總裁剃發小說

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順治十八年 （1661年辛丑）
正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，逝於養心殿。遺詔中對十八年的朝政進行檢討，共有十四項罪責。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁即皇帝位。
二月移順治帝梓宮於景山壽皇殿。裁撤十三衙門。誅殺內監吳良輔。設立武備院，專門製作收藏宮中所用軍械及陳設器物。詔令江寧、蘇州、杭州三織造隸內務府。
三月為順治帝上尊謚「章皇帝」，廟號「世祖」。
四月以一等阿達哈哈番侍衛傅達理隨葬順治帝，予祭葬，謚忠烈。鄭成功收復台灣。江南蘇、松、常、鎮四府發生奏銷案。
六月罷內閣，復內三院。
七月駐蹕熱河。巡幸諸蒙古部落。
十一月康熙帝親祀於圜丘。世祖章皇帝升祔太廟。
十二月平西王吳三桂率大軍入緬，緬甸人執明永曆帝朱由榔以獻。宗人府進《玉牒》。
是年為防內地民眾與鄭成功抗清勢力聯系，實行海禁，勒令江南、浙江、福建、廣東沿海居民分別內遷三十里至五十里，並盡燒船隻，片板不準下海，此即「遷海令」。

康熙元年（1662年 壬寅）
二月鄭成功接受荷蘭侵略者揆一投降。
三月以滇南平，告廟祭陵，大赦天下。尊世祖山陵為孝陵。
四月加上太祖、太宗尊謚。吳三桂殺南明永曆帝父子於昆明。鄭成功逝。
五月夏至，康熙帝親祭地於方澤。
八月宗人府、禮部遵諭議王、貝勒、貝子等有願撫養女者，奏准撫養，隨養父母升降。
十月尊皇太後為太皇太後，尊皇後為仁憲皇太後，母後為慈和皇太後。
十一月吳之榮告發庄廷鑨私修《明史》。
康熙二年（1663年 癸卯）
二月慈和皇太後佟佳氏逝。
三月庄廷鑨《明史》案發生。
五月詔天下錢糧統歸戶部，部寺應用，俱向戶部領取，著為令。為慈和皇太後上尊謚孝康熙慈和庄懿恭惠崇天育聖皇後。奉移世祖梓宮往孝陵，奉安地宮。
六月葬世祖章皇帝於孝陵，孝康皇後、端敬皇後與之合葬。
十一月改造福陵、昭陵地宮成，奉安太祖、太宗寶宮。
康熙三年（1664年 甲辰）
四月鰲拜奏內大臣費揚古之子侍衛倭赫擅騎御馬，費揚古怨，被籍家棄市。詔令工部織染局歸內務府。
康熙四年（1665年 己巳）
二月御史董文驥疏言大臣更易先皇帝制度，非是，宜一切復舊。
三月修繕歷代帝王廟。輔政大臣議欽天監官德國傳教士湯若望罪。
七月以太皇太後懿旨，聘輔臣索尼孫女、內大臣噶布喇之女赫舍里氏為皇後，行納采禮。
九月冊立輔臣索尼之孫女赫舍里氏為皇後。
十月康熙帝首至南苑校射行圍。
康熙五年（1666年 丙午）
正月輔臣鰲拜與蘇克薩哈因換地相爭，自此鰲拜專權。
三月輔臣索尼請皇帝親政，留中未發。
十一月輔臣鰲拜以改撥圈地，誣告大學士戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登連等罪，逮捕下獄。而輔臣中的索尼年老，遏必隆軟弱，蘇克薩哈望淺，俱不能抗拒鰲拜。
十二月鰲拜矯旨殺蘇納海、朱昌祚、王登連。
康熙六年（1667年 丁未）
正月封世祖第二子皇兄福全為裕親王。
四月加索尼一等公。
六月內弘文院侍讀熊賜履上疏，陳述當朝滿漢矛盾尖銳、制度廢弛。
七月康熙帝親政，御太和殿受賀，加恩中外，大赦。始御乾清宮聽政。命武職官一體引見。鰲拜殺蘇克薩哈及其子。賜遏必隆、鰲拜加一等公。
九月命修《世祖實錄》。康親王傑書議蘇克薩哈
十一月冬至，祀天於圜丘，奉世祖章皇帝配享。
康熙七年（1668年 戊申）
正月建孝陵神功聖德碑。加鰲拜、遏必隆太師。
九月康熙帝將巡邊，侍讀學士熊賜履、給事中趙之符疏諫。康熙帝止行，仍令遇事直陳。
十二月治歷法的比利時傳教士南懷仁劾奏欽天監監副吳明烜。
康熙八年（1669年 己酉）
正月修乾清宮，康熙帝移御武英殿。此系太皇太後懿旨：「皇帝現居清寧宮，即保和殿也。以殿為宮，於心不安。可將乾清宮、交泰殿修理，皇帝移居彼處。」
二月行南懷仁推算歷法。巡視近畿。
三月結束清初的歷法之爭，授南懷仁為欽天監監副。
四月幸太學，釋奠孔子，講《周易》、《尚書》。給事中劉如漢請舉行經筵，嘉納之。
五月詔逮捕鰲拜交廷鞫。是日，在鰲拜入見時，侍衛以撲擊之戲抓捕之。自此，設善撲營，以近臣領之。王大臣議鰲拜三十大罪，當誅族。康熙帝詔令以其屢立戰功，免死拘禁，其黨班布爾善等伏誅。奪遏必隆太師、一等公。詔永停圈地，今年已圈者給還。
六月詔宗人有罪，不忍開除宗籍，自順治十八年以來被削宗籍者，由宗人府詳察以聞。
七月詔復被鰲拜誣罪的蘇納海、朱昌祚、王登連原官，並予謚。
十月盧溝橋成，上為文勒石。
十一月太和殿、乾清宮成，上御太和殿受賀，入居乾清宮。
康熙九年（1670年 庚戌）
正月祈谷於上帝，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝配享。起遏必隆公爵，宿衛內廷。
五月加上孝康章皇後尊謚，升祔太廟。
七月奉祀孝康章皇後於奉先殿。
八月詔都察院糾察陪祀王大臣班行不肅者。康熙帝奉太皇太後、皇太後首謁孝陵。
十月頒《聖諭》十六條。改內三院為內閣，復設中和殿、保和殿、文華殿大學士。諭禮部舉行經筵。
康熙十年（1671年 辛亥）
正月封世祖第五子常寧為恭親王。
二月命編纂《孝經衍義》。
三月告誡年幼諸王讀書習騎射，勿恃貴縱恣。設置日講官。
四月命續修《太祖聖訓》、《太宗聖訓》。詔宗人閑散及幼孤者，量予養贍，著為令。始行日講。
九月以寰宇統一，告成於太祖太宗陵。奉太皇太後、皇太後啟鑾。謁福陵、昭陵。幸盛京，御清寧宮，賜百官宴。遣官祭諸王諸大臣墓。

