現代通俗小說的發展脈絡

① 有關中國近現代通俗小說的論文

論張恨水對現代通俗小說藝術理論的貢獻
【內容提要】
張恨水的現代通俗小說理論大體上是屬於實踐型也即經驗型的，即在通俗小說創作的基礎上，以經驗的總結、提升而形成某些理論觀點，而這些理論觀點又能進一步深化他的小說創作。他對現代通俗小說理論的貢獻主要是：在對「五四」新文學的反思中，建立現代通俗小說的文體觀；在創作實踐的演進中，建立現代通俗小說的藝術觀；在追求時代精神中，發展現代通俗小說的功能觀。他在「趣味性」與「時代性」的雙重變奏中，實現了理論的發展和創作的突進，完成了由俗入雅地向新文學主流意識形態的靠近及轉向。
作為現代通俗小說藝術大師的張恨水，不僅為中國文壇留下了120多部中長篇小說，而且還留下了相當數量的小說理論著述。人們評價張恨水，大都關注他的文學創作，而對他的文學思想尤其是小說理論則很少涉足。其實，張恨水不僅是現代通俗小說家，而且還是現代通俗小說理論家。張恨水說他曾打算寫一部《中國小說史大綱》，後來欲改為《中國小說新考》，這部系統的小說理論著作雖未面世，但在他為自己的作品所寫的序、《寫作生涯回憶》、《談長篇小說》、《長篇與短篇》、《短篇之起法》、《我的小說過程》、《我寫小說的道路》以及《總答謝》等理論文章中，已能夠顯示其通俗小說理論的系統性、深入性。他的現代通俗小說理論大體上是屬於實踐型也即經驗型的，即在通俗小說創作的基礎上，以經驗的總結、提升而形成某些理論觀點，而這些理論觀點又能進一步深化他的小說創作，這就形成了張恨水小說創作與理論的互動共振關系，這種「關系」既發展了張恨水又影響了一代通俗小說理論及其創作。本文擬從通俗小說的文體觀、藝術觀、功能觀三個方面，探討張恨水對現代通俗小說理論的貢獻。
一
張恨水走通俗小說創作道路，大都採用章回體，他對章回體小說情有獨鍾，因而在理論上對章回體的性質以及如何改造舊章回體，作了較深入探討。聯系現代文學發展史可以看到，張恨水是在反思「五四」新文學，雅俗、新舊對峙沖撞中堅持章回體小說創作，建立通俗小說文體觀的。當「五四」新文學運動掀起巨大浪潮，以「反傳統」面目沖擊著舊文學時，張恨水卻在舊文學圈子裡打轉轉，固守傳統的章回體，發表小說《真假寶玉》、《小說迷魂游地府記》，這便引起人們的不滿，如他自己所說：「在『五四』的時候，幾個知己的朋友，曾以我寫章回小說感到不快，勸我改寫新體」①。但張恨水並沒有「改寫新體」，這就使他成了「異類」。因為「五四」文學革命明確提出「反對文言文，提倡白話文；反對舊文學，提倡新文學」，文學革命倡導者和新文學作家僅從1919-1921年間就發動過二次對舊派文學的批判，那時批判舊文學是為確立新文學的獨尊地位。但在「反對舊文學」的「反對」、「批判」中，卻形成了人們一種新舊對立的二元思維定式，非新即舊，一切以西方文化為參照系的創作、理念均是「新」的，革命的，而與之不同調的，靠近「傳統」的，即都是「舊」的，作為舊形式的章回體，當然應該排除。其實，他們並沒有認識到，舊瓶也能裝新酒，舊形式加以改造完全可以為新時代所利用。張恨水對「五四」新文化運動的反帝、反封建的精神是肯定、贊同的，但是對「五四」新文學運動的「反傳統」，尤其對舊文學批判批過了頭，連章回體都加以掃盪，他是不滿的。張恨水堅持用章回體寫小說，而且在《春明外史》問世後，「略引起新興文藝家的注意。《啼笑因緣》出，簡直認為是個奇跡。