都市掠奪系統小說閱讀

A. 現在有什麼小說好看,玄幻,都市修真...反正好看就行,,給說下

靈鷲宮：涅盤灰

靈鷲宮潔雪封塵，無謂凡間群芳炫色，只期伴雪聽風賞月，靜書一婉婉凄美醉人的生死相戀，笑看一對對眷侶靜踏旖旎千年的眷戀……

言情大賽總冠軍作品《逃婚俏伴娘》

簡介：戀上那襲潔白的婚紗，只因為期待生生世世的諾言和寵愛，會讓你感覺幸福的一本完美愛情偶像劇，雖然，你眼角會帶淚……

《穿PRADA的皇妃》

他，為救她不惜一夜白頭，望著她的眼，輕撫過她的清澈，便甘願為她淪陷千年！天意又如何，命運又怎樣，他，要定了她，生生世世

《釣上落水總裁》
暑假回漁村度假的甄依研無意出海打撈上瀕臨絕境的絕酷黑幫少主，對方不思報答反將恩人綁回古堡逼做幼齒寵物妻，本文權屬爆笑鬥智斗勇教科書

廣寒宮：蓮賦嫵

廣寒宮一日千年，我已記不清自己多少歲，負了多少人，轉身又拾了多少愛，花開花落，不過是你來我往間清冷一笑……

言情大賽年度亞軍《凰宮：灧歌行》

簡介：命運多舛，誰言道她活不過三載？不過是一場廝殺一堆白骨，她誓要走出凰宮。我踏一地殘紅，許下一世情緣，奈何生死兩重天……

《鳳宮：鸞傾闕》

長夜當歌，蔓生愁緒，鳯宮一如從前肅殺，君前歡顏，吟詩潑墨，揮就一幅弦斷花凋的胭脂淚。既便活得卑微，可至少還活著。她要讓他後悔

《王咒鎖顏：難寵王妃》
他在她身上傾注的愛就如一劑毒葯般強烈，讓喝下的人沒有退路可走。他用這種共同毀滅的方式將她鎖在身邊。可有一天，皇上突然在喧她進宮當妃子時

水晶宮：拓跋瑞瑞

水晶宮仰望天際，我吟唱幾世紀的鏈歌，圈鎖住過往的船隻。浩淼的不是水波，是我的心，如我筆下深渺的他……

言情大賽年度季軍《惹上首席總裁》

簡介：一夜無事，大膽的女人居然偷偷離開，甚至在床單上烙下挑釁的戰書。警告通緝令，只因為那個唇印，她惹上首席總裁……

《偷心完美老公》

據說他已經接手財團擔任總裁，自她走後就樂得像只老鼠。三年不見，她一腳踩進姬氏大廈的頂樓會議室，「我懷了你的孩子！」

《通緝令：犯上極品總裁》
男人真是最麻煩的動物，特別是眼前裝酷的這一隻。眾目睽睽之下卿點她為貼身24小時助理，害她成為無數女人的眼中盯。錢依依看著眼前這

永樂宮：秦嬴兒

永樂宮里壁畫千張面，筵席如流水，淡笑桃花依舊。哪裡有什麼驚心動魄的苦楚呢，夜色下的嘆息聲，證明我在……

言情大賽年度季軍《王的寵姬》

簡介：被選為殿下的「寵物」是幸運嗎？王掠奪式的愛情讓我忍不住逃離，而戴著面具的他為何如此熟悉？原來一直不停在背叛的那個人，是我自己……

《罪妃休想逃》

在她終於慢慢克服該死的制度對彩玉殿下產生感情的時候，卻被最高統治者夜帝劫走 。誓要逃離帝王愛，在帝國譜寫一篇寵妃抗爭史！有一種愛恨，至死方休

《男裝女帝：王的帝妃》
懷揣著十日屠城之仇，昔日男裝女太子忍辱負重逢迎與敵國王子之間，被深愛之人背叛，自此她的心中便只有萬民與江山！且看亡國女太子如何顛倒乾坤

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我在紅袖添香網上看到過的,看有你需要的么 或許沒有你想看的，參 考下了

B. 掠食城市告訴我們什麼道理

掠食城市:致命引擎》

與過往的反烏托邦故事相比，《掠食城市:致命引擎》的世界觀不但發人深省更象徵一個自然演進的歷程，對於世界觀成形的感覺反而更加真實，也讓人不禁想要問，當我們在被歷史看待，人類的文明到底是一路不停的進化，還是終將退到原始人的境界而走向重建之路？看完之後，你覺得人類的未來是會住在機械動力掛帥的移動城市裡，還是進化到有機會移居外太空尋找更適合生存的空間？

C. 主角通過系統可以穿越到各種小說電影位面成長的小說

超時空犯罪集團，主角繼承了尤里的基地不斷爆兵在各個世界收集資源，然後升級，繼續爆兵……我也沒看完，已經完結了

D. 求點都市異能小說

瘋狂反穿越 都市狂龍 黃金眼 隱殺 空速星痕 生肖守護神 文理雙修 光速領跑者 異體 封天印地 異能天罰 超級系統 都市異能王 人間冰器 先看著別的暫時想不起來了 呵呵

