Ⅰ 【5分】郁達夫的《沉淪》的歷史地位以為成就。
郁達夫的中篇小說《沉淪》是從沉淪中奮起的一部心理史。，描寫的是一個患憂鬱症的留學生，故事發生在被稱為「東亞病夫」的上個世紀清朝末年，那個時候東渡求學的愛國青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國的道路的，封閉孤獨的生活加上長期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至於性格扭曲的發展，最後就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至於才21歲的他就要走向自裁。這部小說是採用第三人稱，以「自敘傳」式的寫法，注重心理分析，無所顧忌地抒發主觀感情，大膽地暴露主人公的心理狀態。通過對主人公心理狀態的描寫，表現出了由於屢受歧視，精神憂郁甚至變態了但最後還不忘自己的祖國。表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想，具有一定的積極意義。
《沉淪》的主人公「他」出生在一個典型的中國傳統家庭，在「他」四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環境下長大的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統文化仍占統治地位的社會環境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學校「打算不再進別的學校去」，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內心裡也因此而壓抑，產生了「憂鬱症的根苗」。此後的留學生涯他的憂鬱症就更加嚴重起來。在異國他鄉，飽受「性的苦悶」與「外族冷漠歧視」的「他」渴望真摯的愛情，並願為此拋棄一切。然而這種渴望在現實中難以實現，他的內心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓「他」更加苦悶，愉悅過後是更大的空虛，慾望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環。最終「他」只有投海自盡來結束這個惡性循環。
郁達夫是一個內心敏感的文學青年，他在日本留學期間，正是日本國內流行所謂的「私小說」的時期，這是一種以作家身邊的事情作為題材，大膽描寫靈與肉的沖突的小說樣式，這種小說風格對郁達夫產生了明顯的影響。五四運動高潮過去以後，黑暗勢力愈加猖獗，包括郁達夫在內的許多進步青年感到自己追求的「個性解放」的理想破滅了，找不到反抗黑暗社會的出路和武器。《沉淪》正是反映這種彷徨苦悶的時代病的代表作品，因而一經發表就引起了當時青年讀者的廣泛反響。
《沉淪》中的主人公「他」是一個日本留學生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到「弱國子民」的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉倍感孤獨和空虛，成為了「憂鬱症」的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過後又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：「祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那裡受苦呢！」小說強烈的表達了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。在處於半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。
大多數作品選和文學史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態的角度強調小說中主人公愛國的社會意義。事實上，我在讀過小說之後，覺得小說中「我」幾次寫到「祖國」，都和傳統意義上的愛國並無太大關系，只是「我」自怨自艾時的一種借口。
小說中「我」的感傷，大多是由於所謂的「憂鬱症」導致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對「支那人」的歧視上：因為「我」不僅是感到「日本人」對自己的冷淡而發出復仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由於祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使「我」產生痛苦，不如說是由於「我」本人的性格弱點使自己產生痛苦，是一種病態的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦
