1. 元史列傳第五十張德輝翻譯
張德輝，字耀卿，冀寧交城人。年少時勤學，鄉試中舉。金貞..年間曾向御史台謀求一官半職。當時有盜殺一算命先生，官府追索，捕獲某僧人藏一婦人，認為該僧為殺人犯，屈打成招。德輝懷疑這是樁冤案，後來果捕獲那真正殺人的盜賊。趙秉文、楊忄造都器重其材。金亡後，德輝渡黃河去北方，史天澤在真定召他任經歷官。太宗七年(1235)，隨軍南征，為天澤出謀劃策。天澤要誅殺逃兵，德輝勸止。光州蓽山農民建寨自衛，天澤要攻取，德輝建議招降，使寨中農民免兵刀之災。
定宗二年(1247)，世祖在王府召見德輝，問他：「孔子去世已久，如今他所說的性在哪裡？」回答說「：聖人與天地共始終，無處不在。殿下能行聖人之道，孔子的性也就在這里。」又問：「有人說，遼因為信佛而亡，金因為好儒學而亡，有這話嗎？」回答說：「遼朝的事臣未能全知，金朝則是親眼所見，宰臣中雖用一二儒臣，而其餘都是世襲的武將，軍國大事又不讓儒臣參與。以儒生而進為宰臣的，大抵只佔三十分之一。金國之存亡，自有人應負責任，儒臣有何過錯？」世祖點頭稱是，又問德輝：「祖宗的法度俱在，而許多未能付諸實施，該如何是好？」德輝指著銀盤比喻說：「開創國家大業者，如製造這銀器，要精選白金良匠，按一定規矩製作而成，交給後人，傳之無窮。但應交給謹慎厚道的人掌管，才永為珍寶。否則不僅會損壞，而且恐有被偷去的危險。」世祖沉思了好久說道「：這是我所不能忘懷的。」又詢問中原人材，德輝舉出魏..、元裕、李冶等二十餘人。又問「：農家辛苦勞動，為何還衣食不足？」德輝回答說：「農桑為天下之本，衣食之源。農民男耕女織，終年勤苦，而將其最好的交納於官，剩下粗惡者用以上養父母，下育兒女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，人民哪有不受凍挨餓的？」
定宗三年春，行祭奠孔子之禮。世祖問德輝「：為何要對孔子行祭奠禮？」回答說「：孔子為萬代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他。把他的廟修建得十分庄嚴肅穆，按時祭祀。崇敬他與否，對聖人無利也無害，但可以見君王崇儒重道之意如何。」世祖說：「從今以後，此禮勿廢。」又問：「領兵與治民，哪個最危害百姓？」回答說「：軍無紀律，任其殘暴，為害固然不輕；但是，治民之官，對人民橫征暴斂，毒害天下，使祖宗之民如在水火之中，為害尤甚。」世祖沉默無言，過了一會兒又問：「那怎麼辦？」德輝回答道：「莫若派遣皇族中之賢者如口溫不花這樣的人，執掌兵權；舊日勛臣如忽都虎這樣的人，使他主管民政，這樣，則天下均受到皇上的恩賜了。」
是年夏，德輝告假還家，臨行前又舉薦白文舉、鄭顯之、趙元德、李進之、高鳴、李般木、李濤等數人。辭別皇帝時，又奏陳首先要辦的七事：提倡孝友，選擇人才，體察民情，重視聽取各種意見，親近君子，信賞必罰，節省財用。世祖對張德輝不呼其名而呼其字，賜坐，賞賜優厚。不久，德輝奉旨教育貴族子弟孛羅等。憲宗二年(1252)，德輝與元裕在北方朝見皇帝，請世祖為儒教的大宗師，世祖高興地接受了。德輝等就此進一步啟奏：「歷朝有旨免除儒戶的兵賦義務，乞下令有關政府部門遵行。」世祖同意，命德輝領導和管理真定學校事務。
世祖即位，起任德輝為河東南北路宣撫使。他下車伊始，便打擊豪強，罷黜貪官污吏，平均賦役負擔。七八十歲的老人不遠數百里來看他，說道：「六十年來也沒有見到像今天這樣太平的官府了。」把德輝奉若神明。戰亂後一些貧弱小民多依託於豪強的庇護，有的為人幫工來謀衣食，日子一長，他們被抑為奴隸。德輝把他們都釋放回家為民。
