小說中傳統與現代沖突

Ⅰ 傳統文化與現代文化的沖突 作文

烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認為家書這種交流方式是不可替代的，學生乙認為信息技術這么發達，打電話，發簡訊，寫郵件更便捷，當然不用寫信……說到底，這是一場有關科技與傳統爭論的問題。
其實，現代文化·與傳統文化是可以完美融合的。它們之間的沖突是可以解決的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建築。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風味。在京都市區，6公尺以上的建築甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建築，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領略到「吃在大阪，穿在京都」的古訓。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統味道表演。
同樣，你也能在這里領略到現代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀的「高速」，它結合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類設施，尤其是車站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建築。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高台寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫於京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建築，更多的是千年傳統與現代科技的融合。
上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術製作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技並不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價來推進現代科技的發展，也不能無視現代科技的發展來保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個人類的發展才能有更加燦爛的未來。

Ⅱ 傳統與現代對"沖突"的認識有哪些不同之處

新的道德體系要借鑒傳統儒家的道德思想，也要繼承革命時代的優良傳統，更主要的是，這項工作不能閉門造車，要通過對社會的深入細致的調查研究，依據當代的中國國情和社會發展的趨勢，來創造新的道德體系。很顯然，這是一件龐大、艱巨的系統工程。

Ⅲ 談談傳統與現代的關系

2005年高考作文試題(上海卷)
閱讀以下提示，根據要求作文。
近年來，在課堂教學之外，以下現象也大量進入了我們的視野，請看一組社會廣角鏡：
鏡頭一：
武俠小說風靡了幾代讀者，其實，以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統。言情小說則往往將花樣年華與感傷情調交織在一起。這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。
鏡頭二：
《中學時代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學子的生活。幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷惘，是一種難解的情結。在校園的綠草地上有它的一席地。
鏡頭三：
時至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告。於是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。除此之外，還有各種卡通音像製品、韓劇、休閑報刊以及時裝表演，等等。因此，需要對當今的文化生活作一番審視和辨析，並談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響……請寫一篇不少於800宇的作文(不要寫成詩歌)。題目自擬。

傳統在左，現代在右，行走在成長道路兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴的香花彌漫，多姿多彩，使穿枝拂葉的我們，有夢可尋，卻不是綺夢幻想；有感可發，卻不是嘆息。

當今的文化生活，傳統與現代穿梭交織，雖時有沖突，甚至有格格不入之時，但在我看來，傳統與現代缺一不可，正因為它們存在互補的一面，如—束並蒂蓮，蓬勃生長。

傳統的詩詞歌賦豐富著我的文化底蘊，現代的視覺藝術又觸動著我活躍的神經。「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」使我感受到浪漫主義的飄逸；「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」使我領會到現實主義的沉鬱；「蒹葭蒼蒼，白露為霜」又使我感受到詩經的源遠流長；「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」亦使我體味到楚辭的博大精深……無論是詩詞歌賦，或是經史子集，它陶冶著我的性情，閑時捧讀，會令自己沉醉於中華文明的燦爛光華。

而陳逸飛的視覺藝術，法國的抽象藝術展，英國「破銅爛鐵」樂團的打擊樂表演，倉庫泥人展……如此之類，開拓了我的視野，也使我隨著時代脈搏前進和發展著……

傳統的人文觀念左右著我大部分的審美觀，而現代的文化理念也滲透於我的日常生活中。

我欣賞典雅的管弦樂，也喜愛周傑倫「哼哼」的饒舌調；我品評著江南絲竹的悠揚，也習慣了節奏強烈的現代流行音樂。其實這是社會發展的必需，一個時代有一個時代的文化特徵，昔日的現代成為今日的傳統，而明日的傳統或許傳承於今日的流行，只是流行的未必都是值得繼承的，正如赫爾岑當年的嘲諷：難道流行感冒也是好的嗎?

因此，我們應當調准自己心靈的接收頻率，從良莠不齊的文化中審視和辨析，將高雅的文化作為底色，才能擺脫商業化浪潮對心靈凈土的沖擊，給自己留一片澄明風景。

傳統的山水寫意畫與現代的動畫音像並非不能融合，中國水墨動畫片的開山《小蝌蚪找媽媽》便是例證；傳統的古典樂器與現代的演奏形式也並非難以交匯，女子十二樂坊的紅裙飄逸即是明證。事實證明，我們不必擔心傳統與現代的沖突，它們的磨合會給成長帶來新的驚喜。』

成長在今日的文化生活中，我們或許應該適當平復驛動的心，去接受傳統觀念的洗禮，因為不平靜的湖面難以照出倒影；我們或許應該收回跳躍的目光，去審視現代的新興文化，因為我們的思想就如攝像機的軟片，曝光時間越長，留下的影像越是清晰、細致，也更容易發現現代時尚的瑕疵。至於兩種文化的碰撞，是時代所趨，順時應變，自獲新生!