E. 急急急!!!哲學與西方文論的關系

正如世界上其他種類一樣，人類也有著不同的形態和性情。從廣義上講，不同的民族之間有既有共性也有個性，而個性在其中扮演了重要的角色，尤其是文化的角色。正如大家耳熟能詳的一句話：「越是民族的就越是世界的」，有個性才有魅力和存在的價值。中國和西方有著不同的地理環境、歷史源流和文化傳統。這就註定了他們的背向和發展的異途。這和個人發展的走勢有相似之處。因而，要想洞察一個民族之文化和由此衍生的制度、倫理、審美價值等觀念的內在靈魂，就必然涉及到對文化的梳理和辨別。然而文化又是一個很寬泛的概念，所以有必要在一定范圍內來加以界定，這樣有利於闡述。下面我就從幾個方面加以論述。首先，從地理環境方面，之所以把這一方面作為一個重要部分，那是因為，我一直覺得，人的成長離不開他的環境所賦予他的種種特點和品性。同樣，一個民族的生活環境也必然對一民族的文化個性的塑造起到一定的作用。西方各個國家的領土普遍都不是很大，並且緊緊相依，四周又有諸多的海域。國土面積不大，意味著他們的能源就會想到貧乏。在能源處在危機狀態，就會向外擴張（亞洲的日本就是典型的例子）。所以，早期的西方人在狹小的空間里生活、勞作，但隨時代的發展，國內的能源匱乏，影響到了自身的發展。所以歷史的「十字軍東征」「世界大戰」和各式各樣的侵略戰爭，都或多或少帶有能源上的經濟因素，當然政治野心是離不開的。正是西方所處的地理環境及其他們的資源狀況，決定他們的民族的性格都具有外擴性特點。相對於西方國家而言，中國就顯得內斂許多。
這也和中國所處的地理環境細細息息相關。中國可謂地大物博。生活在其中的人們，都能自給自足，不需要向外掠奪。當然元代的鐵蹄曾穿越歐亞，但在中國歷史長河中那隻能算是鳳毛麟角。整體而言，中國對外的擴張在歷史發展長河中，只能算是滄海一粟。這樣的地理環境，讓生活在其中的人們閉關鎖國，不知天外有天，人外有人。據歷史的記載，清代的一些官員還不知中國的外面還有更大的世界，甚至鬧了笑話：「說的是一位官員對於英國來訪的使者，不願下跪，解釋為外國人的膝蓋是不會彎曲的」還有人認為中國是世界的中心等等。從而，形成了中國文化個性當中的一個突出的特點，那就是講究含蓄（不張揚）、圓容（在一個圈裡轉）。這種特點進一步影響了中國的審美和文化心理。例如，在審美上，女性行為上講究「笑不露齒」的含蓄美，文學藝術上，講究含蓄美，重表現而不重再現。這和西方形成了鮮明的對比。又如在美術上，講究散點透視，講究計白當黑，不講究三維透視等等。正是這樣的地理環境的差異，讓中西方形成了迥然不同的性格和個性。具體在個體上，也是如此，歷史的觀察不難發現，西方的傳統注重「個人本位」「集團意識」而不太注重「家庭本位」「天下意識」（梁漱溟），而中國正好顛倒。正如陳顧遠在《中國法制史》中所談到的「從來中國社會組織，輕個人而重家族，先家族而後國家。輕個人，故歐西之自由主義遂莫能彰；後國家，故近代之國家主義遂非所夙習」。西方強調個性要張揚，要充分展現自己的魅力包括身體的魅力（如希臘神話中所展現的人體美以及後來發展的雕塑藝術）。而中國則強調個體應該服從集體，應該把自己融入集體當中，不要張揚自己，要處處體現集體的意志和作風。以大局為重，為了大局的利益可以犧牲個體的利益，甚至是個體的尊嚴。當然這里所說的都是相對而言，只不過中西方各自突出自己的特點。這正如，市場經濟制度和計劃經濟制度一樣，社會主義國家和資本主義國家都可以運用，只不過是以哪一個為中心的問題。從這個角度講，不同的地理環境，對於不同民族的性格的塑造是具有特殊意義。正如法國哲學家丹納在他的藝術理論著作《藝術哲學》中所強調環境的意義那樣。不過他過分強調把環境對於民族的成長的意義和作用罷了。可以說，東西方民族的不同的特點應該以不同的地理環境作為一個前提來加以考慮。
有了這一前提，我們才能在其基礎上進行物質生活方面、社會生活方面、精神生活方面的（據著名學者梁漱溟對文化的內涵的界定為其三方面）對比探討。下面就分別對這三個方面進行對比論述。
首先，在物質層面（衣食住行），中國的幾千年的小農經濟，使得中國在農業方面取得了不錯的成績，而西方在中古階段的物質生活也是以農業為主，只不過中西方的氣候不同，所適合種植的東西有所不同，但其發展的內涵是差不多的，沒有質的區別。在物質層面，西方與中國出現質的不同應該表現在產業革命以後，那時的西方已經在工業上大展宏圖，尤其是英國，而中國還在自己的一畝三分地里汲汲以求。我們來對比一下就明白了。「我們用的極黑暗的油燈，而西洋卻用電燈；我們的交通上只有很笨的騾車，而西洋人用火車飛艇。」（梁漱溟《東西方文化及其哲學》）。可以說，中國與西方在中古時期，在物質層面是沒有多少質的不同，但由於各自的文化背景不同，所以呈現出來的穿著打扮也有所不同（西方由於宗教氣氛比較濃烈，參加教會活動時，穿著以黑色為主），住的方面也一樣呈現出文化特色和地理特點。直到產業革命以後，這一切才發生巨大變化。
從社會生活層面講，西方由於受到希伯萊文文化的影響和熏陶，在往後的生活當中，宗教可以是如影隨行，非常之重要。在中古階段，還一度對整個西方起到壟斷作用，教會的勢力之強已達到主宰國家運行的地步。同時希臘、羅馬文化對西方的影響也相當深遠，在文藝復興以後，它們的作用得到了淋漓盡致的發揮，對近現當代的西方的發展可以說都起到決定性的影響，其中的「科學精神」和「民主精神」就是它們的瑰寶。使得自然科、社會科學研究得到的蓬勃的發展，國家的法制意識、人權意識得到深入的貫徹。而中國由於在「倫理本位」思想的影響下，對外的探索沒有表現出過大的熱情，而一心在人事上下功夫。社會的一切包括國家制度都在以家庭為核心的思維中蔓延開來，家與國是同構關系，國的制度與家的制度沒有多大的區別，從這個角度講，皇帝就是一家之主，只不過這家的范圍比較大罷了。倫理的名分思想讓家和國都得以有秩序的存在。在加上禮樂的協助和促進，使得整個社會呈現出溫情脈脈的道德秩序。可以說中國古代社會的建設是道德建設為核心，所謂的「修心養性」「修己安人」就是其的表現。就連德國的著名的哲學家黑格爾都很驚訝中國的國家建設，說「中國是用倫理治國」。可想而知，中西方的巨大差異。
從精神內涵上講（這也是最重要的一個方面），中西方表現出來的向度也是不同，甚至是巨大的差別。先從中國談起：
中國文化具有「儒、道、佛」三元合一的文化內涵特徵。儒家主「入世」學說，道家、佛家主「出世」學說，它們分工合作，相輔相成，共同塑造中國的文化內涵。儒家主要的貢獻是那種「天行健，君子應自強不息」的積極入世的精神以及「敬鬼神而遠之」的「科學」精神。至於它的「尊卑等級」的觀念從現在的角度講應該放到歷史博物館去。「中庸」（不偏不倚）思想是不利於當今社會的競爭，不利於培養創新精神的，所以也應該取其利避其害。還有其為了維護整個封建社會統一、穩定的「倫理綱常」如：「君為臣綱、夫為婦綱、父為子綱」以及「唯上是尊」的思想，是應該採用「拿來主義」（魯迅）的態度來進行鑒別、吸收、繼承，不能一概肯定或否定，這種態度是不可取的。對於其政治上的主張也應該持有歷史批判的態度來對待。如：「失民心者失天下」（孟子）「得道者多助，失道者寡助」的「仁政」思想是值得提倡的。如果能融合當今社會的「民主、科學」精神，那麼，其精神將會發揚光大。總之，應該充分挖掘其精華，拋棄其糟粕。
道家與佛家的思想主要體現在「出世」上，道家的「無為」、「道法自然」、的思想是以一種超世的眼光來普照萬事萬物，不局限於人世間的「衣食住行」（在莊子時代，經濟主體形式是屬於小農經濟，其周遭環境沒有現在社會貧富差距這么懸殊的競爭氛圍，大部分百姓過的都是比較貧困的生活。因此，莊子能夠縱情於天地山水之間而忘乎人世）追求的是一種精神境界（當時的自然環境允許他在其中「逍遙」思索）。道家其作用主要體現在藝術上，尤其是其關於「意境」的闡發在藝術史不論是中國還是西方都有極深遠的意義。
佛家（指的是中國化的禪宗）講究「輪回」，強調「善有善報，惡有惡報」認為人間處處有佛，只要心中有佛。則可以成佛而不必隱居修行。這種思想的傳入對中國的文化心理的塑造，起到很大的作用，尤其在民間表現的尤為突出。在知識分子當中，也產生了極大的影響。例如，唐代詩人王維、宋代詞人蘇軾，就是典型的榜樣。
中國文化可以說是一早熟文化，如打個比方則像是小孩老成化，活像一個小老頭。按照梁漱溟所言，則是「理性早啟，文化早熟」。而這一位小老頭卻屹立東方幾千年，其原因何在？有一位學者曾有點誇張地說：中國的歷史是孔教的歷史。這話雖然過於偏激，但卻不無道理。周孔教化，的確是中國文化的主脈，佛、法、道都只是它的助手，圍繞它而轉動。中國古人總是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」而其中的「兼濟天下」就是儒家的入世精神，而相應的「獨善其身」則是道家、佛家起作用的所在。至於法家，中國除了秦朝統一時，採用了李斯的法家思想為其突出外，其他朝代都鮮於見到，因為秦朝短暫的歷史壽命，不能不歸咎於法家的嚴厲，歷代王朝對此都有見識，並以此為鑒。到了漢代，漢武帝獨尊儒術，定儒家於一尊，儒家得到弘揚發展，並奠定了儒家在中國的地位。而儒家又憑借什麼來鞏固其心脈，按照梁漱溟的說法，那就是以「倫理來組織社會，以道德代替宗教，以禮俗代替法律」的一種以「倫理本位」為基礎的建設思想。這一思想，通過一個家庭套一個家庭組成一個大的家庭——國家，並且通過「士」這一階層的積極努力宣傳，通過禮樂的熏陶，使得整個秩序得以強化和鞏固，從此綿綿不絕。要不是西方的「船堅炮利」轟開了中國的大門，中國的這一套運行機制還會維持整個中國的運轉，就算過幾千年也不會有多大變化。總之，中國文化由於早熟，過分向內發展，而忽略了對外的探求，打個比喻，那就是，身體發育還沒有完全，智慧已過早發達，越到後面，越發現體力不支，難以為繼。這就是跨越發展階段的結果。
相對於中國文化精神而言，西方文化精神所呈現出來的則是異樣的色彩。如果說中國文化表現出來的是一種向內探求的生命活力，那麼，西方則表現為一種向外擴張的生命張力，無論是其科學還是其民主。如果說中國文化精神的傾注的對象更多的「人」的話，那麼，西方更多的關注「物」，也正是因為關注物，並且把人和物進行分離，「物」是「人」要政府的對象，而不像中國「人」與「物」是統一的，講究「天人合一」。由於西方「人」與「物」的對立，所以，人要想方法認識客觀事物，正是基於這種精神，才逐步誕生了科學精神。而中國講究「天人合一」人與自然的和諧相處，就好親兄弟一般，當然就不會用心去加以研究對待了，從而也就沒有科學精神的誕生，早期中國的科學發明，只是基於實用的目的，並沒有把所發現的東西，提煉成知識，做系統的研究。這也就造成了中國本有的發明成了別人利用後發展的工具。
而西方文化的另一核心「民主精神」在中國為什麼沒有生根發芽呢？其實中國並不是沒有民主，例如，孟子就提出了「民為重，君為輕，社稷次之」「己所不欲，勿施於人」。只是中國的民主沒有西方近代國家那樣的民主。如果按梁漱溟的話說那就是：民主精神可以有五種表現，即承認旁人、平等、講理、取決多數、尊重個人自由，而中國的民主只體現了前面的三種，沒有後面兩種。而後面兩種就是西方的政治民主和個人本位權利觀念。中西方為何會如此不同呢？我們來看看梁漱溟在《中國文化要義》中的闡發：「西洋之政治和法律，早於古代海國城邦見其端倪。其次，則基督教會又有千年更好陶冶：在教會之中，每個人都是平等的，直屬於團體；破除家長家族之間隔。最後則經過中古後期之自由都市，培養出近代國家。在近代國家穩定進步之中，乃更發展了其政治和法律。但家族生活偏勝，又演為倫理社會如中國者，天然缺乏政治其事，法律其物。」由此不難看出中國與西方發展方向的差異，也就明白了其之所以存在的樣態。
總而言之，中國與西方在諸多方面的不同，並不是有些學者所認為的那樣：中國和西方是屬於不同的發展階段。而是屬於不同的發展路向，就好比是一棵樹上的兩個分支。基於這點考慮，我們應該認清各自的文化優勢和不足，從而揚長避短。而不是一味地「崇洋媚外」
或是「敝帚自珍」。今天的世界是開放、競爭、合作的世界，我們應該善於從西方那裡學習其「科學」和「民主」精神來豐富自己。我想這才是應有的文化態度和文化氣度。

