現代小說技巧初探類似的書

① 現代小說技巧初探的介紹

書名：現代小說技巧初探作者：高行健出版社：花城出版社出版時間：1981年9月

② 求推薦一個好的聽書的地方，不是小說這些有點營養的書《必然》《經濟學通史》《聯盟》這種類似的

可以自己網路一下，有很多。以下是網上找的一篇，可以參考一下：（由於字數限制，只能發這么多了）《北大清華推薦的100本經典書籍，薈萃了歷史、人文、經濟、心理、商業等領域的精華》開始吧，少年！追尋生命的意義[奧地利]弗蘭克爾弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。本書第一部分敘述了弗蘭克爾的集中營經歷，第二部分闡述了他的「意義療法」。本書不僅適合於心理學愛好者，也適合面臨挑戰希望尋找生活意義的人們。拖延心理學[美]簡·博克/[美]萊諾拉·袁你想要向拖延的惡習開刀嗎？這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。夢的解析[奧地利]弗洛伊德弗洛伊德的《夢的解析》被譽為精神分析的第一名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，找破了幾千年來人類對夢的無知、迷信和秘感，同時揭示了左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。不管你是否對心理學感興趣，這本書都會帶給你看待人的精神世界的一個新的視角。寬容[美]房龍在寬容與不寬容之間，宗教以血腥和仁慈維護著它幾千年的統治，更迭變幻、不滯不流。從眾神的黃昏到好奇的人，從宗教裁判所到新天堂，從耶穌基督到布魯諾……歷史席捲一切，也記憶一切。而在這一切之後，始終不離其左右，是利益抑或是人性？這是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進步的歷史。文圖之間，《寬容》生動地再現了這一歷史。如何閱讀一本書[美]莫提默·艾德勒/查爾斯·范多你會閱讀嗎？莫提默·艾德勒告訴你，閱讀並非那麼簡單。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。影響力[美]羅伯特·B·西奧迪尼影響力是改變他人思想和行動的能力。政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上…人們對影響力的運用存在於社會的每個角落，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反應就會不知不覺地從負面抵抗變成積極合作，你為什麼會說「是」，這一轉變中究竟蘊涵著怎樣的心理策略？《影響力》這本妙趣橫生的書可以告訴你。政府論[英]洛克《政府論》英國約翰·洛克的政治著作，出版於1690年。本書可視為政治學的研究范疇，但對法學研究而言，此書亦屬必讀之列。《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對於後世的現實政治產生了深遠的影響.紅樓夢曹雪芹如果說每一個西方人心中都有一個哈姆雷特，那麼每一個中國人心中都有他自己的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這本書以寶黛釵三人的愛情故事為線索，了一個繁復盛大的封建大家庭的世界。遠不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此體現，歷史學家、文學家、哲學家都在書里看到了他們想要看到的，古代的人情世故所有的一切也讓我們這些二千年傳統文化的共享人感到如此地接近。設計心理學[美]唐納德·A·諾曼本書是對產品設計感興趣同學的必讀書。諾曼博士本書中強調以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易於理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對於產品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。雖然本書討論的是日常用品的設計，但是其思想同樣適合於互聯網產品的設計，建議計算機相關專業的同學閱讀。小王子[法]聖埃克蘇佩里聖埃克蘇佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。本質的言語、本真的視角，也帶給許許多多人感動和嚮往。策略思維迪克西特/奈爾伯夫耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。人生是一個永不停息的決策過程。從事什麼樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結婚，怎樣將孩子撫養成人，要不要競爭總裁的位置，都是這類決策的例子。這本書不僅適合對博弈論感興趣的同學，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的同學。無價[美]威廉·龐德斯通為什麼免費的巧克力讓我們瘋狂？為什麼百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火？為什麼100萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍？為什麼議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口？威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。如果你想了解價格的奧秘，就來讀這本書吧！淺薄[美]尼古拉斯·卡爾「谷歌在把我們變傻嗎？」當尼古拉斯?卡爾在發表於《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們熱切渴望的期盼源泉，讓人急於弄清楚互聯網是在如何改變我們的。卡爾在本書中闡述了他對互聯網時代的看法：互聯網會在現代人的心智中打下深深的烙印。這本書會讓你看到互聯網對我們的影響的另一面。定位[美]艾·里斯/傑克·特勞特20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家裡斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是「定位的時代」。系列文章刊載之後，引起全行業的轟動，定位成了營銷界人人談論的熱鬧話題，經作者之手送出的文章就達12萬份之多，由此開創了營銷理論全面創新的時代。20年過去，定位思想已經深入人心，成為營銷中必須考慮的要素。本書適合所有對商業感興趣的同學閱讀。史記司馬遷「樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能」——柳宗元」使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書」——梁啟超「史家之絕唱，無韻之《離騷》」——魯迅面對這本記錄著中華之根的煌煌巨著，你還等什麼？社會契約論[法]盧梭《社會契約論》是法國思想家讓?雅克?盧梭於1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。倫理學斯賓諾莎《倫理學》一書是斯賓諾莎一生哲學思想的結晶。該書所闡述的實體、屬性和樣式的學說，是17世紀西歐先進的唯物主義哲學思想發展的總結。它肯定了唯一獨立存在的自然物質實體是各種物體相互聯系的整體，堅持了從世界本身來說明世界的唯物主義觀點。斯賓諾莎《倫理學》一書所闡發的哲學思想在近現代歐洲哲學史上產生了多方面的影響。黑格爾就曾經明確地提出，要研究哲學，就必須首先作一個斯賓諾莎主義者。