康熙十一年（1672年壬子）
二月康熙帝至先農壇首次行耕耤禮。朝日於東郊。
五月《世祖實錄》編纂完成。
十一月康熙帝幸南苑，建行宮。
十二月裕親王福全、庄親王博果鐸、惠郡王博翁果諾、溫郡王孟峨疏辭議政，允之。康親王傑書、安親王岳樂疏辭議政，不許。
康熙十二年（1673年癸丑）
正月幸南苑，大閱八旗將士。此後或行大閱於盧溝橋，或玉泉山，或多倫諾爾；地無一定，時間亦不以三年為限。
二月上御經筵，命講官日值。賜八旗官學翻譯《大學衍義》。
三月平南王尚可喜請老，許之，以其子之信嗣封鎮粵，不許，令其撤藩還駐遼東。
六月禁止八旗以奴僕殉葬。
七月命重修《太宗實錄》。吳三桂、耿精忠佯請撤藩，以揆朝旨。
八月試漢科道官於保和殿，不稱職者罷。遣官分至雲南、廣東、福建，進行撤藩。諭禮部：祭祀大典，必儀文詳備，乃可昭格。命其考察古禮斟酌議定。
九月諭總管太監考察各宮太監勤惰情況。
十一月吳三桂殺巡撫朱國治，舉兵反叛。
十二月吳三桂反對撤藩叛亂，訊傳京師。執其子額駙吳應熊下獄。詔削吳三桂爵，宣示中外。京師民楊起隆偽稱朱三太子以圖起事，事發，楊起隆逃逸，其黨被誅。此為「朱三太子案」。罷漢官參與祭堂子之禮。
康熙十三年（1674年甲寅）
正月封世祖第七子隆禧為純親王。
二月廣西將軍孫延齡叛。太皇太後頒內庫銀犒賞平三藩前線將士。欽天監新造儀象成。
三月耿精忠叛，執總督范承謨，並邀台灣鄭經助攻。
五月皇後赫舍氏因難產逝於坤寧宮。康熙帝為此輟朝五日，親送大行皇後梓宮於北沙河鞏華城殯宮。
六月定以內務府大臣領三旗包衣護軍營負責宮門守衛及扈從、執燈、引導等事。
十二月康熙帝擬前往親征三藩叛亂，王大臣以京師為根本重地，且太皇太後年事已高，力諫乃止。提督王輔臣在陝西策應三藩叛亂，殺經略莫洛。
康熙十四年（1675年乙卯）
四月以上諭確立經筵的形式為侍臣進講，然後皇帝復講，互相討論以達到對經義有所闡發。
閏五月幸玉泉山觀禾。
九月康熙帝首謁明陵，致奠長陵，遣官分祭諸陵。
十一月復設詹事府官。
十二月立皇子胤礽為太子，遣官告祭天地太廟社稷，頒詔中外，加恩肆赦。
康熙十五年（1676年丙辰）
正月以建儲上太皇太後、皇太後徽號。因軍需浩繁，民力唯艱，暫停仁孝皇後陵寢建造之工。
十月康熙帝命講官進講《通鑒》。耿精忠勢窮而降，三藩叛域浙、閩、陝漸次平定。
康熙十六年（1677年丁巳）
二月幸南苑行圍。大閱於南苑，命內大臣、大學士、學士諸文臣亦俱披甲。
三月改順治年間十三衙門的相關機構分別為內務府的廣儲司、都虞司、掌儀司、會計司、營造司、慎刑司、慶豐司、上駟院，並於其下設立敬事房。詔令內務府三旗每旗編為五佐領，設驍旗、護軍參領，由驍旗參領兼管旗務。命翰林長於辭賦書法者，以所業進呈。任命靳輔為河督，整治河務。
七月康熙帝御便殿，召大學士等賜坐，論經史，間及前代朋黨之弊端，諭嚴加警戒。封世祖乳母朴氏為奉聖夫人，頂帽服色照公夫人品級。
八月冊立內大臣遏必隆之女貴妃鈕祜祿氏為皇後，佟佳氏為貴妃，赫舍里氏為僖嬪，李氏為安嬪，章佳氏為敬嬪，董氏為端嬪。內務府總管大臣向二十家內管佐領傳諭：宮內一應服役行走女人，凡有事進宮，公事畢即應出外，不許久停閑坐，將外間事向內傳說，並竊聽宮內事往外傳說。
九月上發京師，謁孝陵，巡近邊。
十月始設南書房，命侍講學士張英、中書高士奇入值。
十一月封長白山神，遣官望祭。
康熙十七年（1678年戊午）
正月詔中外臣工各舉博學通才之人，以備顧問，由皇帝親試。大學士李霨等舉薦曹溶等71人，命赴京齊集請旨。
二月制《四書講疏義序》。皇後鈕祜祿氏崩於坤寧宮，輟朝五日，謚曰孝昭皇後。
三月吳三桂在衡州（今湖南衡陽）稱帝，年號昭武。
七月召翰林學士陳廷敬、侍讀學士葉方藹入值南書房。吳三桂於衡州稱帝。
八月西洋國王阿豐肅使臣入貢。御經筵，以《御制詩集》賜陳廷敬等。吳三桂死。頒行《康熙永年歷》。
十月皇四子胤禛生，母為烏雅氏。
康熙十八年（1679年己未）
正月平定三藩之亂已取得階段性勝利，康熙帝御午門宣捷。
三月御試博學鴻詞於體仁閣，授彭孫遹等50人侍讀、侍講、編修、檢討等官。修《明史》，以學士徐元文、葉方藹、庶子張玉書為總裁。
七月視純親王隆禧疾。京師地震詔發內帑十萬賑恤。
八月以地震禱於天壇。
康熙十九年（1680年庚申）
四月以學士張英等供奉內廷，日備顧問，下部優恤，高士奇、杜訥均授翰林官。命南書房翰林每日晚講《通鑒》。宗人府進《玉牒》。設武英殿造辦處。諭：凡放匠之處，妃、嬪、貴人等不許行走，待晚間放匠後方許行走。
十月冊封胤禛之母烏雅氏為德嬪。
康熙二十年（1681年辛酉）
正月增置講官。
二月皇太子胤礽就傅,以大學士張英、李光地為師。
三月葬仁孝皇後、孝昭皇後於東陵昌瑞山陵。
七月因平定三藩，賜宴於瀛台，員外郎以上皆與，賜采幣。
十一月定遠平寇大將軍等率軍入雲南，吳世璠自殺，三藩之亂徹底平定。
十二月以三藩平定御太和門受賀，宣捷中外。加上太皇太後、皇太後徽號，晉貴妃佟佳氏為貴妃，冊封孝詔仁皇後之妹鈕祜祿氏為貴妃，晉惠嬪那拉氏為惠妃，宜嬪郭啰啰氏為宜妃，榮嬪為榮妃。頒發恩詔，賞賜宗室、外藩，予封贈，廣解額，舉隱逸，旌節孝，恤孤獨，罪非常赦不原者悉赦除之。是年，康熙帝詔見直隸巡撫於成龍，稱其為「清官第一」。

康熙二十一年（1682年壬戌）
正月上元節，賜群臣宴，觀燈，用柏梁體賦詩。上為制《昇平嘉宴詩序》，刊石於翰林院。
二月以平滇遣官告祭岳瀆、古帝陵、先師闕里。康熙帝齋戒於景山，為太皇太後祝壽。東巡謁陵，以皇太子胤礽隨從。
三月康熙帝謁福陵、昭陵，駐蹕盛京。謁永陵。由山道前往烏拉行圍。望祭長白山。
七月清廷以鄭氏降將施琅為福建水師提督，准備攻台。
九月詔每日御門聽政，春夏以辰初，秋冬以辰正。
十月詔重修《太祖實錄》，纂修《三朝聖訓》、《平定三逆方略》。
十二月遣郎談、彭春偵察雅克薩情形，還奏後康熙帝決定暫不進攻，派寧古塔將軍與之對壘。
康熙二十二年（1683年癸亥）
二月康熙帝初次幸五台山。
五月設漢軍火器營。
六月至古北口外行圍，木蘭圍獵自此始。
八月命經筵大典，大學士以下侍班。
九月限額魯特入貢人數。
十月設黑龍江將軍，駐黑龍江城（今愛輝南）。
十一月以收復台灣，告祭孝陵。
十二月《易經日講》成，康熙帝制序文頒行。
康熙二十三年（1684年甲子）
正月命整肅朝會禮儀。首次纂修《大清會典》，自崇德元年至康熙二十五年。
二月以薩克素兵臨雅克薩。
四月諭講官，講章以精切明晰為尚，毋取繁衍。
九月康熙帝初次南巡啟鑾。
十月開放海禁。南巡途徑黃河，視察北岸諸險。
十一月南巡至江寧，謁明孝陵。回鑾時次曲阜，詣孔廟，瞻先聖像，講《日經》，詣孔林酹酒，書「萬世師表」，留曲柄黃蓋。是年，用施琅議，於台灣設府、縣等，隸福建行省。
康熙二十四年（1685年乙丑）
正月諭內務府總管大臣：將皇城外三宮女子養病之吉征房移至皇城內幽靜處。諭享太廟時贊禮郎讀祝文對御名可不避。試翰詹官於保和殿，康熙帝親定甲乙，其不稱職者改官。
二月諭滿洲家奴及太監家奴有逃走在外私自凈身者，不宜內用。
三月康熙帝撰孔子廟碑文成，親書立碑。
四月設景山官學，以訓練內務府三旗閑散子弟。
五月修《政治典制》。於文華殿東建傳心殿，舉行經筵前遣官於此祭先師孔子。彭春等攻雅克薩城（今俄羅斯阿爾巴津諾），俄軍勢窮約降，退居尼布楚（今俄羅斯涅爾琴斯克）。
康熙二十五年（1686年丙寅）
正月俄重據雅克薩。
二月重修《太祖實錄》完成。文華殿修建完成。康熙帝告祭孔子於傳心殿。皇十三子胤祥生，母為長佳氏。
三月命修《一統志》。
七月吏部奏定侍讀、庶子以下各官學問不及者，以同知、運判外轉。清軍圍攻雅克薩。
九月俄沙皇彼得一世來書請和，下令撤圍。
十二月諭：「糾儀御史糾察必以嚴，設朕躬不敬，亦當舉奏。」
康熙二十六年（1687年丁卯）
二月命八旗都統、副都統更番入值紫禁城。
三月康熙帝御太和門視朝，諭大學士等詳議政務闕失，有所見聞，應入陳無隱。
四月諭纂修《明史》諸臣，修史應參照實錄，《明史》修成後，應將實錄並存應將實錄並存於世，以便後世有所考證。
五月召陳廷敬、湯斌各試以文章。諭曰：「朕與熊賜履講經論史，有疑必問。繼而張英、陳廷敬以次進講，大有裨益。」制周公、孔子、孟子廟碑文，御書勒石。
十一月太皇太後病，康熙帝詣慈寧宮侍疾。
十二月以太皇太後病，康熙帝親制祝文，步行祈禱於天壇。太皇太後逝。康熙帝割辮服衰，居慈寧宮廬次。
康熙二十七年（1688年戊辰）
二月定宗室襲封年例。御史郭琇參奏明珠、余國柱等結黨，明珠、余國柱免職，明珠之黨遭罷免。
四月康熙帝躬送太皇太後靈柩奉安暫安奉殿。其後起陵，稱昭陵。
九月喀爾喀部為准噶爾部噶爾丹攻破，遷徙近邊。
十月上大行太皇太後尊謚為孝庄文皇後，升祔太廟，頒詔中外。
十二月建福陵、昭陵聖德神功碑，御制碑文。
康熙二十八年（1689年己巳）
正月康熙帝第二次南巡，臨閱河工。
二月康熙帝抵達浙江紹興，祭大禹陵，親制祭文，書名，行九叩禮，制頌刊石，書額曰「地平天成」。
三月康熙帝至南京謁明孝陵。命八旗科舉先試騎射。
四月康熙帝制《孔子贊序》及顏、魯、思、孟四贊，頒於學宮。
五月頒行《孝經衍義》
七月初九日冊立貴妃佟氏為皇後。次日皇後崩，謚孝懿。派索額圖與俄國使臣會談於尼布楚，簽訂《中俄尼布楚條約》，確定中俄東段邊界。
十月葬孝懿皇後於遵化東陵。
十一月孝懿皇後祔奉先殿。
十二月上朝皇太後於慈寧新宮。
康熙二十九年（1690年庚午）
二月謁遵化孝陵。
三月詔修三朝國史。
四月《大清會典》修成。改文書館為御書處，以拓刻、臨摹皇帝詩文法帖手跡等。
七月噶爾丹入犯烏珠穆沁發動叛亂，命裕親王福全為撫遠大將軍，皇子胤禔為副將出古北口；恭親王常寧為安遠大將軍，出喜峰口征討。康熙帝親征，駐博洛和屯，因疾回鑾。
八月清軍與噶爾丹激戰烏蘭布通，獲勝。噶爾丹遣喇嘛濟隆來請和，福全未即進師。康熙帝切責之。
十一月裕親王福全等至京聽勘。
十二月康熙帝謁陵，行孝庄文皇後三年致祭禮。
康熙三十年（1691年辛未）
三月翻譯《通鑒綱目》成，康熙帝制序文。
四月以喀爾喀內附，康熙帝躬蒞邊外撫綏。舉行多倫會盟。
五月傳諭喀爾喀，與內蒙古四十九旗一體編設各處扎薩克，管轄稽查，各自遵守。
十一月詔禁止黨同伐異之惡習。