F. 誰知道大興安嶺的林海要完整！文配圖最好！！！

大興安嶺地區是我國最北，緯度最高的地區。總面積8.46萬平方公里，總人口54萬，邊境線長791.5公里，與俄羅斯聯邦隔江相望。

大興安嶺是我國重要的原始林區之一。林木蓄積量5.01億立方米。佔全國總蓄積量7.8%，林區內野生動植物繁多。有330種野生動物，生產的黑木耳、猴頭、蘑菇、松茸、紅豆、刺玫果等山特產品倍受青睞。葯用植物250多種，名貴水產品有水獺、水貂、鰉魚、大馬哈等。

大興安嶺的山水景色奇秀，冰雪風光絢麗，最著名的旅遊勝地——黑龍江源頭蔚為壯觀。沿著兩岸風光旋旎，綠水青山美不勝收。在黑龍江上游戈還可領略異國風情。位於祖國最北部的漠河村，是世人嚮往的「北極村」，夏至前後可領略「不夜」美景，一睹北極光的奇異風采。呼中區的自然保護區內，展現著原始森林的風韻。自加格達奇西4.5公里處，有鮮卑祖先最初住過的舊墟石窟——嗄仙洞，這是國家一級保護文物。本地區還有古人類遺址和城堡，中俄雅克薩戰爭的古戰場等。大興安嶺地區有得天獨厚的對外開放優勢，有漠河，呼瑪兩個國家一類客貨口岸，對俄貿易幅射面可達400餘萬平方公里。大興安嶺地區交通便利，嫩江鐵路貫通全區，鐵路客車可直達哈爾濱、天津、北京，公路遍布城鄉。

郵電通信已實現長途電信傳輸數字化市內電話程式控制化，全地區850公里光纜連通三縣，四區和四個林業局及42個鄉鎮林場，並建成了具有異地尋呼功能的無線尋呼系統和900兆赫行動電話可與省內和省外部分城市自動漫遊。形成了有線無線互補，空中、地面並舉的大容量高速度、高性能立體交叉網手段，四通八達的通信網。

大興安嶺地處祖國北部邊陲，被譽為金雞冠上的 「綠寶石」。獨特的區位優勢賦予其無與倫比的特色旅遊資源，這里有中國最北的界江--黑龍江，沿江順流而下，可以盡覽兩岸秀麗景色和異國風光；這里有最北的村屯-北極村，站在中國的北極點，可以感受極地之高遠、神州之廣博；這里有最北的寒溫帶原始森林，置身蒼松翠柏、鳥語花香之中，可以感受著名史學家翦伯贊先生曾留下的 「無邊林海莽蒼蒼，拔地松樺億萬章」的絕妙意境。

大興安嶺是一個孕育遠古文明的地方。歷史上曾是五個少數民族和魏、清兩個王朝的發祥地，最早可追溯到兩千多年前的秦朝。歷史的長河把祖先創業的足跡沉澱，「嘎仙洞」記錄鮮卑人與大自然抗爭的歷史，「胭脂溝」講述淘金者昨日的艱辛，「雅克薩古戰場」彷彿硝煙未散，「黃金古驛站」馬蹄聲聲好象就在耳邊……「一人、一馬、一桿槍」的鄂倫春遊獵民族至今仍保持著古樸的民俗風情。

大興安嶺由於遠離大都市的喧囂，仍然保存著原始的自然風光。夏季，碧水、青山、藍天和松林，共同匯聚成靜謐幽遠的天然美景；冬季，萬里興安被皚皚白雪和剔透冰川裝扮得分外妖嬈；春季，滿山遍野的杜娟花開，帶來了北國獨特的春的氣息；秋季，松、楊、柳、樺把莽莽群山裝點得五色斑斕，這里一年四季景景可觀，沉浸於大自然中您定會流連忘返。在每年的夏至前後，您還可以親身感受白晝天象，有機會一睹 「北極光」 的奇異風采。

大興安嶺素有「綠色寶庫」的美譽。廣袤的森林裡繁衍生息著黑熊、馬鹿、狍子、飛龍鳥等 300餘種異獸珍禽，生長著千逾種野生植物,北芪、紅景天、草蓯蓉等野生中草葯蘊藏豐富、開發前景廣闊；越桔、都柿等野生漿果釀造的香醇美味的飲品，木耳、猴頭、蘑菇等食用菌類和蕨菜、柳蒿芽等山野菜早已成為千家萬戶餐桌上的美味佳餚。