馬克思在他的哲學著作中，也經常把斯賓諾莎作為近代哲學史上唯物主義和辯證法的傑出代表。目送龍應台《目送》共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。作者平淡朴實的文筆、真誠深摯的情感和傳統現代的思考，都讓人感覺身心放鬆、恍若相通，值得一讀。歡樂的經濟學戴維·亨德森這是一本通過對作者親身經歷進行生動有趣的分析，向讀者普及經濟學思維、傳達自由至上理念的書。本書的作者是一名專業經濟學家，致力於傳播自由經濟與市場經濟的理念。一九八四[英]喬治·奧威爾這一部奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。他在小說中他創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞彙都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生了一個形容詞「奧威爾式」不斷出現在報道國際新聞的記者筆下，足見其在英語國家影響之深遠。雪國[日]川端康成年輕的少年在多雪的島國與兩個女子，發生了平淡的故事，然而川端康成筆下唯美的情景與詩意的語言，讓這本書打動無數人心靈。空靈境界，遙遠人物，哀傷故事，是川端康成的永恆主題。《雪國》中東方式的虛無充滿了日本古典文學傳統，而人物的描繪又帶給人強烈的真實感。孫子兵法孫武《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《TheArtofWar》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。Facebook效應[美]大衛·柯克帕特里克本書敘述了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發，創始人的內訌，權力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值……作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，其中包括Facebook的創始人、員工、投資人、意向投資人以及合作夥伴，加起來超過了130人。這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。Facebook作為一個傳奇企業，值得所有希望了解互聯網和新媒體的同學深入了解。歷史研究湯因比湯因比在本書中將人類史作為一個整體來加以考察，以極其宏大的視角展現了諸多文明的成長、碰撞、融合的歷程，在這一令人著迷的歷史畫卷中，作者以其博大精深的歷史學知識和哲學睿智為讀者帶來了吸收知識和進行思考的快樂——這本書或許言辭難懂，但並不晦澀，對於一個想借上帝之眼來看人類古今歷史的人，這本書是最合適的選擇之一。論美國的民主[法]托克維爾《論美國的民主》這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經典名著之一。資本論[德]馬克思《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的准確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。研究各種學科的知識分子都應讀讀這部巨著。長尾理論[美]克里斯·安德森本書講述了互聯網時代如何改變了長尾的經濟價值。本書中闡述，商業和文化的未來不在於傳統需求曲線上那個代表「暢銷商品」（hits）的頭部；而是那條代表「冷門商品」（misses）經常為人遺忘的長尾。比如，亞馬遜網路書店的銷售額有四分之一來自於排名10萬之後的書籍。本書適合所有希望了解產品與市場的同學閱讀。理想國[古希臘]柏拉圖柏拉圖認為，正義的城邦城理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第地一，統治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思辨的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種對其優美文體的享受。菊花與刀[美]魯斯·本尼迪克特《菊花與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委託寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章，即成此書。此書於1946年發表後反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書之一，因其學術價值和借鑒意義，60多年後依然長銷不衰，成為文化人類學的典範之作，是了解我們一衣帶水的近鄰——日本民族的繞不過的經典讀本。山海經中國先秦古書，富於神話傳說的最古老的地理書，中國的許多傳統故事根源都在《山海經》之中，其對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。一代又一代士人的啟蒙書籍，也是我們這個時代的人回溯本源所應當讀的。經濟學原理[美]N.格里高利·曼昆曼昆的《經濟學原理》是世界上最流行的經濟學教材。現代社會中經濟與每個人的生活都密切相關，所有的大學生都該懂點經濟學，而這本書無疑是最受歡迎的經濟學入門經典。悲慘世界[法]雨果故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉?阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。文中真實的故事，豐富的人物內心和故事包涵的深刻意義，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量感，也讓一代代的人深深感動。芙蓉鎮古華古華借位於湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮上，一個人稱「芙蓉姐」的漂亮女人胡玉音在「四清運動」及「文化大革命」中的坎坷遭遇，向我們展示了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮。數十年間整個國家的人所承受的痛苦和歡樂，更重要的是後來人對這些事情痛苦和歡樂的思考，教會我們不要忘記。平凡的世界路遙這一本嘔心瀝血寫成的百萬字的長篇巨著全景式地表現中國當代城鄉社會生活。路遙在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為代表了勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路，故事的廣闊和深刻可謂是改革開放以來最可讀的書之一。老人與海[美]海明威《老人與海》是海明威最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏鬥的故事。海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，「冰山」原則指導下的盪人心魄描寫，都在這片文章中得到了淋漓盡致的展現。海上捕魚老人的拼搏、勇毅、不屈服，讓每個人心中都波濤洶涌。烏合之眾：大眾心理研究[法]古斯塔夫·勒龐這本書是社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成近20種語言出版。在書中，作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精闢分析。二戰中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰爭機器，「文革」中的單純學生又為何會作出那許多喪心病狂的舉動？