㈠ 從詩經到現代文學的描述
一、古代文學與現代文學的聯系
古代文學與現代文學的時間分界點是五四運動。但是二者並不是徹底的分離，本質上有著諸多的聯系：第一，從《詩經》到《紅樓夢》，古代文學的現實主義精神經歷了一個朝代又一個朝代，在五四運動之後，現代文學仍然傳承著現實主義精神並進行了發揚廣大，現代文學作品《女神》同樣是對《楚辭》開辟的古代文學的浪漫主義精神的一種傳承。第二，現代文學深厚的文化底蘊均源於古代文學的精華，從現代文學作品中我們不難看到古代文學中憂國憂民的憂患意識、民族英雄主義情結、儒家的「泛愛眾」的人道主義情懷、道家崇尚自然就是崇尚理想的精神。第三，古代文學作品中的抒情方式、寫作手法、表現形式等均在現代文學中得到了不同程度的繼承和發揚。
二、古代文學對現代文學的價值
（一）古代詩歌對現代詩歌的價值
我國被稱為詩歌的王國，詩歌是我國文學史上非常重要的一部分。我國詩歌的發展，大體經過了從《詩經》、《楚辭》、漢賦、漢樂府詩、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩宋詞、元曲、明清詩歌到現代詩的發展過程，當然也涌現了很多傑出的詩人，如詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易、詩鬼李賀等。雖然五四運動之後涌現出大量新體詩，但是仍然可以看到傳統詩歌的影子，特別是在意境刻畫以及表達方法上。
（二）古代散文對現代散文的價值
我國古代散文在古代文學史上也佔有非常重要的地位。歷史上優秀的大散文家有漢代的楊雄、司馬遷、張衡、賈誼，魏晉南北朝的建安七子、陶淵明，宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修等等，他們為散文的發展做出了巨大的貢獻。秦漢時期，散文有敘事和議論兩種形式，南北朝時期出現了哲理政論等形式，唐宋年間散文更多的通過描述景物來表達作者的內心，明朝又出現了適情作品，到了現代，雖然散文的格式不像古代那麼嚴格，但其形式相似、語言優美、意境深邃、情感至真。現代散文是在古代散文的基礎上發展起來的。
（三）古代小說對現代小說的價值
古代文學中，古代小說對現代小說的影響最為明顯，價值也最大。以魯迅的作品分析， 處處可以看到《儒林外史》收集整理術的影子，特別是在魯迅的《故事新編》這部小說中，裡面大量的歷史傳說、古代神話等也都是對古代小說的借鑒，當然，魯迅的小說行文簡潔的特點，是對古代小說傳神寫意的最好借鑒。
㈡ 《詩經》在當代社會有什麼現實意義嗎
從寫作上看，它和詩經的許多作品一樣用以薇起興的手法，加上章法、詞法上重沓疊奏，使內容和情趣都得以層層鋪出，漸漸深化，也增強了作品的音樂美和節奏感。全詩有記敘，有議論，有景物，有抒情，有心理描寫，搭配錯落有致，又十分妥貼. 籠罩全篇的情感主調是悲傷的家園之思。綜觀全詩，《採薇》主導情致的典型意義，不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬於國家軍事行動的個人從戰場上分離出來，通過歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感。《採薇》，似可稱為千古厭戰詩之祖。
㈢ 詩經對後世文學的影響
大概有以下幾點吧（僅做參考）一清新質朴的民間風格和寫實手法是一特色，使當時正統學派向其發展二賦、比、興手法的運用是另一特點，造成了對後世詩詞的啟發三其中的勞作詩、敘事詩、祭歌、戰歌、以愛情詩為最，淡淡的情意無不是對後世的影響，淺淺的吟唱字字千金四必竟沒有作者的詩詞也透著神秘感，其中的文字是那麼美好（可在論文中例舉）五後世名家對它的評價（列舉說名）
㈣ 詩經對後世文學有哪些深遠的影響
一、《詩經》內容對後世文學的影響
關於《詩經》的來源，「獻詩說」也好，「采詩說」也罷，都體現出這些詩多來自民間，屬民間文字范疇，因此《詩經》的內容極富現實主義精神，這種現實主義精神，奠定了後世文學來源於現實生活、反映現實生活的基調。
《詩經》的內容，它所反映的尖銳復雜的社會矛盾，它的極為深刻、豐富的思想性和人民性，表現在如下幾個主要方面，在此我們列舉後世文學中一些相應的內容，比較閱讀中，可以看出《詩經》內容對後世文學的影響。
（1）、反映勞動者受剝削和壓迫的。
《魏風·伐檀》「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，
胡瞻爾定有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮」。
後世文字：
「亡農夫之苦，有阡陌之得。」
——晁錯《論貴粟疏》
「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔巍兮，噫！
人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」
——漢·梁鴻《五噫歌》