大家有這樣一個感想，丟進了茅廁的章回小說，還有這樣問世的可能嗎?這時，有些前輩，頗認為我對文化運動起反動作用。而前進的青年，簡直要掃除這棵花圃中的臭草，但是，我依然未加深辯」②。30年代，張恨水的章回小說已達到了藝術的高峰，而新文學家們仍然堅持以「新」「舊」、「先進」「落後」的二元對立的思維模式，認定張恨水的小說創作是「舊派小說」，是文學花圃中的「臭草」，從而對他進行「圍剿」，張恨水自己對於這一點也有清醒的認識，「除了『禮拜六派』的遺留，文壇對我是圍剿的」③。盡管張恨水遭到新文學派的「圍剿」，但他並沒有在自己堅守的通俗小說陣地上退役，他採取「未加深辯」的策略，堅持自己的創作個性，繼續創作章回體通俗小說。同時，他還在理論上強調了章回體的藝術價值，在《總答謝》中，他說：「我覺得章回小說，不盡是可遺棄的東西，不然，紅樓水滸，何以成為世界名著呢?自然，章回小說，有其缺點存在，但這個缺點，不是無可挽救的（挽救的當然不是我）；而新派小說，雖一切前進，而文法上的組織，非習慣讀中國書，說中國話的普通民眾所能接受。正如雅頌之詩，高則高矣，美則美矣，而匹夫匹婦對之莫明其妙。我們沒有理由遺棄這一班人，也無法把西洋文法組織的文字，硬灌入這一班人的腦袋，竊不自量，我願為這班人工作。」他看到了章回小說的優長，同時也看到了新小說取法西洋而帶來的「歐化」毛病，這種「歐化」傾向使得
一般的普通民眾無法接受，所以他要縮短新文學與普通民眾間的距離，願為普通民眾服務。這是他的通俗小說觀所強調的「服務對象」問題。如何為普通民眾服務，張恨水認為必須要改造章回體，而他的創作實踐已經作了一系列的改造章回體的工作。他說：「有人說，中國舊章回小說，浩如煙海，盡夠這班人享受的了。何勞你再去多事?但這有兩個問題：那浩如煙海的東西，他不是現代的反映，那班人需要一點寫現代事物的小說，他們從何覓取呢?大家若都鄙棄章回小說而不為，讓這班人永遠去看俠客口中吐白光，才子中狀元，佳人後花園私訂終身的故事，拿筆桿的人，似乎要負一點責任。我非大言不慚，能負這個責任……而舊章回小說，可以改良的辦法，也不妨試一試。」這里就提出了用現代意識去改造舊章回體，要為他的服務對象提供「現代事物」，從而在「新派小說」和「舊章回小說」之間踏出一條改良的新路。如何改良舊章回小說，張恨水提出要採取漸進之法，「所有章回小說的老套，我是一向取逐漸淘汰手法」。在具體的改良手法上，他是「以社會為經，言情為緯者多。那是由於故事的構造，和文字組織便利的緣故」。這有其「戀舊」的一面。但他又認為：「關於改良方面，我自始就增加一部分風景的描寫與心理的描寫。有時，也特地寫些小動作。實不相瞞，這是得自西洋小說」④。這「求新」的一面，正是他「改良」之所在。這些都在《啼笑因緣》等作品中運用過了。
張恨水不僅從為「匹夫匹婦」服務的受眾對象上肯定了章回小說的藝術價值，而且還從為「匹夫匹婦」服務的受眾對象上去認識武俠小說、言情小說、歷史小說的價值的。從他的《我寫小說的道路》一文中可以看出，他是由武俠到言情發展到社會加言情再發展到歷史與抗戰小說，順著這樣一個發展的路子，我們首先探討張恨水對武俠小說理論的認識。張恨水說他十三四歲時，就喜歡看武俠小說《七俠五義》、《七劍十三俠》等，還編了一段武俠故事，講給他的弟妹們聽，並拿出自己仿照《七俠五義》的套子繪成的「俠客圖」給他們觀賞，引起他們「哈哈大笑」⑤。