個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。紅與黑[法]司湯達年輕人於連一步步向上爬卻最終跌落谷底，法國批判現實主義之父司湯達藉此批判法國封建貴族與新興資產階級的赤裸裸的斗爭。與此同時，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了於連深層意識的活動，開創了現代小說的寫作風格。資治通鑒司馬光《資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，是中國第一部編年體通史，在中國史書中佔有極重要的地位。以史為鏡，可以知興衰，這本書毛澤東親自批註了十七遍，你呢？戰爭論[德]克勞塞維茨本書作者親身參加過普法戰爭和法俄戰爭，積累了豐富的作戰經驗。他的思想還受到德國古典哲學的很大影響，這為他研究戰爭理論和寫作此書提供了有利的主客觀條件。作為西方軍事史上的理論名著，它甚至受到過恩格斯和列寧的好評。正是這部著作最早提出了「戰爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續」這一著名的公理。惠普之道[美]戴維·帕卡德《惠普之道》是惠普公司創始人戴維·帕卡德所寫的創立惠普公司的故事，本書文筆通俗簡練，前半部分敘述惠普公司的創業經歷，後半部分闡釋惠普公司的價值觀、宗旨與做法。惠普公司是矽谷的紀念碑和常春藤，惠普公司以其健康的績效、良好的企業環境得到了長足的發展。本書闡釋的「惠普之道」被許多卓越的企業所效仿，本書是所有對創業和企業管理感興趣的同學的必讀書。百年孤獨[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯這是一本艱澀難懂的書，通篇充滿了怪異的人和離奇的故事，馬爾克斯用馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。在這本書中隱藏著許多關於拉美世界和現代文明的思考，其不可思議的奇跡和最純粹的現實生活的結合，以及深入獨到的筆力文風，使其成為文學史上巨著。人性的弱點[美]戴爾·卡內基「世界成功學第一書」，戴爾·卡耐基被稱為美國「成人教育之父」，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。不管成功學有怎樣的缺陷，這些故事對於處於迷茫中的同學無疑是一種指引和幫助。愛的藝術[美]弗洛姆愛情是大學期間一門重要的必修課，心理學家弗洛姆這本著名的《愛的藝術》一定能夠對你有所幫助。弗洛姆認為，不成熟的、幼稚的愛是「我愛你，因為我需要你。」，而成熟的愛是「我需要你，因為我愛你。」。希望從這本書中得到追求攻略的同學往往會失望，但是如果你靜下心，就可以從本書中讀出愛的藝術的真諦。正義論[美]約翰·羅爾斯羅爾斯在《正義論》當中提出了關於正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。前者要求在進行分配的時候，如果不得不產生某種不平等的話，這種不平等應該有利於境遇最差的人們的最大利益，就是說，利益分配應該像處於不利地位的人們傾斜；後者要求將機會平等的原則應用於社會經濟的不平等，使具有同等能力、技術與動機的人們享有平等的獲得職位的機會。心理學與生活[美]理查德·格里格本書是心理學的入門經典，是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里推廣使用的經典教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。這本書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學理論與知識聯系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般人了解心理學與自己的極好的讀物。玩偶之家[挪威]易卜生娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的「獨立宣言」，易卜生高超的戲劇創作手法也在這部著作中得到體現。生命是什麼[奧]埃爾溫·薛定諤理工科學生大概都對薛定諤耳熟能詳，這位諾貝爾獎獲得者撰寫的《生命是什麼》更是一本偉大的科學人文經典。這本書專為生命科學的門外漢書寫，內容通俗易懂，歷史證明這本書成為了推動分子生物學誕生的激勵者和推動者。本書適合於任何希望增進科學素養的同學閱讀。西方的沒落[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方的沒落》是著名史學家斯賓格勒上世紀初創作的一部史學巨著，素有「歷史博物館」之稱。在書中斯賓格勒從宏大的文化比較形態學的角度以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細致考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及毀滅的過程，通過對西方文化的精神邏輯和時代症狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。論法的精神[法]孟德斯鳩公認的十八世紀最偉大的、最深遠地影響了歷史的作品是哪幾部？人們可以很輕易地說出亞當施密的《國富論》、盧梭的《社會契約論》和孟德斯鳩的《論法的精神》。《論法的精神》以法律為中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極為豐富。《論法的精神》中提出的「追求自由」、「主張法制」、「三權分立」等理論，極大地影響了人類社會的發展進程，成為了美、英、法等國的立國之本。人的潛能和價值[美]馬斯洛等一個廣為人知的理論認為，人腦有上千億個細胞，其中98.5％－99％的細胞處於休眠狀態，大約有1％－1.5％的細胞參加腦的神經功能活動，這說明人的潛能有極大的發揮空間。《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關「人的潛能和價值」討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關人心理學價值觀點的文章。這本書中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學、管理學等眾多領域影響很大。本書是希望開發自身潛能和價值的同學所必讀的一本好書。麥肯錫方法[美]埃森?M?拉塞爾《麥肯錫方法》披露了麥肯錫小心守護的一系列管理技巧——那些可以幫助任何水平的任何人像麥肯錫顧問一樣思考的工具。這是一套你可以應用在任何社工、實習、團隊管理中的方法，像你的咨詢顧問一樣，為你指出通向成功的解決方案。這是從事咨詢行業的必讀書，也是希望豐富管理素養、提升自身領導力的同學的良好參考。人月神話[美]弗雷德里克·布魯克斯本書是軟體工程領域的名著，為人們管理復雜項目提供了頗具洞察力的見解，既有很多發人深省的觀點，也有大量的軟體工程實踐。如果你有志從事技術領域的管理工作，或者面臨領導團隊的工作，本書是你的必讀之書。共產黨宣言[德]馬克思《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。西行漫記埃德加斯諾《西行漫記（紅星照耀中國）》是一部文筆優美的紀實性很強的報道性作品，被譽為研究中國革命的「經典的網路全書」。堪稱「紅色經典」中的經典。一個老外，深入延安，深入根據地，深入這片西方媒體眼中「土匪聚集的地方」，去真正了解一下「土匪」們的革命精神，去了解一下是什麼讓他們戰無不勝，是什麼讓他們奮不顧身。結果，他的文字影響了千千萬萬的有志青年，使得延安成為那個時代的燈塔。七十多年後的今天，它的光芒和力量依舊還在。特別適合想窺探中國共產黨歷史的文藝青年拜讀。