近年來，憑借國家實施「天保」工程、西部開發、生態示範區建設和振興老工業基地政策的東風，大興安嶺突出「生態旅遊」的總體定位，發揮本態自然、高寒冰雪、迤邐界江、神奇天象等旅遊優勢，加快旅遊產業發展。現已開通直達北京、沈陽、大連·哈爾濱等主要大中城市的旅客列車和至省城的空中航線，貫穿首府城市加格達奇至北極村的高等級旅遊公路全線通車，漠河機場也將明年竣工。星級賓館和各類家庭賓館遍布全區。方位游、冰雪游、界江游、駕車游、避暑游、風情游、狩獵游和會議旅遊等項目連同一年一度的「中國大興安嶺北極光節」吸引四海賓朋，雲集八方遊客。

2004年，我們以迎接大興安嶺開發建設40周年為契機，加大旅遊基礎設施、旅遊景區景點和旅遊項目的開發建設。在此誠摯歡迎國內外資本投資林區旅遊及各項事業。北極夏至節、冰雪節、冬泳挑戰賽、中俄界江黑龍江源頭冰雪汽車挑戰賽、興安杜鵑花觀賞節、黑龍江國際滑雪節收等各項旅遊載體活動將推動這里的旅遊業走向更加美好的明天。

大水剛剛退去，人們正從憂思中醒來。隨著大水的消退，除了那些深受大水蹂躪的災民們，對這場大水懷有切膚之痛，在心靈中刻下抹不掉的記憶外，還有抗洪英雄們的業績，也在公眾心中留下難忘的印象。

為何那泥沙俱下的大水大有吞沒山谷、淹沒平川之勢？那置人於沒頂之災的大水何時還將卷土重來？似乎更多的人無暇思索這些沉重的話題，轉眼間便陷入被各種慾望和利益所糾纏的日常生活中。

這一次，人們用「百年一遇」這一宏大詞語，描述這場大水，形容其來勢之猛，水量之大，災禍之深。人們接受了這一現實，認可了這一推斷，無意之中也將禍根歸咎於那循環往復的氣候輪回。「百年一遇」是個長時段。果真如此，就將這場不期而遇的大水推託給了歷史。歷史是過去時，也是由眾多的手臂托舉過的一片天地。通常說來，那是無人為其承擔責任的、僅供現今參照的、由大大小小事件構成的時間系列。

大水到底緣何而來？

談到那令人猜不透摸不準的大水施虐的緣由，人們大概只是記起一些陌生的名詞，什麼「厄爾尼諾」，什麼「拉尼娜」，這些以「聖嬰」之類神奇傳說命名的異常氣候現象。當然還有溫室效應、全球氣溫升高、季風雨頻繁一類專業術語。但無論怎麼熟記這些新名詞，它還是那麼陌生而遙遠，似乎那是純粹的自然現象，與我們的現實、與我們每一個人的行為並無直接的關聯。

還是看看中國北方一度平穩、恬靜的嫩江之水。

嫩江之水源自大興安嶺，源自那曾一度茂密的崇山峻嶺。

今日的大興安嶺，完全有理由成為人們注目的焦點。它沉默已久，忍耐已久，應該說在萬般無奈之中顯示了某種主宰的力量。或許在山洪逼近的那一時刻，人們才不得不放遠目光，從咆哮的嫩江之水上溯其源頭，遠眺那崇山峻嶺。那裡到底發生了什麼？為何一日之間變得如此陌生？或許在性命攸關的瞬間人們才想到，那衰敗的山野中袒露的不是扭曲、破損的形象？明眼人發現，那一形象顯而易見地表露著無奈與苦痛。此時此刻，人們或多或少總該意識到在偌大的地域，在整個中國北方大地，惟有它頑強地支撐著生態環境的命脈。

這是條定律，隨著大水的怒濤浮出水面。

應該說，遠在太古之初，由於地殼與地核的強大作用而形成的持續億萬年的造山運動，使原本貧瘠無物、礫石遍野，更與漫漫黃沙相伴，如同月球一般蠻荒的窪凸之地，緩緩隆起，再隆起。其間經歷了無數次震盪、斷裂、傾覆、還有無數次的衰亡。當它以北方高原的雄渾氣勢挺立之時，一切都發生了變化，它竟成為鄂霍次克海、南太平洋濕潤季風東進北上的屏障。由此而產生的對氣團的阻滯作用，使這如今被稱為大興安嶺的綿延山地在億萬年的演化過程中，滋生了一層薄薄的綠色植被，恰如少女柔嫩的肌膚。對動物群體、植物群落來說，這是再生性生命之源。在一段不太長的時日里，大片的森林出現了，一條條河流誕生了，連那大興安嶺西側綿亘不見盡頭的荒漠也因它的新生而披上了綠裝，進而有幸被後人稱為呼倫貝爾草原－－「一片綠色的凈土」。一個新的生態環境在億萬年的演化過程中達到了完美。這以大興安嶺為母體的生態環境，自我塑造，自成一體，慷慨地為松嫩平原澆灌雨水，還將連綿的雨露傾灑在呼倫貝爾高原，使其千百年來綠草如茵，生機盎然。森林－－草原－－丘陵－－平原，在這里形成了相互依存，互為依賴，一榮俱榮，一損俱損的生態聯盟。

這是由森林和草原構成的生態屏障，真可謂渾然天成，其相互作用、其整體感、其附著於地面的表層性、其作用於氣候的立體性，還有在人類這一「天敵」（就目前這一時態而論，就一些人所持有的戰勝大自然這一觀點和隨意蹂躪自然環境的心態而論）面前表現的脆弱性（薄薄的植物表層用以遮蓋河谷上條條塊塊的黑土、還有遍野的礫石和無邊際的黃沙），生活在這一生態屏障地帶以及那些千里之外享受這一福祉的人們，遠遠未能理解和感悟。無論人們怎樣揣摩、如何估價，這一生態屏障營造的生態效應仍然超出他們的想像。

大興安嶺至此獲取了生命，雄據於中國最北端，占據寒溫帶的特殊地理位置。它的廣袤與博大，生活在公元一九九八年的人們無從想像，難以望其項背。原初的大興安嶺東接小興安嶺，南抵數千里之外的古長城腳下，那是一條在中國北方橫貫南北，縱橫東西的綠色長龍。那曾是何等壯觀的景象，長龍舞動，滿目綠色，一派生機。

可嘆的是，歷史並未給我們留下有關大興安嶺被肢解和腰斬的文字記載，當代人誤以為視野中蜷縮在中國北方一隅的大興安嶺，仍維系著原初的概貌。歷史並非如此。依照大興安嶺自身的生命歷程來說，它過早地消瘦了、萎縮了、衰老了……歷經千百年的滄桑，它退縮為嫩江水系、額爾古納河水系等幾條河流的發源地；淪為被現代人僅以木材蓄積量估算其價值的殘存林木的寄生之地。

如今，惟有一張由不同色塊相區分的平面地圖，給我們以有益的提示：在漫漫長夜中迫使大興安嶺森林遠遠地消退的，無疑是人類活動的炊煙；而緊跟大興安嶺退卻腳步逼近的，卻是荒漠與流沙，還有其身後倉促撇下的一條條乾涸的河床與枯萎的溪流。這並非誇大其辭，任何一位登上古長城向北方眺望的細心人都將發現，收入其眼簾的只有光禿禿的山嶺和令人不寒而慄的森林遠退、風沙逼近的景象。