康熙三十一年（1692年壬申）
九月大閱於玉泉山，改玉泉山澄心園為靜明園。
十月停直省進鮮茶及賚送表箋。
十二月召科爾沁親王沙津入京，面授機宜，使誘噶爾丹。
康熙三十二年（1693年癸酉）
二月因太監月錢領到隨即花掉，以至衣衫襤褸，諭令照八旗之例，借給官銀。策旺阿拉布坦遣使入貢，報告使臣馬迪被害及噶爾丹密事。
九月修盛京城。
康熙三十三年（1694年甲戌）
二月大學士請間三四日一御門聽政。康熙帝曰：「昨諭六十以上大臣間日奏事，乃優禮老臣耳。若朕躬豈敢暇逸，其每日聽政如常。」因康熙帝優禮老臣，諭六十以上大臣隔日奏事，故而大學士請問皇帝可否三、四日舉行一次御門聽政，康熙帝不允。
三月禮部尚書沙穆哈以議皇太子祀奉先殿儀注不敬免。
五月命翰林院、詹事府、國子監日輪四員入值南書房。詔修《淵鑒類函》。巡畿甸，閱視河堤。
閏五月康熙帝試翰林出身官於豐澤園。
七月康熙帝求文學之臣。大學士舉薦徐元學、王鴻緒、高士奇及韓菼、唐孫華以對。康熙帝以曰：「韓菼非謫降之人，當以原官召補。徐元學、王鴻緒、高士奇可起用修書。並召徐秉義來。」
十一月溫僖貴妃鈕祜祿氏逝。設虎槍營，分隸上三旗。
康熙三十四年（1695年乙亥）
二月太和殿修繕完成。
五月上巡畿甸，閱新堤及海口運道，建海神廟。
六月冊封皇太子允礽妃石氏。
十一月大閱於南苑，定大閱鳴角擊鼓聲金之制。
康熙三十五年（1696年丙子）
正月下詔親征噶爾丹。於西苑蕉園設內監官學，以敕授太監讀書。
二月康熙帝親統六師啟行，征噶爾丹。命皇太子留守，凡部院章奏聽皇太子處理。妃赫舍里氏逝，追贈平妃。
五月偵知噶爾丹所在，康熙帝率前鋒先發，諸軍張兩翼而進。前哨中書阿必達探報噶爾丹聞知皇上親率大軍而來，驚懼逃遁。康熙帝率輕騎追擊。上書皇太後，備陳軍況，並約期回京。康熙帝追至拖納阿林而還，命內大臣馬思喀追之。康熙帝班師。撫遠大將軍費揚古大敗噶爾丹於昭莫多（今蒙古人民共和國烏蘭巴托東南），斬首三千，陣斬其妻阿奴。噶爾丹以數騎逃遁。
七月以平定朔漠勒石於太學。
十月大將軍費揚古獻俘至。
十一月噶爾丹遣使乞降，其使格壘沽英至，蓋微探康熙帝的旨意。康熙帝告之說：「俟爾七十日，過此即進兵。」
康熙三十六年（1697年丁丑）
正月上諭：「朕觀《明史》，一代並無女後預政，以臣凌君之事。我朝事例，因之者多。朕不似前人輒譏亡國也。現修《明史》，其以此諭增入敕書。」
二月康熙帝再次親征噶爾丹於寧夏，命皇太子留守京師。遣官祭黃河之神。
三月康熙帝駐蹕寧夏，察恤昭莫多、翁金陣亡兵士。祭賀蘭山。上閱兵。命侍衛以御用食物均賜戰士。
四月康熙帝回鑾。費揚古疏報閏三月十三日噶爾丹仰葯死。康熙帝率百官行拜天禮。敕諸路班師。
七月以朔漠平定，遣官告祭郊廟、陵寢、先師。
十月始令宗室及滿洲諸生應鄉試、會試。
十一月和碩恪靖公主下嫁喀爾喀郡王敦布多爾濟。
康熙三十七年（1698年戊寅）
正月康熙帝巡幸五台山。命皇長子允禔、大學士伊桑阿祭金太祖、世宗陵。
三月封皇長子允禔為直郡王、皇三子允祉為誠郡王，皇四子允禛、皇五子允祺、皇七子允佑、皇八子允禩俱為貝勒。
五月裁上林苑。
七月命吏部月選同、通、州、縣官引見。霸州新河成，賜名永定河，建河神廟。奉皇太後東巡，取道塞外。
八月巡幸塞外，奉皇太後臨幸喀拉沁端敬公主府邸，賜金幣及其額駙噶爾臧。皇太後望祭父母於發庫山。賜端敏公主及其額駙達爾漢親王班第金幣。
九月康熙帝次克爾蘇，臨科爾沁親王孝庄文皇後之父滿珠習禮墓前酹酒行禮。
十月康熙帝行圍於輝發。駐蹕興京，謁永陵，遣官賜奠武功郡王禮敦墓。謁福陵、昭陵，臨奠武勛王揚古利、直義公費英東、弘毅公額宜都墓。
十二月諭宗人府：「閑散宗室，才力干濟，精於騎射，及貧無生計者，各察實以聞。」
康熙三十八年（1699年己卯）
正月發布南巡詔旨：一切供給，由京備辦，勿擾民間。
二月第三次南巡啟鑾。
三月康熙帝閱黃河堤。駐杭州，閱兵較射。
四月車駕駐江寧，閱兵。
五月車駕次仲家閘，書「聖門之哲」額，懸先賢子路祠。
閏七月妃張佳氏逝，謚為敏妃。誠郡王胤祉為其所生，不及百日剃發，降為貝勒。
十月視永定河工程，命直郡王胤禔率領八旗兵丁協助修永定河堤。
康熙三十九年（1700年庚辰）
正月閱視永定河工程。
七月駐蹕熱河。巡幸諸蒙古部落。

