⑴ 張恨水寫文章的特點和代表作是
張恨水的諸多成就中,最為突出的是他的通俗小說,這些小說有最明顯的兩個特點:一是在藝術形式上,繼承並改造傳統章回小說,努力創造為大眾所喜聞樂見的形式,俗中見雅,雅俗共賞;二是在思想內容上,以社會為經,言情為緯,形成了社會言情小說的模式,跳出了鴛鴦蝴蝶派一味言情的才子佳人式的窠臼。代表作:啼笑姻緣 紙醉金迷 金粉世家
⑵ 對張恨水小說的評價
張恨水是20世紀中國現代文學史上一位重要而獨特的作家。其一生創作中、長篇小說一百一十多部,近三千萬言,特別是《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《夜深沉》、《八十一夢》等,至今擁有廣泛讀者,其小說的發行量,用今天的眼光看來更是大得驚人。
我在童年時代就讀過《啼笑因緣》,並對沈鳳喜和樊家樹的故事不勝依依。我也完全體會得到上一輩人談起張恨水來的興奮心情。那時我看過舊版的電影《金粉世家》,看後雖不理解仍感悵悵。然而,在我少年時代一心革命以後,一想起張恨水的作品來,就本能地認定他那一套是「腐朽沒落」的了。
新中國建立以後,一個是1957年提出雙百方針的時候,一個是1960年後困難時期強調「調整、鞏固、充實、提高」的時候,兩次大量印行過張恨水的小說,至少算是解解悶吧。這也有趣,似乎他的小說的發行是政策調整相對寬松的一項標志。
以至於,1980年我第一次到美國去,聽到同行、友人聶華苓的女兒王曉薇在寫論述張恨水的博士論文的時候,我與同行的艾青老師都立即反應:寫他作甚!王博士也明確表示了對我輩看法的不敢苟同。這是我第一次思考張恨水在我國文學史上的地位問題。
可能由於張恨水所堅持的「混飯」和「消遣」的小說創作理念,以及所採用的章回體小說形式,與20世紀主流作家形成明顯的疏離,被排斥在現代文學的主流之外,被稱為「鴛鴦蝴蝶派」、「禮拜六派」甚至「黃色作家」。更重要的是忘我投入於救亡、革命、斗爭的高潮中的人們會覺得張先生實是言不及義。因而,長期以來,張恨水幾乎完全處於研究者的視野之外。其實,張恨水章回小說創作的成就,顯示了傳統文類(?)在新的歷史條件下的變革和發展,對中國現代文學特別是五四新文學傳統是一種參照、豐富、補充,而不僅僅是對立。明了這一點,已經是很靠後的事了。
現在又有幸讀到溫秦朝橋博士的《現代性視野中的張恨水小說》,覺得可讀。本書在前人研究成果的基礎上,以「現代性」為價值坐標,將張恨水通俗小說創作置於20世紀中國文學兩種現代性相反相成的流程上,打破長期以來現代文學研究的「新」與「舊」、「革命」與「落後」、「現代」與「傳統」等二元對立思維模式和定性研究,突破那些失去了闡釋能力的條條框框的束縛,進行新的研究、定位與評價,頗有見地。本書還從「主題」與「文體」兩個方面論述了張恨水通俗小說的現代性內涵,努力發掘張恨水現代章回小說的「過渡性」。張恨水並非僅僅是新文學家所認為的「舊」作家,而是一個已經有所不同的作家,他的現代章回小說,既承續了中國傳統小說的優長,又重塑了章回小說的現代魅力。
本書還從現代性規范調整的角度,對張恨水「抗戰小說」進行了研究,提出了20世紀中國文學的多種現代性規范的命題,論證了現代通俗文學是不同於「五四」新文學,也不同於古典傳統文學的另一種現代性範式,具有新意。
天道有常,文理有定。我有機會在中國海洋大學與溫奉橋博士結識,有感於他的勤奮、謙虛與好學,寫這么點隔靴搔癢的文字,祝賀本書的出版,也為張恨水漸漸得到公道的評價而不無欣慰。
⑶ 急急急急!請問大人:張恨水對中國文學有什麼影響呢謝謝!
