理的時候，他卻一直在做與文學審美有關的工作，非常難得。需要說明的是，曹老師是北大中文當代文學教研室主任。（補充：《小說門》、《第二世界》）
其它重要參考資料：
孟繁華《共和國文學五十年》
陳思和主編的《九十年代批評文選》
洪子誠等人編寫的《當代文學關鍵詞》
南帆主編的《二十世紀中國文學批評99個詞》
唐小兵《英雄與凡人的時代——解讀20世紀》
胡河清《靈地的緬想》
謝有順《我們內心的沖突》
陳曉明《文學超越》、《無邊的挑戰》、《表意的焦慮》
曠新年《沉默的聲音》
韓毓海《從「紅玫瑰」到「紅旗」》、《天下》
王堯《遲到的批判：當代作家與「革命文學」》
孟繁華、林大中主編《九十年代文存：1990－2000》
南帆《後革命的轉移》
陸紹陽《中國當代電影史：1977年以來》
賀桂梅：《轉折的年代——40-50年代作家研究》，她的論文在網上可以找到，她對文學史的梳理、對女性主義理論的解讀，都有過人之處。左岸文學網（www.eww.com）上能找到一些。
其它資料，最好翻翻人民大學出版的《人大復印資料·中國現當代文學》卷，這是月刊，國內最新的研究成果，當下最關注的熱點問題，在裡面都能輕易找到。順便說一句，2005年最大的研究熱點（也可能繼續是明年甚至後年的最大熱點）是底層問題。如此前沿的問題要是出現在考研的卷子上，我還真得佩服出卷老師的魄力了，好像連北大都不敢這樣出，怕閃著學生。
2．關於現代文學
《現代文學三十年》，錢理群、溫儒敏、吳福輝三位先生的著作。雖然有不少缺點，但目前國內還沒有一部現代文學史能超過它的。讀了吳福輝的著作以後，我才知道書里只要一出現令人抓狂的破句、難句，肯定是這位先生的傑作。
《中國現代文學史》，程光煒、孔慶東等人寫的，脈絡比較清晰，但內容比較單薄，作為入門書倒是非常恰當。
王曉明主編的《二十世紀中國文學史論》（共四卷），新版修訂本分上下兩卷。這套書收集了80年代以來至90年代中期中國現代文學研究的主要論文，我讀了兩遍。其中的很多論文在不少專家的集子里都出現過。看了這個再看他們的集子，就能把握住他們的脈絡了。
關於這個學科的研究概況，還可以參考溫儒敏先生的《中國現當代文學學科概要》，這本書非常精煉，也很全面。溫儒敏《文學史的視野》也值得一讀。
其它重要參考資料：
王曉明《無法直面的人生——魯迅傳》
錢理群好像有本魯迅研究的講稿，陳平原也有本《中國現代小說的起點——清末民初小說研究》，有空看一下。
夏至清《中國現代文學史》終於在大陸出版，厚厚一本，價格不菲。可參考，但應該注意，其中的很多觀點已經融入了《三十年》，還有些觀點過於偏激，已經難以立論了。夏至清名氣雖大，但不可盲從。
王德威的《想像中國的方法：歷史·小說·敘事》、《被壓抑的現代性——晚清小說新論》以及李歐梵《鐵屋中的吶喊》、《中國現代文學與現代性十講》。兩位先生都是夏至清的學生、哈佛學者，學問也做得扎實、刻苦。個人更喜歡李先生一些。
趙園《論小說十家》
藍棣之《現代詩的情感與形式》
錢理群、黃子平、陳平原《二十世紀中國文學三人談·漫說文化》
吳曉東《陽光與苦難》
其它資料，還是那句話，最好翻翻人民大學出版的《人大復印資料·中國現當代文學》卷。
最後必須提醒一句，現當代的復習必須結合作品，如果沒有一定的閱讀量，恐怕很難理解文學史與文學批評的所指。作品永遠是第一位的。
如果看了以上文字你還沒有被嚇退，那麼恭喜你，如果你能認真完成以上書目的閱讀，進入北京大學也沒有太大問題。如果你已經被嚇退了，同樣恭喜你，美好的生活正在向你招手！

Ⅵ 我想考漢語言文學的現當代文學專業的研究生,請問它的考試課程是什麼啊

公共課都一樣：外語和政治。
專業課要看各學校的說明。一般情況下是現代文學和一門漢語言文學的基礎卷，就是綜合，包括大學四年的文學所學。
最基本教材就是《中國現代文學三十年》。
不懂再問。