至元二年(1265)，考核地方官吏政績，德輝為十路之最。朝見皇帝時，帝慰勞他，命他疏陳當前所應辦的急務，他條陳四事：一、嚴格保舉制以取人才；二、給俸祿以保持官吏的廉潔，發揮他們的才能；三、改變官職的世襲制，並把他們遷到別的都城；四、刑罰公正而不要多次實行大赦。帝稱贊並加採納。調任東平路宣慰使。東平賦重，訴訟多，比河東多一至五倍，一遇贓官，更加緊搜括，毫不寬容。德輝奏請免除百姓向遠處交納豆粟二十萬斛，而由政府向民間征購粟十萬斛抵其數。寡婦馬氏要把自己女兒賣掉以交納所欠賦稅，德輝用自己的薪俸代她交納，而且免除今後賦稅。
2. 元史.列傳第五十原文及翻譯
李德輝，字仲實，通州潞縣人。生五歲，父且卒，指德輝謂其家人曰：「吾為吏，治獄不任苛刻，人蒙吾力者眾，天或報之，是兒其大吾門乎！」及卒，德輝號慟如成人。適歲凶，家儲粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履清慎，既就外傅，嗜讀書，束於貧，無以自資，乃輟業。年十六，監酒豐州，祿食充足，甘旨有餘，則市筆札錄書，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：「志士顧安此耶！仕不足以匡君福民，隱不足以悅親善身，天地之間，人壽幾何，惡可無聞，同腐草木也！」乃謝絕所與游少年，求先生長者講學，以卒其業。
時世祖在潛籓，用劉秉忠薦，使侍裕宗講讀，乃與竇默等皆就辟。癸丑，憲宗封宗親，割京兆隸世祖潛籓，擇廷臣能理財賦者俾調軍食，立從宜府，以德輝與孛得乃為使。時汪世顯宿兵利州，扼四川衿喉，以規進取，數萬之師仰哺德輝。乃募民入粟綿竹，散錢幣，給鹽券為直，陸挽興元，水漕嘉陵，未期年而軍儲充羨，取蜀之本基於此矣。
中統元年，為燕京宣撫使。燕多劇賊，造偽鈔，結死黨殺人。德輝悉捕誅之，令行禁止。然事多不白中書，由是忤平章王文統意，去位。三年，文統以反誅，德輝遂起為山西宣慰使。權勢之家籍民為奴者，咸按而免之，復業近千人。
至元元年，罷宣慰司，授太原路總管。時潛籓故傅相無有出為二千石者，帝以太原難治，故以德輝為守。至郡，崇學校，表孝節，勸耕桑，立社倉，一權度，凡可以阜民者無不為之。嘉禾瑞麥，六齣其境。五年，征為右三部尚書。人有訟財而失其兄子者，德輝曰：「此叔殺之無疑。」遂竟其獄。權貴人為請者甚眾，德輝不應，罪狀既明，請者乃慚服。七年，帝以蝗旱為憂，命德輝錄囚山西、河東。行至懷仁，民有魏氏發得木偶，持告其妻挾左道為厭勝，謀不利於己。移數獄，詞皆具。德輝察其冤，知其有愛妾，疑妾所為，將構陷其妻也。召妾鞫之，不移時而服，遂杖其夫而論妾以死。
皇子安西王鎮關中，奏以德輝為輔，遂改安西王相。至則視瀕涇營牧故地，可得數千頃，起廬舍，疏溝澮，假牛、種、田具與貧民二千家，屯田其中，歲得粟麥芻藁萬計。十二年，詔以王相撫蜀。時重慶猶城守不下，朝廷各置行樞密院於東、西川，合兵萬人圍之。德輝至成都，兩府爭遣使咨受兵食方略，德輝戒之曰：「宋已亡矣，重慶以彈丸之地，不降何歸？政以公輩利其剽殺，民不得有子女，懼而不來耳。向日兵未嘗戰，中使奉璽書來赦，公輩既不能正言明告，嚴備止攻，以須其至，反購得軍吏杖之，偽為得罪，使懼而叛去，水陸之師雷鼓繼進，是堅其不下也。中使不諭詐計，竟以不奉明詔復命。如是者，非玩寇而何！況復軍政不一，相訾紛紛，朝夕敗矣，豈能成功哉！」德輝出，未至秦，瀘州叛，而重慶圍果潰，再退守瀘州。十四年，詔以德輝為西川行樞密院副使，仍兼王相。諸軍既發，德輝留成都給軍食。是年，復瀘州。十五年，再圍重慶，逾月拔之，紹慶、南平、夔、施、思、播諸山壁水柵皆下。而東川樞府，猶故將也，懲前與西川相觀望致敗，惡相屬，願獨軍圍合州。德輝乃出合俘系順慶獄者縱之，使歸語州將張珏，以天子威德遠著，宋室既亡，三宮皆北，我朝含弘，錄功忘過，能早自歸，必取將相，與夏、呂比。又為書，以禮義禍福反復譬解之，以為：「汝之為臣，不親於宋之子孫，合之為州，不大於宋之天下，彼子孫已舉天下而歸我，汝猶偃然負阻窮山，而曰吾忠於所事，不亦惑哉！且昔此州之人不自為謀者，以國有主，恥被不義之名，故爾得制其死命。主今亡矣，猶欲以是行之，則戲下盜遇君，竊君首以徼福一旦，不難也。」珏未及報，而德輝還王邸。既而合州遣李興、張