親,影響是:張恨水是中國現代文學史上著名的小說家,他所獲得的「大眾」恐怕是無人能及的。他的小說通俗文學作為一種民間文學形態,參與了20世紀中國文學的現代性進程,是現代中國文學現代性的載體。從深層意義上講,張恨水對章回體的改造,表現出了在中國文學現代化過程特別是主要以西方價值坐標為參照的現代性理路中,對本土審美形態和審美心理的認同和自信,這是張恨水對中國文學現代化作出的獨特而重要的貢獻。
親,這個可以作為你的作業回答的,望採納。
⑷ 張恨水的文學地位
張恨水一生創作了120多部小說和大量散文、詩詞、游記等,共近4000萬字,現代作家中無出其右者。其代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《八十一夢》等。他不僅是當時最多產的作家,而且是作品最暢銷的作家,有「中國大仲馬」、「民國第一寫手」之稱。
茅盾說:「在近三十年來,運用 『章回體』而能善為揚棄,使『章回體』延續了新生命的,應當首推張恨水先生。」 張恨水一生創作了120多部中、長篇小說,《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》奠定了他在中國文學界的 地位。在現代文學史上有「章回小說大家」和「通俗文學大師第一人」諸多稱謂的張恨水是不是「引雅入俗」第一人?對張恨水該做何評價? 孔慶東:《啼笑因緣》的愛情三模式,二十世紀我國產生了很多名家名作,但是最轟動的一部作品,它不是魯迅的《阿Q正傳》不是茅盾的《子夜》 ,不是曹禺的《雷雨》 ,不是郭沫若的《女神蔡文姬》 ,而是張恨水的《啼笑因緣》。為什麼這部小說有這么大的轟動? 在《啼笑因緣》里,張恨水締造了一個三角戀愛的故事,它之所以能夠引起那麼大的轟動,是與這一男三女所擔負的文化含量有關的。 張中良:張恨水小說的社會風俗畫電視連續劇《金粉世家》的播出,再度掀起了人們關注張恨水小說的熱潮,之後的《啼笑因緣》、《紅粉世家》更使很多讀者對張恨水小說產生了濃厚興趣。張恨水用犀利的筆鋒畫就了20世紀上半葉在門第、權力與金錢交織下的社會生活,真實而生動地再現了這個時期社會各階層的生活情態。有達官貴人的腐敗、奢華,有窮苦大眾的窘迫和情趣。 袁進:與「三」結緣的張恨水 、「三多」作家張恨水:首先,張恨水作品的數量多,他一生寫了近三千萬字;其次,他的作品發行多,就《啼笑因緣》這一部作品就至少印了26版;第三,張恨水的小說同時創作的數量多。張恨水在鼎盛時期,他要同時創作六、七部小說。事實上,張恨水的小說不僅能夠打動普通老百姓,而且能夠感動高層次的讀者,做到真正地雅俗共賞。 徐德明:《金粉世家》與家族小說《金粉世家》里的金府是一個繁大家族,雖然沒有《紅樓夢》里賈府的三代同堂,但也不遜於它。家中的重要成員金銓是國務總理,這個身份足以支撐這個大家族繁衍發展。而與《紅樓夢》里賈府不同的是,這個家族裡沒有《紅樓夢》里的封建意識,多得更是一些先進的思想。這也是身處新舊之間的張恨水他筆下營造的家族小說。
⑸ 寫《金粉世家》的張恨水,為什麼不被文學界待見