《現代文學三十年》，錢理群、溫儒敏、吳福輝三位先生的著作。雖然有不少缺點，但目前國內還沒有一部現代文學史能超過它的。讀了吳福輝的著作以後，我才知道書里只要一出現令人抓狂的破句、難句，肯定是這位先生的傑作。
《中國現代文學史》，程光煒、孔慶東等人寫的，脈絡比較清晰，但內容比較單薄，作為入門書倒是非常恰當。
王曉明主編的《二十世紀中國文學史論》（共四卷），新版修訂本分上下兩卷。這套書收集了80年代以來至90年代中期中國現代文學研究的主要論文，我讀了兩遍。其中的很多論文在不少專家的集子里都出現過。看了這個再看他們的集子，就能把握住他們的脈絡了。
關於這個學科的研究概況，還可以參考溫儒敏先生的《中國現當代文學學科概要》，這本書非常精煉，也很全面。溫儒敏《文學史的視野》也值得一讀。
其它重要參考資料：
王曉明《無法直面的人生——魯迅傳》
錢理群好像有本魯迅研究的講稿，陳平原也有本《中國現代小說的起點——清末民初小說研究》，有空看一下。
夏至清《中國現代文學史》終於在大陸出版，厚厚一本，價格不菲。可參考，但應該注意，其中的很多觀點已經融入了《三十年》，還有些觀點過於偏激，已經難以立論了。夏至清名氣雖大，但不可盲從。
王德威的《想像中國的方法：歷史·小說·敘事》、《被壓抑的現代性——晚清小說新論》以及李歐梵《鐵屋中的吶喊》、《中國現代文學與現代性十講》。兩位先生都是夏至清的學生、哈佛學者，學問也做得扎實、刻苦。個人更喜歡李先生一些。
趙園《論小說十家》
藍棣之《現代詩的情感與形式》
錢理群、黃子平、陳平原《二十世紀中國文學三人談·漫說文化》
吳曉東《陽光與苦難》