③ 中外關於指導老師閱讀和寫作的書籍著作有哪些

、《小說寫作技巧二十講》
作者:（美）蓋利肖（Gallishaw，J.）著；梁淼 譯
頁數：369
出版社：北京十月文藝出版社
出版日期:1987.11
蓋利肖教授在總結優秀小說家的經驗和自己創作體會的基礎上，撰寫了這部著作。書稿突出了小說談寫作技巧這個主題，並從各種不同的角度入手，詳細闡述了有關小說寫作的種種問題。比如，常被一些設評家所提到的「圓型人物」和「扁型人物」，本書里也有所涉及，比起其他有關這方面的書來，它顯得重點實出，言之有物，詳盡系統，總結的經驗也實用可行。
二、《現代小說技巧初探》
作者:高行健著
頁數:129
出版社:花城出版社
出版日期:1981
這本書的主要論點，是指出小說寫作技巧的演變實際上是受時代的生產方式和生活方式所影響的，生產方式的不斷創新和變革，生活方式的不斷變化和演進，勢必推動著藝術表現方式——包括小說，技巧的不斷創新和發展。蒸汽機發明後，人類的生產方式和生活方式有了一個極大的變化，從而形成了西方十九世紀以來的新的文學，但隨著蒸汽機時代的逐漸結束，這些以狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰……為其輝煌標志的文學，也便成為了古典的東西，現在人類已經跨入了電子和原子時代，並即將進入微電子技術佔主導地位的時代，這樣，文學，當然首先是小說的寫作技巧，也便不能不受其影響，而又有新的發展和變化。所以，現代小說技巧的發展和變化，只不過在西方隨著工業革命的發展往往先露了端倪而已，這種小說技巧的發展和變化趨勢當然會受到社會制度、民族傳統、地域差別……等等因素的影響和制約，但它還是有著一個大體上的總發展趨勢，高行健同志此書實際上是對這總趨勢的一個粗略考察。因此，他雖然以介紹西方現代小說技巧為主，卻又並不拘泥於此，而隨時縱向地把中國自古典經「五四」時期到如今的小說技巧發展，以及橫向地把一些當代中國小說作者在創作實踐中的技巧運用，揉合在一起，加以分析、綜合，提出他的一家之言，所以書名稱作《現代小說技巧初探》。
三、《小說寫作藝術與技巧》
作者:蔣曉蘭著
頁數:416
出版社:貴州民族出版社
出版日期:2003
簡介:本書對小說的文體特徵與源流、類別、人物、環境、情節與結構、語言、藝術構思、風格與流派、現代小說技巧等進行了探

