❶ 落花一夜嫁東風,無情蜂蝶輕相許。誰知道全詩和作者
彭孫遹詞論及其《延露詞》探析
提 要
清詞乃詞學繼宋詞後另一高峰,而清初詞壇之繁花盛景,尤其為詞學研究者所關注。彭孫遹身處此一時代,與王士禎、尤侗、鄒只謨等人交遊頻繁,相繼唱和,捷才高妙,文藻斐然,令王士禎亦自嘆不如。其《延露詞》三卷,往往被認為艷情之作,而未能得到公允之評價與研究;然則其中題材豐富,風格多樣,言情寫景,各有可觀。除其詞作之外,論詞之著《金粟詞話》亦見其詞學觀點。清代陳廷焯《白雨齋詞話》中,屢見批評《金粟詞話》之語,固二人持論不同,意見相左,然亦可見其詞論備受注意。
本文由彭孫遹詞論及詞作二部分出發,佐以彭孫遹散見《國朝名家詩余》中其他評論,及諸好友對《延露詞》之評價進行探討,進而觀察其理論與創作二者配合實踐狀況,以明其二擅專長,卓然出群之名家地位。
關鍵字:彭孫遹、延露詞、金粟詞話、清詞、廣陵詞人
前言
彭孫遹,字駿孫,號羨門,又號信弦、金粟山人,生於明思宗崇禎四年(1631)五月初四 ,卒於清聖祖康熙三十九年(1700)。浙江海鹽縣武原鎮人。年二十九(順治十六年1659)成進士。旋以江南奏銷案被累落職。年四十五而事得解,復就內閣中書,候選主事。康熙十七年(1678)開博學鴻詞科,天子親擢一等一名,授翰林院編修,歷官禮部侍郎、吏部右侍郎,充經筵講官,兼翰林院掌院學士、纂修《明史》總裁。年六十七 致仕歸,御賜「松桂堂」額,遂以名其集。羨門能詩善賦,與王士禎齊名,時號彭、王。富捷才,善書法。有《松桂堂全集》三十七卷、《延露詞》三卷、《南淮集》三卷、詞評《金粟詞話》一卷。
其詩文俱麗,「尤工倚聲,漁洋推為近今詞人第一」 ,然《延露詞》三卷以往被評為「纖佻褻狎」 、「浮艷之至」 ,甚或以為有文無質,詞中之下乘。 其中言情之作雖多,亦有悲憤之慷慨,實與所遭遇之「江南奏銷案」有密切關系。 此案對清代士人造成重大打擊,鞭朴紛紛,衣冠掃地,現任官員降二級調用,進士舉人俱革去衣頂,仕籍學校,為之一空。羨門亦因遭冒名逃稅而被削去進士功名,故於詞中時時吐露因奏銷絓誤,對仕途利祿倏忽飄散之忐忑。
羨門罹禍後四處游歷,數度至廣陵,而與王士禎等人交遊密切;廣陵詞人處於清初詞壇繁花盛開時期,往來唱和,相互品評。然由於往來皆為名家,羨門少有人關注,故而不揣簡陋,由羨門詞論著手,以《金粟詞話》為主,旁及與諸友品評之語,試圖建立其理論體系;再剖析《延露詞》內容,分類其中題材與風格,最後檢視其詞論與創作實踐配合程度,多方觀察,以期發明其詞論與詞作配合實踐。
壹、彭孫遹之詞論
《金粟詞話》 一卷,《詞話叢編》析為18則,為學者研究羨門論詞之主要依據。然羨門與諸友人相互唱和酬作,亦留有許多評語。經初步統計,羨門評《廣川詞錄》(民國辛巳年1941董氏刊本)中董俞樗亭《玉鳧詞》5則;《廣陵倡和詞》(清刊本)中曹爾堪顧庵《南溪詞》、王士祿西樵《炊聞詞》各1則;《國朝名家詩余》(清康熙中休寧孫氏留松閣刊本)中龔鼎孳芝麓《香嚴詞》4則、宋琬荔裳《二鄉亭詞》2則、曹爾堪顧庵《南溪詞》9則、王士祿西樵《炊聞詞》5則、尤侗悔庵《百末詞》26則、黃永艾庵《溪南詞》2則、尤侗悔庵《月湄詞》10則、董以寧文友《蓉渡詞》2則、王士禛阮亭《衍波詞》29則,以及台北國家圖書館藏精鈔本曹貞吉實庵《珂雪詞》62則。目前總計158則,遠超過《金粟詞話》八倍以上,方為羨門詞論之主要文本依據。