談到人類活動的炊煙，在這里可以提出一個反問：為什麼在漫長的歷史長河中，中國最北端竟然幸運地留下如此偌大的「綠色城堡」？難道這里果真渺無人煙，難道這里不是扎賚諾爾人、室韋部族、東胡人、鮮卑拓拔部落的發祥之地？難道這里不是契丹人、女真人、蒙古人、鄂溫克人、達斡爾人、鄂倫春人久居的故鄉？歷史無法更改。大興安嶺確實是中國北方民族生長的搖籃，從那遠古開始，這里一度炊煙繚繞，馬蹄噠噠……但生活在大興安嶺的早期居民們，以其儉朴的、尚不具有破壞力的生存方式，無意識之中遵循了山地生存的自然定律。那是一條被現代人所忽略和輕視的、古人卻以心靈感悟了的自然定律。這一條定律，法國歷史學家費爾南·布羅代爾在他的《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》一書中做了精闢的論述：「山地往往人口過剩，或者對它的財富來說，至少是人口過多。在山區『人口的最佳密度』很快就達到並且超過。因此，山區必須周期性地向平原傾瀉它過多的人口。」看來，生活在大興安嶺的早期居民們這樣做了，室韋部族這樣做了，東胡人也這樣做了，他們選取不同方位向大興安嶺兩側運動、遷徙；而智慧的拓拔鮮卑部落則以清醒的意識告別森林腹地，向內陸平原挺進，落腳於中原。這是明智之舉。在那漫長年歲月中，經過那流水般的遷徙與漫長的沉寂之後，大興安嶺平靜了、歇息了、復原了，也許以百年為一個時段。或許可以說，這是默默無語的大興安嶺向早期居民們提示的應遵循的生存前提，是無字的契約。而我們的先人領悟了，行動了。就在先人們的無意識動作之中，遺贈給我們後人的並非是第二個塔克拉瑪干大沙漠，而是一望無際的森林和綠洲，是滿目的蔥蘢碧綠、是潔凈的空氣，還有充沛的水源。無論怎麼說，我們應該感恩戴德，我們是這筆自然遺產的合法繼承人、帶有幾分清醒更帶有幾分糊塗的獲益者。

還是拉近我們的視點，看看大興安嶺近百年來有些什麼樣的變化。

無疑，這是一個沉痛的時期。大興安嶺在這一時段忍受的痛苦超出了以往任何一個世紀。這一期間它承受了外侮的瘋狂掠奪，至今人們還可從中東鐵路的遺跡旁，找尋到當年沙俄、日寇盜伐的一棵棵半人高的殘留木樁以及鐵路兩旁一座座剃得溜光的山嶺。那是一個兇殘的歲月，貪婪的胃口與侵略者的瘋狂主宰了世紀之初。大興安嶺傷痕累累，好在那是歷史長河中的瞬間。

近五十年來，發生在大興安嶺的一切特別值得認真思考。這一期間，大興安嶺有幸與一個新生的共和國相伴，這在它生命中是一段絕無僅有的經歷。這一歷史時期政治上的開創性、發展經濟的急迫性，人們談得太多，公眾早已耳熟能詳。由此形成了壓倒一切的輿論力量，以致人們一度在環境開發領域以合法而不合理的方式無休止地拓荒、砍伐，將征服大自然視為最大榮耀。發展經濟、加速現代化建設的大旗，遮掩了決策過程中對生態環境的忽略，遮掩了因某些機構管理水平低下造成的自然生態環境的持續惡化。這一時期，大興安嶺付出的太多了（應該說3/5的可利用資源已被消耗殆盡），它的付出遠遠超出了它所能承受的極限。

簡括起來說，數十年間，當一億多立方米的成品材源源不斷地運出林區之日，大體上意味著兩倍於這個數字的林木消失了。其中部分原因是落後的、以損耗資源為代價的採伐作業和低水平的資源管理狀態；加上百萬之眾的常住人口擁聚在這個被漫漫長冬所籠罩的寒冷地帶，造成了大量的木材被日常生活所消耗。至於六十年代末，突然湧入大興安嶺東麓的數十萬移民，他們鑿地為屋，砍木為柴，漫山開荒，更為這里帶來了無法緩解的人口與環境雙重壓力。

在這不太長的時間里，大興安嶺的有林地驟減，森林郁閉度銳減，疏林面積大幅度增加，森林面積逐年萎縮。面對這一狀況，人們充耳不聞，視而不見。從七十年代起，這一不良態勢延順至八十年代、九十年代……人們似乎並不關心生態環境變化所必然產生的後作用。

特別應該指出的是，在這一時期，無論是決策者，還是生產者，對生態屏障地帶開發面向未來的生態農業，缺少必要的准備。而對那古老的、一直以滅絕天然植被為前提的山地農業及其潛在的破壞性，對生態環境產生的難以消解的負面影響，一直沒有引起足夠的重視。

令人驚奇的是，由於農作物產品的價格上揚，八十年代初驟然興起一股開荒熱，其狂熱、其急迫感，令人想起當年美國加利福尼亞州的淘金狂潮。幾乎在一夜之間，人們在大興安嶺東麓嫩江上游的水源地帶、大興安嶺西側具有重要屏障作用的森林與草原的過渡地帶、大興安嶺西側呼倫貝爾草原上具有固沙作用的河谷地帶，開始了大面積、無規則的毀滅天然植被的行動，一時狼煙四起，滿目瘡痍。以致有一天，關心這一生態屏障的外國友人，從衛星資料上發現條條塊塊的黑色污點，驚嘆道：呼倫貝爾草原怎麼了？

幾乎退回到了跑馬占荒的年代。祖先遺贈給後人的生態屏障，一時竟成了弄權者和資本佔有者的跑馬場。弄權人的塗鴉之作－－那些寫有個人姓氏的白紙黑字，取代了威嚴的法令法規，而法令法規成了凌空飄盪的裝飾氣球。陡坡地上有人在開荒；疏林地上有人在開荒；沙質地上有人在開荒；護河岸的草甸上也有人在開荒……自然有人會問，那些資源管理機構處於休眠狀態，還是陷入了同謀的洞穴？

生態環境變化的後作用，早已逼近。短短的數年間，大興安嶺森林濕度衰減，風速增大，火災變得頻繁；大興安嶺東麓連續多年持續乾旱，冰雹與霜凍不期而至；大興安嶺西側森林與草原的過渡地帶連續三年出現了沙塵暴；呼倫貝爾草原連續多年冬季少雪、夏季少雨，致使西部區域逐年退化；從大興安嶺腹地起源的伊敏河水（額爾古納河上游支流），在流經呼倫貝爾草原東側與海拉爾河交匯處，1998年早春出現了斷流。應該記住，自古以來這里一直雨量充沛、是河流縱橫的水源充裕之地！

以大興安嶺為主體的生態屏障系統受到侵蝕，自我調節能力衰減，氣候的紊亂已經變得十分明顯，無需專家向人們闡釋。

談到這里，可以肯定地說，那連綿的大雨在變得光禿和裸露的嫩江水系河源地帶，裹挾著千百萬噸泥土和沙石奔騰而下，頃刻間吞噬人類的家園，就是必然無疑的事情了。

從某種意義上講，1998年盛夏的大水，是我們自己漫不經心撒下的「種子」，也是我們必然要面對的沉重的「收獲」。

《瀕臨失衡的地球》一書作者的告誡值得我們思考：「我們每個人都必須作為個人變得更負責任，必須用嚴厲的眼光檢查我們自己身上的哪些思想習慣和行為反映著－－而且也導致了－－這場嚴重的危機。」

當我們怨恨無情的洪水之時，更應該深刻地反省我們自己，反思我們那並不光彩的過去、反思我們頭腦中隱含著愚昧的觀念、反思我們一貫對大自然採取的以自我為中心的態度，還有我們那與長遠利益相矛盾、相沖突的行為。一句話，我們應該比以往任何時候都更加關注大自然、加倍地愛護大自然。