點評

開篇的比喻貼切生動，形象地表明了作者的觀點。材料選擇的典型與新穎，成就了論證的有力和深刻。恰到好處的引用，增添了文化氣息，顯示了作者深厚的閱讀積累和文化底蘊，而陳逸飛的視覺藝術，倉庫泥人展、「女子十二樂坊」等例子，則充滿著時代特徵，呈現出開闊的視野。思路明澈，構思精當，說理透闢，文字功底厚實，也是本文成功的關鍵。

(霍 敏)

Ⅳ 如何看待傳統文化與現代文化的沖突

看待傳統文化與現代文化的沖突：

1、中國正在進行著社會主義現代化建設，一方面推動著文化的進步，一方面又受到文化的影響和制約。

2、作為現代化進程的文化背景，以小農經濟為特徵的中國傳統文化與建立在弘揚個性、以追求利益最大化為出發點的現代文化無論從形式上還是內容上都相背離，並以其特有的負面效應阻擋著現代化的發展進程，同時，又不可避免地受到來自社會發展中現代文化的猛烈沖擊，並與其構成種種沖突。

3、現代文化對現代化建設起促進作用。在我國，現代文化要合乎中國人心理，反映時代精華，揚棄傳統文化，吸收西方文化中之優秀，在各種文化因素的沖突與融合中，逐步建立起具有中國特色的社會主義現代文化。

4、所以，現代文化的創建必須解決如何對待傳統文化的態度、傳統文化與現代文化的關系、傳統文化的精華與糟粕等問題。

5、中國傳統文化精華與糟粕並存，唯一的科學態度是繼承其精華排除其糟粕，可稱之「吐故納精」，既不能一概肯定，搞民族文化保守主義，又不可一概否定，搞民族文化的虛無主義。

6、現代文化與傳統文化有「血緣」關系。任何一個民族在其發展過程中，都會生成一種獨特的民族文化。

7、這種文化伴隨著本民族的發展而發展，當一種新制度產生時，既會對舊文化中一些不相適應的部分進行批判和排除，又會使其精華得到遺留，經過「改造」使其升華，適應新的經濟基礎和政治制度的需要。

(4)小說中傳統與現代沖突擴展閱讀：

文化特點

1、世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

3、歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。

4、博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

Ⅳ 傳統小說與現代小說的主要區別

形式來上的區別
一、文學自發展的世界性規律與不同社會制度的地區間的文學發展的不同規律，
二、文學藝術的形式美的總規律與不同門類的形式美的特殊規律
對於任何一個國家、民族的任何政治信仰和美學趣味的作家來說，他都無妨懂得更多的現代技巧，從而在儲藏最豐的武器庫中從容選擇最新的優良武器，去豐富和發展他征服讀者的魅力。

Ⅵ 中國傳統文化與現代文化的沖突

中國傳統文化與現代文化
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維•玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像，祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與天書有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道天書中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是天書中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約天書預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。因為哪18名路人或深或淺受都受到過唯物光榮而唯心不恥的文化熏陶，只有這位最底層的阿婆不知道唯物或唯心，所以多少會有點心還存在。期間，阿婆想向附近稍讀過年把書的店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
歷史以來，司機駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責令司機賠償，司機都是禮虧連連道歉。可是現今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故?答：我怕又是高校大三的大學生葯家鑫！
老輩人們看到讀書人都會誇耀說：「讀書人講句話都特別有道理，不像我們斗大的字不識一籮筐的文盲，開口就只知道講女人、男人那一點東西」。可是現今算是文化的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。現今的文化已經傻到隨眼見到的都是胡編亂造，謊話連篇累牘，而真話卻無處尋覓的朝代。當然聶耳、洗星海已經死了這是事實，但活著、真正有一定藝術水準、記錄寫實的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。
古人早已給後人作過警告，就漢字信息也明白罷著：一人二女則是「爽」字，不難發現一人兩邊頸上是4個「殺」字的頭，按麻衣相法用語：即凶多沒吉。你若認真地去看一下，也是斜著的羅馬人死刑犯用的4個十字架；就國內而論，剛好是沖軍犯人戴在頭頸的一個枷(鎖)。古人說：「萬惡淫為首」，沖軍路上小心「爽」死。
60歲的粗人都知道，古人對這個字的造詞指向是十分狹隘的，往往都只兩個人、夜裡床上才好輕聲說的話，可憐的今天打開電視就能聽到，「爽XX」、「XX爽」還作為光彩照人的時尚廣告。什麼話還講不清楚、剛學說話的嬰孩卻先會「爽XX」！你若反對恐怕就得挨罰款，因為是國家批准當產品商標的。
公安不辭辛苦天天在掃黃，而名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」 2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。不論看的、聽的若不加上男的女的哪些事休想出版、上架。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
若借著有把「靠椅」就是為了「機不可失」、調節一下精神，倒是情有可原，否則，哪中國的愛國人士該放聲大哭了，它所折射的已不只是一付簡單的中國畫像。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲。文章說：11歲的小女孩就因為不接受12歲小男孩歪歪斜斜的「我愛你」三個字送了命。
更可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」 新、老劇本通行無阻，而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的天書《聖經》有關文章出版界成了一條不可碰的紅線、上不了架。網路界只會刪除、屏蔽。
2012年1月26日《參考消息》7版轉載【美國《未來學家》雙月刊印－2月號文章】題：推動人類進步的八大挑戰；挑戰之二，昨日重現文章說：「發明一種能夠再現至少20年前發生的事情的回放技術。……如果類似技術得以實現，它們會有什麼實際用途呢? 歷史的准確性、人類系譜、《聖經》研究和罪案調查都將從中受益。」
可見，世界上真正懂得知識、認識人生真相、掌管科研命脈的人，他們都會把《聖經》例入重要研究的環節。
為什麼對真信息如此的害怕呢? 為什麼一定要把人捆死在低級趣味的無知中呢?為什麼要與中國傳統文化沖突呢?
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是： 一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