㈡ 古代言情棄妃女主虐心生孩後剃發為尼的章節小說，知道是哪一個嗎

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

㈢ 魯迅小說頭發的故事原文

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：「阿，十月十日，——今天原來正是雙十節⑵。這里卻一點沒有記載！」
我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說：
「他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？」
這位N先生本來脾氣有點誇張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他
自言自語，不贊一辭；他獨自發完議論，也就算了。
他說：
「我最佩服北京雙十節的情形。早晨，到門，吩咐道『掛旗！』『是，掛旗！』各家大半懶
洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布⑶。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘
卻的，便掛到第二天的上午。
「他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！
「我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節前後的事，便都上我的心頭，使
我坐立不穩了。
「多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命；
幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不
知那裡去了。——
「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。
「我不堪紀念這些事。
「我們還是記起一點得意的事來談談罷。」
N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：
「我最得意的是自從第一個雙十節以後，我在路上走，不再被人笑罵了。
「老兄，你可知道頭發是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！
「我們的很古的古人，對於頭發似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是
上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至於髡，那是微乎其微了，⑷然而推
想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
「我們講革命的時候，大談什麼揚州三日，嘉定屠城⑸，其實也不過一種手段；老實說：那時中
國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子⑹。
「頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊⑺又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做
百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！
「我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡。」
N兩眼望著屋樑，似乎想些事，仍然說：
「誰知道頭發的苦輪到我了。
「我出去留學，便剪掉了辮子，這並沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在
頭頂上的同學們便很厭惡我；監督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
「不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們裡面，一個便是做《革命軍》的鄒
容⑻，這人也因此不能再留學，回到上海來，後來死在西牢里。你也早忘卻了罷？
「過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便
買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什麼，然而旁人一見面，便都首
先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但
後來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
「我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。
「一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在後面罵：『這冒失鬼！』『假洋鬼子！』
「我於是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。
「在這日暮途窮的時候，我的手裡才添出一支手杖來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只
是走到沒有打過的生地方還是罵。
「這件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留學的時候，曾經看見日報上登載一個游歷南洋
和中國的本多博士⑼的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎麼走路呢？他拿
起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，
而且那些人都懂了。……
「宣統初年，我在本地的中學校做監學⑽，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日
如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實並非別的，只因為缺少了一條辮子！
「有一日，幾個學生忽然走到我的房裡來，說，『先生，我們要剪辮子了。』我說，『不行！』
『有辮子好呢，沒有辮子好呢？』『沒有辮子好……』『你怎麼說不行呢？』『犯不上，你們還是不
剪上算，——等一等罷。』他們不說什麼，撅著嘴唇走出房去，然而終於剪掉了。
「呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。
「然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學
生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節之後又一個多月，才消去了犯罪的火烙
印。
「我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，後來罵我的人也被剪去了辮子，
我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉間去。」
N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：
「現在你們這些理想家，又在那裡嚷什麼女子剪發了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！」
「現在不是已經有剪掉頭發的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名么？
「改革么，武器在那裡？工讀么，工廠在那裡？
「仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛
一生世！
「我要借了阿爾志跋綏夫⑾的話問你們：你們將黃金時代的出現豫約給這些人們的子孫了，但有
什麼給這些人們自己呢？
「阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊樑上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫
毛！
「你們的嘴裡既然並無毒牙，何以偏要在額上帖起『蝮蛇』兩個大字，引乞丐來打殺？……」
N愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。
我說，「回去么？」
他答道，「是的，天要下雨了。」
我默默的送他到門口。
他戴上帽子說：
「再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節，我們統可以忘卻了。」
一九二○年十月。
注釋
⑴本篇最初發表於一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。
⑵雙十節：一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日
建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，又稱「雙十節」。
⑶斑駁陸離的洋布：指辛亥革命後至一九二七年這一時期舊中國的國旗，也叫五色旗（紅黃藍白黑五
色橫列）。
⑷關於我國古代刑法，據《尚書·呂刑》及相關的註解，分為五等：一是墨刑，即「先刻其面，以墨
窒之」；二是劓刑，即「截鼻」；三是〔非刂〕刑，即「斷足」；四是宮刑，即「男子割勢，婦人幽
閉」（按：指破壞生殖器官）；五是大辟，即斬首。「去發」的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰，
自隋、唐以後已廢止。
⑸揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；後者指
同年清軍佔領嘉定（今屬上海市）後進行的多次屠殺。清代王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉
定屠城記略》，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命前，革命者曾大量翻印這些書籍，
為推翻清王朝作輿論准備。
⑹拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃發垂辮（剃去頭頂前部頭發，後部結辮垂於腦後）。一六四四年清
世祖進入北京以後，幾次下令強迫人民遵從滿族發式，這一措施曾引起漢族人民的強烈反抗。
⑺洪楊：洪，指洪秀全（1814—1864），廣東花縣人；楊，指楊秀清（1820？—1856）
，廣西桂平人。二人都是太平天國的領袖。他們領導的起義軍都留發而不結辮，被稱為「長毛」。
⑻鄒容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣
傳反清革命思想；一九○三年回國後，著《革命軍》一書鼓吹革命。同年七月被清政府勾結上海英租
界當局拘捕，判處監禁二年，一九○五年四月死於獄中。關於鄒容等剪留學生監督辮子一事，據章太
炎所著《鄒容傳》記載：鄒容在日本留學時，「陸軍學生監督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，
榜頰數十，持剪刀斷其辮發。事覺，潛歸上海。」
⑼本多博士：即本多靜六（1866—1952），日本林學博士，著有《造林學》等書。
⑽監學：清末學校中負責管理學生的職員，一般也兼任教學工作。
⑾阿爾志跋綏夫（1878—1927）：俄國小說家。十月革命後逃亡國外，死於波蘭華沙。這里
所引的話，見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。
賞析
1.《頭發的故事》放在中國小說的長河中看無疑是最特殊的。它的特殊首先表現在形式上。它也是一篇第一人稱敘事小說，全文共二千三百餘字，其中敘述語句總共只有二百五十餘字（這個字數包括了對話前的諸如「他說」、「我說」等引導語），「我」的話才三十五字（包括標點符號），其餘二千餘字都是一個被稱作N先生的話。
二百餘字的敘述語言，第一句講「星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：『阿，十月十日，——今天原來正是雙十節。這里卻一點沒有記載！』」「我」講了撕日歷及一句隨便的感想，接下來的敘事交待了N與我的關系：「我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說……」然後是最長的一段敘述，這段敘述交待了N先生的性格及我對他的態度：「這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發完議論，也就算了。」此後的敘述就只是對N談話中表情、動作及「我」的動作的簡略描寫，諸如：
「N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸」
「N兩眼望著屋樑，似乎想些事」
「N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來」
「N愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子我默默的送他到門口。」
「他戴上帽子」
由上引文可以得出第一個結論：這篇小說在兩個人物「我」與N先生之間沒有我們通常所說的故事情節，他們之間什麼也沒有發生，只不過是N先生因雙十節而發牢騷，待到他發現「我不很願聽的神情，便立刻閉了口」告辭而去。小說中也沒有通常的所謂人物性格描寫，僅有的一段描寫其實是「我」對於N先生的評論：
「這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。」從這個意義上說，它無疑是對於中國古代傳奇、話本小說傳統的徹底決裂。中國傳統的傳奇、話本小說，故事情節無疑是它的生命，情節的發展就是故事的展開，故事的完成就是情節的終結，故事與情節是一致的。不僅如此，歐洲近代小說的純文學傳統也是要講究故事情節的，魯迅的《頭發的故事》顯然也不是對於歐洲近代小說傳統的借鑒。《頭發的故事》的興趣既不在編織精巧的故事情節，也不在塑造性格鮮明的人物形象，它的中心指向一個人物的獨白式話語，《頭發的故事》顯然是一篇小說傳統之外的小說。
這篇小說的構成依賴什麼？
第一層次，顯然是親身經歷的敘述樣式，他敘述的是他的親身經歷，具有明確的時間、視點，而親身經歷這一點，為敘述提供了一個敘述的真實性的道德的證據。在敘述的第一個層次里，「我」與N先生形成一個對比：這是兩種人的對比，一個有歷史記憶，尤其是辛亥記憶，一個則無，一個通世故，一個不通世故，一個是有聲而喋喋不休的，他正好是少數的，是不通世故者，雖然喋喋不休卻無力，一個是沉默少言，他正好是多數，是世故的表現，雖然是沉默的，卻是沉默的多數，是強大而有力的——正是他擁有對於N先生的評論的話語權，這兩類人對於辛亥革命的感受構成強烈的對比。對比是這篇小說的第一層次上的結構原則。[13]
第二層次是N先生的敘述，N先生的敘述是《頭發的故事》關注的中心。從第一層次看，N先生的話只是對話之一部分，是人物話語，但是這個人物話語其實是小說的主要部分，所以必須單獨考察這個層次。
N先生的話其實也是敘事。每個小說家都會在其小說中敘述其認為可敘述、值得敘述之事，這個可敘述之「可」，值得敘述之「值得」，也就是敘述性的問題。所謂敘述性在敘述學理論研究中不同的看法，羅伯特•斯柯爾斯從閱讀反應角度理解，認為敘述性就是「釋義者從任何敘述中介所提供的小說資料中構築故事的過程。一篇小說呈現在我們面前的形式是敘述文本，它只能給我們提供引導，而要靠我們自己的主動的敘述性去完成形成故事的過程。」我們不妨從從閱讀反應的立場仍回到文本立場，文本中介只有提供了這種引導，讀者才能閱讀解碼，或者說，作者在編制符碼時就有一個編碼規則，這就是文本中隱含的敘述性，文本中隱含的敘述性在很多時候與讀者一致，但也有很多情況下，與讀者不一致，在文體發生變革的時期，這樣的情形尤其普遍。
N先生的敘述和敘述性首先在於其歷史性，通過雙十節的時間因素、北京的地點因素、歷史人物、事件（中國古代的刑罰、揚州十日、嘉定屠城、洪楊、長毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等），將其敘述錨定在中國辛亥革命的歷史上；其次，其敘述性在於人物，歷史中的個人（「多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了。——」「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」尤其是關於N先生這個「我」的無發之災的遭遇的敘述）遭遇，在歷史、歷史中的個人的敘述中，都隱含了一個時間點，只要有時間的點，就必然有過去、現在、未來，這樣他的敘述也就是從這一時間點向前的運動，這個時間與歷史、現實、未來聯系在一起，預置了一個讀者解讀的結構。當然，這個結構是語言結構表現的文化的結構。因此，N先生的敘述，其實質是對於歷史的敘述，是他從一個獨特的視點出發的對於歷史的敘述。
不用仔細研究就可以看到，在N先生的敘述中，作為敘述單位的，不是行動的序列，「幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命」「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」這是關於革命者的敘述，在這個敘述中，重要的不是革命者自身的事跡，而是「我」的觀點，同樣的，關於「我」的沒有辮子而遭遇的事件的敘述重要的也不是故事自身，而是「我」關於事件的看法。也就是說，推動敘述前進的並不是故事情節，也不是人物性格，而是「我」的關於歷史的獨特的觀點。由此可以進一步看到，在「我」的敘述中被普遍使用的各單元的關系就與傳統的小說大異其趣，既非故事的進展，也非人物的性格的結構，而是對比這一散文、詩歌中常用的結構原則。前面已經指出，第一層對比是「我」與N先生的對比。
第二層對比是N先生話語中的各種對比。
N先生的話語中第一重對比是歷史上的辛亥革命與大眾記憶中的辛亥革命。辛亥革命在一般群眾中已經忘卻：
我最佩服北京雙十節的情形。早晨，到門，吩咐道『掛旗！』『是，掛旗！』各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。
但是歷史上辛亥革命其實是無數烈士用生命、鮮血換來的：
「多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了。——
「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。
社會記憶中的辛亥革命，它在一般群眾中已經成了聽令而掛一天的「一塊斑駁陸離的洋布」，一場革命與「一塊斑駁陸離的洋布」，烈士的獻身與平塌的墳墓，對比觸目而詭異。
辛亥革命的紀念形式與辛亥革命中的犧牲者的被忘卻這兩段敘述中沒有敘事上的連續性，它們在小說中的連續性依靠的是對比原則。
講完辛亥革命後，接下來一下子跳到頭發的事件，先講歷史上的刑罰，再講到滿清入關的「拖辮子」，然後講到洪楊時的辮子的遭遇。滿清入關為了辮子曾經有過激烈的反抗，而待到「頑民殺盡了，遺老壽終了，辮子早留定了」，留定了就形成習慣。待到洪楊一來，百姓的辮子與生命相連，真是欲做奴隸而不得。待到洪楊平定，他們又得到留穩辮子的時代，他們又要辮子了，成了辮子的守護神，形成一個無名的包圍圈，迫害率先剪去辮子的革新者、革命者。群眾對於滿清的辮子的接受是由於暴力，對於辮子的守護則出於遺忘與習慣。通過辮子顯示的正是群眾的守舊與善忘。這一段中國歷史上的辮子譚，與上文辛亥革命的被忘卻是呼應的關系。
接下來是「我」的「無辮之災」譚。「我」在革命前因為沒有辮子而到處受到包圍：
「一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在後面罵：『這冒失鬼！』『假洋鬼子！』 「我於是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。
我的遭遇與前面講的歷史上的辮子的事件正構成歷史與個人經驗的對比、對應。「我」對付群眾的手段與日本人本多靜六的手段又是一重對比、對應：
「在這日暮途窮的時候，我的手裡才添出一支手杖來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到沒有打過的生地方還是罵。日本的本多靜六如何對付中國人與南洋人？這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎麼走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。……
然後講到「我」革命前的對於辮子的態度，「我」自己的剪去辮子與不同意學生剪辮子的矛盾，這也是對比。
最後歸結到現實：
「現在你們這些理想家，又在那裡嚷什麼女子剪發了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！」 「現在不是已經有剪掉頭發的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名么？
「改革么，武器在那裡？工讀么，工廠在那裡？
「仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！
「我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現豫約給這些人們的子孫了，但有什麼給這些人們自己呢？歸結到對於改革者的詰難與勸告：
「你們的嘴裡既然並無毒牙，何以偏要在額上帖起『蝮蛇』兩個大字，引乞丐來打殺？……」
魯迅的《頭發的故事》從結構形式看，是對於傳統傳奇、話本小說的全面背離，在這個意義上說，是與傳統的決裂，但是如果考慮到在中國古代小說中的《世說新語》這樣的作品，考慮到《世說新語》中許多「記言」片斷，或許可以說是傳統的一種繼承創新。知識者的「震
2.《頭發的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節時大發感慨：「他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!」民眾為什麼忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，「早晨，到門，吩咐道『掛旗!』『是，掛旗!』各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。」推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便「辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命」，有的「在監牢里身受一個多月的苦刑」，有的「懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了」，「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」這場革命使n先生感到唯一「得意的事」，便是早就在留學期間剪了辮子的他，「自從第一個雙十節以後，在路上走，不再被人笑罵了」，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態是換湯不換葯，沒有實質性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命後的情形：「……革命黨雖然進了城，倒還沒有什麼大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麼，而且舉人老爺也做了什麼……帶兵的還是先前的老把總。」革命並未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節的紀念十分冷漠了。如n先生所述，再進一步追溯，其實民眾並不了解什麼是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人並未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統思想依然占據著他們的頭腦，同時也頑固地統治著社會。在這種情況下，日後的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現實十分失望、感慨萬端。《頭發的故事》還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊。《頭發的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現實該怎麼辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種「革命」了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來。