早在1939年，法國歷史學家勒尼·格魯塞在《草原帝國》一書中憂心忡忡地指出：「在北方，歐亞大陸縱向的草原地帶是直接連接於西伯利亞氣候支配下的北極森林區域，這個地帶包括俄羅斯、西伯利亞中部，以至於蒙古和滿洲的北方邊境。在它的中部有三個正在沙漠化的中心地區漸漸地變成了不毛之地：在河中地區（烏滸河外地）的克齊爾庫姆沙漠與在阿姆河南的哈拉庫姆沙漠；在塔里木河所環繞盆地中的塔克拉瑪干沙漠；最後是戈壁沙漠，這是一片從西南伸展到東北的廣大的地帶，它在羅布泊與塔克拉瑪干沙漠相接，一直伸展到滿洲邊境的內興安嶺。就在那裡，三個大沙漠像癌擴散似地在蠶食著草原地帶，它們從原始史時期起就沒有停止過向後者的蠶食。」

這是歷史學家的告誡。

不管人們是否願意承認，大興安嶺森林、呼倫貝爾草原，同那漫無邊際的沙漠，兩者只有一步之隔，這是無法更改的地質構造。也可以說，人們引以為榮的大草原，不過是大片沙漠上的一塊綠洲。這也是人類生活在這個星球上的縮影。既然邊遠的生態屏障地帶面臨如此危機，那些生態環境衰敗的區域面臨的困境就無須贅述了。

記得負責森林工業的某位官員曾說過一句活：

「眼下，爺還活不好，管得了孫子嗎？」

這句話聽起來真讓人心驚膽戰。

大水之後我們應該如何動作？這是值得我們每一個人認真思考的新課題。作為決策者，有必要反省以往的經濟發展戰略，在維護良好的生態環境、緩解人口壓力、尋求經濟發展速度等方面，進行審度和均衡把握。那些以犧牲生態環境為前提急功近利的行為，對於我們的未來而言，真是一種罪孽。作為決策者，有必要將生態屏障地帶列為生態戰略區域予以特殊保護，在這一影響全局和事關未來的戰略區域，無疑要以生態效應作為經濟發展的基礎和根本，同時作為重要參照系，作為社會發展的長遠目標去奮斗、去實現。而每一位有獨立思考能力的個體，亟需樹立全新的、面向未來的生態環境價值觀，用通俗一點的話說，從自身做起，愛護每一棵樹木，珍惜每一片綠色的植被，將其視為義不容辭的責任。

從這個意義上講，人類的未來，我們的明天，已攥在我們自己的手中，我們子孫的命運，也將由我們的行為來決定。

這場大水促使我們思考，我們應該在以往的教訓中汲取必不可少的生態智慧

G. 關於人類破壞環境的事例的建議文

建議書

罪惡的人類：
如今十分發達的地球，雖然環境情況看起來十分樂觀，但是卻有十分重大的隱患，這都是人為製造出來的，：大肆砍伐樹木、建立化工廠、胡亂排放有害液體。「對人類威脅較大的氣體，世界每年的排放量達6億多噸……；估計到下個世紀中葉，地球表面有三分之一的土地面臨沙漠化的危險，每年有6平方公里的土地沙漠化，威脅著60多個國家……」看見這一組組令人觸目驚心的數字，人類，你們有何感想？從2300萬年到1800萬年前森林古猿的出現到現在人類高度發達的文明時代，對於每個人從未停止過的索取，大自然都是「有求必應」的，這更滋長了人類的貪欲。
舉一個例子：我國的木蘭溪，在50年代初本是一個清澈見底的河流，但現在它已是魚蝦絕跡的污河，又為我們的地球母親添多一道疤痕。這，不是給人類重重地敲響了警鍾嗎？
由此，我鄭重地向仍未覺悟的人們建議：
第一，人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對於改造自然理應慎之又慎，又要大刀闊斧，勇於實踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協調發展，決不能重蹈西方發達國家「先污染，後治理」的覆轍。
第二，要從我做起，首先選擇有利於保護環境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創一個美好的生活環境。
1、節約資源 減少污染
（1）節水為榮，隨時關上水龍頭，防止滴漏。
（2）慎用清潔劑，盡量用肥皂，減少洗滌劑中的化學物質對水的污染。
2、綠色消費 環保選擇
（1）用無鉛汽油、無鎘鉛電池、無磷洗滌劑，減少水與空氣的污染。
（2）購買低砩家用製冷器具、無砩發用摩絲，減少對臭氧層的污染。
3、重復使用 多次利用
盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，減少白色污染；不使用一次性筷子；自備購物口袋或提籃。
4、分類回收 循環再用
不亂丟棄廢電池、廢塑料等垃圾、廢物；將垃圾分類投放，變廢為寶，使資源循環再生，造福人類。
5、保護自然 萬物共存
不獵殺、使用珍稀動物和受保護的動物，關愛與保護野生動植物；植樹造林，愛護我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木。
6、講究衛生 保護環境
不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場所吸煙，不製造噪音。
作為新時代的小學生，我倡導同學門提高保護環境的意識，也建議叔叔阿姨們加入我們的隊伍中來，為保護環境、造福後代貢獻自己的力量。因為：保護環境，刻不容緩！

保護地球，從我做起

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。「救救地球」已成為世界各國人民最強烈的呼聲。
我為周圍環境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關環境保護的法律法規，不去增強環境保護意識，自覺履行保護環境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。
在剛過去的一年中，我積極參加學校開展的植樹活動，帶領我們初一(6)中隊的班幹部創立了「綠色天使」植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎。在學校組織的「讓地球充滿生機」的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，並寫下了自己對環保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學校在世界環境日舉行的有獎徵稿，認真查閱、收集各類資料，進行社會調查，撰寫有關環境治理設想方面的文章，我經常去參加學校組織的環保講座，觀看環保方面的錄相帶，積極參預環保知識問答調查活動，認真填寫每一項提問。我參與了「紅領巾植綠護綠隊」的網站建設，在上面發布大量的環保圖片和環保知識，以及關於環保的各方面的法律知識，我國在環保方面發展動向、世界各國的環境保護情況；每個月我都利用網路、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊「環保資訊」來告訴大家；還定期製作一些宣傳板來宣傳環保知識和生活中的環保常識。提高了大家的環保意識；號召同學們從不同的方面來關愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經濟和社會的可持續發展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學們共同發起「養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色」和「小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染」的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!
據我收集到的一份報告說：「環境問題是由於人類不合理地開發和利用自然源所造成的。觸目驚心的環境問題主要有大氣污染、水質污染、雜訊污染、食品污染、不適當開發利用自然資源這五大類。」一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態平衡，危害著人體健康，制約著經濟和社會的可持續發展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：「只要我們——人類有時刻不忘保護環境的意識，有依法治理環境的意識，地球村將成為美好的樂園」。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。
「真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。」雖然我現在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們人人都有保護環境的責任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴。

居委會的叔叔阿姨們您們好：
地球讓我們生存，讓我們保護。地球是我們的家園，我們是地球的小主人。誰不想讓我們的家園變的更美好，更漂亮？而在這個時候，那些賣水果、小吃、蔬菜的叔叔阿姨們，在各個地方擺攤而等到晚上就收攤走人，可他們卻沒有看到在他們周圍到處都是他們丟棄的垃圾，等到再過幾天，那些垃圾在地上發臭，蒼蠅、蚊子都飛來飛去，讓過路的行人都得捂著鼻子，快步走過去。你們有沒有想過，就是你們這樣亂丟垃圾，給我們的美麗家園添了點臟。所以，我希望居委會的叔叔阿姨們，讓那些擺小攤的小販在走時帶走自己的垃圾，讓他們學會愛護好我們美好的家園，在此，我提出幾點建議供你們參考：
1、請行人自覺愛護公園、路邊及其他公共場所的花草樹木。
2、照顧好自己身邊的一草一木、愛護花草。
3、希望社會上多增加一些植樹、種花草的活動，希望大家積極
參加。
住在地球上的每一個公民，讓我們共同努力，以使我們的地球更美麗、可愛，使我們生活的環境更美好，人人爭做地球的小衛士。