如描寫到他與兄長之間發生了齟齬，並寫信與兄長「絕交」，描寫他心中「恨他的兄長竟如同蛇蠍一樣」，然後寫道：他「把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，誇大的細數起來。他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。」
在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度「自我中心」的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部性格悲劇，以「我」的性格，不論在什麼樣的社會環境中，恐怕都不會感到快活。小說的成功之處在於，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內心的情緒躁動。而之所以有文學史上那看似嚴肅的解讀，我以為主要是因為「性」的問題是建國後評論者力圖迴避的話題，但小說的作者卻又是一位現代文學史上無法迴避的進步作家，《沉淪》也是一部無法迴避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現的「祖國」字樣，將小說的主題拉到「愛國主義」上面，對其中顯而易見的「性的躁動」避而不談了。以我之見，這部小說是一部「私人化」極強的作品，如果說它反映了什麼時代進步思想的話，那也只是由於作者對「性慾躁動」和內心隱秘的大膽揭示，所展現出來的，對「個性」自由、解放的強烈追求。
在郁達夫的小說創作中，自敘傳小說佔了絕大部分，代表作諸如《沉淪》、《南遷》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》……這些作品中的主人公雖然不能機械的與作者本人等同起來，但他們身上卻無疑都融匯著作者本人的性格氣質：孤獨、內省、敏感、自卑、憤世嫉俗，又負載著不堪忍受的感傷。這個「自我形象」是富於正義感和良心的青年，同時也有著過人的才情和異常的敏感。在污濁黑暗壓抑著他的發展的社會中，只能以怨憤、自戕來進行反抗。這些主人公經常經歷命運和心靈的三部曲：追求合理的人生----合理追求的幻滅----絕望沉淪的自戕。在這些作品中，郁達夫敢於面對自己生活的隱秘和卑下，打破了中國傳統寫自敘傳者的「名為自敘，實為自贊」（如《五柳先生傳》）的局限，表現出盧梭式的坦率與真誠，這在中國文學史上無疑具有開創性的意義。
郁達夫的小說集《沉淪》在青年中引起了異乎尋常的激烈反響，因此吸引了許多模仿者，逐漸形成了「自敘傳」抒情小說的創作風氣，創造社的大多數作家都有此傾向，較有成就者如郭沫若、張資平，其他作家還有馮沅君、廢名等。這其中，張資平在描寫愛情與性慾上表現特別突出，因而成為一位有爭議的作家 。
Ⅱ 試述郁達夫小說創作的思想內容和藝術特色
郁達夫是現代歷史上著名的小說家、散文家和詩人。其散文飽含熱情與憂郁；其詩詞又堪稱絕唱；然而最重要的即是以感傷色彩和浪漫傾向為風格的小說彪炳現在文學史冊的。
郁達夫的「感傷色彩和浪漫傾向」的小說風格的形成決不是偶然的，而是從小對大自然的迷戀以及一生所經歷的坎坷的必然結果。
郁達夫寫文章不像其他現實主義作家對現實作純客觀的透視，而重在表現自我，長於主觀抒情。因此深留在他內心的傷楚必然反映在文章上。待到白色恐怖日益猖狂時，因為對現實感到不滿，於是又想逃回到大自然的懷中，浪漫的色彩就更濃起來。多情善感的郁達夫用感傷作為情感宣洩的出口，代替理性的批判工具。因此有人說郁達夫是「頹廢派」、「厭世家」、「時代落伍者」、「墮落的享樂主義者」未免有失根據。其人其文風是特定的歷史環境下自然與社會所造成的，雖然使人感傷卻得到了一代青年的共鳴，不愧為一代文豪。
Ⅲ 郁達夫的小說塑造了（）形象是現代文學史上最有特色的人物形象之一。 A瘋子 B零餘者 C戰斗者 D被凌辱者
零餘者：郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂「零餘者」，即「五四」時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些「零餘者」同現實社會往往勢不兩立，寧願窮困自我，也不願與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態行為以示反抗。郁達夫的「零餘者」形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，並經過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。故選B
Ⅳ 十，郁達夫的浪漫主義抒情小說在現代文學史上具有什麼樣的獨特意義
