都市劍尊日照小說

❶ 一部都市小說 男主叫凌霄 是個神醫 書名叫什麼

都市劍尊
作者是魅力大叔

❷ 魔法禁書目錄最後結局

結局是在一方覺醒新能力，秒殺木原，風斬變回原樣。同時，後方之水來到，帶走昏倒的前方。一方使學園都市造成8兆日元的損失，一方後來加入了GROUP。

劇情簡介：故事講述的是從東京都西部被分割出來的這座都市中，超能力開發被列為學校課程的一部分。在二百三十萬人口中，有八成都是學生，所以被稱為學園都市。他們每天都在超能力開發上進行相互競爭。根據能力高低不同，可以分為7級，從無能力到超能力。

故事的主角上條當麻是學園里的一個無能力者，但並非完全沒有能力，他的能力是能夠將一切異能之力無效化。他只有右手能夠使用這種能力，還給自己的這種連上帝的奇跡都能抹殺的能力取名為幻想殺手。而正因為他的右手似乎把神的祝福都給抹殺掉的緣故，導致自己一直過著不幸的生活。

(2)都市劍尊日照小說擴展閱讀

電視動畫《魔法禁書目錄》改編自日本輕小說家鐮池和馬原作的同名輕小說。在2008年6月10日發售的《電擊文庫MAGAZINE Vol.2》上，發表了《魔法禁書目錄》動畫化的消息。電視動畫自2008年10月4日開始播放，全24話。

《魔法禁書目錄》這部作品講的是一個熱血魔法的劇情，現如今這部作品已經更新第一季第二季第三季，包括劇場版，包括目前的第三季也是正在連在當中，但也已經更新到了第五話。這個動畫部作品講的是在一個學園當中大多數人都會使用魔法，從而展開的一系列日常。

魔法禁書目錄也是從日本輕小說家改編而來的，男主雖然不會使用魔法但是有一個神奇的右手叫做神之右手，能夠消除一切的魔法，但是如果不能夠觸碰到的話就非常雞肋。作為一個沒有看過小說的純動畫黨，曾經也的確玩日安國的魔禁這三個梗玩的不亦樂乎。

❸ 求唐宋文學與文化的論文

康震老師：

李白道家文化人格的哲學意義
——兼論李白生命價值觀的對立統一

http://tieba..com/f?kz=329572438

周振甫-----【談談以禪喻詩】
http://tieba..com/f?kz=301102848

【宋詞中的元宵「情」境】

李中國

假日里賞鑒宋詞，那些被長短句定格的美妙意境影顯腦際。於是，奇奇怪怪地聯想到柏吉爾的《琥珀》———眼底的「鷓鴣天」、「青玉案」、「永遇樂」等珠圓玉潤的牌調，「通感」似的幻化成光艷透明的樹脂球，把那個遙遠的年代裡許多鮮活的民俗畫面、瞬間時光固化得栩栩如生。其中數不勝數的描摹夏歷第一個月圓之夜———「元宵」節盛景的慢詞小令印象最深。

自唐玄宗開元時起，因「放燈火三夜」而升溫的元宵節，至宋太祖開寶年間又加兩夜，新都汴京(今河南開封)從正月十四要「鬧」到十八方休，稱「五夜元宵」。活動於仁宗年間的柳永在《迎新春》中紀事說「慶嘉節，當三五，列花燈千門萬戶」，神宗時期王詵的《人月圓》則頌稱「年年此夜，華燈盛照」。歐陽修《生查子·元夕》亦追昔撫今，「去年元夜時，花市燈如晝……今年元夜時，月與燈依舊」。乃至宋代歷經靖康之恥移都臨安(杭州)後也很快「續上了煙火」。李清照南渡後所作《永遇樂》可證，「元宵佳節，融合天氣，……來相召，香車寶馬」，姜夔作於寧宗慶元三年(公元1197)的《鷓鴣天·元夕有所夢》也說「誰教歲歲紅蓮(指蓮花燈)夜」。歷史上幾乎沒有哪個節日能像元宵之於宋那樣，成為整整一代文人矚目的亮點。