④ 中國現代派文學的簡介

一、簡介：
中國現代文學是在中國社會內部發生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想﹐而且在藝術形式與表現手法上都對傳統文學進行了革新﹐建立了話劇﹑新詩﹑現代小說﹑雜文﹑散文詩﹑報告文學等新的文學體裁﹐在敘述角度﹑抒情方式﹑描寫手段及結構組成上﹐都有新的創造﹐具有現代化的特點﹐從而與世界文學潮流相一致﹐成為真正現代意義上的文學。
二、發展歷史：
1，首先是中華民族救亡圖存，窮則思變的結果
①1840年鴉片戰爭，中國大門從此被打開→軍事革命，實業革命（洋務運動，師夷長技以制夷失敗，1906中日甲午戰爭致遠艦長鄧世昌戰死北洋水師總督丁汝昌自殺）→政治革命（戊戌政變失敗,日本明治維新成功；辛亥革命大權被迫移交袁世凱）→文化革命（深感國民素質的低劣，教育救國；深感國民思想意識上的麻木，落後，五四新文化運動）→文學革命（反對文言文，提倡白話文;反對舊文學，提倡新文學。）文學首先是為救亡圖存服務的。
2，其次是中國文學自身發展演變的結果
①古典文學已近尾聲。歷史進入二十世紀以來，人們的生活發生了很大變化，人們的思維方式，思想情感，心理結構也發生了很大變化，中國固有的古典文學模式已再也不能滿足人們思想情感表達的需要。
a，語言障礙，世界上最難學的文字。30年代，魯迅還指出，要普及文化，非廢除漢字不可（《門外文談》）。
b，體式陳舊，詩詞文，嚴格的規范使現代人望而卻步。
c，文風不健康，師古，擬古。形式主義。脫離實際人生，成了無病呻吟的玩意兒。
②近代文學實則先聲。近代以來，與政治思想革命相適應，文學界也相應掀起革命浪潮。
a,"小說界革命"。梁啟超（1873—1929，字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人）為代表。戊戌政變失敗以後，梁啟超轉重於思想文化啟蒙工作。以西方為借鑒，特別注重小說的宣傳啟蒙作用。貢獻：一是藉此抬高了小說的地位，二是開了近現代啟蒙文學的源頭。
b,"詩界革命"。最先提出還是梁啟超，但最有代表性是黃遵憲(1848—1905，字公度，廣東嘉應州今梅州市梅縣區人）。黃遵憲長期做國外大使，思想很開化。他看到中國古典詩歌已經不能適應時代的需要，於是提倡詩界革命。著名觀點是："我手寫我口，古豈能拘牽 即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古斑斕。"(《雜感》）認為"詩無古今",而不必模仿古人，只要能將"身之所遇，目之所見，耳之所聞","筆之於詩",我詩自有存在的價值。而且不必避俗字俗語，要求言意合一，明白暢曉，通俗易懂。還是與啟蒙有關。代表作《人境廬詩草》，1911年刊行於日本，"百年百種優秀中國文學圖書"之一。 對胡適的影響。
c,"文界革命"。以梁啟超為代表。反對"傳世之文",提倡"覺世之文"。還是與啟蒙有關。日本流亡期間，創辦《清議報》，《新民叢報》，創建一種筆端常帶感情，不拘一格，汪洋恣肆的新政論文體，梁自稱"新文體"。
d，戲劇界革命。柳亞子等創辦近代第一個戲劇性刊物《二十世紀大舞台》。李叔同，曾孝谷等人的春柳社及其文明新戲。《巴黎茶花女遺事》和《黑奴籲天錄》（林紓翻譯）先在日本演出，後回國內如上海，天津等地演出。促使國內風氣的轉變。舊劇改編。對五四的影響。
e，白話運動。1898年裘廷梁《蘇報》發表《論白話為維新之本》揭開序幕。從救國救民的高度認識文字革新的意義。1911年中華民國教育部召集讀音統一會，議定注音字母39個。1916年教育部設立注音字母傳習所，同年8月，北京成立中國國語研究會。1918年教育部正式審布注音字母，同時設立國語統一籌備會。1919年，重新頒布注音字母次序。接著，國音字母出版。白話國語運動無形中推動了白話文學運動。
3，外國文學，文化的巨大影響
可以說，沒有外國文學，文化的影響，中國現代文學的產生是無法想像的。嚴復（1853—1921,福建侯官今福州人）是中國最早派向英國的海軍留學生，但他沒有成為海軍將領，卻成了中國最早的思想界的翻譯家（英國生物學家赫胥黎著《進化論與倫理學》翻譯成《天演論》等）。也翻譯過西洋文學作品。
三、主要代表和作品：
魯迅的小說《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩《野草》；郭沫若的《女神》、《屈原》；茅盾的《子夜》、《林家鋪子》；徐志摩、聞一多的詩歌；沈從文的《邊城》、《柏子》；巴金的《家、春、秋》、《寒夜》；老舍的《駱駝祥子》、《四世同堂》；曹禺的《原野》、《雷雨》；趙樹理的小說；艾青、穆旦的詩歌；張愛玲的小說等。
四、文化背景：
（一）文學成為重大社會事件的構成部分，文學呈現出明顯的階級、政黨、政治意識。社會革命和政治運動往往以文學作為發端和具體表現。
（二）社會意識對文學審美意識具有重要影響，文學主體性弱化，文學有社會革命附屬物傾向。
（三）社會政治事件往往成為文學創作的題材源，引發文學創作和理論論爭。

⑤ 哪裡有高行健的《現代小說技巧初探》

http://forum.zichen.com/viewthread.php?tid=297364
累死我了,這個地方能下載 不過得先注冊哦
http://www.kongfz.com/bookstore/1076/book_645081.html 這個地方是這本書的郵購信息
順便問你一下 豬的性高潮是不是能持續1個小時啊？我以前看雜志看見過 呵呵

⑥ 高行健的小說及評論集有哪些

小說及評論集有《靈山》、《一個人的聖經》、《給我老爺買魚竿》、《有隻鴿子叫紅唇兒》、《沒有主義》、《現代小說技巧初探》、《高行健戲劇集》、《對一種現代戲劇的追求》等。

⑦ 高行健的《現代小說技巧初探》我們現在看怎麼樣可以作為指導教材看嗎有沒有過時或紕漏

這本書是高先生80年代時候寫的，當時受到很多批判，因為現代主義被認為是資產階級自由化思想。這本書很有價值，因為為中文小說的創作開辟了道路，把現代主義引入中國，可以好好讀讀
但是你想作為指導教材那大可不必，高先生的思想是20年前國門初開時的，和現在比確實有點過時，語言風格都是那個年代的，也有很多不太正確的地方，可以作為參考但不要全盤接受
不過，總的說，這是一本好書，對人的文學藝術觀的塑造有很大幫助
有關高先生的問題都可以找我討論，他的大部分作品我都精讀過
祝看書愉快