這是從北大中文論壇找的。你可以去看看http://www.pkucn.com/

Ⅶ 找一篇日本作家寫的科幻小說

香味接收機

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星新一

N君香甜地睡在床上。他在做夢。這是去宇宙旅行的夢。他在陌生的行星上著陸，經歷了很多冒險之後，與當地居民親密相處。居民熱情款待，他剛吃完……
這時，枕邊的鬧鍾發出了錄音帶的聲音，在呼喚N君說：「先生，起床時間到了，請起床吧……」
這樣，就把他叫醒了。他打了一個大呵欠，伸手取過鬧鍾旁邊的水壺，把水倒入玻璃杯喝了下去。這是N君很早以來就養成的習慣。
水是那麼清爽適口，它帶有果汁、薄荷和香料的混合味道。一下子消除了睡意。
N君向玻璃杯里又倒了一杯水，喝進嘴裡，一股咖啡香味沁人心脾。
水壺里的水只不過是普通的水，可是卻能變換各種各樣的味道。古時候的人如果親眼看到這一現象，一定會大吃一驚，以為這是魔術。但是，這可不是魔術，而是科學成果。現在已經到處普及了，人們都習慣於使用它了。真是盡情享樂的時代。
這是靠一個小裝置發出的香味。它體積非常小，能放到嘴裡，藏在一顆牙齒內部，從外面看不出來。這個裝置能接收電台發來的電波。
若是接收電波發出聲音而娛其聽覺者，我們叫它無線電收音機；如果通過顯象使視覺得以滿足者，便稱作電視機；現在這種裝置能夠發出香味，使嘴得到享受，所以就叫它香味接收機。
這個裝置發出微妙的振動和電波，刺激口腔神經，帶來各種味道。即使是無味的水，如果在接收果汁廣播的時候，人們喝下去，就會產生果汁的香味。如果播送的是咖啡的電波，就能發出咖啡味來。
N君要進早餐了。即使有了香味接收機的時代也必須吃飯。因為總得補充營養。他取過一片麵包，放進嘴裡。看樣子是茶色麵包，但是，卻與一般麵包迥然不同。它裡面含有人所必需的豐富的熱量和營養。它本身也近似無味，但是這沒有關系。香味可由接收機給予補充。
N君開始咀嚼麵包。這時正好開始播送炒雞蛋的電波，他便就著這個味道吃著麵包。中間又改播蘋果香味，麵包味也跟著變了。就這樣，N君吃罷了早餐。
廣播還未停止。N君換上了上班的服裝，一邊把口香糖放進了嘴裡。當然口香糖本身也是無味的，但這毫無關系，香味接收機會解決問題的。
香味接收機又到了播送水果時間。連續地播出了世界上各種水果的香味。無味的口香糖一下子變成了菠蘿味，一會兒又出現了草莓味、葡萄味和香瓜味。
N君離開家，坐上了高速單軌車，奔向工作單位。在飛馳的舒適的車內，有人看報，有人用耳機聽音樂，也有人兩者兼顧，這種情景看上去跟過去沒有什麼變化，但是現在又加上了香味。嘴裡擴散著冰激凌香味，一會兒又變成了花生米香味，這些一消失又出現了奶油餡點心的香味……
這些香味的順序由電台負責調整。不能把不協調的味道排在一起，也不能把過於相似的味道排在一塊兒。最初搞的不太適當，後來經過香味心理學家的反復研究，現在播送的節目人們已經稱心如意了，它給所有人以滿足感。
製成這種香味接收機，可以說正是為了滿足人們的慾望。享受香味是人們的本能，不過希望享受香味是有限度的。俗話說吃飽了什麼也不香了，吃東西和盡情享受的音樂、電視和游戲不同，香味是有限度的。
為了突破這一限度，通過研究，終於發明了這種香味接收機。不僅能夠使人們無限度地享受香味，還可以得到各種令人滿意的效果。