「家田輸稅盡，拾此充飢腸。」
——白居易《觀刈麥》
「苛政猛於虎也。」
——柳宗元《捕蛇者說》
「眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷」。
——明·王磐《詠喇叭》
又如《詩經·豳風·七月》：
「七月流火，九月授衣。一之日 發。二之日栗烈，無衣無褐，可以卒歲」。
——《豳風·七月》
這是一幅奴隸受壓迫、受剝削的悲慘畫面，反映奴隸受貴族的壓迫和剝削，雖終歲勤苦，仍不免飢寒交迫。
後世文字：
「春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役„„
四時之間，亡日休息„„於是有賣田宅、鬻子孫的嘗債者矣。」
——晁錯《論貴粟疏》
「家田輸稅盡，拾此充飢腸，„„吏祿三百石，歲晏有
余糧」
——白居易《觀刈麥》
宋代王安石《河北民》中反映了人民豐年無衣無食，荒年不免於流亡的慘狀。
當然，現代作家葉聖陶《多收了三五斗》同樣反映勞動人民終年勞作，豐收卻成災。統治階級，十指不沾泥，嶙嶙居大廈，自古以來，是文學抨擊的對象。
（2）反映戰爭給人民帶來的深重災難。
「式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露」。 ——《邶風·式微》
「君子於役，不知其期，曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來，君子於役，如之何勿思」。
——《王鳳·君子於役》
「我征徂西，至於艽野。二月初吉，載離寒暑，心之憂矣，其毒大若，念彼恭人，涕零如雨，豈不懷歸，畏此罪罟」。
——《小雅·小明》
「肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡監，不能藝稷黍，父母
何怙？悠悠蒼天！曷其有所。」
——《唐風·鴇羽》
後世文學中，反映兵役之難的作品很多。如「十五從軍征，八十始得歸„„美羹一時熟，不知怡阿誰，出門東向看，淚落沾我衣」。
——漢樂府《十五從軍征》
「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸」。 ——曹操《蒿里行》
「出門無所見，白骨蔽平原。 未知身死處，何能兩相完。 百里不見人，草木誰當遲」。
——王粲《七哀詩》
「中野何蕭條，千里無人煙。」 ——曹植《七哀》
建安七子之一陳琳《飲馬長城窟行》和唐代杜甫的《兵車行》、《三吏》、《三別》都反映了兵役給人民帶來的深重災難。
（3）反映戀愛、婚姻。
這一類在《詩經》中占很大比例，分三種類型： 第一類：歌頌誠摯、熱烈、純朴、健康的愛情。
如：《周南·關雎》寫一個男子思慕一位在河邊採摘荇菜的美麗姑娘，並舍法追求，用琴瑟作樂來表達愛她之意，用鍾鼓奏樂來使她快樂。
《邶風·靜女》寫的是一對情人在城隅幽會的情趣。 後世文學中：
漢樂府詩《上邪》，主人公自誓：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。蘇軾的《江城子》思婦之中，透出婦人生前生活的溫馨。辛棄疾的《青玉案》「眾里尋他千網路，驀回首，那人卻在燈火闌珊處。」望眼欲穿的等待，心花怒放的邂逅相見，增強了情韻。
第二類：反抗婚姻的不自由。
《衛風·氓》，反映了一個勤勞善良的婦女，哀訴她被遺棄的不幸遭遇，為後世《琵琶行》、《長恨歌》以及《孔雀東南飛》等名篇之所本。
《邶風·終風》、《邶風·日月》、《邶風·谷風》抒寫了女子對狂暴的丈夫的怨恨。《王風·中谷有 》寫棄婦悲苦無告。後世文學《西廂記》、《牡丹亭》、《紅樓夢》等，同樣體現出這些思想。
第三類：婦思遊子。
《周南·巷耳》寫一個采卷耳的婦女懷念她遠行在外的愛人，想像他在外的各種困頓情況，抒發了離愁。《鄭風·風雨》寫一個女子在想念她的愛人而愛人就回來了的喜悅之情。後世文學中，選這種題材的很多。如：漢樂府《飲馬長城窟行》「青青河畔草，綿綿思遠通。」《古詩十九首·行行重行行》「胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。」《古詩十九首·庭中有奇樹》「攀條折其榮，將以遺所思„„此物何足賞，但感別經時。」《古詩十九首·明月何皎皎》「引領還入房，淚下沾裳衣。」唐代王昌齡有言：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候」。溫庭筠《更漏子》「一葉一葉，一聲一聲，空階滴到明。」《夢江南》「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！」更精彩的是元人張可久寫道「雲松螺髻，香暖鴛被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲雪下呈祥瑞，團圓夢兒生喚起，誰？不作美，呸，卻是你。」這些思夫詩，感情真摯，繪聲繪色，耐人尋味。追其本，當屬《詩經》。
（4）揭露統治階段荒淫無恥。