由對武俠小說的偏愛作為深深的文化積淀，使他在創作章回小說時，總會在言情中加一點「武俠」的影像，或在社會加言情中滲進一些「武俠」的因子。之所以如此，這是因為他深深地認識到在中國下層社會，最感興趣的「第一是武俠小說」。因此，他在40年代還寫了一篇《武俠小說在下層社會》的論文，形成了他的武俠小說理論與創作連帶關系。在這篇文章中，他分析了武俠小說的利弊和下層社會之所以對其感興趣的原因，並提出了改造武俠小說的問題。張恨水認為：中國下層社會人物都有著崇尚「英雄主義」的色彩，「那完全是武俠故事所教訓」的結果，武俠小說教會讀者「反抗暴力，反抗貪污，並且告訴被壓迫者聯合一致，犧牲小我」，但是，它們教訓有極大的缺憾：一是「封建思想太濃，往往讓英雄變成奴才式的」，像黃天霸、白玉堂之流，「就變成了一條馴服的走狗」；二是「完全幻想，不切實際」；三是斗爭方法也「有許多錯誤」。下層階級喜愛武俠小說，是因為他們社會地位低下，受苦太深，「無冤可伸，無憤可平」，故將自己心中的憤懣，「托諸這幻想的武俠小說，來解除腦中的苦悶」⑥。張恨水這一理論的認識與他的小說創作是契合的。他在創作中，就是從適應市民社會需要的除惡懲暴的理想出發，去塑造充滿「俠氣」的人物形象的。他小說中的「俠」，多是貧民出身，多與邪惡勢力對立，沒有一個變成官府的「馴服的走狗」的。在他創作的武俠小說如《劍膽琴心》、《中原豪俠傳》中，人物的武功，大都是現實生活中可能發生的事情，能夠起到教育民眾的作用。從張恨水塑造的「俠義」人物形象身上，我們仍然能夠看到他受「傳統」影響而又突破「傳統」的特點。
其次，我們考察張恨水言情小說的理論觀。張恨水創作的言情小說較多，他在理論上同樣提出了改造言情小說的問題。在《〈美人恩〉自序》中，他認為歷來的言情小說內容不外乎三角與多角戀愛，而結局「非結婚，即生離死別而已」。但是要言情，並要完全擺脫三角與多角戀愛而又不脫離現代社會，這就比較難作了。小說的結構必須有一交錯點，「言情而非多角」，又到哪裡去找「交錯點」呢。所以他思考、探索的結果，還是不能完全擺脫以往的「公例」，只有「於此公例中，於可閃避處力閃避之，或稍稍一新閱者耳目」⑦。這樣才使《美人恩》中言情，「初不寫情敵角斗之事，而其結局，一方似結婚而非結婚，一方亦似離別而非離別」。與傳統的言情小說結局「非結婚，即生離死別」則呈現出不同的形態。從創作與理論的結合
上，我們可以看到他改造言情小說，是在內容上將言情加武俠（如《啼笑因緣》），或言情與「社會」結合（如《春明外史》、《斯人記》等）。而在敘事形態上多是「一男數女」或「一女數男」的多角戀情，而且愛情的結局大都是悲情。僅以一篇《〈啼笑因緣〉自序》即可看出他寫悲情，在悲劇藝術及悲劇的結局方面，既繼承了傳統又突破傳統。傳統文學寫男女戀情，多以大團圓結局。「五四」新文學打破了「大團圓」的模式，以「不團圓」形態出現，使悲劇藝術得到長足發展。但時日一長，逐漸形成了「不團圓主義」，這對悲劇發展又造成了不利。張恨水既認識到「大團圓」的通病，又不滿於「五四」以後的「不團圓主義」的盛行。因此，他在反思傳統與觀照現實的雙項思維活動中，去建構自己的悲劇藝術世界。張恨水說：「長篇小說之團圓結局，此為中國人通病。紅樓夢一出打破此例，彌覺雋永，於是近來作長篇者，又多趨於不團圓主義，其實團圓如不落窠臼，又耐人尋味，則團圓固亦無礙也。」⑧《啼笑因緣》既不是「團圓主義」，也不是「不團圓主義」，以留有「余想」的方式，顯現出「一新閱者耳目」的特點。