⑧ 急求一篇寫某位中國作家受西方文學作品影響的論文 3500字以上 懸賞100分 論文出來了再加100分 謝謝大神們。

中國文學之與世界性文化的矛盾一直困擾中國文學的現代化，民族化、西方化等問題不僅是 困擾著20世紀中國文學創作的實踐命題，也是困擾著20世紀中國文藝理論研究的理論命題。中國文學之現代化，走西方化路線還是走民族化路線？人們一直存在爭議。如何從理論上總結民族化與西方化之得失，對此理論界也莫衷一是。本文試圖歷史地回顧20世紀中國文學發展過程中西方化與民族化傾向糾葛纏繞、交替消長的曲折過程，對「西方化與民族化」這一中國文學之現代化進程中反復出現的基本命題進行反思，並結合中國文學發展的當代狀況正面提出「世界化」觀念。本文從對20世紀中國文學史的分析出發，認為，20世紀中國文學的民族化和西方化實踐都是失敗的。進而，本文在理論上論證，民族化論者失敗的原因在於中國民族文學是完全與與西方文學異質的文學，兩種文學語碼完全不一樣，缺乏對話性；西方化論者失敗的原因在於他們用西方式文學和西方文學對話，對話跨越了中西鴻溝，但卻使我們失去了自我，他們的對話對中國文學總體構不成實際意義。對話的根本目的是增進了解、彼此促進，真正的對話應該是建立在彼此有共同的問題需要探討的時候，現在，中國社會已經進入了「現代化」過程，中國文學遇到的問題開始具有「世界性」，這個世界性問題正是真正的跨文化文學對話的基礎，在這個基礎上，中國文學要解決的問題和當今世界文學要解決的問題有了同構的關系，中國文學的解決方案對世界文學有了借鑒意義，同時世界文學的解決方案對中國文學也有了學習價值。現在，我們要問的是中國文學在面對這些世界性問題時，它的解決方案哪些是獨創的，只有這個獨創的東西，才會為世界文學所需要。所以，我說，當代中國文學的世界性，根本的根基不是從西方拿來的問題，也不是從民族傳統中繼承的問題，而是在這些之上，孤獨地面對當下社會的「現代化」這個現實，並且拿出自己獨創的藝術表現方案來，我們要獨創的藝術表現圖式，這個圖式，它是獨創的才是世界的。所以，我反對民族化，也反對西方化，而主張提「世界化」，首先我們就是世界的一分子，然後是在這個分子的基礎上，提出我們的東西，這個東西本身就有世界性。

一、「西方化」及其歷史

中國文學的現代化是從五四新文學革命開始的，按照胡適的總結，這個現代化在語言形式上以「白話文」為特徵，內在精神上以「人的文學」為特徵。胡適進一步認為，「白話文」的理念是他提出的，而「人的文學」的理念是由周作人提出的。無論是提出以「白話文為正宗」的胡適，還是提出「人的文學」理論的周作人，在當時都是西化論者，即主張中國文學的現代化必須走西方化的道路。周作人的「西方化」觀念主要側重在文學精神上，他認為，中國古代的東西就如同遺傳基因一樣是永遠地在我們的血液里的，所以用不著我們著意繼承或者模仿，而外來的東西則相反，「我們歡迎歐化是喜得有一種新空氣，可以供我們享用，造成新的活力」[1]，周作人希望借西方的新鮮血液使中國文學獲得新的精神動力，當然周作人也強調這種借鑒必須以「遺傳的國民性」作為「它的素地」[2]，也就是說周作人對「西方化」是有一定保留的。比較而言，胡適的「西方化」觀念主要側重在文學形式上，而且態度比周作人徹底、激進，「吾惟願今之文學家作費舒特【Fichte】，作瑪志尼【Mazzini】，而不願其為賈生，王璨，屈原」。

「西化論」者如何對待中國古代白話文學傳統呢？胡適從「白話語言」的形式角度對遼、金、元之後中國白話文學傳統做了肯定，對《水滸》、《西遊》、《三國》推崇備至，不過他對上述古典古代白話文學作品的推崇是從「對歐洲中古路德、但丁反對拉丁文，建立本國的俚語文學的比附」出發的，其立意點依然是在鼓勵中國現代作家向西方人學習，做路德、但丁上，並非真的要人們向中國傳統白話文學靠攏。事實也的確如此，周作人、錢玄同換了一個角度——從思想內容的角度——就對上述中國古代白話小說生出了否定的看法。周作人差不多將中國古代白話小說貶得一錢不值，在《人的文學》[3]一文中，周作人把《聊齋志異》看成是「妖怪書類」，把《水滸》、《七俠五義》看成是「強盜書類」，把《三笑姻緣》看成是「才子佳人類」，把《西遊記》看成是「迷信鬼神書類」，並說「這幾類全是妨礙人性的生長，破壞人類的平和的東西，統應該排斥」。錢玄同，他一方面極贊成「語錄以白話說理，詞曲以白話為美文，此為文章之進化」，「小說為近代文學之正宗，此亦至確不易之論」，但是，一談到內容，他的觀點就立即來了個大轉彎，他說，「詞曲小說，誠為文學正宗，而關於詞曲小說之作，其有價值者則殊鮮。[4]」錢玄同從「高尚思想」、「真摯感情」角度遴選中國古代白話小說，選來選取，卻幾乎把那些古代白話小說全部否定了。周作人、錢玄同者是從思想內容角度對中國傳統白話小說展開批評的，他們把小說定位在為「人本主義思想」做宣傳鼓動上，不約而同地把中國古代白話小說看成是「才子佳人」、「誨淫誨盜」、「神怪不經」、「迂謬野史」而加以撻伐，主張中國文學必須在精神上西方化（啟蒙化）。

從上述分析，我們不難理解，為什麼，五四時期西化派作家強調文學白話化，卻大多對中國傳統白話小說特別不感興趣。五四時期，中國文學現代化的一個重要表徵，是現代橫斷面式短篇小說的發達，與之相關的是中國傳統章回小說的式微。明清白話章回小說，大多有「擬話本」的形式特徵，保留了小說作為「說書」的口語體式，但是，在中國小說的現代化過程中，現代小說家一方面強調小說要用「白話」、「口語」，另一方面恰恰在形式上革除了明清白話小說的「說書」特徵，他們開始用白話文寫作，但是這白話文的「現代小說」卻恰恰不再具有中國古典白話小說因「聽－說」這一「說書」特徵而發展起來的特殊的口語化表現技巧，而向著「純書面/案頭讀物」方向發展。這至少從表面上看是個矛盾。