親愛的同學們：
環境保護是指人類為解決現實的或潛在的環境問題，協調人類與環境的關系，保障經濟社會的持續發展而採取的各種行動的總稱。

我國把環境保護宣布為我國的一項基本國策。所以我們要努力做好環境保護。然而，現在有許多不好的現象，例如：許多人在街上隨地扔垃圾，吐痰。汽車的尾氣超標，等等。為了保護環境，保護我們的家園，我提出如下建議：

1、實行垃圾分類化。這樣不僅能減少環衛工人的工作量，還能更好地起到廢物利用，減少污染。

2、節約資源。建議大人買菜時，少用塑料袋，盡量用竹籃子。用筆盡量用可換芯的，減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量。

3、外出吃飯盡量不用一次性飯盒。綠色消費，盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。

4、人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然，愛護樹木，愛護動物，愛護大自然的一切。

5、要從我做起，首先選擇有利於保護環境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創一個美好的生活環境。

環保是現代生活中人類面臨的最大問題。要解決這一問題必須從現在做起，為了地球的明天，我們必須要從自己開始努力，好好地保護環境！

環保建議書

尊敬的深圳市環保局領導：

你們好！我是深圳市南山實驗學校六年級的一名學生。

如今十分發達的地球，但是卻有十分重大的隱患，這都是人為製造出來的：大肆砍伐樹木、建立化工廠、胡亂排放有害液體。「對人類威脅較大的氣體，世界每年的排放量達6億多噸……」看見這一組組令人觸目驚心的數字，真是叫人吃驚何感想？從2300萬年到1800萬年前森林古猿的出現到現在人類高度發達的文明時代，對於每個人從未停止過的索取，大自然都是「有求必應」的，這更滋長了人類的貪欲。

環保局的各位領導，以下是我為這個美麗的城市所提出來的建議，供你們參考！

第一，我們要做到講究衛生，因為那樣才能夠保護環境！當然就是不能隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場所吸煙，不製造噪音。

第二，我們要保護自然環境，那樣萬物才能共同生存在一個美好的家園。我們不但自己要做到，而且還得以自己的力量來提倡身邊的人不獵殺、不使用珍稀動物和受保護的動物，關愛與保護野生動植物；植樹造林，愛護我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木！現在我們部分地方已經做起了這個活動項目：「分類回收 循環再用」。 我們不能亂丟棄廢電池、廢塑料等垃圾、廢物；而是要將垃圾分類投放，變廢為寶，使資源循環再生，造福人類！

第三，我們一定要做到最重要的一個：節約資源 減少污染！！節水為榮，隨時關上水龍頭，千萬不能浪費我們的水資源！

以上就是我為這個美麗的城市所提出來的建議，希望環保局的領導能參考參考我的建議。

希望我們的城市能越來越美麗！！

H. 求推薦幾本都市系統文 女主多點的

都市泡妞系統，夢境空間

I. 求翻譯英語導游文，英譯中

1.Dingling陵墓
Dingling，皇帝蒼白李地下陵墓，是明朝的十三個皇家墳塋之一(1368-1644)。蒼白李的皇帝(1573-1620)定購建築他自己的墳塋，當他是和它的22需要六年完成花費關於整個帝國的兩年的地租的建築。皇帝給了在他自己的葬禮房間的一個黨，因此編年史說，指示它的完成，並且三十年後他在它被埋葬了在精采儀式之中。

我還是全給你翻了吧！！！！

墳塋在1958年被挖掘了和從那以後對公眾開放作為一個地下博物館。

Some五十公里北京市中心西北部，小組墳塋(叫作Ming墳塋)在Dingling附近在天堂般的長壽山附近驅散(1)的南部的傾斜，一定由在三邊的小山與對一個開放平原的一次南向曝置。

對Ming墳塋的方法是叫作神聖的方式的一條被遮蔽的7公里長的路。 它的起點標記用站立27米長和15米的一個大理石拱道高。大理石拱道類似凱旋門歐洲(巴黎、羅馬、柏林等等)。當中國建築學到達了它的頂極時候，這個拱道，在國家保存的一個最美好和最好，在1540年被架設了。
附近A石桌宣告新加入者必須這時卸下和徒步進行，在拱道之外的入場許可禁止了給平凡市民，並且違犯這法律是可判死刑。
促進，這條路標示用碩大石雕象， 24獅子，駱駝、大象、馬和神話動物和12將軍、民用普通話和廷臣奉承者(2)。

Dingling包括地下宮殿和表面結構，多數現在是廢墟，把仍然站立壯觀的靈魂的塔留在一個寬敞庭院。 塔的每個角落是石頭一個唯一塊。 椽木、射線和台也被雕刻在石外面並且用五顏六色的主題裝飾。 塔安置一種大石片劑題寫與蒼白李的遺腹的標題。
立即在塔之後是一個700米長的磚牆包圍的埋葬土墩。 土墩稱珍貴的城市和直接地在它之下是一個聲勢浩大的墳塋這地下宮殿，皇帝和他的二位女皇預計居住在輝煌和豪華的來世。

The 地下宮殿謊言27在表面之下給予。 石步飛行導致下來大門，是與雙重葉子大理石門的一個富有地被雕刻的門戶。每片葉子，在重量的4噸，在從大理石同一個片斷被雕刻的軸的鉸鏈。 軸的末端在石門階的一個孔和在衡量十噸古銅色楣石的孔的上端休息。每片大理石葉子，難以置信，更加濃厚在軸附近並且逐漸變細往門的中部。 這允許一個人容易地打開和關閉巨型的門。門在埋葬場面巧妙被密封了由一個石酒吧，叫作「自動石頭」。 一次放在適當的位置從里邊，這個螺栓將防止門再被打開。

地下宮殿包括三個被排列的穹頂： 前室、犧牲房間和墓室。 每個房間帶有入口門一樣巨型象主閘。

The前室現在是光禿的。犧牲房間，側與在每邊的附錄房間，包含三白色王位。中央一個，雕刻與在深浮雕的龍在它的後面和邊，是為皇帝，在死亡被側由王位的二位女皇雕刻與phoenixes。在每王位前面是仍然包含油和燈芯的一套五法壇片斷和一個大藍色和白的瓷瓶子在一支古銅色管。 這稱「應該提供「永恆光」的永恆燈」 (3)。沿側面牆的中間地是帶領入附錄的簡單的被成拱形的門道入口。 每附錄包含女皇的棺材是基於的一個石長沙發。在每個長沙發的中心有黃色地球安置的一個方孔，提出棺材和地球之間的秘密連接。 在每附錄的末端是與一塊自動石頭的一個巨大的門。在門之外是被阻攔的一個有圓頂段落。 段落供女皇的理葬使用如果他們在皇帝以後死，如同沒人應該干擾他的屍體。
在墓室，墳塋，立場三的最大的部分紅色上漆了棺材，肩並肩在一個白色大理石平台。那個在中部是皇帝的棺材，與在左邊的第一位女皇的和在右邊的第二位女皇的。在每個棺材裡面有另一個棺材，並且因而，每具皇家屍體在二個棺材，在其他之內被保留的一被拿著。在三套的狹窄的空間棺材之間是最初包含記錄在他遺腹的標題皇帝的一種木皇家封印和木片劑贈品的二個對花瓶和三個箱子。也有用金子和珠寶裝飾的鐵盔甲，郵件衣服，劍、弓和鐵被打翻的箭頭。
在棺材的每一邊是包含木小雕象、用金黃phoenixes和珠寶裝飾的婦女的頭飾，與女皇的遺腹的頭銜的木封印，玉玉垂飾傳送帶、串，長袍、鞋子和套金筷子、匙子、杯子和水盆的26木胸口。 並且在平台用於皇家隊伍的轎子、教練、矛、弓、有絲綢橫幅的箭頭、旗竿和其他對象木模型。