然《金粟詞話》為羨門有意識組織而成,因此本節探討羨門詞論將以之為主,次援用其他評語為佐證,據此析出羨門論詞主要觀點,以期爬梳其論詞體系。
一、詞體以艷麗為本色
詞乃於飲宴上競唱娛樂,合於音樂所用,體制本易於抒情,且歷來題材多寫男女情愛,於發展過程中,已形成一詞為艷科小道之概念。明詞以冶艷為尚,清初亦承襲此一本質概念,《金粟詞話》雲:
詞以艷麗為本色,要是體制使然。如韓魏公、寇萊公、趙忠簡,非不冰心鐵骨,勛德才望,照映千古。而所作小詞,有「人遠波空翠」,「柔情不斷如春水」,「夢回鴛帳余香嫩」等語,皆極有情致,盡態窮妍。
羨門以為,因體制使然,詞之本色即為艷麗;並舉韓琦、寇準、趙鼎等三位宋代宰相為例,雖位高權重,然則所作小詞皆「極有情致,盡態窮妍」,乃詞之本色使然。故此,羨門詞作多數極為香艷穠麗,與其詩賦奏議等皆不相類,乃明體制與作品之關系者。
然「艷麗」與「鄙俚」則不可等同而語,羨門將其截然二分,《金粟詞話》中有兩則批評俚俗之詞:
山谷「女邊著子,門裏安心」,鄙俚不堪入誦。如齊梁樂府「霧露隱芙蓉,明燈照空局」,何蘊藉乃沿為如此語乎。
牛嶠「須作一生拚,盡君今日歡」,是盡頭語。作艷語者,無以復加。柳七亦自有唐人妙境,今人但從淺俚處求之,遂使金荃、蘭畹之音,流入掛枝、黃鶯之調,此學柳之過也。
以為黃庭堅「女邊著子,門裏安心」之詞不堪讀,可見羨門於「艷情」及「鄙俚」之區隔極為講究;而後人學柳不學其唐人妙境,盡由淺俚處求,故而流於粗俗柔靡,乃學柳之過,非柳之罪。羨門此處為柳永翻案矣。孫克強曰:「清初人不避綺艷,但反對淫褻,這是與明人的不同之處。然而追求綺艷又難免滑入淫褻,二者之間並無清晰的界線。」 此固為清初詞風之弊,羨門亦在所難免;然意識艷語至極則可能流於鄙俗,而竭力避免,著實不易。
二、詞境以自然為宗
雖然詞體以艷麗為主,然羨門以為詞境之表現,必須「自然」。《金粟詞話》雲:
詞以自然為宗,但自然不從追琢中來,便率易無味。如所雲絢爛之極,乃造平澹耳。若使語意澹遠者,稍加刻畫,鏤金錯綉者,漸近天然,則駸駸乎絕唱矣。
然惜「夢窗、後村、白石以下,雕繢過之,終無以尚其天然之美也。」 自然並非純粹指寫景樸拙、造語平澹,而是經過作者精心刻畫雕鏤,直至不見斧鑿痕,所指乃「刻畫之自然」。謝章鋌認為此「尤為詞中中肯之論」 。而羨門評論諸家詞作,亦以此為佳處,如:
彭羨門雲:「結以自然為妙。」(曹爾堪《南溪詞》〈好事近.夷門書屋〉,國朝名家詩余本)
彭羨門雲:「漱玉疊字平側多拗,此更極其自然,全首流利,誦之不留於口。」(尤侗《百末詞》卷下〈玉蝴蝶.雪窗憶卿謀〉)