② 中國現代通俗文學史的圖書簡介

- 中國現代通俗文學史（插圖本） 中國現代通俗文學在國內外有關中國現代文學史研究界已成為一門顯學。落伯群主編的《中國近現代通俗文學史》在2000年出版後，接連於2003年榮獲「第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果一等獎」、2006年中國現代文學研究會「第二屆五瑤學術獎優秀著作一等獎」。范伯群於2001年退休後又花了整整5年時間，在多年研究的基礎上精益求精，進一步挖掘大量新數據，精確繪制出中國現代通俗文學的歷史藍圖，提出了一系列具有開拓意義和發人深省的新論點。這是目前中國現代通俗文學研究領域中極具權威性的專著之一。作者以史家的目光清晰地勾勒出中國現代通俗文學的發展周期與運行軌跡，以豐富的圖像數據重現幾近湮沒的通俗文學作家作品的原貌，並在雅俗對比中為研究現代知識精英文學的學者展示了一個不可或缺的、有可比性與互補性的參照系，大有助於完善中國現代文學史的科學研究體系。
在文學史的體例上，該著有其獨到之處:
一、以時間為經潮流為緯的結構，描述出中國現代通俗文學從19世紀末葉至20世紀40年代發展的脈絡。范先生在緒論里認為:清末明初文學出現了譴責小說、寫情哀情小說、歷史宮闈小說三大潮流，其在「五四」之前的20年間激盪著。該著第四章「1903年:晚清譴責小說『啟動』年」，分析官場譴責小說的勃興與發展；第五章「1906年後:寫情小說與哀情小說的涌現」，評說蘇曼殊、徐枕亞、吳雙熱、李定夷的小說；第八章「1916年:『問題小說』之引進與『上海黑幕』之徵集」，梳理黑幕小說興盛的原委及「五四」前後對「黑幕類」作品的批判；第十六章「20、30年代之交:北方通俗文學的迅速崛起」，研究張恨水、劉若雲、還珠樓主的創作；第十七章「抗戰勝利前後的北方武俠小說」，評說白羽之、王度廬、鄭證因、朱貞木的創作。脈絡清晰、主次分明，具有厚重的學術價值。
二、報刊梳理與潮流分析的交錯。對於文學史發展中報刊情況的梳理成為該著的重要特點。第二章「19世紀末20世紀初上海小報潮」，梳理了以《游戲報》為代表的小報群的發展；第三章「1902－1907年:中國現代文學期刊第一波」，梳理了《新小說》、《綉像小說》、《月月小說》、《小說林》等刊物的狀況；第六章「1909－1917年:中國現代文學期刊第二波」，介紹《小說時報》《小說大觀》《小說畫報》《小說月報》等刊物狀況；第九章「1921年:《小說月報》的改組與通俗期刊第三波高潮」等章節，有諸多獨到的見地。
三、純文學背景中評說通俗文學。范先生認為必須打破思維定勢，「闡明知識精英文學與大眾通俗文學的『互補性』」，將通俗文學「整合到中國現代文學史的整體中去」。例如該著認為:「中國現代通俗文學作家在19世紀末到『五四』之前是中國啟蒙主義的先行者」；「『五四』以後，知識精英作家高舉『德先生』、『賽先生』的大旗，通俗作家已不屬啟蒙主流了，但他們的另一個職能卻被凸現了出來，那就是『承傳』」；「通俗文學界的提倡『問題小說』是先於『五四』以後的知識精英文學界的」。
作為一部插圖本的通俗文學史，300多幅圖片給該著增色不少，諸多珍貴老照片，無論是刊物創刊號封面，還是初版小說集的封面；無論是作家的老照片，還是報紙的舊廣告，都使讀者更真切形象地感受那個時代的氣氛。

③ 中國當代文學發展脈絡、幾個階段

中國當代文學發展脈絡：

1949年中華人民共和國建國後，中國已進入"社會主義革命"階段，必然地出現一種新的性質的文學形態。

到50年代後期，"新文學"的使用已大大減少，開始出現了以"現代文學"加以取代的趨向，而"當代文學"是"社會主義文學"的這一理解，一直延續到80年代以前的若干當代文學史的寫作中。

改革開放後，當代文學的多元化使得各種當代文學論著異彩紛呈。

以啟蒙主義為特徵的"五四"文化傳統是一種一元化價值取向的知識分子的運動，以魯迅為代表的"五四"新文學運動的實踐被認同為新文學傳統的主流。

中國文學史的發展過程實際上形成了兩種傳統："五四"新文學的啟蒙文化傳統和抗戰以來的戰爭文化傳統.這兩種文學傳統，有時是以互相補充或者比較一致的方式，有時則以互相沖突以致取代的方式來影響當代文學。

中國當代文學可以分為三個階段：

第一階段：1949--1978年

"第一次文代會"的召開，使長期被分離在兩個地區（國民黨統治區和共產黨領導下的解放區）的文學工作者終於"會師"。

"五四"新文學的戰斗傳統和戰爭中形成的解放區文化傳統在目標一致的前提下合流了，並且正式確立了毛澤東的《講話》所規定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向。

在當時，當身帶硝煙的人們從事和平建設以後，文化心理上很自然地保留著戰爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學觀念由軍事軌道轉入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現為片面強調階級斗爭的教條模式。

第二階段：1978年--1989年

文學的真正"復甦"來說，是以1978年8 月開始的"傷痕文學"為標志的.十一屆三中全會的召開，標志著抗戰以來影響了中國文化建構四十年的戰爭文化規范被否定。

1979年10月在第四次文代會上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了"不要橫加干涉"的意見，並且承認文藝創作是一種復雜的精神勞動。

黨"不是要求文學藝術從屬於臨時的，具體的，直接的政治任務，而是根據文學藝術的特徵和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業。"

1980年，中共中央正式提出了 "文藝為人民服務，為社會主義服務"的總方針。1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會作出了"創作自由"的許諾。