十、郁達抄夫的浪漫主義抒情小說襲在現代文學史上具有什麼樣的獨特意義？
其代表作《沉淪》如何體現了他的基本風格？談談你對郁達夫小說的看法。（與孫犁的抒情作比較）
在現代文學史上大部分小說都是現實主義的，都是強調客觀反映生活的，浪漫主義抒情小說很少，注意抒情的，一個是郁達夫，一個是孫犁。但他們的風格卻大不相同。
《沉淪》是中國現代文學史上第一部白話小說集，這篇小說典型地體現郁達夫抒情小說的基本風格：1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦誠、真誠、透明、親切；2、作品人物形象並不具體，重點在於通過人物抒發感情，成功在於塑造了抒情主人公形象；3、結構以情緒變化安排，不以情節為線索；4、語言非常濃烈、明快，大量感嘆詞，語言高度抒情化，感情色彩重。
郁達夫是浪漫主義小說的重要開拓者，他的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的渲泄，小說表現內容是非常自我的，感情是內在的，但他的抒情方式是非常外在的，一點也不含蓄，不講究節制，不注意分寸的。
與郁達夫形成強烈對比的是孫犁，他講究一種有分寸的、有節制的，與現實完美結合的抒情。他的作品充滿了詩情畫意，就像一首「抒情詩」。
Ⅳ 如何看待郁達夫在中國現代史文學的地位
郁達夫的文學地位遠沒有得到應有的肯定，其實在中國現代文學的啟蒙時代，他和魯迅的地位應該是並駕齊驅的。就好像李杜並稱為唐詩的雙子星座那樣，郁達夫在文學史中的意義和價值同樣是很深遠和輝煌的。只不過，迄今為止，我們仍然只注重宏大敘事和民族解放啟蒙，對人自身價值和個性啟蒙關注不夠，所以往往對郁達夫有所忽視和蔑視之詞。
其實，中國的現代性追求，盡管在外在框架上越來越接近西方發達社會，但是我們的現代化和現代性缺少內在的底蘊，這個五四以來我們整個民族在價值追求方面忽視人自身價值和個性啟蒙關懷是分不開的。
從目前來看，郁達夫在中國現代文學史中的地位應該重新商榷，他的文學創作價值亟待進一步挖掘和探討。
Ⅵ 郁達夫是現代文學史上傑出的劇作家嗎
是小說、散文家
Ⅶ 郁達夫小說集《沉淪》作為現代都市文學先聲的特徵
《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收並接見了外國文藝理論的思想。我們從他的作品中不難發現，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創新。《沉淪》的「自敘體」是受日本以佐藤春夫、田山花袋、葛西善藏為代表的「私小說」的影響；「零餘者」的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多餘人日記》的影響；深刻的內心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學的理論；同時法德的文學思潮也對其創作影響很大。其中對《沉淪》影響最大的是日本的「私小說」與弗洛伊德精神分析理論。
以自我為原型，浸透了主觀色彩的「私小說」將小說從外部世界的紛繁復雜引向了人物復雜的內心。這種風格被郁達夫所借鑒，從《銀灰色的死》中「清瘦的人」到《沉淪》中的「他」都是類似於「私小說」的人物形象。不過在《沉淪》中這種「私小說」有了一個突破性的創新。小田岳夫在《郁達夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響「但兩部作品在根本上是不同的」，《沉淪》的苦悶不再是「私小說」根源於人生固有的「寂寞」，它超越了「私小說」的局限，由個人外推，而具有某種時代、社會意義。它開創了中國現代抒情小說的道路，對後來的文學有深遠的影響。
在《沉淪》中作者充滿清醒的病態心理解剖意識，成為新文學自覺描寫靈與肉沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個多層次的「我」的形象：追求肉慾的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統的單維結構與靜態呈現的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內心，真實而多層次的顯現人的「雙重」性格。打破了古代文學臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。
但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說仍舊停留在「揭出病苦，引起療救的注意」的「問題小說」上，對中國社會問題的前途方向沒有較為明確的認識。在語言上過度的詩化、散文化的傾向，有過分雕琢的嫌疑。