宋詞中「看上去很美」的元宵意境主要是被燈火照靚的。據孟元老《東京夢華錄》描述，當年燈景堪稱大觀，如「燈山上彩，金碧相射，錦綉交輝」，又「用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之，逐時放下，如瀑布狀(類似現在的彩色噴泉)，又於左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。」這類實況在詞人筆下無不幻化得光彩奪目，歷經千百年的歲月磨洗依然生動而燦爛：「風銷絳蠟，露邑紅蓮，燈市光相射」(周邦彥《解花語·上元》)，「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」(辛棄疾《青玉案·元夕》)。

然而細心的讀者會發現，那些時光深處的燈火不管怎樣熱烈亮麗，在宋詞的意境里更像一種背景和襯托，意在掩映人物出場，或「照見人如畫」：如周邦彥的「燈市光相射」實為「衣裳淡雅，看楚女、纖腰一把」，毛滂的「聞道長安燈夜好」，緊隨其後的是「雕輪寶馬如雲」(《臨江仙·都城元夕》)，在李清照《永遇樂》筆下元夜出行的女子也個個「鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚」。人物形象若隱若現者有之，呼之欲出者有之。最經典的鏡頭當數辛棄疾的《青玉案》，全詞十三句，極盡鋪張地用了其中的九句渲染燈火之鬧，裙屐之盛，竟只為心目中那位孤高、淡泊的「佳人」出場亮相進行烘托比對———「眾里尋她千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。而歐陽修的《生查子》，亦在「花市燈如晝」後，筆鋒一轉，把一對幽會雅聚的男女調動了出來，「月上柳梢頭，人約黃昏後」。在人們心目中留下了不可磨滅的經典「情」景。

宋詞中的元宵秘境「情人幽會」由此點出。佐證以《大宋宣和遺事》等時人筆記推之，這一「情」景並非詞人自我情結的寄寓，而是一種時尚民俗的聚集。古代出於社會治安的考慮，實行都市夜禁(街道斷絕通行)。唐以後，京師於正月十五日前後例行解禁，稱「放夜」。心靈上備受壓抑、行動上多有制約的青年男女終於盼來了一個釋放狂歡的節日，良辰美景，縱橫阡陌，深坊小巷之地，既有機會，又有場所，更加心有靈犀———所有產生愛情的條件都具備了，焉得不誘發、滋生出一樁樁「情」事來！

敏感而細膩的詞人無不盯住這些「情」景，點化成筆下的「詞眼」，例證不勝枚舉。如賀鑄的《思越人》「步蓮禾農李伴人歸」，姜夔的《鷓鴣天·元夕有所夢》「肥水東流無盡期，當初不合種相思」。堪稱汴京上元節風俗繪本的柳永《迎新春》詞，則捕捉到更典型的畫面：「漸天如水，素月當午。香徑里，絕纓擲果無數。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇」，可以想像得出，賞燈的人流中發生過多少樂而不淫的風流艷遇！周邦彥的《解花語·上元》下闋的「情」節則顯得復雜了些：他從「望千門如晝，嬉笑遊冶」的大背景中，定格了這樣一個特寫：「鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵追馬」———有個坐著鈿車的女子，在與所期男子約定的地點相遇後，不遠處居然還有個騎馬而來躡跡潛蹤於風塵中的「第三者」。若從這一角度去看蘇東坡的《密州上元》「帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬」，當是一種心有所期而終歸失望的落寞了。

而一位不知姓名的民間女子所作的敘事詞《鷓鴣天》，較之文人的「猶抱琵琶」，其表「情」達意幾近和盤托出：「燈火樓台處處新，笑攜郎手御街行。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天表近，帝恩榮。瓊漿飲罷臉生春。歸來恐被兒夫怪，願賜全杯作明證」。從《大宋宣和遺事》中復原的背景和故事是，徽宗宣和年間某個元夜，有位年輕媳婦和丈夫手拉手逛街觀燈時被人群擠散。無奈中，正遇皇帝給百姓賞酒，便擠上前去爭得一杯喝了，且將銀制的酒杯揣入懷中。不料被衛兵發現，捉她去面君。她不慌不忙地向皇帝朗誦了這首說明竊杯理由的「打油詞」。