80年代的文學充滿了生機勃勃的創新精神和活躍氣氛，"五四"新文學傳統又漸漸地恢復了活力。

第三階段：90年代——新世紀

90年代初的文化特徵：知識分子在"共名"狀態下持有的一元化的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成。

在文學創作上則體現為作家放棄了宏大歷史敘事，轉向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對於民間立場的重新發現與主動認同。新文學的傳統在90年代表現出新的活力。

(3)現代通俗小說的發展脈絡擴展閱讀：

現狀：

中國當代文學體制沿襲1949年以後的官方文學體制，培養出大量庸俗腐朽，阿諛逢迎體制內作家，曠日持久地製造出人類文明時代以來巨量的文學垃圾。

而少數具有精神自省的自由作家所創作的有著較高思想價值和藝術價值的文學精品難以面世，導致中國當代不僅文學界，而是全社會腐朽庸俗之風日盛，精神與思想面臨全面崩潰的局面。

文學作為引領人類精神的燈塔的作用日益退化。

近代文學的產生主要有兩個原因：

1、在當時的社會大的環境影響下，西方的各種思想文化流入中國對當時中國傳統的文學造成了不小的沖擊，傳統文學在當時先進的知識分子的吸收結合融合產生了近代文學；

2、在當時中國的自身原因，八股文在當時己經不適用了，阻礙了中國社會的發展，中國當時的知識分子進過不斷摸索學習產生了近代文學，也對當時的思想啟蒙運動以及當時的社會發展產生了巨大的推動作用。

在當時特色的社會背景下，近代文學有其顯著的特點。它的創作目的就是為了讓當時的人名擺脫舊的文體的束縛，梁啟超倡導新體散文，從小說戲劇方面，改革的呼聲也非常強烈。

④ 通俗小說的現代派別

20世紀中國通俗小說的海派、津派和港派
20世紀引領中國都市文化潮流並具有特色版的地區主要有：上海及權其周邊地區，它們被稱為「海派文化」；津京地區，它們被稱為「津京文化」；香港及其周邊的廣東地區，它們被稱為「港派文化」。在這三種文化的孕育下，中國20世紀通俗小說此起彼伏地形成了三大波段，形成了海派、津派和港派小說。這三派小說有著千絲萬縷的聯系，又各有自己的特色。文章認為盡管這三派小說的特色是多方面的，其總體特色應該是：海派小說完成了通俗小說的市場轉型；津派小說構築了通俗小說的地域特色；港派小說有著更多的現代國際視野。在這三派通俗小說的共同打造下，中國通俗小說進行了現代性的改造，構成了具有中國特色的現代型的通俗小說。

⑤ 小說情節發展脈絡是什麼

小說就像游戲一樣，要有一個主線任務和許多支線任務，還要有一個大的背景
主線任務就是你的小說中初始的角色和結尾時角色之間的一條線
要有故事的情節
譬如說，村野小孩——有為少年——初級傭兵——中級傭兵——高級傭兵——神之傭兵。這就是一條主線。
然後就是不同的支線任務將故事串聯起來。
比如說，在少年時碰到了什麼事情，有什麼機遇，在傭兵時遇到什麼樣的夥伴有什麼樣的冒險，在當傭兵的過程中收集到幾件神兵利器，歷盡萬險找到天材地寶等等。
還有就是好的小說要有連貫，要有抱負，要挖坑埋坑。
比如說，在找到天材地寶時卻碰到了昔日的仇敵，被奪走了拿手神兵，但是在追擊中卻突然發現到了隱秘之類的。
寫小說要有清晰的情節脈絡，作者個人新奇的設定關系，這也是主要的。
這就是我的看法，謝謝！

⑥ 簡述小說發展的歷程

小說發展的歷程

1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言故事與史傳文學等。

2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人，實錄。干寶《搜神記》為志怪小說代表，「發明神道之不巫」；劉義慶《世說新語》為志人小說代表作，主要記載漢末至東晉名士風流軼事。均缺乏自覺的小說創作意識。短小，語言精煉，有一定的故事情節，注意人物言行的描寫。為後來的小說發展打下重要基礎，但它們還不是成熟的小說作品，只是粗陳梗概的小說雛形，是從「叢殘小語」到成熟小說的過渡。

3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。

1）古典小說在唐代走向成熟的重要標志是，作者有了自覺的小說創作意識及由此而決定的小說新的審美特徵。胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。」魯迅《中國小說史略》也講到唐人「始有意為小說」。