郁達夫的《沉淪》在中國現代文學史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創新，開創了中國現代抒情小說的先河，將小說引向了關注內心世界的新高度。對於我們當代小說創作以及文藝理論都有許多值得研究與學習之處。
Ⅷ 郁達夫的主要貢獻
郁達夫簡介 郁達夫(1896～1945)， 現代小說家、散文家。原名郁文,浙江富陽人。1896年12月7日生。父郁士賢曾為塾師兼中醫,後在富陽縣衙當小職員。郁達夫3歲喪父，家道衰貧。7歲開始在家鄉受啟蒙教育，繼到嘉興、杭州等地求學。1913年即隨長兄郁華赴日本學習，1922年畢業於東京帝國大學經濟學部。郁達夫從少年時代起就愛讀小說、戲曲，對中國古典詩文和小說戲曲有濃厚興趣，在日本留學期間又廣泛涉獵了外國文學,深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶，從而促使他走上文學創作的道路。1921年，他和郭沫若、成仿吾等發起成立創造社，同時創作了新文學最早的白話短篇小說集《沉淪》，1923年又完成第2本小說集《蔦蘿集》。兩部小說的出版,震驚了國內文壇。在此期間，他參加了《創造》季刊、《創造周刊》、《創造日》的編輯工作，並先後在安慶政法學校、北京大學任教。1925年又到武昌師范大學文科教課。1926年3月，同郭沫若赴廣州，在中山大學任教,同年12月回上海編輯《洪水》半月刊和《創造月刊》，並主持創造社出版部事務。這時郁達夫的思想比較激進。1927年 1月，他在《洪水》半月刊上發表《廣州事情》一文，揭露廣州政府的窳敗。3月,又發表《在方向轉換的途中》一文，認為第一次國內革命戰爭是"中國全民眾的要求解放運動"，"是馬克思的階級斗爭理論的實現"，並敏銳地感到隱藏在革命陣營內部的叛賣革命的危機，指出"足以破壞我們目下革命運動的最大危險"，是"封建時代遺下來的英雄主義"。由於《廣州事情》一文的發表，引起創造社內部的不同意見，復因整頓創造社出版部事務所產生的糾紛，郁達夫於1927年 8月脫離創造社。同年秋，參加革命政論性刊物《民眾》的編輯工作。1928年 6月，郁達夫與魯迅合編《奔流》月刊，又主編《大眾文藝》，並與錢杏□一起為中國革命濟難會編輯文藝性半月刊《白華》。1930年2月,中國自由運動大同盟成立，郁達夫是發起人之一；3月,參加中國左翼作家聯盟；1933年初又加入宋慶齡、蔡元培主持的民權保障同盟。在蔣介石政府白色恐怖威懾下,同年4月他舉家由上海移居杭州，過著流連山水的隱居生活，政治上一度表現消沉。1936年 2月，就任福建省參議兼公報室主任。隨著抗日救亡運動的高漲,郁達夫又振作起來,重新投入時代的洪流，1936年冬應日本各社團及學校之聘去東京講學，向日本朝野人士力陳侵華之非計；並專程探望亡命日本已近10年的郭沫若。1937年抗日戰爭爆發後，郁達夫奔赴武漢參加國民政府軍事委員會政治部第三廳的抗日宣傳工作。1938年末，由於國內政治氣氛的逐漸逆轉及家庭發生變故,客居南洋,在新加坡任《星州日報》副刊編輯，並任《華僑周報》主編，在海外堅持進行抗戰宣傳工作。1941年12月太平洋戰爭爆發後，參加華僑文化界的抗日工作。日軍逼近新加坡後，撤退到荷屬小島石叻班讓，後又輾轉到蘇門答臘的巴爺公務，在該地以辦酒廠為掩護，化名趙廉隱居下來。不久為佔領印尼的日軍脅迫，到武吉丁宜日本憲兵部當翻譯約達7、8個月之久。在此期間，他暗中幫助和營救了不少印尼人民和華僑，獲悉了日本憲兵部許多秘密罪行。1945年日本宣告投降後,在9月17日被日本憲兵部秘密殺害於武吉丁宜近郊荒野中。郁達夫一生為新文學的發展和民族解放事業做出了不可磨滅的貢獻。早期作品反映了中國留日學生身在異鄉的屈辱生活，以及回國後又遭到社會歧視，為個人生計備受顛沛流離之苦的境遇，深刻描寫了當時青年處於軍閥統治下在黑暗現實中找不到出路的苦悶心理。《沉淪》、《茫茫夜》、《蔦蘿行》以及《採石磯》等小說問世後，引起廣大青年讀者的強烈共鳴。這些創作雖然充滿感傷情調和變態性心理的描寫，當時被認為有"頹廢派"的傾向，但總的說來具有反帝反封建的時代色彩，反映了一定的歷史真實。他在思想上、創作上受到盧梭、赫爾岑、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基以及日本作家葛西善藏、谷崎潤一郎和佐藤春夫等影響，主張"文學作品，都是作家的自敘傳",側重從主觀內心世界出發,表現自我的真摯感情。在傾訴對舊社會的反抗情緒以及反映青春期的苦悶心理方面，充滿大膽的自我暴露手法和濃厚的抒情色彩，使他在小說創作上成為前期創造社浪漫主義傾向的突出代表,並且為一些後起的作家所仿效,正是因為他的這種影響，在20年代新文學的發展過程中形成了以抒情筆調寫小說的藝術流派。1923到1927年間,他還寫了《春風沉醉的晚上》、《薄奠》和《微雪的早晨》等自己認為"多少帶有一點社會主義的色彩"的小說。但在參加進步的文學活動最活躍的時期，他仍然在1927年寫了《過去》、《迷羊》等刻畫病態心理的短篇小說和中篇小說。