彭羨門雲:「但見工巧都無組織之跡。」(尤侗《月湄詞》卷四〈瑞鷓鴣第三體.芭蕉〉)
羨門曰:「如不經人意處正自邈不可及。」(曹貞吉《珂雪詞》卷上〈滿江紅.題阮亭寓竹〉)
羨門曰:「彌淡彌真。」(曹貞吉《珂雪詞》卷上〈減字木蘭花.雜憶〉)
論及自然之創作手法,以為所雲絢爛,若未從自然中來,其實乃是平澹;若語意澹遠,然加以刻畫,便能漸進高妙,至於絕唱。評實庵詞:「不事雕鎪俱成妙詣,此絢爛極而平淡生也。」(曹貞吉《珂雪詞》〈沁園春.讀子厚新詞卻寄〉,卷下)所意即此也。謝章鋌曾言:「語彌淡,情彌苦,非奇麗為佳者矣。羨門深窺此秘。……著墨無多,尋味不盡,亦異乎屯田俳語矣。」 於詞之深處用力,乃使平淡而雋永,余韻無窮,乃其獨得法門。晚清況周頤提出「重拙大」之理論,其「拙」乃不作態、妙造自然,與羨門頗為相合。
然自然若用於品評寫景之作,則最高妙者,乃在畫圖意境:
羨門曰:「擬倩好手寫此一段作畫,恐畫亦不盡也。」(曹貞吉《珂雪詞》卷下〈風流子.題劉岱儒葭水山房〉)
彭羨門雲:「夜淡弦清,酒闌人靜,覺星橋火樹中別有一幅五石散。」(龔鼎孳《香嚴詞》卷下〈吳門元夜值雨.和張材甫上元韻〉)
彭羨門雲:「六幅圖。」(王士祿《炊聞詞》〈眼兒媚.和徐野君贈人韻〉,國朝名家詩余本)
如繪風景,歷歷在目,情景交融固為佳妙,若圖畫亦不能盡詞情,方是最上乘之作。羨門以自然為要求,其詞作則描繪風景栩栩如生,刻畫雕琢,於不經意處工,對照其「自然」說,亦得充分印證。
三、愛花間,獨目南宋
羨門於詞之風格,愛花間、北宋,諸家評論已見其風格之承襲,如:
先生之詞,瓣香秦柳,嗣響南唐,有目者所共賞,固不假人言以為重也。
羨門驚才絕艷,長調數十闋,故堪獨步江左。至其小詞,啼香怨粉,怯月凄花,不減南唐風格。
彭羨門孫遹真得溫、李神髓,由其骨妍,故詞媚而非俗艷。
亦曾曰:「仆最愛牛嶠詞『須作一生拚,盡君今日歡』猶讓此忍笑含羞四字。忍笑含羞可作溫柔鄉記。」(王士禛《衍波詞》〈菩薩蠻.秘戲〉,卷上)又曰:「詞之以情勝者推周秦,以氣勝者推蘇陸,以雕鏤勝者推高史。」(王士祿《炊聞詞》〈念奴嬌.送方鄴還宣城兼懷唐畊鳴舍人用孝威韻〉,清刊本廣陵倡和詞)由此便可見其愛好。清初詞壇承襲雲間余韻,尊花間、草堂,重視五代北宋小令,且不脫前明習染,詞意微帶冶艷。羨門之偏愛花間,為當時主流正統;然其獨目南宋詞人,實屬難得。《金粟詞話》推史達祖為第一:
南宋詞人,如白石、梅溪、竹屋、夢窗、竹山諸家之中,當以史邦卿為第一。昔人稱其分鑣清真,平睨方回,紛紛三變行輩,不足比數,非虛言也。
推史達祖之原因,固由於其雕鏤刻畫,辭情俱到,其作品中感嘆身世凋零,自傷未得仕用等復雜情懷,亦令羨門心有戚戚焉。
此外,《金粟詞話》中對雄健豪放之稼軒詞評價頗高,能欣賞稼軒高妙之處:
稼軒之詞,胸有萬卷,筆無點塵,激昂措宕,不可一世。今人未有稼軒一字,輒紛紛有異同之論,宋玉罪人,可勝三嘆。