2）唐代傳奇與六朝志怪之間一個重要區別就是現實性大大增強，描寫社會人事，關注現實人生，由神怪走向現實。題材擴大，大致而言，主要有以下幾方面：A、愛情婚姻：元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、陳玄佑《離魂記》等；B、俠義英雄：杜光庭《虯髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴鉶《昆侖奴傳》《聶隱娘》等；C、歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》；D、夢幻題材：沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等，實際上是借夢的形式來反映現實生活。

3）唐代傳奇的創作藝術成就也遠遠高於六朝小說。A、故事情節完整、曲折、生動；B、人物形象的描寫，以各種手法表現人物的性格。C、語言方面，文辭華艷，很有文采。人物對話生動傳神。

4、宋元的開拓：話本小說。

1）話本小說來自民間的「說話」藝術，屬於通俗白話小說，它萌芽於唐代，繁榮於宋元，從此以後，中國古典小說的發展就出現了文言與白話兩條道路。

2）「說話」藝術的產生與城市經濟的發展直接相關，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。於是「說話」藝術便隨之出現。當時的「說話」分為四家：A、小說（銀字兒），特指短篇故事，內容多現實故事。B、說經，又分為「說參請」（講賓主參禪悟道等事）和「說渾經」（多包含滑稽、詼諧內容）。C、講史，指講長篇歷史故事，以說為主，有說有評，又稱平話。D、合生，是一種比較特殊的形式，大概是兩人表演，對答指物詠題，沒有什麼故事，可能跟小說的發展關系不大。四家中，「小說」、「講史」與小說發展密切相關。

3）話本小說特點：

A、小說創作的目的有了很大的不同。完全是為了滿足聽眾的文化娛樂的需要，這一目的決定其題材內容、形式體制、表現手法及藝術風格等多方面特點。這些特點往往由聽眾的社會地位、生活經歷和審美趣味所決定，同時又反過來影響群眾的思想和審美趣味，在長期發展中，便形成具有中國民族特色的通俗小說的藝術傳統。B、短篇小說的話本，在題材內容上幾乎都是反映現實生活的，因此其中人物形象就由志人、傳奇的官僚、知識分子而變成主要是城市下層人民（包括手工業者、商人、妓女等），而且所表達的思想感情也主要是市民階層的。

C、表達的語言是在口語的基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。

D、故事性強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，善於布置懸念，非常引人入勝。

E、注意寫人，特別是注意展示人物的命運。在表現人物的思想感情和性格特點時，多從其自身的語言和行動來刻畫，而且多在故事的流動發展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。

G、在結構形式和表現手法上，開頭常有「入話」，中間或結尾處，常穿插或引入詩詞韻語。

總之，宋元話本使得中國古典小說進入一個新的歷史階段，為明清小說的繁榮打下堅實的基礎。

4）話本小說的題材內容與代表作品：

小說話本的題材內容可分八種：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等，其中傳奇講愛情故事，靈怪、神仙、妖術講神鬼精怪的故事，公案講判案的故事，朴刀、桿棒將英雄好漢的故事，煙粉講婦女的故事，切多與鬼魂有關。比較重要的是愛情故事、公案故事和英雄好漢故事。描寫愛情的作品有《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《志誠張主管》等；表現判案的作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》等，寫英雄好漢故事的作品有《宋四公大套禁魂張》等。宋元話本以宋為主，大多已經亡佚。明代出現一些集本，如洪楩《清平山堂話本》、熊龍峰的《通俗小說四種》、馮夢龍的「三言」（又收入明代作品）。

今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦並六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對後來的長篇章回小說的創作積累了經驗。

5、明清的繁榮：

1）繁榮的標志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經完備、成熟，出現了全面繁榮的局面。話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。B、作家輩出，名作如林。明代的「四大奇書」，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。C、現實主義藝術，在創作方法和具體的表現手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細膩、深刻。

2）明清小說的發展，有四個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結合的集體創作，發展為文人作家獨立創作。B、在題材內容上，由寫歷史題材發展為寫現實題材，特別是轉到細致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現。C、在藝術表現上，從重情節發展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的誇張描寫發展到寫實，即通過真實、豐富的細節來表現人物，表現生活。人物和生活情狀更貼近於現實。D、長篇小說從題材內容上劃分，產生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。E、出現了兩部帶有總結性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結。

6、近代的轉型：1840-1919 古代到現代的過渡與轉型。

1）近代小說特點：A、數量多。B、小說與現實政治斗爭結合緊密，主流是反帝反封建。「四大譴責小說」。C、應政治斗爭需要而作，故藝術上提煉不夠，比較粗糙。D、受西方小說的影響，在小說的形式與敘事模式上都產生了新的特點，同時又保留了傳統的章回小說形式。