㈣ 剃光頭的明星有許多哪些明星剃了光頭依然帥氣逼人呢

這年頭，娛樂圈裡的帥哥美女層出不窮。而為了爭個頭名出來，各家粉絲更是奇招百出。這不，一不小心就弄出來了個光頭鑒美。嗯……不得不說，這招挺狠的，畢竟發型是個很神奇的東西，一不小心就會成為災難。所以，就讓我來盤點盤點那些即使剃成光頭了，也依舊帥的一匹的神仙男星吧（個人盤點，有所缺漏，請見諒。還有，順序並不代表排名！）

嗯……說完兩個算是偶像系列的（畢竟他們主職是演員），再來說說一個喜劇系列吧：徐崢！其實徐崢年輕的時候也曾頭發茂密過（有點心疼怎麼破，笑哭），只是後面因為種種原因，導致他的頭逐漸變得程亮程亮的。不過即使他禿了，也是一個美大叔的好嗎！並且給人一種超親切的感覺！

好啦，暫時就說這三個啦。再重申一遍，這只是個人盤點，會有缺漏，請勿噴，謝謝

㈤ 劉墉是哪裡人

1.清代書畫家政治家劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香岩、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字型大小，諸城縣逄戈庄（今屬高密市）人。

劉墉是乾隆十六年的進士，做過吏部尚書，體仁閣大學士。劉墉的傳世書法作品以行書為多，這些作品總體上都表現了墨色濃厚，筆勢濃肥，線條輕重粗細變化隨心所欲的筆畫特徵。他的書法經歷了三個階段：早年學習董其昌，字體秀媚妍潤；中年，學習顏真卿、蘇軾各家，筆力雄健，豐澤厚實；晚年則鋒芒內斂，造詣達到了高峰。

劉墉於清乾隆十六年（1751）中進士，一年後散館，授編修，進入仕途，再遷侍講。乾隆二十年（1755）十月，其父劉統勛（時任陝甘總督）因辦理軍務失宜下獄，劉墉受株連而遭逮治，旋得寬釋，降為編修。次年六月，充廣西鄉試正考官。十月，提為安徽學政。任職期間，針對當時貢監生員管理的混亂狀況，上疏「請州縣約束貢監，責令察優劣」，並提出了切實可行的補救辦法，「部議准行」。

乾隆二十四年（1759）十月，調任江蘇學政。在任期間，他又上疏：「生監中滋事妄為者，府州縣官多所瞻顧，不加創艾。（行政官員）既畏刁民，又畏生監，兼畏胥役，以致遇事遲疑，皂白不分，科罪之後，應責革者，並不責革，實屬闒茸怠玩，訟棍蠹吏，因得互售其奸。」這一看法深刻而又切中時弊，因此深受乾隆皇帝的賞識，稱贊其「知政體」，並於乾隆二十七年（1762）任命他為山西省太原府知府。

乾隆三十年（1765），升任冀寧道台。第二年，因任太原知府期間，失察所屬陽曲縣令段成功貪侵國庫銀兩，坐罪革職，判死刑。乾隆帝因愛其才，特加恩詔免，發軍台（清代西北兩路傳達軍報及官文書的機構，即郵驛）效力贖罪。次年赦回，命在修書處行走。乾隆三十四年（1769），授江寧府知府，有清名。第二年，遷江西鹽驛道。乾隆三十七年（1772），擢陝西按察使。第二年，其父劉統勛病故，回家服喪。

乾隆四十一年（1776）三月，劉墉服喪期滿還京，清廷念劉統勛多年功績，且察劉墉器識可用，詔授內閣學士，人直南書房。十月，任《四庫全書》館副總裁，並派辦《西域圖志》及《日下舊聞考》，任總裁。次年七月，充江南鄉試正考官，不久，復任江蘇學政。在任期間，曾劾舉秦州舉人徐述夔著作悖逆，要求按律懲辦。是年底（乾隆四十三年），劉墉以劾舉徐述菱著作悖逆事有功和督學政績顯著，遷戶部右侍郎，後又調吏部右侍郎。

乾隆四十五年（1780），授湖南巡撫。時值湖南多處受災，哀鴻遍野，無災州縣也盜案迭起，貪官污吏猖撅，百姓怨聲載道。劉墉到任後，一面查明情由，據實彈劾貪官污吏，建議嚴辦；一面稽查庫存，修築城郭，建倉儲谷，賑濟災民，井准許民間開采硝石。僅一年余，庫銀充實，民糧豐足，劉墉贏得了百姓的愛戴。

乾隆四十六年（1781），遷劉墉為都察院左都御史。次年三月，仍入直南書房；不久，又充任三通館總裁。此時，御史錢灃彈劾山東巡撫國泰結黨營私等。劉墉奉旨偕同和珅審理山東巡撫舞弊案。劉墉至山東，假扮成道人，步行私訪，查明山東連續三年受災，而國泰邀功請賞，以荒報豐。征稅時，對無力繳納者，一律拿辦；並殘殺進省為民請命的進士、舉人9人。及至濟南，經審問，查清國泰已知貪贓案發，遂湊集銀兩妄圖掩飾罪行。劉墉如實報奏朝廷，奉旨開倉賑濟百姓，捉拿國泰回京。此時皇妃已為國泰說情，有的御史也從旁附和，和珅亦有意袒護國泰。劉墉遂以民間查訪所獲證據，歷數國泰罪行，據理力爭，終使國泰伏法。在處理國泰一案上，劉墉不畏權要，剛正無私，足智多謀，與錢灃一起挫敗了皇妃及和珅等人的阻撓而成功地執行了大清律法，為民除了害。後來，民間曾據此事寫成通俗小說《劉公案》，對這位「包公式」的劉大人大加頌揚。

國泰案結，劉墉被命署吏部尚書，兼管國子監事務。不久授工部尚書，仍兼署吏部，並充任上書房總師傅。乾隆四十八年（1783）六月，命署直隸總督。八月，又調吏部尚書，不久，充順天鄉試正考。是年底，充經筵講官。次年五月，復兼理國子監事務。六月，授協辦大學士。乾隆五十一年（1786），充玉牒館（修帝王族譜之處）副總裁。