為什麼會出現這種矛盾呢？顯然，五四人是把「書面/案頭化」作為現代小說的標准之一來認識的，其來源是對由知識分子案頭創作，紙面媒體印刷出版發行的西方「書面/案頭小說」的觀察和比附。五四一代人以西方小說來比附中國小說的思維定勢，導致他們根本看不到中國古代白話小說特別是話本小說的口語體長處。五四人不僅全面否定中國古代文言文學的士大夫傳統（從啟蒙的動機出發，五四人要求文學成為宣傳啟蒙理念的利器，因而他們要求文學通俗化），也否定中國古代白話文學傳統特別是話本小說傳統（啟蒙要求小說知識分子化，話本小說雖然是通俗化的，但卻是非知識分子化的），其核心動機是在「西方化」上。

這個「西方化」在當時是以文學的「啟蒙化」為特徵的，在這種情形下，五四西化派把文學革命的參照系橫向地定位在了西方，而不是縱向的定位在中國古代某個（白話）文學傳統上。他們之所以強調中國古代文學具有白話傳統，只是在理論上玩了一個「白話文學古已有之」的論證策略（中國人特別欣賞「古已有之」的論證，這種方法近代維新知識分子也用過，例如《孔子改制考》），這個策略僅僅是出於為五四新文學革命提供輿論支持的目的而提出的，並不是真的要把它用在實踐中，對新文學發展起導向作用。由上述分析，我們可以這樣認為，五四西化派對中國文學現代化之道路的選擇，是令其「向西而去」，五四西化派對中國古代白話小說的語言理路及其現代化轉型的可能性是盲視的。五四西化派有一種中國「萬事不如人」的心態，中國文學要在形式和內容兩個方面雙雙「向西方學習」的心理。

五四西化派的這種心態在20世紀80年代再次找到了回應。隨著五四時代大潮的落幕，又因為中國受到日本帝國主義的侵略，文學上的西化浪潮漸漸湮滅，1949年以後更是銷聲匿跡。20世紀80年代初，隨著中國大陸再次進入開放時代，文學上的西化浪潮也又一次浮出地表。經過文革極端民族主義文學禁錮，20世紀80年代初的中國作家突然發現，他們在思想感情上竟然變得那麼親近西方現代派文學，這個時候袁可嘉適時地翻譯「外國現代派文學作品」，徐遲等推介「西方現代派文學」正好適應了他們的需要，於是一股拿來之風驟然興起。這次西化浪潮，首先表現在詩歌方面，朦朧詩的崛起是它的第一個標志，北京的一小撥人愛詩的人在文革的禁錮當中如飢似渴地閱讀著當局內部印刷之供領導幹部閱讀的西方作品，他們並沒有明確的西化理論主張和趨向，只是直覺地親近著他們所能看到的西方作品，摹仿著這些作品，就這樣他們無意中擠上了西化之路。此後是西化的現代派小說及戲劇的流行，小說理論方面出現了《現代小說技巧初探》[5]等書，該書強調小說要揭示現代社會矛盾，探索人物的內心世界，表現復雜的人性，嘗試新的表現手法，這些和當時的階級論、典型論、工具論文學觀構成了鮮明反差，自然也受到了批判。當時有位老作家就說：「近年來有些年輕作者的創作脫離生活，一味追求所謂『新、奇、怪』，即盲目模仿西方現代文學的某些技法，走上了邪路。」在這種情況下當時的西化論者面臨的壓力很大，至少不比五四時期胡適、周作人等提倡西化時遇到的小。是以，20世紀80年代的西化論者其理論策略是僅僅把西方現代派文學當做一種技巧來認識，以規避「現代派文學是資產階級意識形態，社會主義國家不需要也不可能需要現代派文學」論者的反對，他們提出，如果說西方現代派文學本身是資產階級意識形態的一部分，那麼其藝術表現技巧則是沒有意識形態性的，是可以為無產階級文學借鑒、學習的。的確，論證技巧問題要比論證「西方現代派文學是批判資產階級的文學，因而具有無產階級性，可以為無產階級文學之一部分」容易得多。《現代小說技巧初探》中，作者的討論嚴格限定在「技巧的演變和發展」上，並且就「同一種技巧，是否能為不同的內容服務呢？具體來說，西方現代資產階級作家的體現資產階級思想、趣味、感情的小說所使用的技巧，中國當代無產階級作家可否用來體現無產階級的思想、趣味和感情？」的問題作了肯定性的回答。表面上看作者是在呼籲中國作家對西方現代派小說作技巧上的借鑒，實際上作者提出了是一種西化「現代派文學觀」（相比較而言，我們可以稱五四西化派提出的是一種西化的「啟蒙主義文學觀」），該書《序》中葉君建先生說，「我們現在的欣賞趣味，根據我們所出版的一些外國作品及其印數看，似乎是仍停留在蒸汽機時代。我們欣賞歐洲十八世紀的作品，如巴爾扎克和狄更斯的作品，甚至更早的《基度山恩仇記》，超過現代的作品。至於本國作品，現在還有一個奇特現象，有些人欣賞《七俠五義》，似乎超過了任何現代中國作家的作品——如果新華書店的定貨能作為判斷一部作品的欣賞價值的標準的話。這種『欣賞』趣味恐怕還大有封建時代的味道。這種現象的形成也可能是我們多年來無形中在文化上與世隔絕的結果。」從上述分析可知，其實作者是在努力推介西方現代派文學，只是這種推介是羞羞答答的罷了，它的邏輯是「技巧是沒有階級性的，西方現代派文學技巧完全可以為中國無產階級文學借鑒，可以用西方現代派這個形式，表現中國無產階級文學的內容。」這種論說方式體現了經歷過文革，對文革磨難記憶猶新的一批中老年作家、理論家的比較典型的思維。