稼軒善於抒其不平之氣,且善於鎔鑄典故,造成其詞非凡氣勢。羨門學其高妙之處,發而為詞,迭有佳作。此類詞作將留待「詞論與詞作之印證」一章深入舉例說明。而羨門對於豪放詞家愛用之長調,亦直指其妙,《金粟詞話》雲:「長調之難於小調者,難於語氣貫串,不冗不復,徘徊宛轉,自然成文。」其長調55闋,俱見胸襟,可見羨門以艷麗為詞體本色,卻不以婉約為宗而斥黜豪放。羨門品評諸友詞作,喜用「激昂」一詞:
彭羨門雲:「五嶽方寸歷落激昂,露盡英雄本色。」(宋琬《二鄉亭詞》卷下〈賀新郎.為侍御楊琢庵題像〉)
羨門曰:「激昂自喜。」(曹貞吉《珂雪詞》卷下〈賀新涼.東夜書懷〉)
羨門雲:「意氣激昂,才人何所不可。」(王士禛《衍波詞》卷下〈南浦.寄興〉)
可見亦為其偏愛之風格;《金粟詞話》中亦品評諸友詞風:
龔中丞(鼎孳)芊緜溫麗,無美不臻,直奪宋人之席。熊侍郎(文舉)之清綺,吳祭酒(偉業)之高曠,曹學士(爾堪)之恬雅,皆卓然名家,照耀一代。
明白詞之多種風格,且能兼容並蓄,乃其所秉持之開放心胸。羨門不宥於當時風氣,而別於眾人所見,並且駁斥對豪放詞不以為然之評論,因此於其《延露詞》中,亦可見所欣賞之婉約柔媚及豪宕慷慨二種不同之風格。
四、論詠物詞及取材之法
史達祖為南宋詠物名家,羨門推為第一,亦學其詠物高處。其《松桂堂集》卷三十三、三十四中,俱為詠花之作,計一百三十餘詩,分詠百餘種花,可見其對詠物之作費盡心力。阮亭即點出:「羨門刻意高、史,故多神妙之詣。」 而關於詠物詞,《金粟詞話》雲:
詠物詞,極不易工,要須字字刻畫,字字天然,方為上乘。即間一使事,亦必脫化無跡乃妙。
羨門評《珂雪詞》亦曾曰:「詠物詩詞貴在取意不取象,寫神不寫形,如此結語,妙在形象之表。」 《遠志齋詞衷》言:「詠物固不可不似,尤忌刻意太似。取形不如取神,用事不若用意。」 亦與羨門所言相合。又言「金粟詠螢、詠蓮諸篇,可謂神似矣。」 羨門詠螢、蓮二詞,留待下節「詠物摹態之作」討論。然此論說明了詠物詞不易作,乃由於必要字字刻畫,同時也表示用事必脫化無跡,均緊扣詞境天然之主張,亦表明其創作方法論。此外,論填詞取材之法,以為填詞之首要需多讀書,《金粟詞話》中言:
詞雖小道,然非多讀書則不能工。觀方虛谷之譏戴石屏,楊用修之論曹元龍,古人且然,何況今日。
飽學之士,乃有取資,因此羨門以為讀書為填詞之預備。而多讀書之功,見諸羨門詞作中援用前人詩句故事以入詞者,常於詞後自注出處,俱見巧思;又如詞作中常見借鑒、化用名家之句,流暢不澀。然則飽獨詩書,更須善使材料,因此羨門提出剪裁之法:
作詞必先選料,大約用古人之事,則取其新穎,而去其陳因。用古人之語,則取其清雋,而去其平實。用古人之字,則取其鮮麗,而去其淺俗,不可不知也。
又評雲:「用蠟事僻而巧,典而新。」(曹貞吉《珂雪詞》卷下〈水龍吟.詠蠟梅〉)選用故實必須去陳出新,由以上二則可知,「博覽約取」及「用事尖新」乃羨門創作之准則。
總體而言,羨門以為詞之本色應為艷麗,且要字字刻畫雕琢,但應以自然之方式表現,不見斧鑿痕跡,方為佳作。而艷詞雖為之擅長,然亦體認詞之多種風格,同時肯定南宋詞人如史達祖、辛棄疾之佳處,不加排斥,而能涵容欣賞,乃一評論家所應有之態度。