2）形成近代小說以上特點的主要原因：A、社會與時代的變化。帝國的入侵、政府的腐敗無能，引起了文人對國家民族命運的關注，故通過小說形式來揭露和抨擊社會政治。B、新的小說理論的興起，對小說社會作用的認識有了極大的提高。梁啟超《論小說與群治之關系》。C、隨著資本主義經濟因素的產生和發展，印刷業的發達，新聞報刊雜志的大量出版發行，為小說的創作與發表提供了客觀條件。D、翻譯小說的大量出現，必然對小說創作產生巨大的影響。

3）近代小說中影響最大的是「譴責小說」，代表作有李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

此外，還有俠義公案小說文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》。及寫倡優生活的狹邪小說：陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》

革命小說：陳天華《獅子吼》、黃小配《洪秀全演義》等。

⑦ 中國現當代文學思潮的主要脈絡

20年代：

1917年初的文學革命，是戶國文學史上一個鮮明的界碑，標志著古典文學的結束，現代文學的開始。
【1】五四文學革命和新文化運動
文學革命主要影響的是20世紀20年代的文學。
首先是白話文興起。
接著是各種外國文學思潮湧入和新聞學社團的蜂起：主要是：文學研究會、創造社、新月派。
（1）文學研究會：1921年1月成立於北京。發起人：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統照、許地山、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞。宗旨：研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學。注重文學的社會功利性，被認為是「為人生而藝術」的一派，或者是現實主義一派。一人生和社會為題材，注重對社會黑暗現實的額揭示和灰色人生的詛咒，表現新舊沖突，寫法傾向於19世紀俄國和歐洲的現實主義，也借鑒了自然主義。強調實地觀察和如實描寫。
（2）創造社主要傾向於歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學思潮，1921年成立於日本東京，最初由郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢等人成立，開始主張「為藝術而藝術」，強調文學必須表現作者內心要求，講求文學的「全」與「美」，推崇創作的「直覺」和「靈感」，注重文學的美感作用。同時注重表現時代的使命，對舊社會抨擊。其主要作品都側重自我的表現，有濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態的心理描寫，以此作為對現實的不滿。
（3）新月社：1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋在北京發起。內部主要形成的是一個詩人群。倡導新格律詩。
其餘的還有魯迅的語絲社，主要是針砭時弊的雜感小品。後來形成「語絲體」對後來的額散文影響很大。
小說：
魯迅：白話小說，不多言，大家呵呵
這就反映了20年代的小說：
1919年下半年，冰心發表《斯人獨憔悴》，開創「問題小說」；
問題小說後來多傾向於現實主義，以葉聖陶為代表，形成了「人生派寫實小說」；
魯迅開創「現代鄉土小說」
郁達夫等：現代抒情小說

20年代的詩歌：白話詩，郭沫若抒情詩，新月派，象徵派（穆木天），無產階級詩歌（鄧中夏）
20年代散文：「隨感錄」作家群（魯迅等），「言志派」美文（周作人），還有以上四個文學社的散文
20年代戲劇：五四新戲劇觀，「愛美」劇（即業余戲劇，代表田漢）

30年代：
小說：左翼小說（以「左聯」為核心，代表：張天翼，蕭紅，丁玲，矛盾），京派小說（遠離文學黨派性和商業性，代表：廢名，沈從文），海派小說（最接近讀書市場，代表：張資平戀愛小說，新感覺派小說劉吶鷗），此外，巴金，老舍，「大河小說」不屬於上面任何派別
詩歌：
中國詩歌會：中共，無產階級。主倡大眾化和無產階級意識；
後期新月派詩歌，向自由詩發展
散文：幽默的小品散文，「魯迅風」雜文，京派散文
此外，報告文學興起，由左聯倡導
戲劇：無產階級戲劇、紅色戲劇、國防戲劇、農民戲劇

40年代：紀實小說、諷刺小說；「七月派」小說和東北作家群的回憶小說；張愛玲等通俗小說；趙樹理和孫犁的「解放區小說」；
詩歌：七月詩派（抗日），九葉詩派，歌謠體新詩
散文：報告文學勃興，雜文繼承魯迅
戲劇：廣場戲劇，國統區、淪陷區和上海孤島「劇場戲劇」。

50~70年代：第一次全國文代會，三次批判運動（強化階級意識），毛澤東雙百方針，主要是現實主義。
「十七年」：
小說：革命歷史題材，農村現實題材，
詩歌：頌歌時代（郭沫若等），「干預生活」，高揚政治熱情
散文：意識形態化，雙百中審美個性意識復甦
戲劇：功利主義傾向，雙百突破帶有生活氣息，階級斗爭戲繁榮。