《邶風新台》刺衛宣公築新台強要兒媳的醜事。《齊風南山》揭露齊襄公兄妹私通醜行。後世文學，以其為本的如：漢樂府《陌上桑》，反映了當時上層社會人們的荒淫可恥。王安石《明妃曲》詠王昭君之事，諷刺皇帝的昏庸，《封神榜》、《唐明皇》抨擊一代帝王誤國為紅顏的卑劣。
（5）《詩經》中的一類詩篇，反映當時農業生產狀況 如：《豳風·七月》、《小雅·甫田·大田》、《周頌·載芟·良耜》以及《魯頌、 宮》反映了當時農業生產已相當發展。《小雅·無舉》、《魯頌· 》等，反映了畜牧業生產的發展。其中鄉土氣息，地方色彩相當濃厚。
我們認為這也許是農村題材文學作品的淵源，從古至今，特別是現當代，「農村文學」得到空前發展。孫犁的《荷花澱》、趙樹理的《小二黑結婚》、柳青《創業》、了玲《太陽照在桑乾河上》等無不顯出清新的泥土氣息，地方色彩極其濃郁，再現了人民的斗事和生活的畫面。
二、《詩經》藝術表現手法對後世文學影響
《詩經》里的作品，多方面地描寫了現實生活，表現了不同階段和階層的人在現實生活中的感受，真實地反映現實事物。更為可貴的是《詩經》對現實事物的反映，並不是平鋪直敘的，而是採用了比興藝術手法。宋代朱熹曰：「賦者，敷陳其事而直言之也。」「比者，以彼物比此物也。」「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」「賦」相當於現代文學上的敘述方法。比興相當於比擬、比喻等修辭手法。
《詩經》用「賦」寫的篇章，多是較長篇的。如《衛風·碩人·氓》、《魏風·伐檀》、《豳風·七月》，雖是敘事，並不排斥細膩的描寫。如人物對話、人物內心活動和事件過程，都寫得形象鮮明，意境深刻，感人極深。
（1）、先就刻畫人物形象說。
「手如 荑，膚如凝脂。領如蝤蠐。齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮」。《衛風·碩人》這一章，前五句寫靜的身體形象，已經非常美了，加上後二句，真是呼之欲出，把詩中人都畫活了。是「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」和「穠纖得中，修短合度„„。」「青絲為籠亻系 ，桂枝為籠鉤，頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦，行者見羅敷，下擔捋髭 。少年見羅敷，脫帽著 頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷」的《長恨歌》、《洛神賦》、《陌上桑》的範本，開啟後代刻畫人物的先例。
「三歲為婦，靡室勞矣。鳳興夜寐，靡有朝矣。言既遂
矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜思之，躬自悼矣。」《氓》
文章寫出結婚、勤勞持家，生活漸裕，被遺棄，為兄弟所譏笑，感到無限哀痛的事件過程和內心活動。漢樂府《孔雀東南飛》、《古詩十九首·上山采靡蕪》、《樂府·孔雀東南飛》及杜甫的《佳人》等，都是由這脫胎出來的。
「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲
遲，載渴載飢。我心傷悲，莫如我哀」——《小雅·採薇》
這章用寫景物、時令來托出內心活動，意境高妙，引人入勝，是由典型環境刻畫典型性格的千古範例。前人稱贊評它是《詩經》中的壓卷，名符其實。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從
之，通阻且長，溯游從之，宛在水中央。」——《蒹葭》
「坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪„„」—
—《伐檀》
「四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予。」「秋日凄凄，百卉具腓。亂離 矣， 其適歸？」「冬日烈烈，飄風發發。民莫不 ，我獨何害。」——《小雅·四月》
《蒹葭》意境亮麗如畫，《伐檀》山清水秀。《四月》夏日酷暑，秋氣肅殺，冬季嚴寒烘托時代離亂，人民無家可歸的痛苦生活。寫景為寫人，寫人的豐富感情。今人瓊瑤，文字底蘊源自《詩經》，其小說《在水一方》乾脆直接出自《蒹葭》。
唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現當代文學作品，托物言志，借景抒情，可謂多矣。馬致遠《天凈沙·秋思》譽為「秋思之祖」，浪跡天涯而歸的遊子呼之欲出；四大古典小說人物形象塑造得栩栩如生；朱自清一篇《荷塘月色》盡極借景抒情之妙。這些尋其「祖宗」來，怕《詩經》莫屬。
（2）《詩經》比興手法，更是大量運用。
「碩鼠碩鼠無食我粟」。以碩鼠比喻剝削者與壓迫者，不但形象生動也極貼切。
「如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴，我相此邦，無不潰
止。」——《大雅·召 》