貳、《延露詞》內容探討
關於《延露詞》名稱由來,《續修四庫全書提要》言:
延露,鄙曲名。淮南人間訓雲:「夫歌采菱,發陽阿鄙人聽之,不若此延路陽局。」馬融《長笛賦》:「下採制於延露巴人。」高誘淮南註:「延路鄙歌曲也。」文選五臣註:「延露小曲名。」孫遹詞名延露,蓋取義於此,謙辭也。
以「延露」名詞集,除自謙外,尚有視詞為鄙俗小道,不足掛齒之含意。
《延露詞》三卷,依詞牌字數多寡順序排列,卷一小令,卷二小令、中調,卷三長調。台北國家圖書館藏武原彭氏家刊本,附有諸家評語於該闋之後,經統計共有湘尹(嚴繩孫)、阮亭(王士禎)、程村(鄒只謨)、悔庵(尤侗)、羿仁(彭孫貽)、雲客(彭瓏)等六家,每家評語數量不一,最多者為阮亭80則,次為悔庵35則、程村31則、湘尹27則,羿仁與雲客各6則。總計評語凡185則。此評語乃親近之好友所評,雖不免溢美,卻為眾詞話外,可取資以論羨門詞之重要資料。
以下便以《延露詞》為討論內容,據詞作題材分項討論,並用諸家評語以為佐證。然由於其中題材駁雜,風格多樣,且諸多唱和之作亦涉及其他分類,故而將以其他特色為依歸,此類和韻之作不另。現略分類如下:
一、嫵媚閨艷之作
羨門七言絕句有《松桂堂全集》卷三十一《金粟閨詞》百首,於詞則多為香艷之作,《延露詞》中此類作品為最多,亦即羨門為人目為「艷情專家」之原因。所謂艷情之作,乃寫男女愛欲閨閣之事,如〈卜運算元.賦艷〉:
又報玉梅開,笑泥青娥飲。去歲留心直到今,醉裏如何禁。 身作合歡牀,臂作遊仙枕。打起黃鶯不放啼,一晌留郎寢。
詞中狀寫男女情愛毫不保留,悔庵評曰:「妖艷至此,當令元十一退舍。」 其專寫男女艷情之詞又可分為明白露骨及含蓄醞藉者。前者如〈雙調望江南.初見〉下片:「行酒罷,滅燭更相邀。並體花間剛恰好,凌波一捻已魂銷。何況是今宵。」 再〈浣溪沙.艷情〉:
睡鴨凄清夜未眠。銀荷低照象牀邊。七襄錦被八蠺綿。 臯厭細拖紈簟上,諾龍私貯綉襟前。玉郎長得玉人憐。臯厭,見《水經注》。
羨門以藻飾文采寫閨閣之物,細描精繪,金碧華美,營造意象媚而不淫;然細究其中所用典故,則露骨甚矣。「臯厭」、「諾龍」二者,俱為媚葯。羨門自注見《水經注》,《湘煙錄》載:「孫汝徵雲,臯厭者水虎之勢也,可為媚葯,善使內也。」又《投荒雜錄》:「有水蟲名諾龍,……里人貨其僵者,以蜂俱用為婦人惑男子術。」 程村評此詞雲:「羨門向有無題詩:『九轉金丹消竹葉,十香紅汗污桃笙』,仆常謂其意褻而詞雅,此又過之。」 用典雅之詞粉飾狎褻詞意,確為羨門佳處。含蓄者如〈虞美人.閨情〉:
連枝蘭燭熒熒影。簾外秋風冷。神絲綉褥鬱金香。不覺犀梳低墮枕函傍。
纎纖玉指如萌削。數遍陽台約。脂殷粉弱最傷情。偏是行雲夢好易為醒。
不流俗艷,反而風流香膩。羿仁評曰:「行雲夢好易為醒,子山賦夢無此清綺。」 以庾信〈夢入堂內〉詩為比,以為清綺更勝。又〈長相思.目成〉:
啟圍屏。下重旌。解意銀缸故不明。今宵好目成。 夜香清。墜釵橫。燈下頻頻相喚聲。教人待怎生。