1978年以來：現實主義回歸與深化：傷痕文學、改革文學；
現代主義；
文學商業化、邊緣化；

詩歌：歸來詩人；朦朧詩；第三代詩歌運動，個人化寫作
小說：尋根小說（知情小說等）；
現代主義與「先鋒」小說（西方色彩）；
「新寫實」熱潮
散文：悲悼散文、報告文學、散文熱。

由上綜述，中國現代文學思潮史：
【1】啟蒙主義文學思潮：
從晚清的啟蒙思潮到五四啟蒙思潮；特徵：人的覺醒、國民性問題、批判傾向（封建專制、追求個性解放、自由幸福、關注低層）
【2】白話文學思潮：
批判文言——對漢字的批判、對文言的文化學批判；特徵：現代化、民族化
【3】現實主義文學思潮：主題：人性、社會、革命；
理論有：以人為本、新寫實主義、社會主義；
分為：中國現代現實主義和中國傳統現實主義；
【4】浪漫主義文學思潮：
詩學體系：強調主觀性的藝術本質觀、獨創性的藝術生成觀、自律性的藝術功能觀；
主題形態：人性復歸、個性主題
傳統淵源：人生哲學、審美情趣、藝術思維方式；
【5】左翼文學思潮：
基於革命形勢，是革命烏托邦的想像方式，理論貢獻有：新寫實主義、唯物主義文藝觀及方法理論、典型理論的引進和闡釋

【6】現代主義文學思潮：五四文學與新浪漫主義
唯美主義（田漢、聞一多）
早期象徵詩，現代派詩歌，九葉詩派
【7】自由主義文學思潮：
人道主義、民主主義文學、人性階級、民族生存
【8】民族化和大眾化的文學思潮：
五四的平民化傾向，左聯無產階級文學的大眾化民族化傾向

⑧ 中國現代小說發展史

小說是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐內代容傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，至今在古典小說領域內，沒有可超越者，四大名著皆發於此；民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家；21世紀（2003年以後），網路文學的出現，使小說的發展更加多元，大批網路作品涌現，如玄幻文學（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現了大批網路作家，玄幻領域如蕭鼎、我吃西紅柿、血紅、夢入神機等，言情領域如四小天後、六小公主、八小玲瓏等。

⑨ 現代小說發展史起源

現代小說的興起於民國時期，繁榮於新世紀，尤其2003年網路小說的涌現，顛覆了傳統的書寫和傳播模式。
隨著網路普及。網路作家成為小說創作的生力軍，產生了安妮寶貝、寧財神、邢育森等一批著名網路小說家，2000年以來，網路文學的出現顛覆了傳統的書寫和傳播模式，出現了《悟空傳》（作者今何在）、《五行山下》（作者狂狷）、《第一次親密接觸》（作者痞子蔡）等一批具有廣泛影響的作品，網路小說使小說的發展更加多元化。2003年「四小天後」、「六小公主」和「八小玲瓏」以及以起點為代表的武俠玄幻小說作者群的出現和形成，標志著網路小說已經成為主流文學之外的又一創作主體。

⑩ 分析二三十年代通俗小說的發展得益於哪些條件

20世紀二三十年代書局迅速擴張和電影在中國紮根；
20世紀的二三十年代是現代通俗文學的「黃金十年」。通俗文學的在此時繁榮，書局和電影是兩大助力。激烈的市場競爭使得書局均以通俗文學閱讀作為一種營銷目的，此時所有的通俗文學期刊均由書局主辦，通俗文學期刊連載成為書局書籍出版的營銷試水者，期刊作品的市場反應直接決定了書籍是否出版以及印數的多少。同時外來電影此時為中國老百姓所接受，其影響力迅速擴展。電影的大眾意識與通俗文學天然契合。很多通俗文學作家成為此時中國電影的編劇，而改編的劇本大多來自他們自己的文學作品。電影的熱映又反過來推動了通俗文學作品的暢銷。隨著五六十年代大眾媒體的沉默，通俗文學也幾乎銷聲匿跡。因此20世紀八九十年代也成為當代通俗文學的「新時期」。憑借著電視劇的製作和播映，歷史小說（如二月河的作品）、域外小說（如《北京人在紐約》）、偵探小說（如海岩的作品）以及官場小說、家庭婚戀小說風行一時。跨世紀以來中國的網路小說成為通俗文學發展的新階段，當下中國閱讀市場上流行的通俗小說幾乎都是網路小說的紙質版。