首先，不至於因為飲食過量而損壞消化器官，又不會使人過胖。也不會因刺激性食物而損傷身體。茶色麵包能保持營養平衡，它衛生，人們不用擔心中毒和得傳染病。
其次，也不再需要廚房，餐具也少了，可以大幅度地節約空間和時間，轉用到別處。為齲齒而煩惱的人也減少了。還有，香味接收機帶來的香味，隨著廣播轉移到下一個節目，那麼以前的香味可以立刻消失，不留痕跡，馬上就能享受到下一種香味。
這種廣播整天連續進行。睡覺的時候也是這樣。所以，夢中也會帶來香味。當然，都是幻覺的香味。可是幻覺也不錯啊，正因為是幻覺才是無限的。如果靠食物來追求這些香味，恐怕持續不了一小時吧。
N君來到工作單位，開始工作，操縱電子計算機，做好記錄，經過思考之後，又開動電子計算機，進行記錄……
這期間，香味接收機一直在播送，如果一邊聽收音機一邊看電視一邊工作的話，容易分散眼睛和耳朵的注意力，會造成失誤和事故。但是，對於香味廣播大可不必擔心了。
西式餅干香味在嘴裡擴散，接著又變成日本式酥脆餅干味，又出現中國式肉湯香味，然後又傳來了香蕉味道……
此外還有能夠吃到這些真正食品的飯館。當走進這種飯館時，電台的電波就被切斷了，這時可以接觸到食物本身的那些香味，人們偶然也來到這里。應該有滿足人們好奇心的地方，讓大家領略一下香味接收機傳來的某種香味的實物到底是什麼樣子。
可是，很多人在這樣的飯館里並不太感到高興。因為食物太硬，雖然說有咬頭，但是過後胃部覺得不舒服，因為人們已經習慣於把無味的口香糖和從電波傳來的精煉的純味交織在一起的那種香味了。
N君還在繼續工作。這時傳來了土豆片香味，黏糕小豆湯的香味逐漸消失後，又傳來了日本茶的香味……
這時，突然發生了意外事故。什麼味道也沒有了。他停下了工作，站起身來。好象裝置發生了故障，他想必須快些跑到急救室去找人修理一下。
可是往周圍一看，其他人也都在奇怪地嘁嘁喳喳，不知是誰打開了收音機的開關。正在播送臨時新聞。
「……現在由於發生事故，香味接收機的廣播暫停。目前正在抓緊修理，估計很快即可重新播送……」
雖然已經知道了原因，但是這樣的事可還是第一次。人們的嘈雜聲音平靜不下來。誰也對付不了嘴裡的異常變化。
N君的嘴和其他人的嘴一樣，都成了無聊、空虛的空洞。就象電燈和霓虹燈光芒四射如同白晝的夜市上，一旦停電霎時變得一片漆黑一樣。
有人吐出了無味的口香糖渣，又往嘴裡扔進一塊新的，也有人啃著茶色的麵包。但是，這些麵包也沒帶來任何香味。
嘴裡的空虛更加嚴重了。就象站在死寂的行星表面，又象獨自一人漂流在北海的孤島上，一種令人難以忍受的孤獨感不斷增長。好象和父母失散的孤兒哭叫著，從內心迸發出要幹些什麼事的沖動。
不知是誰急急忙忙地跑出去了。有人受到他的影響，也緊跟著魚貫而出。他們突然想起了飯館的存在，要奔到那裡去，N君也加入了這個行列。
在街角的飯館里，這時一片騷亂。平時來這里的人沒有這么多，所以也沒修建能容納這么多顧客的設備。可是，從大廈里湧出的人流，都以飯館為目標蜂擁而至。
人人焦躁不安，嘈雜聲甚囂塵上，發出了驚叫聲，還摻雜著呼喊聲和玻璃的破碎聲……
但是，這些一都和發生異常變化的開始時一樣，突然地結束了。香味接收機又重新開始播送。蘇打水摻冰激凌的香味沁人心脾，接著是番茄味。不久，又開始散發燉牛肉的香味，人們知道午飯時刻已近，於是又向各自的地點散去。