由層層掩映屏幕中走出一女子,燭光蒙昧不定,正適合以眼神傳達心許之意;良宵苦短,一切深意,盡於相喚聲中不言而喻,即李調元《雨村詞話》雲:「詠目成情景,皆以靜會得之。」 又雲:「其艷體獨步,不特阮亭所稱『子城一帶綠陰中』也。」 所謂即羨門〈搗練子.送春〉詞,其詞曰:
啼鳥歇,小庭空。幾陣廉纖幾陣風。獨倚危闌閑極目,子城一帶綠陰中。
然則李氏張冠李戴,阮亭評曰:「仆有『綠楊城郭是揚州』之句,是相敵不?」 程村評曰:「『子城一帶綠陰中』似韋端己得意之句。」 所指乃程村評語。但本闋幽靜淡雅,卻歸入艷詞,不僅李氏如此以為:
阮亭嘗戲謂彭十是艷情當家,駿孫輒怫然不受。一日,彭賦風中柳離別詞雲:……阮亭見之,謂曰:「試以此舉似他人,得不雲吾從眾耶。」彭一笑謝之。
阮亭所言即評羨門〈風中柳.離別〉語 ,其詞謂:
槐樹陰濃,小院晩涼時節。別離可奈腸如結。歌喉輕囀,聽唱陽關徹。情脈脈、幾回嗚咽。 細語叮嚀,道且自消停這歇。燈火髙城更未絕。殘妝重整,送向門前別。拚今宵、為伊啼血。道字襯。
本詞寫離別之情輾轉反覆,臨行之際,無語凝咽,惻惻感傷。程村雲:「換頭以下逼真宋詞神品。」 阮亭以此為羨門艷情之作,羨門亦由原先「怫然不受」至「一笑謝之」,可見皆以情致纏綿為艷。如此一來,則《延露詞》中大半皆為艷詞,不僅寫閨中幽怨、女子姿態、模擬女子心境,連同即景抒情之作,亦可歸入。因此羨門賦艷非僅男女閨閣之事,亦包含寫情嫵媚婉轉之篇什。
《金粟詞話》雲:「近人詩余,雲間獨盛。然能作景語,不能作情語。」其〈曠庵詞序〉亦言:
歷觀古今諸詞,其以景語勝者,必芊綿而溫麗者也;其以情語勝者,必淫艶而佻巧者也。情景合則婉約而不失之淫;情景離則儇淺而或流於盪。
然阮亭曰:「彭羨門善於言情,春暮之什,亦自矜勝。」 「善於言情」,乃其長處,茲舉阮亭所指〈踏莎行.春暮〉為例:
鶯擲金梭,柳拋翠縷。盈盈嬌眼慵難舉。落花一夜嫁東風,無情蜂蝶輕相許。 尺五樓台,鞦韆笑語。青鞋濕透胭脂雨。流波千里送春歸,棠梨開盡愁無主。
本闋寫景秀逸,情致婉約,以暮春景緻凋零冷落,烘托詞中女子閑愁,令人心折。尤其「落花一夜嫁東風,無情蜂蝶輕相許」二句,落花因有情而隨風飄散,蜂蝶卻無情留戀芳叢,有情無情間,恰好切合心境。此句一出,引起諸多評論,如程村雲:「張子野『不如桃杏,猶解嫁東風。』《詞筌》謂其無理而妙;羨門落花二語愈無理則愈妙,試與解人參之。」 《柳塘詞話》雲:「延露詞綽然有生趣,而又耐人長想。如『舊社酒徒零亂,添得紅襟燕』、『落花一夜嫁東風,無情蜂蝶輕相許。』詞家所謂無理而入妙,非深情者不辦。」 深情者而善於言情,最能觸動讀者之心。羨門能情景合一,婉約而不流佻達儇薄,創作技巧可謂高矣。
二、題畫贈答之作
此類作品二十多首,包含十二首〈菩薩蠻.題青溪遺事畫冊,和阮亭韻〉,三首題余氏女子綉西子浣紗圖 ,均為和王士禎韻之作。或因均為贈好友所作,較易吐露心聲,故於題贈作品中,可見其胸懷。如〈小桃紅.題悔庵桃花源樂府〉:
好把荷衣制。歸隱從茲始。煙外迷津,雲中問渡,桃花春水。想武陵當日避秦人,五柳前身是。 一曲紅牙試。千載還神似。玉骨蟬輕,仙蹤羽化,碧霄髙逝。想世間不屑折腰人,今古皆如此。