在十幾年前,《金粉世家》熱播,這部劇中愛恨情仇緊緊地吸引著觀眾的眼球,李大偉的這部劇不僅僅捧紅了陳坤、董潔這一批演員,同時也讓民國時期的著名作家張恨水引入了大眾的視野之中。在民國時期,張恨水的小說相當的暢銷,他的代表作《啼笑因緣》為我們所熟知,至少有26版的印刷,那麼這樣以為作家,為什麼不被文學界待見呢?張恨水所屬蝴蝶鴛鴦派,而這個流派被當時的主流文學家所抵觸,所以連帶的張恨水也不被待見。
3、生不逢時
張恨水在當時雖然婦孺皆知卻不被文學界所待見,最終的原因大概是“生不逢時”吧,當時新文學陣營為主流陣營,他們認為鴛鴦蝴蝶拍的言情小說是洋產物,是消遣文學,是游戲,不能稱之為文學產物。所以對鴛鴦蝴蝶派的作家發起了特別猛烈的攻擊,從此這一流派開始走上陌路,自然張恨水也因為流派原因而受到了新聞學屆的批判和抵制。
⑹ 張恨水作為民國第一寫手,都有哪些為人稱道的作品
張恨水的代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《八十一夢》、《水滸新傳》等等。據不完全統計,張恨水一生共創作了120多部小說,並且寫下了許多的詩歌散文,創作字數超過4000萬字,被稱為民國第一寫手。

《金粉世家》的連載開始時間是1927年2月14日,連載時《春明外史》並沒有完結,用現在的話來說就是張恨水雙開。其實對於張恨水來說,雙開實屬正常操作。張恨水據傳有三絕,其一就是他能夠在一個時間段裡面寫多本小說,最高紀錄是連載七本小說。另外兩絕分別是他從來都不會打草稿以及他對詩詞歌賦特別精通,可以隨意穿插在小說裡面。
個人以為張恨水寫得最好的一本小說應該是《啼笑因緣》。《啼笑因緣》一經連載便引起了人民百姓的廣泛討論。此書後來受到了多種形式形式的改編,並且新中國成立之後還多次再版。
⑺ 如何評價張恨水的文學成就
我覺得張恨水是一個很嚴肅的暢銷文學作家。張恨水是自覺運用新文學手法來創作通俗小說的劃時代人物。

張恨水的發展已成為社會言情小說的大師。他自覺地改造了現代歷史小說之後,也成為了現代大眾文學。
⑻ 張恨水在中國文學史上的意義
探尋張恨水小說的現代性意義
——評溫奉橋著《現代性視野下的張恨水小說》
徐仲佳
張恨水是中國現代文學史上著名的小說家,他所獲得的「大眾」恐怕是無人能及的。但是,長期以來由於受革命——進化論文學史觀的影響,對他的定位和評價一直邊緣化於主流文學史。雖然在此之前已經有越來越多的研究者對張恨水及其作品進行了「辨誣」式的「翻案」,范伯群先生在他「現代文學的兩個翅膀論」的通俗文學研究中也給了張恨水以極高的文學史地位。但是,溫奉橋先生所著《現代性視野下的張恨水小說》(中國海洋大學出版社,2005年1月版)仍然有著獨特的價值和意義。
首先,溫奉橋的研究是在一種新的現代性視野下對張恨水小說意義的重新發掘、闡釋。他所做的首要工作就是通過知識考古學的方式重新對現代性的內涵進行釐定,同時清理自「五四」以來中國現代性追求的兩種價值、理路。與西方不同,中國文學現代性的生成與發展是時刻處於傳統/現代、中/西的雙重焦慮之中。使得「五四」一代及其繼承者的價值判斷標准總是天然地在上述雙重焦慮之中選擇西方中心主義,有意地打壓傳統文化和傳統文學。所謂新文學與通俗文學的緊張關系大致源於此。溫奉橋對張恨水小說存在語境的考察,得出的結論不僅印證了上述共識的有效性,同時他又另闢蹊徑尋找通俗文學所代表的中國現代性追求的另一價值和理路,即:「通俗文學中的趣味性、娛樂性、消遣性也同樣屬於現代性的題中應有之義。」