乾隆五十四年（1789）四月，以上書房阿哥師傅們久不到書房，劉墉身為總師傅而不予糾正，被降職為侍郎。不久，授內閣學士，提督順天學政。乾隆五十六年（1791）初，遷都察院左御史，旋擢禮部尚書，並再次兼管國子監事務。五月，又署吏部尚書。嘉慶二年（1797）四月，授劉墉為體仁閣大學士。五月，奉旨偕同尚書慶桂到山東辦案，並察看黃河決口的情況。察看黃河之後，他上疏請求於秋後在決口處「堵築」，下游「寬浚」。朝廷採納了他的意見。嘉慶四年（1799）三月，加太子少保。後奉旨辦理文華殿大學士和珅植黨營私、擅權納賄一案。劉墉不畏權勢，很快查明和坤及其黨羽橫征暴斂、搜刮民脂、貪污自肥等罪行20條，奏朝廷。皇上處死了和珅，沒收了他的家產。

嘉慶四年底，劉墉上疏陳述漕政，對漕運中的漏洞體察至深，憂國憂民之情溢於言表，嘉慶皇帝看後，深以為然。嘉慶六年（1801），劉墉充任會典館正總裁。

劉墉不僅是政治家，更是著名的書法家，是帖學之集大成者，是清代四大書家之一（其餘三人為成親王、翁方綱、鐵保）。清徐珂在其《清稗類鈔》中稱贊劉墉道：「文清書法，論者譬之以黃鍾大呂之音，清廟明堂之器，推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家。所謂金聲玉振，集群聖之大成也。其自入詞館以迄登台閣，體格屢變，神妙莫測。」劉墉是一位善學前賢而又有創造性的書法家，師古而不拘泥。劉墉書法的特點是用墨厚重，體豐骨勁，渾厚敦實，別具面目。劉墉之書，尤善小楷。後人稱贊他的小楷，不僅有鍾繇、王羲之、顏真卿和蘇軾的法度，還深得魏晉小楷的風致。劉墉兼工文翰，博通百家經史，精研古文考辨，工書善文，名盛一時。著有《石庵詩集》刊行於世。

嘉慶七年（1802），皇上駕幸熱河，命劉墉留京主持朝政。此時，他八十有餘，卻輕健如故，雙眸炯然，寒光懾人。

嘉慶九年(1804年)十二月，劉墉卒於官，享年85歲。卒後贈太子太保，謚號文清，入祀賢良祠，諭祭葬。

2.美籍華人作家畫家劉墉：

劉墉，號夢然，1949年生於台北,號夢然,雙魚座,AB型;祖籍北京,畫家,作家.紐約哥倫比亞大學博士研究生、聖若望大學東亞研究所碩士，國立台灣師范大學美術系學士，曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家，紐約聖若望大學專任駐校藝術家、聖文森學院副教授，現任水雲齋文化事業有限公司負責人及專業作家、畫家。著有有聲書《從跌倒的地方爬起來飛揚》《在靈魂居住的地方》及華文地區最暢銷的勵志書《螢窗小語》、《超越自己》、《創造自己》、《肯定自己》，文學經典作品《花痴日記》、《母親的傷痕》、《殺手正傳》、《那條時光流轉的小巷》，處世系列《人生的真相》、《我不是教你詐》、《你不可不知的人性①②》、《把話說到心窩里》（合訂本）、《不要累死你的愛》以及《劉墉山水寫生畫法（中英文版）》、《白雲堂畫論畫法（中英文版）》等文學、藝術作品七十餘種。

劉墉自述：一個很認真生活,總希望超越自己的人.19歲進入師大美術系,23歲應國立歷史博物館邀請參加當代名家畫展.25歲參加全國美展,29歲由新聞局及歷史博物館聯合推薦赴美講學.31歲成為紐約聖若望大學的專任駐校藝術家.曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家,紐約聖若望大學駐校藝術家,聖文森學院副教授.出版中英文著作六十餘,在世界各地舉行個展近三十次.

創作的原則是：為自己說話,也為時代說話;處世的原則是：不負我心,不負我生.現主持水雲齋.有一顆很熱的心,一對很冷的眼,一雙很勤的手,兩條很忙的腿和一種很自由的心情.

據台灣最大連鎖書店"金石堂"統計，劉墉為十六年來台灣暢銷書作家之冠。他的作品在中國大陸銷售超過千萬冊。在繪畫方面，劉墉曾應邀在世界各地舉行個展近三十次，作品有台灣歷史博物館、美國諾克斯維爾市政府、德國亞東博物館、美國加州工藝博物館等地收藏。在新聞方面，劉墉製作並主持電視新聞節目"實事論壇"曾獲金鍾獎；並被台灣的綜合電視周刊讀者票選為"最受歡迎的電視記者"。在戲劇方面，劉墉曾主演《紅鼻子》、《武陵人》等多個舞台名劇，並獲得話劇欣賞演出委員會頒發的金鼎獎。在詩歌方面，劉墉在大學時期即獲中國新詩學會頒發的"優秀青年詩人獎"。在演講方面，劉墉曾在中國大陸、台灣、馬來西亞、新加坡、美國等地舉行近百場巡迴演講，並透過義賣有聲書，為慈善團體募得台幣千萬元。他持續不懈地從事公益活動，在台灣義賣畫卡、辦青少年免費諮尚中心，在大陸舉行幫助下崗工人子女徵文比賽、捐助兩百多個大中學生就學，並捐建希望小學而今已達33所。

劉墉年表：

1949生於台北。
1958喪父。
1962家中失火，夷為平地。母子二人於廢墟築一草房以棲身。
1964入台北成功高中，獲全省學生美展教育廳長獎。
1968入師大美術系。
1971獲中國新詩學會頒「優秀青年詩人獎」。
與師大同學畢薇薇結婚。
主演「紅鼻子」（又名快樂的人）舞台劇獲話劇欣賞演出委員會頒「金鼎獎」。
1972獲師大美術系師生展國畫第一名教育部長獎。
「聽蜀僧浚彈琴圖」由國立歷史博物館選送第八屆中日美術交換展。（此後均應邀）
主演「武陵人」舞台劇。
應聘為成功高中美術教師。
育子劉軒。
1973主持中視益智節目「分秒必爭」。
應聘為中視新聞部記者。
出版螢窗小語第一集。
代表出席第二屆世界詩人大會。
應國立歷史博物館邀請參加第二屆當代名家畫展。（此後數屆均應邀）
1974應邀參加第七屆全國美展。（此後數屆均應邀）
獲中山學術文化基金會獎助出版螢窗小語第二集。（此
後每年或隔年出版一本，至82年共七集）
應國立歷史博物館邀請參加中國名家美國巡迴。
1975應邀參加中國名家日本巡迴展。
舉行首次個展。（此後在國內個展三次。國外至89年共30餘次）
1976製作中視「時事論壇」節目。獲金鍾獎。
「螢窗小語」由國防部選印為國軍官兵優良讀物。獲國防部榮譽紀念獎。
與周澄、林千乘、李義弘、塗燦琳合組西窗雅集畫會。
1977出版詩畫散文集「螢窗隨筆」。
獲綜合電視周刊選為「最受歡迎電視記者」，旋即辭去中視記者工作。
1978赴美。
應聘為維州丹維爾美術館藝術家，並於全美各地展出。
應聘為中視駐美代表。
1979入紐約聖若望大學東亞研究所。
出版譯作「死後的世界」。
1980出版與西冷教授合著之「牡丹芍葯畫譜」。
應聘為聖若望大學專任駐校藝術教授。
1982離台4年後首次返國。
出版「春之煩」。
出版詩畫、散文、小說集「真正的寧靜」。
1983出版「花卉寫生畫法」。（中英文版）
1984出版「山水寫生畫法」。（中英文版）
幽默散文集「小生大蓋」由皇冠雜志社出版。
1985出版「翎毛花卉寫生畫法」。（中英方版）
入哥倫比亞大學博士班。
1986出版「點一盞心燈」散文集。
出版「唐詩句典」。
出版小說散文集「姜花」。
應聘為全美水墨畫協會年展主審。
1987出版「白雲堂畫論畫法」。（中英文版）
1988出版「林玉山畫論畫法」。（中英文版）
1989出版小說散文集「四情」。
出版散文集「超越自已」。
育女劉倚帆。
出版「劉墉畫集」。
1990再赴大陸黃山寫生。移居紐約長島。
應廣電基金邀請返台，為製作「中國文明的精神專輯」進行評估。
應有熊氏藝術中心邀請舉行「黃山歸來」個展。
1991向聖若望大學請假三年。
應財團法人廣播電視發展基金邀請返台，「中國文明的精神專輯」腳本編撰工作。
成立水雲齋文化事業有限公司。攜子劉軒赴中國大陸考察研究。
1992畫作入藏紐約保華文化中心。三赴大陸考察研究。
「中國文明的精神」編撰工作完成。
1993應邀參加中正紀念堂中正畫廊開幕「當代名家國畫油畫大展」。
攜子劉軒參加「永不遺忘的心情」活動，為台南瑞復益智中心募款。
當選中國美術協會理事。
簡體字版《螢窗小語》一二三集。《點一盞心燈》、《四情》。
《愛就註定了一生的漂泊》由北京友誼出版社出版。赴英法瑞德比寫生。
1994辭聖若望大學教職。
義賣與劉軒合作完成之《從跌倒的地方站起來飛揚》有
聲書，為台南德蘭啟智中心募款。
與劉軒展開「從無聲的愛到有聲的愛」募款活動。
獲台南市長施治明頒「台南市鑰」。
赴挪威寫生。
成立水雲齋青少年免費諮商中心
簡體字版《超越自己》、《創造自己》、《肯定自己》及
《螢窗小語）四、五、六、七集由廣西灕江出版社出版。
1995應馬來西亞華校董事聯合會總會邀請，前往吉隆坡、新
山、雙溪大年為僑社義講。
應邀（兔審查）參加全國美展。
簡體字版《人生的真相》、《冷眼看人生》、《沖破人生的
冰河》由中國工人出版社出版。
應統一企業邀請舉行全省巡迴演講。
將《在生命中追尋的愛》版稅及演講收入72萬元及畫卡24萬張捐贈
伊甸社會福利基金，並舉行為殘障人義賣募款活動。
赴義大利寫生。
義賣有聲書《這個叛逆的年代》（馬來西亞董總出版。
收入作為董總推展僑教之用。）
應馬來西亞南洋商報邀請開辟專欄。
1996當選金石堂「年度風雲人物」。《迎向開闊的人生》獲選
為「年度最具影響力的書」。
義賣有聲書《在生命中追尋的愛》（伊甸社會福利基金
出版。收入作為伊甸照顧殘障人之用。）
授權漢語大詞典出版社出版簡體字版《我不是教你詐》、
《迎向開闊的人生》、《把握我們有限的今生》、《在生命中追尋的愛）。
應上海漢語大辭典出版社邀請，前往上海、杭州、北京等地學校義講。
應馬來西亞華校董事聯合總會邀請，前往巴生、檳城等地作募款義講。
應新加坡世界書展邀請，前往新加坡演講。
將《我不是教你詐②》版稅50萬元及繪畫原作等捐贈伊甸社會福利基金，
並舉行為殘障娃娃家庭社區服務專案募款活動。
擔任花旗銀行「電話送愛心」為殘障小朋友募款活動代言人。
獲內政部頒發「特別志願服務獎章」。
經金石堂統計為十年來台灣最暢銷作家。
1997應中國大陸全國性刊物《中學生月刊》邀請撰寫專欄。
稿費捐贈希望工程。
《殺手正傳》（摘錄）於中國時報連載。
應上海漢語大詞典出版社邀請，前往沈陽、長春、北京演講及簽名。
並決定將漢大出版諸書之今後全部版稅捐贈希望工程。
為盲人製作《從跌倒的地方站起來飛揚》附點字有聲書，交愛盲文教
基金會贈與有人。
《我不是教你詐①②》由國防部印供官兵閱讀。
為馬來西亞華校董事會在全馬作五場巡迴募款演講。
義賣畫卡為美國「美華防癌協會」募款。
錄制《在靈魂居住的地方》附點字有聲書，交愛盲贈與盲人。