但是，更年輕的理論家們則不滿足於這種遮遮掩掩的「西化論」，他們更願意以激進、直露的方式闡明自己的西化觀念。一位在當時非常出名的青年理論家就認為中國當時的現代派都是「偽現代派」，「作家體驗到的東西大多是受到社會理性道德規范束縛的東西，表達出的觀念是社會層次、理性層次、道德層次的東西，可是又採用了現代派的藝術手法，這就造成了外在形式和內在觀念的分離。」（《危機！新時期文學面臨危機》）在更青年的理論家們看來，中國文學之現代化並不能簡單地從借鑒西方現代派表現技法上獲得的，這只會導致「偽現代化」，中國文學的真正現代化必須整個地從頭來過：不僅僅是從技法上向西方現代派學習，而且更重要的是從思想意識上向西方現代派學習。有西方現代派的形式，而沒有西方現代派的內容，這正是中國文學之危機所在；必須下決心使中國文學在內容和形式兩方面同時西方現代派化。這種觀點實際上是強調中國文學不僅要在形式上西方化（現代主義化），而且還要在內容上西方化（文學體驗的現代主義化）。[6]

這種激進的西化觀，一經出現便遭到激烈批判，這逼迫這一派對中國新文學作西化觀指導下的歷史回溯，以便為自己的觀點提供歷史證據。在這種思路的左右下當時出現了一股用西方現代主義眼光重新解讀中國現代文學史的沖動。1985年黃子平與錢理群、陳平原的三人對話《論「二十世紀中國文學」》[7]就是這樣一個文本，該文這樣論述：「二十世紀中國文學浸透了危機感和焦灼感，浸透了一種與十九世紀文學的理性、正義、浪漫激情或雍容華貴迥然相異的美感特徵。二十世紀中國文學，從總體上看，它所包含的美感意識與本世紀世界文學有著深刻的相通之處。」該文實際上全盤推翻了中國學界、政界以往對20世紀中國文學的性質所作的論斷，認為20世紀中國文學在性質上是和西方20世紀現代派文學同構的現代主義文學。這是對20世紀中國文學思潮的重新解讀，與此同時，這種重讀思潮也發生在具體的作家作品領域，汪暉、王曉明、吳俊等開始更加重視魯迅小說和散文中的現代主義因素，魯迅作品中，雜文的受重視程度明顯降低了，一時間《野草》成了魯迅的代表作；相應地對矛盾、巴金等作家作品的重讀也熱行起來；以致發展出一波「重寫文學史」浪潮。

西化思路，不僅僅作為指導文學發展的一種方向而在20世紀中國文學發展史上產生了重大影響，而且作為一個文學理論指針在20世紀中國文論史上也產生了影響，如陳平原對中國近代文學轉型的研究。陳平原對中國近代小說流變的觀察實際是建立在一套西化的評判模式上的。陳平原說「……中國小說的主流還是不能不推白話小說。白話小說語言清新通俗，善於描摹人情世態，再加明清兩代文人的改造，滲入不少文人文學的色彩，產生過《儒林外史》、《紅樓夢》等一批傑作……白話小說藝術表現力強，在中國小說史上有舉足輕重的地位，可又甩不開說書人的腔調――兩者（指文言小說和白話小說――葛紅兵）都無力承擔轉變中國小說敘述模式的重任，除非在小說觀念和小說傳播方式上來一個大的變革。」[8]讀了這段引文我們不禁要問：「既然中國古典白話小說有這么多優點，為什麼我們還一定要對它進行『大的變革』呢？『說書人的腔調』作為一種小說技巧為什麼就不是現代性的呢？」顯然，陳平原先生的現代小說的標準是來自西方的，他要求中國「小說觀念和傳播方式上來一個大的變革」實際上就是西方化，正是以此，他才產生了中國傳統白話小說不是現代小說，話本小說必須接受「現代化轉型」的看法。事實上，20世紀中國文論界對中國古代白話小說，特別是話本小說敘述模式的研究是不夠深入的，我們對中國古代白話小說敘述模式中的「現代性」成分所知甚少，只是簡單地從西方現代小說敘述漠視出發對它產生了「非現代性」的定性。

西化思路在20世紀中國新文學發展史上是居主導地位的，它促生了中國文學的現代化，中國文學有今天這樣的格局不能不說多和它它有關，但是它也造成了20世紀中國文學及其理論的一些致命欠缺，這個欠缺就又如一位理論家所說：「（1）缺乏自己獨創的、非『偷竊』的基本命題；（2）缺乏自己獨創的、非『借貸』的范疇概念系統；（3）缺乏自己獨創的、非『移植』的哲學立場。」[9]。中國現代文學及其理論在其生長、發展的近一個世紀中，常常是徘徊在「西方」的陰影之下：它的基本主題（啟蒙主義的「人的文學」思想）是西方的，它的基本形式，例如中國現代小說在敘述模式上的現代敘述學轉換，也是向著西方而去的。