(第41頁)「通俗文學作為一種民間文學形態,……參與了20世紀中國文學的現代性進程,是現代中國文學現代性的載體。」(第43頁)溫奉橋顯然是在一個更廣闊的學術視野上來理解中國文學現代性這一內涵的。他擺脫了長期以來的新/舊、中/西、雅/俗等的二元對立思維模式,試圖在傳統這一緯度上尋找中國文學現代性更深廣的意蘊。這是一次符合現代性知識學結構和中國現代性語境的探尋。現代性不是從天上掉下來的,在它的內部,傳統的幽靈依然在飄盪。對於中國這樣有著連續不斷的文化傳統的國家來說,這一點尤其明顯。因此,溫奉橋的這一判斷是以張恨水小說為代表的通俗文學現代性合法性的建構的一塊重要的基石,從現代性這一研究視域出發,溫奉橋在《現代性視野下的張恨水小說》中,展現了張恨水獨特的文學史價值和意義,這是對張恨水研究的一個重要貢獻。
其次,在這一新的現代性視野下,溫奉橋先生在細讀「原典」的基礎上清晰地呈現出張恨水小說的意義。這些意義分別被冠以「主題現代性」、「文體現代性」、 「文化現代性」等名稱加以考察,給人以一個比較清晰、完整的張恨水小說現代性意義的圖景:主題上的時代感、文體上的精緻化、新舊合璧的文化理想。應該說,這一圖景不完全等同於我們現有的對張恨水小說的理解。雖然不能說這是惟一正確的,但它卻是對張恨水小說現代性意義的新發現。其中許多觀點可以說是發前人所未發。例如,本書第四章著重從張恨水對章回小說文體的繼承、改造的角度來探討張恨水小說文體的現代性意義。他得出了如下結論:「從深層意義上講,張恨水對章回體的改造,表現出了在中國文學現代化過程特別是主要以西方價值坐標為參照的現代性理路中,對本土審美形態和審美心理的認同和自信,這是張恨水對中國文學現代化作出的獨特而重要的貢獻。」(第147頁)顯然這是建立在上述現代性新視野下的一個合理的結論。尤其可貴的是,這一結論是在作者對張恨水小說文體的繼承性與創造性的細致分析基礎之上得出的,這更使得它有別於一般的放言空論。這種論證也表明了作者嚴謹的治學態度。這一態度還表現在作者對張恨水創作歷程的勾勒上,雖然歷時的勾勒不是本書的主要工作,但是在整本書的閱讀過程中,我們仍然可以感受到作者一種自覺的歷史建構意識。作者在論述張恨水小說現代性意義的諸方面時不忘記鉤沉、往溯張恨水小說創作的歷程。溫奉橋在《現代性視野下的張恨水小說》中,發現了許多前人未曾發現或有意迴避的問題,這既是對張恨水研究的拓展和突破,也是對張恨水文學史地位的重新認識和定位,極大地開闊了張恨水研究的思路,標志著張恨水研究已經進入了一個新的學術視野,達到了一個新的學術水平。
還有一點需要提到的是,溫奉橋的這一研究在某種程度上是對1988年以來的「重寫文學史」呼籲的一次自覺或不自覺的回應。「重寫文學史」是上個世紀末學界提出的重要歷史任務之一。隨後出現的中國文學現代性論爭則為「重寫文學史」提供了一個嶄新的價值體系——現代性。一些有識之士已經從最初喧囂的原則討論退回,著手從點滴入手以現代性為標准開始重寫文學史的嘗試。《現代性與五四文學思潮》(俞兆平)、《現代性視野中的曹禺》(李揚)、《現代性與民間文學》(戶曉輝)等都是最初的嘗試。溫奉橋的張恨水研究應該也屬於這一篳路藍縷工作中的一項吧。