略加思考，黏附在詞作背後的民俗信息就透露出來了。這位年輕媳婦何以要冒這么大的風險刻意留個「恐被兒夫怪」的證據呢？理由只能是：元宵節在宋代被普遍認為是情人幽會的日子，傾城而歡之夜，難免邂逅舊愛，遭遇新知，更有「暗塵追馬」。而今妾身已是「別人的新娘」，瓜田李下，常有說不清楚的地方，需倍加小心才是。

於此，我們不難從那些已經固化的宋詞秘境里探出，元宵已於千百年前就被貨真價實地打造成了個東方的「情人節」。而優雅含蓄的國人隱稱「燈節」，更像是情人們找了個外出雅聚幽會的漂亮借口。

中國的元宵節與西方情人節一般僅相差數日，可稱之為「珠聯」。以夏歷推算的元宵和以公歷確定的情人節，在時間上相去不遠，都是早春時節的一個定情日，這又豈止是巧合！

【手指撫琴 音在弦外】

——禪詩與禪畫

翟宗祝

宋代詩人蘇軾有一首《琴詩》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不與君指上聽。

《楞嚴經》曰：「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」這是此詩之本，經蘇軾點化，更有機鋒。此詩在兒童般天真的發問中，闡述了耐人尋思的理趣，表明了禪與詩的密切聯系，正如元好問說：「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。」把禪意引入詩中，以禪入詩或以禪喻詩，從而大大提高了詩的審美價值，這是慧能創立的中國教派——禪宗，對中國古代思想文化的影響，在詩歌創作中的具體體現。

「直指人心」較之「背境觀心」、「凝心入定」顯然是一個飛躍。

傳統禪學之所以主張「背境觀心」，「凝心入定」，是因為它認為人的心本不清凈，佛性只有通過苦修才能獲得。而禪宗則認為，「真如佛性」的「心」，是「人及非人」，「一切萬法」的「本體」，是宇宙的實體，世界的本原，「佛性本清凈」，聖者與凡者的界線僅僅在「一念」之間，因此無需苦修，「何不從於自心頓現真如本性」。

禪宗反復強調，悟性要從自身心中去尋找，這與現代心理學關於人的潛意識的研究，有驚人的相似之處。按照榮格的看法，人的意識彷彿處在兩面受敵的地位，它既受外部現實的影響，又受內部現實(innerreality)的制約。榮格說：「意識的後面並不是絕對的空無，而是無意識心理，正如外部世界從前面和外部影響我們的意識一樣。」根據這一思想，榮格把藝術創作方式區分為心理學式的和幻覺式的，心理學式的創作從人類意識領域中尋找素材，因而是面向現實的藝術家，幻覺型藝術則從潛藏在無意識深處的原始意象中尋找素材，因而是背對現實，面向自我的藝術家(《心理學與文學》)。