Ⅷ 被壓抑的現代性怎麼樣

本文的邏輯 我們所習慣的對於現代文學的切入點在「五四」文學革命，然後以「革命」為標桿審視之前的晚清文學（在某些歷史時期甚或是整個古典文學傳統），對其進行判斷、取捨。於是乎，晚清文學就被簡單提純為「四大譴責小說」，梁啟超、嚴復提倡的政治小說。這種視角所依憑的是胡適、魯迅諸君子對於「現代」這一意涵的狹隘理解，「現代」即是新、平等、革命、衛生…… 然而，在巴赫金、福柯的著述中，歐洲跨入現代的十九世紀則充斥著復雜的矛盾與沖突，包含著價值觀念的解體、典律的傾頹、體系的坍塌之外，還遙指二十世紀諸種可能性的滋生。「晚晴」的新舊雜陳、多聲復議才真正符合這一現代進程。 現代性與清末的連接 現代性的意涵包含民主思維的演繹，內在心理化及性別主體化的發掘，軍事、經濟、文化生產的體制化，都市/鄉村視景的興起，革命神話的建立。最重要的是線性歷史時間感的滲透。當移入清末中國，這種種就失去了時間向度產生了立即的迫切感。於是現代文學建立在一種「虧欠的話語」上，作者讀者覺得自己應該立刻向西方借貸，迎頭趕上。 但是，文學的現代性有可能因應政治、技術的現代化而起，但並無形成一種前後因果的必然性。中國文學的現代性並非只是遲到的、西方的翻版，它不止於本國人有意義，對於輸出者不止有「隔膜」所帶來的新鮮感，西方的沖擊並未開啟中國文學的現代化，而是使其間轉折更為復雜。更因此展開跨語系、跨文化的對話過程。 「五四」攫取西方寫實主義中最穩妥的一支，宣傳革命之志，反而成了儒家傳統的迴光返照。晚晴作者則體現出西方諸多方式引入中國時，與華夏本土的豐富傳統的雜糅對抗，產生了多重的現代性。 晚晴現代性的具體表現： （一）文學的生產包括出版機構、商業化進程都大步跨越； （二）小說成為文學的大宗，數量達到兩千部，題材多樣。他們諧仿《水滸》、《紅樓》等經典說部，傳遞出作者不耐傳承藩籬，力圖顛覆窠臼的訊號： 首先，晚晴狎邪小說僭越情色/感傷的陳規，並重新界定愛欲、情感范疇。在開拓中國情慾主體的想像上，影響深遠。這些作品雜糅了古典情色小說的兩大傳統——感傷與艷情，而能賦予新意。比如《品花寶鑒》以男女易裝的觀點，混淆異性及同性戀愛的界限，小說與情色主體產生了益加復雜的辯證；其他還有《花月痕》的頹廢美學與跨越理性的生死愛欲（郁達夫）；《海上花列傳》中對情場歡場的辯證（張愛玲）、對上海即將崛起的都市風貌的預言、出色的白描工夫（胡適之）；《孽海花》里國體與女體、政治與慾望相生相剋，女權議論（嚴歌苓），敘述方式極致處變得枝蔓渙散，少有節制…… 次而，狹義公案小說暗暗重塑傳統對法律爭議與詩學正義的論述。《盪寇志》、《三俠五義》當然表現出民心寄望清官豪俠扭轉乾坤的幻想，但是換個角度，我們也可以說這是晚清作者與讀者最犬儒的自嘲。論述著廟堂與江湖、執法者與玩法者的混淆、正義的崩塌、《老殘游記》則進一步力申「清官比贓官可恨」論，扭轉了公案說部的底線。晚清另一型的狹義革命小說，如《東歐女豪俠》、《女媧石》、《新中國未來記》等展露出扶弱鋤奸、做民主格鬥士的大志。 再來，晚晴譴責小說中的戲劇性沖動：一種嘉年華會狂歡式的舉措。它彈冠相慶本該譴責的，沉溺誇張本該控訴的，遮蔽本該暴露的。吳研人、李伯元的小說相對《儒林外史》則失之輕浮毫無深度，寫作更是謀生之道。他們諷刺著不彰的世道，但是自己也應該為不彰的世道負責。極虛無，只是玩弄文字游戲。充斥著嘲笑、苦笑、冷笑、訕笑（老舍、張天翼、錢鍾書）。 最後，科幻奇譚。《新石頭記》、《新法羅先生譚》、小說家承繼凡爾納等的影響，科學論述。背後則是小說家對傳統與西方構成「知識」、「真理」的系列對話；「烏托邦小說」，《新中國未來記》、《月亮殖民地小說》、《烏托邦游記》，顯示作者對歷史困境所不能己於言者，盡行投注另一世界。他們設計理想國度、假託世外桃源，是為想像空間的位移。更重要的是，晚晴作者贖回歷史、典借將來，自西方科幻小說借來「未來完成式」的敘述法，倒敘今後應可發生的種種。 （三）翻譯文學的大盛，達六百一十五種小說，種類作家多樣。背後卻是作者的借題發揮，新奇詮釋、以意逆志，兀自發展出極不同的「現代」視野。 （四）在文學傳統內部的另起爐灶。《浮生六記》描摹情性自主。《何典》誇張人間鬼域的想像，世俗與吳語敘述也可視作白話文學的先導。 晚清現代性如何被壓抑 （一）五四的惟西方是尚的現代觀念將晚清歸於傳統中； （二）五四以來對文學的檢查將晚清視為糟粕，跟不上時代，淘汰之。 （三）革命話語的剝削，除吶喊彷徨之外不足觀。（我自己看，恐怕還嫌他們是古文寫就的） 對於晚清現代性的幾個誤解： （一）為何不只是中國文學傳統中鍾擺再次由「載道」轉為「言志」？ 因為它具備了「求新求變」的現代性本質。 （二）為何不是以往的西域對中土的影響的重復？ 因為國家這一現代概念已經產生，我們不再是本土架構，而進入對話語境。 （三）站在今天這個眾聲喧嘩的現代社會，我們很自然會將現代性與晚清相連，在浮面意義上將兩個世紀末的華麗類比，作者是否存在此傾向？ 本書會就八九十年代的文學的若干跡象進行解讀，但是並不會做浮面上的對比，而是思考現代性如何在肇始就已經被壓抑。並以此啟發當今現代性是否又一次浮上檯面？作者本身此文的即是建立在反對由文學革命到文化大革命的線性歷史觀，自不會自打嘴巴。

Ⅸ 沒有晚清,何來五四之清末民初文學變革的原因

「沒有晚清，何來『五四』」的觀點具有雙重涵義。其一，可以將其理解為一個「重寫文學史」的命題，因為他通過批判五四文學的霸權，確立了「被壓抑的現代性」－「晚清現代性」的文學史價值，在啟蒙文學史和左翼文學史之外，為中國現代文學史的寫作，提供了另一種書寫方式；其二，將其理解為一個「知識考古學」意義上的解構命題，該命題的意義不在於挑戰有關中國現代性的五四起源論，而在於挑戰「起源論」本身。本文對「沒有晚清，何來『五四』」兩個層面意義的解讀，目的不僅在於揭示該命題所包含的內在矛盾，更在於凸顯我們自身的問題意識。先於五四，卻總是存在於五四的陰影之中。晚清這個被遮蔽被矮化的年代成為了「被壓抑的現代性」，沉寂了一個世紀，終於迎來了王德威這樣願意「重識晚清」的有心人。

和五四相比，晚清同樣是個大變局的時代。如雨後春筍一般的出版社和報紙為文學提供了發表的新天地，因之徹底改變中國文學的面貌，只是，它沒有表現為五四似的狂飆突進青春無敵而已。