A. 我國現代文學史上第一部新詩集是《嘗試集》還是《女神》
《女神》簡介
詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。
《女神》是中國第一部新詩集。
B. 結合作品談談《女神》在中國新詩的地位
《女神》的誕生使郭沫若成為中國新詩界的巨人，奠定了他在整個新丈學史上的地位。《女神》的誕生同一個人很有關系，他可以算作是《女神》的「催產婆」，這個人就是宗白華先生。1918年11月，宗白華開始擔任上海《時事新報》副刊《學燈》主編，宗白華就是在這期間發現和扶植了郭沫若。
郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。
一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。
二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。
三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。
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女神在現代 正文 第二十七章：超能者？？
「不知道，你跟著我做什麼？」眼神望著前方不動，我隨聲問道。
「……」沒有回聲，我沒什麼在意，繼續的向著前方走去。
「異能者？」轉頭看向他，是那個剛剛救我的學生，沒錯，他是異能者，也就是超能力！難得啊！
「你……怎麼知道，我……」他瞪大眼睛像是看怪物似的看著我。
「呵呵……」搖搖頭，「你跟著我做什麼？」斜了他一眼。看到上官月桐與校長已經向著辦公室那邊走去了。
「你不是普通人……我感覺得到，你是誰？」沒有理我對他的不理會，「我剛剛竟然感覺不到你的氣息……」
我一愣，剛剛注意力全都集中到了依若雯那邊，並沒有注意到一旁竟然還有個超能者！看來，以後的掩飾自身的氣息啊！
「平凡的人類而已！」我霍的回頭「就如你是一個超能者，我是不是也要質問你：你是誰？同學，你管得太多了！」我眼神冷凝了下來，釋放出一部分的靈氣，鎖定上官月桐，算了，管她在干什麼呢，我又何必那麼費勁？到時候……
D. 《女神》的作者是誰
《女神》的作者是郭沫若
郭沫若是中國現代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學、歷史學、古文字學等廣闊的學術領域里留下豐厚遺產，影響深遠。與其篤實的學養一脈相通，郭沫若在書法藝術方面同樣成就璀璨，在現代書法史上佔有重要地位。
郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時70餘年。青年郭沫若的書法得到社會承認，始於辛亥年間。10年以後，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進軌跡，創立了古文字研究的科學模式。1937年歸國抗戰，在民族危難之中，其詩詞創作常與書法相結合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。新中國成立以後，郭沫若在繁重的國事之餘從事了更為豐富的書法創作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學校、以及社會各界、海內外友人留下難計其數的辭章墨寶。其書法作品數量之多，影響之廣，少有出其右者。
郭沫若以「回鋒轉向，逆入平出」為學書執筆八字要訣。其書體既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，被世人譽為「郭體」。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼備。
郭沫若作為蘇軾以後四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結體都有宋四家意味，但又個性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲為"石壓蛤蟆"，但其橫向取勢的結體，實際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣："字之結體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結"與"橫劃寬結"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬於橫畫寬結一類。郭沫若抗戰期間在重慶時，書寫了大量書法作品，同時，與馬衡、常任俠等人進行了江北漢墓的試掘，發現"富貴"等字磚，為保護文物做出了貢獻。由於他當時任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，團結了一大批文學美術書法界人士，為繁榮文藝事業作出了貢獻。郭沫若的書法研究，可以從他對甲骨、金文研究開始計算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真偽大討論，無論從何種意義上說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了書法事業在"文化革命"時期的發展。這些成就，尤其是後期蘭亭論辯中的數篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學養。一生大風大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現出其大學者、大文豪風范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑；書寫內容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時代氣息；對古典書法有過廣泛深入的學習與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學習書法，不象一般人兀兀窮年專於一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強烈的個性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨具風骨。
E. 《女神》在現代詩歌史上的歷史地位
郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，中國現代浪漫主義詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。1921年出版詩集《女神》。這部詩集是中國現代詩歌史上的里程碑，開創了中國新詩的浪漫主義風格。
F. 中國現代文學 進來看看啊 幫幫
1.他在1907年寫的《文化偏至論》里就很明確地提出了他的立人的主張。