還讓我們回到這首《琴詩》上來。蘇軾懷著一顆天真稚拙的童心，在這首詩中，對美妙的音樂究竟從何而來這一既極為平常而又無法作出明確答案的問題，提出了發問。美妙的音樂究竟從何而來呢？如果說是來自琴上，把琴放進匣子里為什麼就聽不到了呢？如果說以手撫琴，才能產生音樂，音樂來自手指，那麼為什麼你不在手指上聽音樂呢？這與慧能在廣州制旨寺面對三千僧俗所講的「不是風動，幡動，而是你們的心在動」不是同出一轍嗎？美妙的音樂究竟從何而來，是來自琴弦，還是來自手指，蘇軾在這首詩中均已作了否定的回答。確切地說，美妙的音樂既不是來自手指，也不是來自琴弦，而是來自演奏者的心，「十指連心」，是「心」的顫動牽動手指的運動，從而顫動了琴弦，發出了美妙的音樂。古老的「心學」對現象與本質、本原與本心的生動闡釋，再次證實了它與現代心理科學之間的相似是何等驚人！按照歐洲當代著名心理學家弗洛依德的解釋：人體是一個復雜的能量系統，它從食物中獲取能量，同時又為了種種目的而消耗能量，這種能叫做心理能，心理能和其它形式的能如機械能、熱能、電能、化學能一樣做功，如思維、感知和記憶等，如機械能做機械功一樣。當然，現代心理學對人的內部世界的研究極其復雜而又深奧的內容，是無法用三言兩語所能概括的，但是有一個眾所周知的事實，那就是人們一般常說的人的心理活動中的「心」不是心臟，而是人的大腦。不論是「心學」所說的心，還是禪宗所說的「本心」，其實只不過是一種習慣用語，它所指的，實際上就是宗教和科學所共同解釋的人的內部世界，正如美妙的音樂一樣，它是在人的心理能的作用下，實際上是由人的大腦指揮著人的心理和生理的活動，即所謂心的顫動，再通過手指與琴弦的相互作用，才能把旋律和節奏傳送到欣賞者的「心」里，並使人們產生一種美感，而這一系列的心理活動，既無法用量的數字來加以測定，也無法用明確的語言來加以具體闡述，它只能如佛祖拈花一樣，通過心靈感受來領悟其愉悅和憂傷。禪宗的「絕假純真」的「本心」呼喚著自然和人性的復歸，「唯心任運」的思維方式，沖破了理性的拘束、讓感情的潮水沖決壩堤，從而為禪宗與文學藝術的匯合，鋪平了一條廣寬的河床。

禪宗對詩歌的滲透與影響。概括來說可以從禪悟、禪境、禪悅三個方面來加以分析：

禪悟：禪宗一再強調「直指人心，見性成佛」「以心傳心」的悟道方式，突出就是一個「悟」字，「悟」就是領悟、感悟、覺悟，拈花微笑就是典型的悟，由於強調「悟」，禪宗盡可能地要求「不立文字」不通過語言來傳遞佛教真諦。但是完全摒棄語言，採用暗示、猜謎的方式也很難傳宗立派，因此就出現了不少記載禪宗公案的各種語錄和燈錄。所謂語錄就是僧徒和師父言行的記錄，燈錄是禪宗歷代傳法機緣的記錄，有如燈火相傳，所以叫燈錄。這兩種典籍所記師徒間傳教悟道的故事，稱為公案，有如官府判案，禪宗喻為用教理來解決難題。在這些語錄和燈錄中，記載了各式各樣的公案，或當頭一棒，或大喝一聲，或胡言亂語，或故弄玄虛，其目的是打斷人們正常的思維邏輯，使之進入一個非理性、非邏輯的直覺狀態，藉以考驗其悟性，以一種迅捷敏銳的語言或方式來加以回答，這就是斗機鋒，禪家機鋒對詩人的影響就是隨心所欲、隨機應變、變化無常的生動活潑的表達方式。把禪悟這一非理智思辨的直覺體驗引入詩中，有時恰恰可以給真正的詩人帶來深刻的哲學內容。比如蘇軾那首充滿兒童般天真稚拙的琴詩，卻表達了一種耐人尋思的理趣便是一例。

禪境：「境」是指人意識中的景象、環境，「心之所游履攀援者，故稱為境」(《俱舍誦疏》)。佛教中的境，就是感覺的存在：「所言境者，謂六塵境：一、眼對色；二、耳對聲；三、鼻對香；四、舌對味；五、身對觸；六、意對法。」(智

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑簽翁，獨釣寒江雪。

這里，既有詩的意境，又有禪的境界；既有詩人的主觀精神，又有禪家的「無我之境」。詩人把主觀心靈與整個宇宙融合在一起，從而創造了一個主觀精神與宇宙精神共存的廣延境界。這就是禪境與藝術境界高度統一的範例。