劉墉的著作
文藝理論：
《中國繪畫的符號》（《幼獅文藝》•1972）
《詩朗誦團體的建立與演出》（聯合報1981）
《花卉寫生法（中英文版）》（紐約水雲齋•1983）
《山水寫生法TheThousandMountains（中英文版）》（紐約水雲齋•1984）
《翎毛花卉寫生書（中英文版）》（紐約水雲齋•1985）
《唐詩句典（暨分析）》（紐約水雲齋•1986）
《白雲堂畫論書法InsideTheWhiteCloudstudio（中英文版）》（紐約水雲齋•1987）（太平洋文化基金會獎助）
《林玉山畫論書法TheRealSpiritofNature（中英文版）（紐約水雲齋•1988）（太平洋文化基金會獎助）
《中國繪畫的省思》（專欄系列）（中國時報•1990）
《藝林瑰寶（專欄系列）》（《財富人生雜志》•1990）
《內在的真實與感動》（聯合報•1991）
《中國文明的精神（三十集二十七萬字）》（廣電基金•1992）
《屬於這個大時代的麗水精舍》（太平洋文化基金專刊（1995）

畫冊及錄影：
《歐洲藝術巡禮》（中國電視公司播出•1977）
《芍葯畫譜》（水雲齋•1980）
《ThReaITranquility（英文版錄影帶）》（紐約聖若望大學•1981）
《春之頒（印刷冊頁）》（紐約水雲齋•1982）
《真正的寧靜（印刷冊頁）》（紐約水雲齋•1982）
《（英文版錄影帶）》（紐約海外電視25台播出•1987）
《劉墉畫集（中英文版）》（紐約台北水雲齋•1989）
《劉墉畫卡（全套三十四張））（水雲齋•1993•1994•1995•1996•1997）

有聲書：
《從跌倒的地方站起來飛揚（劉墉•劉軒演講專輯）》（台甫德蘭啟智中心•只供義賣•1994）
《這個叛逆的年代（劉墉演講專輯）》（馬來西亞華僑董事會聯合總會•只供義賣•1995）
《在生命中追尋的愛（劉墉演講專輯）》伊甸社會福利基金•只供義賣•1996）

譯作：
《死後的世界（瑞蒙模第原著）》（水雲齋•1979）
《顫抖的大地（劉軒原著）》（水雲齋•1992）

詩、散文、小說：
《螢窗小語（第一集）》（水雲齋•1973）
《螢窗小語（第二集）》（水雲齋•1974）
《螢窗小語（第三集）》（水雲齋•1975）
《螢窗小語（第四集）》（水雲齋•1976）
《螢窗隨筆（詩畫散文集）》（水雲齋•1977）
《螢窗小語（第五集）》（水雲齋•1978）
《螢窗小語（第六集）》（水雲齋•1979）
《螢窗小語（第七集）》《真正的寧靜（詩畫散文小說集）》（水雲齋•1982）
《小生大蓋（幽默文集）》（皇冠•1984）
《點一盞心燈》《姜花》（水雲齋•1986）
《超越自己》《四情》（水雲齋•1989）
《創造自已》《紐約客談》（水雲齋•1990）
《肯定自己》〈愛就註定了一生的漂泊》（水雲齋•1991）
《人生的真相》《生死愛恨一念間》（水雲齋•1992）
《冷眼看人生》《屬於那個叛逆的年代（改寫•改寫•劉軒原著）》《離合悲歡總是緣》（水雲齋•1993）
《沖破人生的冰河》《作個飛翔的美夢》《把握我們有限的今生》（水雲齋•1994）
《我不是教你詐》《迎向開闊的人生》《在生命中追尋的愛》（水雲齋•1995）
《生生世世未了緣》《抓住心靈的震顫》《我不是教你詐②》（水雲齋•1996）
《尋找一個有苦難的天堂》《殺手正傳》《在靈魂居住的地方》（水雲齋•1997）

㈥ 錢謙益降清時剃發易服的事情

清順治二年乙酉，弘光二年（公元1645年）五月，清兵近逼南京。柳如是勸錢謙益殉國，錢益謝以不能。「乙酉五月之變，君勸宗伯死，宗伯謝不能。君奮身欲沉池水中，持之不得入……」
五月十五日，錢謙益不僅腆顏迎降而且連發也剃了。史敦《慟余雜記》記：「豫王（多鐸）下江南，下令剃頭，眾皆洶洶。錢牧齋忽曰：『頭皮癢甚。』遽起。人猶謂其篦頭也。須臾，剛髡（kūn，音昆，剃去頭發）辮而入矣。」

南明弘光政權亡。秋，錢北上充修明史副總裁。柳如是留居南京。「當謙益往北，柳氏與人通姦，子憤之，鳴官究懲。及歸，怒罵其子，不容相見。謂國破君亡，士大夫尚不能全節，乃以不能守身責一女子耶？此言可謂平而恕矣」。

㈦ 搜一本男主的老丈人很強勢,丈母娘剃發為尼的小說

放假諸葛亮打了一頓燒烤過是他山旮旯卡卡給是噶開局他仨看他爐體哦一誒拖拉機他誒我我看路上熱死了屠蘇兔兔提誒同意鐵蹄誒提提建議額還可以特我還沒都可以都可以投富可敵國玩玩他沒意思耽美漫畫雅典娜要飯韻達你一打罵他

㈧ 好看的穿越小說

《穿越之絕色皇後》
簡介：傾城皇後絕——萬年前因她一句話，他選擇為她沉睡萬年...萬年後，但她再次從天而降，她該如何做？是做一個母儀天下的皇後；還是做魔王世代的寵後？因她——天地又會發生如何驚天動地的事？究竟是正義戰勝邪惡？還是……
（PS：強烈推薦！主角近萬能~恢復記憶後是絕對的萬能！！寫得蠻好的~~一定看喔！）

《蘭陵繚亂》
簡介：屬於她的宿命，在出生那天起已經開始改變。她是天真明媚的絕色女子，他們是風華絕代的世家公子。生存於南北亂世，掙扎於禽獸王朝，上演著曼妙離奇、清絕感人的家仇、國恨、愛情、親情、友情的一幕慕。看世事繚亂，她笑，她哭，她喜，她悲，她樂，她怒……唯一不變的，是她心底那抹與生俱來的溫情與善良，犀利地刺破黑暗，呈現著最美麗的性靈。合上那張猙獰的面具，從這一刻起，她就是——絕世驚人的蘭陵王。
高長恭:女主,從小女扮男裝,絕世容顏,武功高強,立下赫赫軍功
斛律恆迦:男主,長相俊美,和長恭青梅竹馬,一直默默付出,為長恭毀容,最後和長恭育有兩個子女
高湛:長恭九叔叔,佔有欲強,愛慕長恭,對於長恭是很特殊的存在
高孝琬,高孝瑜:長恭的哥哥,很疼愛長恭,最後間接死於九叔叔之手
宇文邕:周國皇帝,喜歡長恭,因身份和長恭敵對
（PS：我最喜歡長恭的哥哥們了~好疼她~
文筆，劇情無話可說~~寫的悶好啊！！！強烈推薦的！！）