Ⅶ 傳統文化與現代文化的沖突作文

中國五千年的文明，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為准則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。
中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，後來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子裡透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦後，寧願「採菊東籬下」，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然後心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本。此後並對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。

Ⅷ 傳統與現代的沖突，名句，事例古代一則、外國兩則、現代三則

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

人們對於復古的行動，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣於製造假護照。我們應當提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《悲慘世界》

破壞，是一件苦差事；建設，則是一番大事業。進步通過左手來破壞，而通過右手來建設。
進步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智。——雨果《莎士比亞論》

其實先驅者本是容易變成絆腳石的。——孫中山
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——魯迅
舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來。——老舍《四世同堂》

Ⅸ 傳統文化與現代社會的沖突是什麼

主要沖突有三個方面：
一是時代的沖突。傳統文化是五千年中國歷史發展積累下來的，有很多不合時宜的東西，很多傳統的東西受到現代社會的抵制。
二是價值的沖突。傳統文化中精髓的天人合一、尊重自然、自強不息、勤勞節約、艱苦奮斗、仁愛兼愛等等價值觀，與現代社會的物質追求、物質享樂、物質至上等價值觀出現巨大沖突。
三是文化的沖突。現代社會，西方文化因素大量湧入，目前，西方文化與中國傳統文化的沖突非常激烈，有一些思想甚至格格不入，如何實現東西方文化的融合，是一個巨大的挑戰。

Ⅹ 現代文化與傳統文化的沖突與矛盾

一、現代文化與傳統文化的沖突主要體現在以下幾個方面
1、結構文化的沖突
現代社會和傳統社會相比較，現代社會這種網路型結構基於商品經濟的要求，它必須在不同的地區、行業和領域里進行廣泛的合作與交流。因此現代社會結構是網路式全方位的。而幾千年的傳統文化因為是以自然經濟為主，其主要目的並不是為了滿足商品生產和交流，而是為了強化統治階級的職能。現代文化具有網路型組織結構，與傳統的縱向奴隸型組織結構文化在本質上存在區別，因此傳統文化與現代文化在結構文化方面發生沖突。
2、形式文化的沖突
現代社會，隨著人們收入的提高，消費者和消費量有了大幅度的增加，例如用高檔手機、去高檔餐廳等等。而中華傳統的美德是以艱苦樸素為美德，提倡節儉。東西壞了要修理，而不是換新的。這種傳統已經遠遠不能適應於現代社會。在器物和消費觀念上面，二者的形式文化發生了沖突。
3、觀念文化的沖突
觀念文化的沖突主要體現在外在的現象、態度和行為方面。中國現代化建設有兩個目標——經濟目標和道德目標。在現代化進程中，現代觀念是堅持集體主義方向，而不是通過爾虞我詐等方式，這種觀念以與現代觀念產生強烈的沖突。
二、現代文化與傳統文化的矛盾分析
1、從社會矛盾的特殊性分析
從不同領域矛盾的特殊性來說，由於受歷史影響。傳統文化對中國的經濟和政治的發展影響深遠。從不同過程的特殊性來說，傳統文化作為一種傳承，其重要性不可忽視。
2、從社會矛盾的普遍性分析
傳統文化與現代文化的矛盾主要有以下三個方面。生產結構、形式文化和觀念文化，首先兩者屬於不同結構，其次，消費觀念等均不同，另外其態度和行為也有極大的差異。
傳統文化確實有些地方不符合現代社會，但並不代表傳統文化一無是處。在社會歷史的沿襲中，傳統文化的寶貴之處是不可忽視的。
比如中國的傳統節日，是傳統文化中的一種，這些傳統節日讓國人銘記了歷史，也銘記了古人。還有一些傳統的服飾等等。作為生活在現代的人們，面對傳統文化，應該取其精華去其糟粕，將其與現代文化相結合，共同創造更美好的文化。