這是用天旱成災和水中枯槁的浮草，來比國家的動亂。令人想到文天祥的「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍」之句。
「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松
柏之茂，無不爾或承」。 ——《小雅·天保》
用高山、日月、松柏比國家的安定穩固，讓我們又想到陶鑄《松對的風格》來。
「中谷有 ， 其干矣。有女仳離，唧其嘆矣，遇人之
艱難矣。」 ——《中谷有 》
「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」 —— 《桃夭》
《中谷有 》是用山谷中的益母草，山洪來時被淹沒；水退，又被風吹，太陽曬干。任那風雨摧殘，干溫不由自主。比喻婦人被遺棄，無家可歸、各處流離。《桃夭》則以當春桃樹，紅花盛開，鮮艷絢爛，喻初嫁少女，光艷照人。
比興手法，陝水民歌「信天游」最善運用，李季的《王貴和李香香》膾炙人口，與此不無關系。
（3）《詩經》的語言極其精練，以四言為主，對魏晉六朝、唐宋詩詞、現代新體影響很大。《詩經》的押韻格式是多樣的，無論古代詩歌還是現代新詩，都受益於此。
總之，（4）《詩經》所取得的巨大成就，確立了《詩經》在文學史上的地位，啟發推動後世進步作家自覺從《詩經》中汲取營養，豐富自己的創作。
㈤ 詩經中的現代表現手法
《詩經》
中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
編集 關於《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。《漢書·藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 。」《詩經》305 篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的採集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想像的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅 8 歲 。 因此近代學者一般認為刪詩說不可信 。 但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。
體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的 ， 分為風 、 雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直轄地區的音樂 ， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周後期至東遷時 ； 《 國風 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生於春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
思想內容 《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了後稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。
有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的嚮往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·採薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨；《王風·君子於役 》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對徵人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們採集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅 》表現了男女之間的相互饋贈；《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