全詞以隱逸為主題,除「桃花源」及陶潛相關典故以外,「荷衣」乃指隱士服裝,所用詞調小桃紅更與題旨相合。上片寫桃花源事,下片始抒懷,玉骨三句懷想古來德行高超者,已於朗朗青空間羽化登仙,再不可尋。再則千古以來寫桃花源故事均多,而不屑逢迎折腰者多不見合於世,僅能於理想國度中得以倖存,然朝代更迭,至今仍不見淵明輩,暗隱慨嘆之意。悔庵雲:「是羨門自命語,仆何足以當之。」 乃明好友之深意。
〈沁園春.題影,贈吳中友人〉則用屈原典故:
其狀若何,珠玉為容,冰雪為腸。問對朕者誰,心知漚露,如卿有幾,手淬風霜。讀損羲爻,搜奇禹簡,探得靈威字數行。低回處,嘆無情山水,閱盡興亡。 悲歌慷慨蒼涼。正散發、行吟白日長。盡家徒四壁,貧如司馬,目空一世,狂甚袁羊。奇服靈均,高冠子夏,雜佩繽紛 若香。身名事,付杯中醽醁,枕畔滄浪。
羨門自題小影以贈友人,其實乃發抒一己之困郁。詞中以珠玉容、冰雪腸自況,且嘆生命如漚泡朝露瞬間即逝,不能久長,有情人隨時代故去,只無情山水能冷眼看盡興亡。下片遍舉目空富貴者,並以安貧樂道,德行高潔自勉,將睥睨世俗聲名,且飲且醉,摒除世間塵俗,寵辱不動於心。又〈瑞鶴仙.題袁氏園亭〉一闋:
攜來一片石。直壓倒、江上三山無色。名園堪永日。有翠干蕭森,明玕鮮碧。桐陰竹實。看聯翩、鵷雛接翼。問何人、領袖煙霞,身是東吳倦客。
猶憶。梁鴻廡下,梅福門前,舊曾相識。重逢此地,同訪瓊花消息。待粗酬婚嫁,遠尋禽向,五嶽安排游屐。記他年、行葯歸來,龍鱗千尺。
上片寫園亭之景,然「問何人、領袖煙霞,身是東吳倦客」則以己身宦遊,倦極而思隱於煙霞山林之中轉入懷想。下片與園亭主人約定,待吩咐兒女婚嫁完畢,定重逢此地,摒去一切物故,僅訪花、尋禽,行葯、游屐,同享園亭之景。
阮亭雲:「故是意氣所寄。」 於此中可見好友交誼,及平生所懷抱之願。
三、節日時令之作
羨門常於節令或季節轉換之值有感而填詞,如詞中與春盡日相關之作品有〈綺羅香.春盡日有寄〉、〈搗練子.送春〉、〈點絳唇.送春日與袁重其花下小飲〉等三首。節令則特別於五日、九日、七夕等時感觸較多。此類與時序相關之詞作約有十九首,以下舉二闋說明之。
「五日」乃五月五日端午節,為重要節令之一,儀式活動多,其〈滿江紅.五日觀競渡〉雲:
且往觀乎,閶門外、今朝水戲。見兩兩、靈絲艾虎,釵頭紛綴。舊俗吳中猶未改,習流人鬬魚龍技。看彩雲、一派鎖清濠,波如沸。 流覽罷,心猶悸。憑吊處,情難已。向風前釃酒,何妨沉醉。千古三閭同一哭,江潭不少人憔悴。待為書、重續賈長沙,投湘水。彩雲港在閭門外,見《姑蘇志》。
詞中記錄當時人於頭上簪靈絲艾虎頭飾,出觀賽舟競渡以及水中逞能鬥技活動,氣氛熱鬧歡慶。然歡樂盡歇,惆悵便生;流覽罷後,卻念及投水之三閭屈原,於江潭邊憔悴神傷不已,直要續寫賈誼〈吊屈原賦〉,以慰英靈。羨門於五日之作另有〈玉樓春.五日飲虎邱山下題壁〉,上片寫過雲檐寺故人留醉,下片則寫:「醉後難平多少事。仰天欲問天何意。偏使雞鳴狗盜生,卻令賦客騷人死。」同為五日有感,情緒更為激越吶喊。