當打開了皇帝的棺材，一件絲綢壽衣、玉杯子和與金蓋子的玉碗首先被暴露了。壽衣小心地然後滾動了，顯露在其他珍貴的對象中到目前為止是在中國挖掘的唯一的皇家冠的皇家冠。 皇帝蒼白李，僅骨頭和頭發保持。他佩帶了鬍子，並且他在頂面結的長的頭發鞏固了與長的金別針。 「龍長袍」，他被埋葬不是，那麼保存良好作為一相似一個埋沒與他。絲綢勞斯，所有在華美的樣式和許多編織與金子穿線，形成他的床墊和卧具。兩位女皇的棺材包含了菲尼斯冠和化妝用品和盥洗用品的其他頭飾、古銅色鏡子和金箱子。冠比一百毒菌和五千顆珍珠是與龍和phoenixes，用更多裝飾的其中每一條的美好的金濾網。
遺物(大約三千個片斷)的Most在Dingling博物館展覽室的顯示，吸引了成千上萬從中國的訪客，並且海外，因為博物館在1959年打開了。

長城

長城，象埃及的金字塔， Taj Mahal (1)在印度和巴比倫斜坡上的花園(2)，是其中一世界的巨大奇跡。

Starting在鴨綠江的河岸的東部遼寧省的，牆壁舒展向西12,700公里對Jiayuguan在隔壁灘，因而叫作一萬李牆壁在中國。牆壁通過五個省上上下下上升，沿Yanshan和Yinshan山脈的土坎的輾轉--遼寧、河北、山西、陝西和甘肅--並且二個自治區--寧夏和內蒙古，一起束縛中國北部。
歷史紀錄BC追蹤建築牆壁的起源對防禦設防回到年656在儲狀態的城國王期間王朝。當公爵的狀態嚴、趙、韋和Qin由Yinshan和Yanshan的游牧人民居住的北部常常地掠奪山脈，它的建築在整個戰國時期BC繼續了在第五個世紀。牆壁，然後，由這些公爵的狀態分別地修築擋住這樣騷擾。 BC以後在221，當Qin征服了其他狀態並且成一體了中國，皇帝Qinshihuang定購這些各自的牆壁和進一步引伸的連接形成當前長城的依據。實際上，一個分開的外壁Yinshan范圍的被修建的北部在漢朝(206的BC--1644年BC。)，去經過幾年忽視破壞。在許多干預的世紀，成功的朝代重建了牆壁的零件。最廣泛的增強和整修在明朝被執行了(1368年--1644)，當一共18長的舒展加強了與磚和岩石。 它是訪客今天看見主要的明朝牆壁。
長城劃分成二個部分，東部和西部，與陝西省作為分界線。 西部部分平均是被猛撞的地球建築，大約5.3米高。在東部，牆壁的核心是被猛撞的地球，但是外殼加強與磚和岩石。長城的最轟烈和最佳的被保存的部分在Badaling，並且Mutianyu，離北京不遠和兩個是開放的對訪客。
那些部分The 牆壁是7.8米高和6.5米寬在它的基地，變窄對在壘的5.8米，足夠寬五匹馬的能熟悉疾馳。有壘、發射孔、射手的窺視孔和開口在上面，除與排泄雨水的面貌古怪的人的天溝以外欄桿步行。二傳說上有名城樓大約被修造在400米internals。而第一為存放五穀、飼料、軍用設備和火葯使用了以及扎營的駐軍戰士，城樓的最新新聞為觀察敵對運動設計。在站立在小山頂的Badaling的最高的城樓，在陡峭的攀登之後被到達，象「攀登對天堂的一架梯子」。 從上面的看法有意義， hoverer。牆壁跟隨在其他之後上升一個山的等高，直到他們與遙遠的陰霾最後退色並且合並。
信號系統以前存在了服務的那傳達軍事信息到朝代資本。 這包括了烽火台塔在牆壁上和在牆壁的視域的之內山上面。在敵軍方法，發煙信號給了從烽火台塔的警報自白天，並且篝火在晚上做了此。事故信號能被傳遞到從遙遠的地方的資本在一些個小時之內在任何東西的發明之前象現代通信。

There立場14主要通行證(Guan，用中文)在地方沿長城的戰略重要性，最重要是Shanghaiguan和Jiayuguan。 最印象深刻一個是Juyongguan，大約50公里北京西北部。

Known 作為「Tian Xia Di伊Guan」 (在天堂之下的第一張通行證)， Shanghaiguan通行證位於在形成脖子有東北部的連接的中國北部的二純粹峭壁之間。它是，因此，所有戰略家比賽的一個關鍵連接點和許多著名爭斗進行了這里。它是Ming將軍吳Sangui對滿族的軍隊打開壓制李・帶領的農民叛亂Zicheng和Shanghaiguan的門，因此向滿族人投降了整個Ming 帝國，導致清朝的基礎。 (1644-1911)

Jiayuguan通行證非常不是作為在天堂之下的「戰略通行證」作為在中國歷史的一個重要通訊中心。劈開在積雪覆蓋的Qilian山和滾動的Mazong山之間，它在古老絲綢之路。 張・錢，皇帝西漢(206 B.C-24 A.D)的吳二的第一位使節，橫渡它在他的旅途對西部地區。 以後，絲綢也是流經到西部這張通行證。 Jiayuguan門塔是優秀手藝一個有吸引力的大廈。它有一個市內貧民區和一個外面城市，前正方形在形狀和圍攏由高的牆壁11.7米和在圓周的730米。 它有二個門，一東部一個和西部一個。在每個門上坐塔飾面。 牆壁的四個角落由四個手錶塔，一佔領其中每一的。

Juyongguan，一個門戶向從內蒙古的古老北京，在山側的 15公里長山溝被修造了。 通過它被清掃的Genghis Khan的騎兵在13世紀。在通行證的中心是名為雲彩大陽台的一個白色大理石平台，稱橫穿街道Dagoba，因為它狹窄的曲拱跨過了通行證的大街，並且在大陽台的上面那裡曾經是三石 dagobas，修造在元Daynasty (1206-1368)。 在大陽台的底部是一個一半八角型曲拱門戶，有趣為它的財富細節：它用在牆壁上和四位神聖監護人的裝飾雕刻的精采圖象菩薩。 他們的表示的生動由精妙的手藝匹配。這樣宏偉的遺物，與幾塊石頭一起使用被拼合，在古老中國雕刻很少看。 門門負擔一多語種佛教sutra，被雕刻大約600年前在Sanskrit (3)，藏語，蒙古語， Uigur (4)，漢語的韓和西Xia語言。 無疑地，他們對佛教和古老語言的研究有價值。
作為文化遺產，牆壁屬於不僅中國，但是世界。 威尼斯憲章說： 「歷史和文化建築學不僅包括各自的建築工作，而且目擊某些文明、重大社會發展或者歷史事件的都市或農村環境」。長城是最大這樣歷史和文化建築學，並且所以它繼續很有吸引力對全世界人。 在1987年，科教文組織列出牆壁作為世界文化遺產站點。

全部的翻譯～～

J. 有沒有好看的都市文，最好有類似系統多金手指，也可以是能穿梭異界的那種，或者位面商人之類的

《最強監獄系統》