郃十二人詗事成都，皆獲之，釋不殺，復為書縱歸，使諭其將王立如諭珏者，而辭益剴切。立亦計夙與東府有深怨，懼誅，即使興等導帥干楊獬懷蠟書，間至成都降。德輝從兵才數百人，赴之。東府害其來，皆曰：「公昔為書招珏，誠亦極矣，竟無功而還。今立，珏牙校也，習狙詐不信，特以計致公來。使與吾爭垂成之功，延命晷刻耳，未必誠降。」德輝曰：「昔合以重慶存，故力可以同惡，今已孤絕，窮而來歸，亦其勢然。吾非攘人之功者，誠懼公等憤其後服，誣以嘗抗蹕先朝，利其剽奪，而快心於屠城也。吾為國活此民，豈計汝嫌怒為哉！」即單舸濟江，薄城下，呼立出降。安集其民，而罷置其吏，合人自立而下，家繪事之。川蜀平，復以王相還邸。
十七年，置行中書省，以德輝為安西行省左丞。是年，西南夷羅施鬼國既降復叛，詔雲南、湖廣、四川合兵三萬人討之。兵且壓境，德輝適被命在播，乃遣安圭馳驛止三道兵勿進，復遣張孝思諭鬼國趣降。其酋阿察熟德輝名，曰：「是活合州李公耶，其言明信可恃。」即身至播州，泣且告曰：「吾屬百萬人，微公來，死且不降，今得所歸，蔑有二矣。」德輝以其言上聞，乃改鬼國為順元路，以其酋為宣撫使。其後有以受鬼國馬千數譖德輝於朝者，帝曰：「是人朕所素知，雖一羊不妄受，寧有是耶！」
德輝卒年六十三，蠻夷聞訃，哭之哀如私親，為位而祭者動輒千百人。合州安撫使王立，衰絰率吏民拜哭，聲震山谷，為發百人護喪興元。播州安撫使何彥請率其民立廟祀之。
翻譯：
張德輝，字耀卿，冀寧交城人。年少時勤學，鄉試中舉。金貞..年間曾向御史台謀求一官半職。當時有盜殺一算命先生，官府追索，捕獲某僧人藏一婦人，認為該僧為殺人犯，屈打成招。德輝懷疑這是樁冤案，後來果捕獲那真正殺人的盜賊。趙秉文、楊忄造都器重其材。金亡後，德輝渡黃河去北方，史天澤在真定召他任經歷官。太宗七年(1235)，隨軍南征，為天澤出謀劃策。天澤要誅殺逃兵，德輝勸止。光州蓽山農民建寨自衛，天澤要攻取，德輝建議招降，使寨中農民免兵刀之災。
定宗二年(1247)，世祖在王府召見德輝，問他：「孔子去世已久，如今他所說的性在哪裡？」回答說「：聖人與天地共始終，無處不在。殿下能行聖人之道，孔子的性也就在這里。」又問：「有人說，遼因為信佛而亡，金因為好儒學而亡，有這話嗎？」回答說：「遼朝的事臣未能全知，金朝則是親眼所見，宰臣中雖用一二儒臣，而其餘都是世襲的武將，軍國大事又不讓儒臣參與。以儒生而進為宰臣的，大抵只佔三十分之一。金國之存亡，自有人應負責任，儒臣有何過錯？」世祖點頭稱是，又問德輝：「祖宗的法度俱在，而許多未能付諸實施，該如何是好？」德輝指著銀盤比喻說：「開創國家大業者，如製造這銀器，要精選白金良匠，按一定規矩製作而成，交給後人，傳之無窮。但應交給謹慎厚道的人掌管，才永為珍寶。否則不僅會損壞，而且恐有被偷去的危險。」世祖沉思了好久說道「：這是我所不能忘懷的。」又詢問中原人材，德輝舉出魏..、元裕、李冶等二十餘人。又問「：農家辛苦勞動，為何還衣食不足？」德輝回答說：「農桑為天下之本，衣食之源。農民男耕女織，終年勤苦，而將其最好的交納於官，剩下粗惡者用以上養父母，下育兒女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，人民哪有不受凍挨餓的？」
