『壹』 求小說《都市尋美記》的TXT全本版，作者是忘記一些。這已經是第四次提同樣的問題了，就沒有哪位大仙幫幫
呵呵，別忘了採納哦
『貳』 找一本都市小說：我記得主角可以吸收鬼的能力。就記得這些了。求哪位大神告訴我啊！
是不是有三個首領 一個叫弗蘭克 一個活了一億多年 一個能量體 主角還進入寂靜嶺了
『叄』 美女全都被收的小說，要都市的，求推薦。
美女養成師，美女收，平凡女變成美女也收。就是有些重口味
『肆』 《誇父逐日》擴寫（500字）
擴寫寫作方法：
擴寫就是用合理的想像對原文進行擴展、拓展，從而使原文更加生動形象。對文章進行擴寫可以從以下幾個方面入手：
瀏覽原材料，弄清楚材料中給出的人物、地點、時間。
2.根據原材料，合理地進行想像，列出擴寫故事的大概框架。
3.需要突出文章中心部分，運用合乎邏輯的想像和推理來合理補充情節，使得情節豐富具體。
4.適當補充人物語言和動作。
例文：
很久很久以前，在我國北部，坐落著一座巍峨雄偉的高山叫成都載天山，山上住著一個巨人氏族——誇父族，誇父族的首領叫誇父。
誇父身高百尺，力大無窮，他特別善於奔跑，地球所有的動物都跑不過他。他十分勇猛，戰無不勝，誇父族的人都非常敬佩他。在日常生活中，誇父十分熱心幫助自己的氏族百姓，這世上似乎就沒有他解決不了的問題。但是，誇父心中一直有一個疑問：自從後羿射下天空中的九個太陽之後，剩下的一個再也不敢鬧騰，一到傍晚就乖乖躲到山那邊去了。可是這個太陽究竟去哪裡了呢？誇父很想弄個明白。
於是，他告別了他的族人，帶著一根桃木手杖去尋找那個太陽。誇父一刻不停地跑呀跑，他跑得非常快，轉眼間就跨過了好幾座大山，越過了十幾條大河，他頭上是炎炎烈日烈日，腳底是滾燙的沙石，但是一想到那個太陽就在前方，他的心裡就充滿期盼和動力。
時間在不停流逝，誇父推算著現在的時間應該已經到了夜晚了，可太陽還是沒有停下來。誇父又累又渴，不過他不是一個會輕言放棄的人，想到能追逐太陽，並能尋找到其最終的歸宿，誇父心裡頓時充滿了力量。他腳下生風，巨大的身形很快就又跨越了七座大山和五片大漠。
但奇怪的是，他與太陽離得越近，時間卻彷彿凝固了一樣，四處依然是一片金燦燦、火茫茫的，非常炎熱。誇父汗流浹背，兩腿發酸，他口乾舌燥，於是就停下來休息片刻，他一口氣喝乾了黃河和渭水。接著他又繼續往前跑，太陽又大又圓，可又炙熱的厲害，他覺得血管里的血都被熱的沸騰起來了，皮膚似乎都要曬幹了，頭發也都焦捲起來，他頭暈眼花，喉嚨里好像有一團火，他覺得口渴得厲害，突然想起前面有一條大澤湖，於是他就向大澤湖拚命跑去，可是，路途太遠，而他筋疲力盡，終於倒下了……
誇父的手杖變成了一片桃樹林，結出了鮮嫩可口的桃子，路人走過這里，可以用桃子解渴。
誇父雖然沒有實現自己的理想，但他堅持追求夢想的精神讓後人敬佩不已。
『伍』 求主角無敵美女都收的都市YY小說（最好是校園的，郁悶情節的，完結的 ！好的給高分！急）
封天印地（這個有點黃，不過我知道你喜歡的啦）
重生成神（老書了，不解釋了）回
混沌神弟子答現代逍遙錄（這個一直無敵到最後。毫無疑問）
超級學生（囂張是這個主角的習慣，你有實力不囂張都不行啊）
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『陸』 誰知道"誇父逐日"的白話文
【簡介】
這是我國最早的著名神話之一,講的是誇父追趕太陽、長眠虞淵的故事。
誇父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神後土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝乾後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。誇父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。
誇父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他「不量力」，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說「誇父誕宏志，乃與日競走」。
誇父神話故事主要見於《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說誇父「棄其杖,屍膏肉所浸，生鄧林」。關於鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說「誇父之山，……北有……桃林」的桃林。此誇父之山，郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。後代以「誇父」名山的還有一些地方，其中也多有與誇父追日相聯系的傳說。
【成語】
誇父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解釋：誇父：古傳說中的人名。誇父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 誇父追日、自不量力
用法： 作賓語、定語；形容自不量力
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：「真謂～，必渴死者也。」
【典籍記載】
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「誇父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。」
注釋：
①誇父——《淮南子·地形訓》高誘註：「誇父，神獸也。」《山海經·海外北經》郭璞註：「誇父者，蓋神人之名也。」
②隅谷——張湛註：「隅谷，虞淵也，日所入。」
③鄧林——《淮南子·地形訓》高誘註：「鄧猶木也。」王叔岷：「《草堂詩箋補遺》十、《記纂淵海》九、《事文類聚·前集》二引並不疊『鄧林』 二字，疑衍。」彌——遠。
【傳說故事】
遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。
他們的首領，是幽冥之神「後土」的孫兒，「信」的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。誇父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。
誇父常常將捉到的凶惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。
誇父看到這中情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：「太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。」族人聽後紛紛勸阻。
有的人說：「你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。」
有的人說：「太陽那麼熱，你會被烤死的。」
誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：「為大家的幸福生活，我一定要去！」
太陽剛剛從海上升起，誇父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拚命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得「轟轟」作響，來回搖擺。
誇父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋裡的土抖落在地上，於是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充飢，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。
誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他沒有害怕，並且一直鼓勵著自己，「快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。」