1932年發表了《她是一個弱女子》（後改名《饒了她》），小說反映了從"五四"經過第一次國內革命戰爭到1931年日軍在上海發動淞滬戰爭期間，在社會大變動中的三個女性知識分子的分化和遭遇，並控訴了日軍侵華的罪行；同年末又發表了在思想上藝術上最具有他晚期創作特色的小說《遲桂花》。以後，除在1935年發表最後一篇以第一次國內革命戰爭為背景的具有現實主義精神的小說《出奔》外，他主要以寫作游記、隨筆等散文小品為主,如《釣台的春晝》、《移家瑣記》及《寂寞的春潮》等，以閑適的筆調寄託自己感時憂國的心情。和小說一樣，他的散文表現出直抒胸臆的率真，行文跌宕多姿,宛如行雲流水,很有藝術魅力。晚年則主要寫舊體詩抒發愛國的情感，其中《毀家詩紀》、《離亂雜詩》曾被海內外文壇傳誦。在新文學作家中，他是以擅長寫作舊體詩著稱的。郁達夫文如其人，他的充滿浪漫主義感傷色彩的小說、散文和詩歌，既反映了他本人坎坷的生活道路和曲折的創作歷程，也表現出"五四"以來一個復雜而不平常的現代作家鮮明的創作個性和獨特的藝術風格。他以一種單純的抒情方式在作品中解剖自己、分析自己、鞭撻自己，使這些作品對讀者充滿了強烈的藝術感染力量。郭沫若曾指出："他那大膽的自我暴露，對於深藏在千百萬年的背甲裡面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學、假才子們震驚得至於狂怒了。為什麼？就因為有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。"又同意李初梨所說，"達夫是摩擬的頹唐派，本質的清教徒"，並把郁達夫的性格特徵和思想品質概括為"卑以自牧"（《論郁達夫》、《再談郁達夫》）。郁達夫才華洋溢,具有濃厚的詩人氣質。雖身為"五四"新文學健將，思想上屬於激進的民主主義，但在文學創作上接受了不少19世紀末歐洲文學的影響，本人又始終沒有完全擺脫中國舊式傳統文人的積習，深深沾染了中國古代士大夫如阮籍、劉伶等竹林七賢那種"放浪形骸之外"的處世態度。他的生活和創作都因此包含著深刻的矛盾。他的全部著作反映了在中國革命的長期性、復雜性和曲折性的特定歷史條件下，一個富有才能、力求進步的知識分子艱苦的思想歷程，反映了一代知識分子普遍的苦悶心理和關於人性解放的強烈的呼聲。胡愈之曾對他作了這樣的評價："他的偉大就是因為他是一個天才的詩人，一個人文主義者，也是一個真正的愛國主義者。"（《郁達夫的流亡和失蹤》）1928年起，郁達夫曾陸續自編《達夫全集》出版。《全集》包括《寒灰集》、《雞肋集》、《過去集》、《奇零集》、《敝帚集》、《薇蕨集》、《斷線集》，加上《懺余集》共 8卷。還有《日記九種》、《迷羊》、《她是一個弱女子》、《達夫自選集》、《達夫所譯短篇集》、《徒然草》（所譯日本兼好法師的隨筆集之片斷）、《屐痕處處》、《達夫日記》、《達夫游記》及《閑書》等多種。中華人民共和國成立後，他和他的長兄郁華(在日軍佔領上海時期為日偽殺害)均被人民政府追認為"為民族解放事業殉難的烈士"，並在他的家鄉建亭紀念。1981年起廣州花城出版社和生活·讀書·新知三聯書店香港分店聯合編輯出版了《郁達夫文集》，浙江人民出版社則出版了他在國內外大部分尚未公開發表過的《郁達夫詩詞抄》。1982年天津人民出版社出版了《郁達夫研究資料》2卷。在日本,則出版了有關郁達夫的資料性專著《郁達夫集》（上、下）等。
Ⅸ 郁達夫小說的藝術風格,及其在文學史上有什麼地位
郁達夫在文學創作上主張「文學作品，都是作家的自敘傳」，因此，他常常把個人的生活經歷作為小說和散文的創作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇，郁達夫在自傳體小說中，除了反映下層知識分子失意、苦悶外，還有一些作品通過知識分子的視角反映處於社會底層民眾的疾苦，表現了對勞苦大眾的同情和關懷，如《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
郁達夫小說的特色主要有：
1、作品中的主人公都是下層知識分子，他們的生活窮困潦倒，因此充滿了失意和頹傷的情感。這些患有嚴重憂鬱症的落魄知識分子，是當時社會的「零餘人」形象，這些主人公的灰色人生也使小說的格調偏於低沉。
2、在小說中大膽直率地進行心理描寫。尤其被評論家所詬病的，是小說中毫不掩飾的對病態、畸形的性心理進行了直白的描寫，這一點是不能被中國的道學家所接納的。
3、以散文的手法進行小說的創作。郁達夫是憑著主觀思路去寫的，很少顧及到小說創作中的人物、情節、環境等寫作要素，而把大量的主觀抒情的東西寫進作品中，尤其是對自然景物的描繪，非常的細膩，這種小說散文化的傾向對後來的作家產生了很大的影響。
成就與地位：
郁達夫的小說創作因為對傳統道德觀念提出了挑戰，並且首創了自傳體小說這種抒情浪漫的形式，對當時一批青年作家產生了深刻的影響，形成了二三十年代中國文壇一股浪漫派的壯觀潮流。