《狂帝》
她，前世為親情付出生命，今生，為了親情，寧放棄羅裙，以男裝行天下。

莫傾狂，龍麟國最為得寵的三皇子，豐神俊朗，懶散不羈，瀟灑風流，京都上下聞之色變的最渾最煞的紈絝子弟，七國皇室子弟均恨得咬牙切齒的『魔頭』，文不成，武不就，最大的本事便是闖禍和整人，最大的愛好就是欣賞調戲美人，男女不限。

世人皆暗道，生兒若如三皇子，上吊總比氣死強。

天下亂，銷煙起！

她衣袍一揮，端的是狂妄無比，從一個神憎鬼厭的『災難皇子』化身為威赫整個鳳天大陸的天極門創始人——聖尊，睥睨天下，叱吒九重，談笑中，成就千古皇圖霸業。

她執劍一指，狂傲一笑，金戈鐵馬，醉卧沙場，運籌帷幄之中，笑攬江山美男。

她狂，她傲，因為她有這個資本。

且看，來自異世的她在這七國並立的亂世中，是如何俘獲無數位帥哥美女的心，大放異彩，建立不世奇功，寫下最為傳奇的一筆。
（PS：這個是復制來的，應該是女尊文吧~~聽說蠻好看的~
女豬很強大~~而且該無情很無情的～冷靜又腹黑～）

《醫狂》
【女主簡介】（PS：簡介來自冠華居小說網）

姓名：展神風

性別：女（因家族原因以男性身份示人）

身份：現世展氏第九代傳人，穿越後，大禹朝的左親王孫，護國將軍的外孫，（亂七八糟加起來總的來說，就是一人之下萬人之上那種，咳咳！）

性格：腹黑（扮豬吃老虎那是家常便飯）

強大：天下有誰能與展神風一較高下，無疑自尋死路。

專長：救人殺人，醫術驚天地泣鬼神 （這個要看了文後方能體會）

喜好：研究人體構造，經常拿俊男靚女做實驗品。

【神風三不醫】：

①心情不好不醫

②沒有價值不醫

③不美不俊不醫

漆黑的發絲張狂飄盪，如夜深邃又似閃電般犀利的雙眸僅是一眼便足以讓人心神巨震，輕抿的雙唇似在譏笑，她懶洋洋的說： 「天若是不容，神風就滅天，地若不容，神風便毀地。展神風想要做之事，何人能擋，何人敢擋！」

神風起，雲涌動，雷破天，江山搖——
（PS：超超超級好看喔！！女豬狂傲天下啊！！很好的穿越小說！）

《狐狸殿下》
一句話簡介：（PS：簡介來自墨香閣論壇）
穿越成個蛋，時時刻刻提防著被一群狐狸精吃干抹凈的狗血生活【輕松搞笑曖昧文】
比穿越到古代重新做人更悲慘的是什麼？
是穿越成了一個……蛋。
比穿越成一個蛋更悲慘的是什麼？
是破蛋而出的時候，差點被一個漂亮妖怪吃、干、抹、盡！

誰說狐狸精的魅惑無人能擋的？
葉深深說：我、踢、給、你、看！

作為一隻不小心掉進狐狸窩的小妖，
葉深深只求別被莫名其妙當了祭品或者被拆了吞下肚去，
威脅她不許跑？
阿彌陀佛，不跑的才是神經病！

《與艷少同眠》
簡介：
此文雖然走的是江湖恩怨、連環陰謀、兒女情長的武俠套路，但絕對是一篇讓人耳目一新、不忍釋卷的好文！
男主是一位江湖中的神秘人物，作者並沒有描寫他有多麼英俊多麼才華橫溢，而是通過江湖人物口中的「艷少」，來述說男主的從前，讓他像一個神話一樣神秘而吸引人，使人想起古龍筆下的大使們。
女主率真磊落的性格也非常討人喜歡。讓我們拭目以待這對「古今個性」組合如何在江湖中翻手為雲覆手為雨吧。
（PS：男主是在是強大啊！而且默默問女主付出很多～～羨慕！！）

《穿越之絕色賭妃》
簡介：
這年頭，姐姐妹妹都穿越了，好吧，那咱也穿了吧。
不懂歷史，不懂政法，那咱就架空吧。
不會做菜，不會畫畫，只會打游戲，玩撲克，那咱就帶兩副撲克牌穿越吧。
人家開酒店，開美容店，那咱就開個賭坊吧！
題名為異世賭館，口號為：為普及撲克牌事業而奮斗終生！
迎賓用美女，端茶送水用美男，再做幾個毛絨熊熊做吉祥物……努力把賭場開進京城，開進皇宮，開遍全世界……
不過在這之前，得先想辦法填飽自己的肚子。
罷了，小子，算你走運了，本姑娘決定先傍你了！------------------------------------
（PS：絕對搞笑～～不錯～）

《穿越之傾城宣王妃》
簡介：
跨國公司美女總監,為情自殺未遂穿越到古代,卻成為萱王爺的棄婦。
受傷太深的萱王妃,面對溫柔的萱王爺,深情的「美女姐姐」以及冷酷固執的神醫,又該如何選擇呢？ 又或者說,這都不是她真正的姻緣？
（PS：很好很好的文……就是結局是悲的……不過最後兩人都走了～也算是美好結局了吧～～～不過，真的寫的很好哦～）

《王爺的賭妃》
簡介：
祈胤王朝戲風流系列之王爺的賭妃
我金碧玉，從小酷愛賭，因為被老媽抓住偶賭博，走投無路的我居然穿越了，而且來到了那麼古怪的家裡，雖然也是個千金但是居然要拋綉球招親，那麼土的事情居然發生在我身上。
我看這個碧輝是瘋了，我還是那句三十六計閃為上計~
原來離家的感覺一點都不好。
什麼我居然遇到了當今的王爺。。。。
失策啊，我怎麼能和他賭啊，居然把我自己給輸進去了
檁：碧玉，給我捏捏腳
我：啊？
檁：啊什麼，是叫你！
我：奴婢遵命
檁：你這個死丫頭，偷懶又跑到那裡賭去了
我：沒有！絕對沒有，我說了我戒賭！（做你的春秋大夢，我才不會戒！）
碧玉生重病時很愛對檁說的一句對白：
如果我死了，每年的清明和我的忌日，你不用帶香燭鮮花，不用帶水果烤鴨，你只要在我面前放一手牌，那副牌一定要是好牌十三幺，而且摸上來最後一個牌之後要能糊，這樣我死偶瞑目了........

司徒檁
絕世美男祈胤王朝的王爺皇帝的哥哥
但是朝中人都稱他為「盜賊」
他年幼時就因先皇誤會而差點送了性命
四處逃亡的他在落英山自創門派擁有五萬千兵馬「叱使者」
絕世美男遇上嗜賭女？！
這樣的女子真懷疑她腦袋裡除了賭就不能想想其它的了
比如我？在比如做我的王妃，在比如給我誕個麟兒.......
但是還是要把她的賭給戒掉.....

《奸商莫菲菲》
簡介：（PS：這個從書上來的～喔買了，很好看哦～）
身為房地產家族企業二代傳人的莫菲菲，忽然穿越到古代成了妓院老闆的女兒!
好吧，雖然企業性質不一樣了，但是接班人的身份並沒有變化。
不就是換個方式賺錢嗎?
看她女扮男裝化名莫浩凡大顯身手，花魁選拔、開商場、開客棧、開報社、開商行、開賭場 什麼有錢途就開什麼。
皇帝是她的大靠山，小王爺和公主是她的好朋友，江湖眾少俠是她的打工仔，天下第一錢庄的少東家是她的愛慕者。
暗殺算什麼，自然有人幫她擋，因為有人認為，她是什麼傳說中的天命之子。 來吧，跟著莫菲菲玩轉古代，一步步成為全國首富。
在賺錢的過程中自然少不了愛慕者，公主、其美人、沈天啟、雲先生……天啊，男人女人一起來了，到底誰才是她的真愛?

（PS：強烈推薦！！很好看！！到後面會有一對BL～～很配哦～）

就這些了吧～～不夠下次再來啦～～哈哈～

㈨ 男主穿越軍事歷史小說

《新宋》緩緩拉開厚重的歷史長卷，一一呈現恍然若生的人物，展現恢宏大氣的穿越歷回史和十字路口中答的彷徨與無奈。還有《重生在三國》《邊戎》《步步生蓮》《盜宋》《宋末商賈》《蒙兀帝國》《明血》《錦衣當國>><鐵血大明><明末邊軍一小兵><回到明朝當千戶><惡明>《刺明》等。不過這幾部感情戲較少，想看感情多一些那隻有經典《回到明朝當王爺》和《極品家丁》。還有穿越成皇子的小說《權柄》和《權臣》都蠻好看的，建議你去看看！《朱門風流》主角是一個豪門庶出小子，寫的比較嚴謹值得你看一下！找了半夜希望採納！！！

㈩ 如何看待特朗普在2007年和WWE總裁打賭剃頭事件

Donald Trump（唐納德·特朗普抄）以前本襲來就愛參加一些娛樂節目之類的，而且他本身就很喜歡摔角行業，所以參與WWE演出也是很正常的事情，當時就是他和WWE合作發展了一個所謂的「百萬富翁大戰」劇情而已，沒什麼大不了的~