經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終於追上了它。
紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。
誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；
他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；
誇父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠誇父解渴。
但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
【現實寓意】
誇父為何要去追趕太陽？
楊公驥先生認為，誇父逐日的故事有其極為深記得的寓意。它說明「只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水（不妨將水當作知識的象徵）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間」。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。
另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：誇父與普羅米修斯》一書中稱：誇你逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。誇父是「盜火英雄」，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把誇父逐日看成是自然界的一種爭斗，誇父代表「水」，而太陽代表「火」。水神、火神相爭，水火不容。誇父逐日的故事，給人以豐富的想像，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自已美好的追求。
誇父逐日意圖
誇父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由於他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。
在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。土地肥力下降或鹽鹼化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。
誇父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。
這個決定，在現代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適於人類居住的地方不多。現在科技發達，人們尚且難於很好地生活在綠洲中，至於遠古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。
但對誇父族這樣的一個內陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那裡知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至於西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出於易谷，浴於咸池，……至於昆吾，是謂正中，……至於虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認識的痕跡。如「太陽東升西落」，「日出」，「日落」等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。
誇父部族應當是以農業生產為主，他們肯定已經認識到了陽光決定了季節，決定了農業以及其它的生產活動，那麼，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對於因資源不足而面臨困境的誇父族人，遷移到那裡去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，乾渴令人難於忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，並把這條河的主幹叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，乾涸。當誇父族人發現河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？誇父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在誇父率領下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什麼原因，結果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最後,誇父和他所率領的族人都倒在沙漠之中。
這就是誇父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而誇父逐日，由於其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。
誇父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據很明顯：前一篇記載是貶抑性的，「誇父不量力」，這是其他部族對他們的計劃和結果的評論。而後一篇豪氣干雲的記敘則是由誇父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫誇父族在沙漠中生活的情景。
誇父的失敗，使遠古的人們認識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰亂，決定了中華民族只能向南發展。幾千年來，南方一直在移民開發，原始森林、荒蕪之地不斷變為繁華的城鎮，而西北部至今還是地廣人稀。
誇父遺址能夠被發掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史詩的熱愛，憑著他的財力和毅力，終於將幾乎所有人都認為僅僅是神話的東西變成了考古發掘史上最激動人心的發現。
『柒』 誇父逐日全文
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
誇父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方。他口渴，想要喝水，到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水量不夠他喝，向北到大湖去喝水。誇父還沒有到，在半路因口渴而死。他丟棄他的手杖，手杖化作了桃林。
『捌』 誇父追日是講的什麼故事
誇父追日講了一件：
相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中一個首領追逐太陽的故事。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，准備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花源；而他的身軀化作誇父山。
『玖』 誰知道《誇父逐日》的原文和譯文
原文
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文
誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
『拾』 求《都市尋美記》全集小說
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