定宗三年春，行祭奠孔子之禮。世祖問德輝「：為何要對孔子行祭奠禮？」回答說「：孔子為萬代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他。把他的廟修建得十分庄嚴肅穆，按時祭祀。崇敬他與否，對聖人無利也無害，但可以見君王崇儒重道之意如何。」世祖說：「從今以後，此禮勿廢。」又問：「領兵與治民，哪個最危害百姓？」回答說「：軍無紀律，任其殘暴，為害固然不輕；但是，治民之官，對人民橫征暴斂，毒害天下，使祖宗之民如在水火之中，為害尤甚。」世祖沉默無言，過了一會兒又問：「那怎麼辦？」德輝回答道：「莫若派遣皇族中之賢者如口溫不花這樣的人，執掌兵權；舊日勛臣如忽都虎這樣的人，使他主管民政，這樣，則天下均受到皇上的恩賜了。」
是年夏，德輝告假還家，臨行前又舉薦白文舉、鄭顯之、趙元德、李進之、高鳴、李般木、李濤等數人。辭別皇帝時，又奏陳首先要辦的七事：提倡孝友，選擇人才，體察民情，重視聽取各種意見，親近君子，信賞必罰，節省財用。世祖對張德輝不呼其名而呼其字，賜坐，賞賜優厚。不久，德輝奉旨教育貴族子弟孛羅等。憲宗二年(1252)，德輝與元裕在北方朝見皇帝，請世祖為儒教的大宗師，世祖高興地接受了。德輝等就此進一步啟奏：「歷朝有旨免除儒戶的兵賦義務，乞下令有關政府部門遵行。」世祖同意，命德輝領導和管理真定學校事務。
世祖即位，起任德輝為河東南北路宣撫使。他下車伊始，便打擊豪強，罷黜貪官污吏，平均賦役負擔。七八十歲的老人不遠數百里來看他，說道：「六十年來也沒有見到像今天這樣太平的官府了。」把德輝奉若神明。戰亂後一些貧弱小民多依託於豪強的庇護，有的為人幫工來謀衣食，日子一長，他們被抑為奴隸。德輝把他們都釋放回家為民。
至元二年(1265)，考核地方官吏政績，德輝為十路之最。朝見皇帝時，帝慰勞他，命他疏陳當前所應辦的急務，他條陳四事：一、嚴格保舉制以取人才；二、給俸祿以保持官吏的廉潔，發揮他們的才能；三、改變官職的世襲制，並把他們遷到別的都城；四、刑罰公正而不要多次實行大赦。帝稱贊並加採納。調任東平路宣慰使。東平賦重，訴訟多，比河東多一至五倍，一遇贓官，更加緊搜括，毫不寬容。德輝奏請免除百姓向遠處交納豆粟二十萬斛，而由政府向民間征購粟十萬斛抵其數。寡婦馬氏要把自己女兒賣掉以交納所欠賦稅，德輝用自己的薪俸代她交納，而且免除今後賦稅。
至元三年秋，德輝參議中書省事。五年春，升為侍御史，德輝辭謝。有人奏報沿途將校冒領軍士糧餉，世祖下令審查，德輝奏道：「過去將校與士卒同甘共苦，如今少年子弟或是襲父兄爵位，或是只做點事就升職任用，他們哪知軍旅之事，致使朝廷要遣使去審查。這是省院失於約束。但若嚴厲地繩之以法，則人人自危。只有改變部署，選勇武剛強有才略的任將校，這樣可使軍政改過自新。又時常委任監察官，可革除其弊端。」朝廷旨令德輝擬定御史台條例，德輝奏道：「御史是執法官。今法令不明，根據什麼來執法？此事行之不易，陛下應慎思考慮。」不久，復召德輝入宮，對他說「：朕已考慮成熟，卿當盡力行之。」德輝說：「如果一定要我執行，那就請求設立宗正府以糾正皇族的違法行為，外戚可以受到彈劾。女眷不準來奏事，否則，諸局承辦人都得追究查辦。」世祖沉默了許久才說「：這事慢慢實行。」德輝以年老請求辭讓。皇帝命他舉薦堪任監察官的人。他推舉了烏古倫貞等二十人。
原先，河東歉收，德輝請示朝廷，開常平倉貸糧與民，並減秋稅。該地區賦役不均，官吏相互為奸，賦稅一征十年，民不堪其苦，相率逃亡。德輝核實戶口，均其賦役，錢糧出納有定規，數十年之弊一旦革除。
德輝稟性剛直，博學，有經邦濟世之才，一看就知道他是端正人。但不喜嬉笑。與元裕、李冶同游於封龍山，當時人號為「龍山三老」。享年八十歲而終。
《元史》是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王褘（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。