2.魯迅的第三本小說集《故事新編》從開始創作到編定完成共歷時十三載,其中收入了八篇小說。
3.艾青的詩作大體可分為土地組詩和太陽兩大題材。一組是以北方生活為主，表現災難深重的民族命運的作品，稱為「北方組詩」，包括《雪落在中國的土地上》、《北方》、《乞丐》、《手推車》、《曠野》等；另一組是以太陽和火為象徵性意象的，表現不屈不撓的民族精神和民族前途的作品，稱為「太陽組詩」，包括《太陽》、《煤的對話》、《向太陽》、《吹號者》、《火把》等。在這些深刻反映社會現實的詩篇中，統率詩作的中心意象是：土地和太陽。
4 柳亞子是清末民初革命文學團體南社的主要發起人和領導者。
5 李涵秋的小說《廣陵潮》 是「鴛鴦蝴蝶派」小說的代表性作品。
6 在 《文化偏至論》一文中，魯迅提出了浪漫主義的文學主張，認為富於戰斗性的浪漫主義文學，更有利於發揮文學在反封建中的作用。
7 受到20世紀初日本流行的「私小說」的影響，郁達夫的小說往往具有「很強的自傳」色彩，多用第一人稱的敘述方式進行創作。
8 從內容和形式上論述《女神》的文學價值。
《女神》所表現的「五四」時代精神:《女神》是「五四」狂飆突進精神的典型體現，對舊秩序舊傳統舊禮教進行大膽否定和無情詛咒，呼喊創造與光明，民主與進步，激動和鼓舞了整整一代人。
思想內容集中在如下三個方面：
一、個性解放的強烈要求。個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對「自我」的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的「天狗」這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣洩。這種個性解放的要求不僅僅著眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創造精神的歌唱。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象徵生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅決意志。
創造精神表現在：1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。2、對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對於大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、愛國情思的抒發。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感於祖國的貧弱落後，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對於祖國的深沉眷念與無限熱愛。
郭沫若小說的基本傾向和創作特色：郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創作特色是主情主義，這種主情主義是屬於浪漫主義范疇的。他筆下種種自然景色人物情愫也往往被塗上一層詩的色彩，富於抒情性。郭沫若的小說也受到現代主義的影響。如《殘春》就是「五四」新文學中最早運用意識流手法的作品。歷史小說在郭沫若的小說創作中佔有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
《女神》的浪漫主義特色：郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是「自我表現」的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的「自我表現」。詩中的「自我」主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣洩的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣洩，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想像和誇張。如從民間天狗吞月，想像為天狗把全宇宙都吞了，「如大海一樣地狂叫」等。這種極度誇張的奇特想像最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足
郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。
不足之處：他把形式的自由強調到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過於散文化。有的詩用語造句屬於生造，還夾入一些歐化語法。
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第一卷 第六十三章： 這樣目標？
呃，原來是因為這個原因啊！對於西門家，我並沒有太多的感情，那時西門的衰落，我也並沒有太多感覺，對了，那個西門莫……莫不是我那個名以上大哥的兒子？記得我離家的時候，那個孩子已經會走路了啊，這流光比他還小許多呢……不對，這聖之領域的時間比外面過得快，突然想到這點，這……這流光不會上千歲了吧……？
這裡面的時間過得比外面的相對來說要快，那時，流光應該要比西莫要大吧？
「那個……師父，西莫說，你是他姑姑……」流光好奇的看著我。博淵已經傻了，這都什麼日子啊，怎麼那些早已經作古的人都跑出來了？現在這個域主明顯的就是自己那老祖宗的師父了……而自己對面那個被自己門人懷疑與那人一道的人居然是自己老祖宗的姑姑……
「咳咳……這么說來，這莫焰門……就是西門家的後代？」我有些懷疑自己的耳朵，當然，我不算是他西門家的人。所以，就算真的殺了那些莫焰門的人，我也是不會在乎的！
「是啊，當時就……
H. 收藏類的女頻小說，現代的，女神的
獨家星劫。（不過很虐。。。。）
I. 女神是中國現代文學史上的第一部新詩集嗎
應該是胡適的嘗試集
嘗試集 胡適的嘗試集
cháng shì jí 詩集。胡適作。是新文學運動期間第一篇以白話寫成在新青年雜志上發表的詩集。1920年出版。共三編。第一編大多是脫胎於舊詩詞的作品，第二、三編在運用自由詩體和音韻節奏的改革等方面作了嘗試，是現代文學史上的第一部白話詩集。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統治和舊禮教的虛偽，或表現個性解放和積極進取精神，或歌頌勞工神聖。胡適無疑是第一白話詩人.他的<<嘗試集>>充滿了矛盾,顯示出了從傳統詩詞中脫胎,蛻變,逐漸尋找,試驗新詩形態的艱難過程.
詩集《女神》
《女神》簡介
詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作(也就是說1921後出版...)。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。