相較於端午之情緒波動,七夕之作則較婉約有致,如〈鳳凰台上憶吹簫.閏七夕詠牛女〉:
曉露招涼,秋梧益葉,雙星低映清宵。想天潢再駕,綺節重邀。翠鵲仙翎未滿,又河邊、催喚填橋。迎車罷,虹川波委,月幕香飄。 迢迢。靈辰相望,早一年兩度,邂逅雲霄。笑孤明寳婺,獨處珠匏。休問故人機素,怕龍梭、一月長拋。願從此,金章玉蔀,只閏今朝。婺女星在織女南,匏瓜星在河鼓東,離珠北。俱見天官書。
由氣候描寫起,如此涼冽之清宵時分,天邊有雙星可見,正是牛、女相逢之佳時。翠鵲忙碌搭橋,又迎來車駕,為二人相會張羅停當。銀河波平,月色飄香,二人相對時,莫問織女獨處之苦,怕想起龍梭如歲月,拋擲又是一年。但願此後年年均兩度七夕,甚或日日閏七夕,好令二人長相見。湘尹評此詞:「字字鮮麗,此亦借七襄之錦杼軸予懷者。」 本闋用字刻畫精細,以代稱時間之蔀法 更以「金章玉蔀」形容之。羨門因閏七夕有感,同情牛、女一年一會,於時間之久長深感不忍,甚或盼擾亂時序,令二人得以廝守,其多情可見一斑。
四、羈旅行役之作
羨門因奏銷案落職後曾有壯游,《鶴徵錄》言:「先生成進士數年即為萬里之游,所過名山大川仗劍賦詩,自甲辰至丙午囊中得詩三百餘篇,名曰《南淮集》。」 後客寓廣陵,雖有好友相伴,然人離故土總覺悲涼。雖自問「此生為客幾時休」 ,然「自被浮名羈絆後。長似斷蓬流。」 且「儂家遠在吳江尾」 ,亟思歸家而不得,故集中有不少羈旅行役之作,約十八首左右,處處顯現遊子思歸心態,及無意中透露對功名之感。客途中作如〈生查子.旅夜〉:
薄醉不成鄉,轉覺春寒重。怨枕有誰同,夜夜和愁共。 夢好卻如真,事往翻如夢。起立悄無言,殘月生西弄。
阮亭評曰:「夢好十字見道之言。」 羨門此詞吐露因思鄉而輾轉未能眠之心境,夜夜與愁同寢,即使微醺薄醉亦無法進入夢鄉。然「夢好卻如真,事往翻如夢。」二句極富哲理。羈旅流離使往日美好猶如一場虛幻,只能於夢中回憶。湘尹雲:「只有襄王憶夢中,今又得羨門矣。」 實因歸不得者方汲汲於夢;〈浪淘沙.客窗夜雨〉下片:「酒後轉凄然。著處堪憐。故鄉只在睡鄉邊。好囑夢兒歸去也,片刻團圓。」 亦是同樣心境。
客途旅夢往往難以將息,遊子不斷懷想過往,愈發凄涼,見諸〈三姝媚.旅夢〉:
花宮清磬杳。聽城頭一派,角聲悲繞。晩來清味,只秋窗無火,暗螢相照。解帶將眠,剛月色、瞳朧來到。千里江關,十年心事,相思多少。 恍在舊家庭館,見朱幌微垂,綠窗初曉。驚伊消瘦,把別時蹤跡,向儂都告。旅泊頻年,和夢也、分明知道。莫是相逢無幾,依然去了。
秋日角聲最易觸動別愁,寤寐恍惚,彷佛回到故鄉。只因曾經歷,舊家一窗一簾方才如此令人眷顧;物事如此,故鄉
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是不是《狼圖騰》,故事背景是內蒙古 ,主人公叫陳陣
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