藝術成就及其影響 《周禮·春官·大師》雲：「大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」六詩在《毛詩序》中又作六義。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關於賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。」例如《豳風·七月》、《衛風·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、採桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和准備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；後者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風·碩鼠》、《邶風·新台》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；後者把淫亂無恥的衛宣公比作大癩蛤蟆；二者都寄寓了極大的諷刺之意。另如《周南·關雎 》、《魏風·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關關」叫聲起興，聯想起人的男女之情；後者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有「賦而比也」，有「比而興也」，還有「興而比也」。如《衛風·氓》是賦體，但詩中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚」又顯然是「興而比也」。另如《衛風·碩人》，用鋪陳的手法描寫庄姜美貌，但其中「手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 」傳神地表現出庄姜的天生麗質 ， 這顯然又是「 賦而比也」。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。「以少總多，情貌無遺」。此外 ，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。
㈥ 詩經和楚辭中的什麼對後現代文學很有影響
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。 《楚辭》在中國詩史上佔有重要的地位。它的出現，打破了《詩經》以後兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩 。後人也因此將《詩經》與《楚辭》並稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經》，充滿著現實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現實主義和浪漫主義的創作的兩大流派。
㈦ 用現代文的形式寫詩經中的《氓》
站在我門前的那個人
憨笑著說
用精美的花布來換我纖柔的絲
我知道
不是為了換絲 而是
商量我們拖延已久的婚事
共同渡過那長流的淇水
我送他到幾里外的頓丘
我告訴他
婚期的推延 不是我的心願
不要認為這是我的過錯呀
找一個好媒人
金黃的秋天 迎我進你的家園
我奮力蹬上那一壁殘垣
遙看晨風中的復關 望眼欲穿
沒有你的身影 不由淚水漣漣
看見熟悉的你出現
才知道 什麼 是喜笑歡顏
你握著龜板和蓍草 笑著說
原來上蒼也在為我們祝願
遙遙地看到你來接我的車
我知道
我們的誓言會與日月同久遠
桑葉在高高的樹上歡笑
展示它潤澤的風采
無憂的斑鳩啊
不要貪吃那美味的桑葚
美麗的姑娘啊
也不要相信男子的巧語花言
男人可以沉溺於愛
也會即刻逃遠
而姑娘
只會被自己的痴情欺騙
那桑葉在秋風中墜落
如無奈而幽怨的黃蝶
回想多年來
辛辛苦苦 任勞任怨
那長流的淇水 翻湧著
激揚的水花澆濕了車上的布幔
車是當年的車 而我
哪裡找尋當年的誓言
我依舊 而你
卻已改變
終於知道 你的愛情原本比不上
你當初的憨笑 竟然
一變再變
做你的妻 本是難上加難
雞鳴而起 夜深才眠
或許
這就是你當年的 已變質的
信誓旦旦？
這就是你當年的 已遠離的
共擔患難？
譏笑我的兄弟啊
他哪裡知道
我忍受你的無理
虐待 度日如年
默默回想
多年來的滴地點點
也唯有 暗自
肝腸寸斷
本以為
我們會執手相伴 直到
彼此的皺紋寫滿雙臉
可而今我再不敢相信當年
奔流的淇水有它的岸
低濕的窪地也有邊
可是
你的橫眉冷視
何時有邊限？
年少的歡笑和
感天動地的諾言
都已是化為纖塵
越飛越遠
那麼
就讓我離開你吧
告別我的
已消逝的愛戀
㈧ 詩經在現代社會的地位價值作用意義
金的話，她是我國現代詩歌的嗯，典範，我們應該從詩經當中可以學到很多文學的經典，同時我們也可以，同時我們也可以提高自己的一些文學表達能力，所以濕巾是在我們嗯博學地位上升占著非常重要的位置
㈨ 讀詩經對現代人有用嗎
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？」有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
㈩ 詩經的應用是什麼
詩經三百首，一言以蔽之，曰：「思無邪」！ 對未成年人思想純正的教育堪稱典範