禪悅：悅即愉悅，通過禪悟，體驗到「梵我合一」、「天人合一」，也就很自然地把感覺中的物質世界都看作是精神本體虛幻的表現形式，佛性就體現在每一朵花、每一片葉、每一座高山、每一條溪水之中，因此對於習禪的人們來說，自然山水和物質世界就再也不存在一種所謂冷漠感和恐懼感，而是充滿了一種信賴感、親切感和愉悅感，這種對自然景物的親切信賴，很自然地通過禪悅將一種宗教感情轉化為審美體驗。請看常建的一首詩《題破山寺後禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鍾磬音。

這是一個多麼優美、寧靜，令人心曠神貽的境界！清晨的古寺、陽光照進濃密的樹林，曲徑通幽，花木掩映，特別是「山光悅鳥性，潭影空人心」將宇宙與心靈融為一體，理性的靜穆將人間的悲歡離合、七情六慾引向空無的永恆，盡管這種寂靜淡泊的避世情緒有它一定的消極性，但是那美妙神秘的寧靜世界，不能不說是一種超凡脫俗的美的境界，它給人感受到的不是宗教的冷漠無情，而是如甘泉凈化心靈一般給人以美的享受。

禪對詩歌的影響，不是禪的教義，而是禪的精神，禪的精神就是通過「頓悟」來理解「空無」的哲學精神和直覺思維方式。「空」與「無」的實質並不是一無所有，而是宇宙的本原，「靈魂」的「實體」。如果我們用現代心理學的理論來加以分析，所謂「空」「無」確切地說，就是人的意識，但意識的後面並不是絕對的空無，而是無意識心理，意識和無意識的溝通從而產生意象。意象，並不是對外部世界的反映，而是經由內心體驗而產生的幻想，「幻想是由意識與無意識之間的瞬間溝通產生的，這種瞬間溝通的過程也許就是幻覺，人們憑借幻覺印象產生幻想」(參見《心理學與文學》)。而幻覺和幻想正是藝術創作中的靈魂，禪宗哲學用直覺思維直指那些未知的神秘世界，從而為文學藝術的創作提供了廣闊的視覺空間，就像柳宗元寫的那首詩，這是一幅畫，但是畫面的視點失落了，究竟是「俯」視的，還是仰視的，都不是。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」這是何等廣闊的空間，這里既有鳥，又沒有鳥，既有人也沒有人，這是一個典型的幻覺空間，它的視平線就是整個宇宙，而視角線就是人的心。通過這首詩我們也可以看出，禪宗對中國古代思想文化的影響，絕不僅僅限於詩歌。在中國，詩與畫歷來是相通的，這是一首詩，但展現在欣賞者的心目中又是一幅畫，是一幅沒有視點廣闊無邊的畫，又是一幅有具體空間，具體形象的畫。當然，要是有人能把它畫出來，那麼它應該就是一幅典型的禪畫。因此，禪詩、禪畫，她們是一對孿生的姐妹。

究竟什麼叫禪畫，還是不要首先給它下一個確切的定義，就像詩歌一樣，「山光悅鳥性，潭影空人心」，究竟算不算禪詩？似乎沒有必要去追根求源，禪畫也同樣如此，禪宗對我國古代文學藝術的影響，它必然也要涉及到繪畫領域。禪畫者，「禪」與「畫」也。

論及禪畫的起源，或者說禪宗對中國繪畫的影響，當然首先要推唐代著名詩人兼畫家王維。

王維是一位詩人，王維受禪宗的影響首先從他的詩中表露出來，且看王維的一首小詩《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

在那絕無人跡的地方，辛夷花(詩中借指芙蓉)默默地開放，又默默地凋謝，自生自滅，一切來自自然，又回歸自然。這是一個沒有時空、沒有歡樂與悲哀的寂靜空靈的境界，這種境界不就是禪的「空無」之境嗎？但是禪的空無，並不是要把人的心靈引向虛無和死寂，而是像宗白華先生所說：「禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。禪是中國人接觸佛教大乘教義後認識到自己心靈的深處而燦爛地發揮到哲學與藝術的境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也是『禪』的心靈狀態」(《美學散步》)。

王維不僅通音律，工草書，而且是一位詩人兼畫家。由於王維是一位參禪的詩人，他是以禪的靜觀心態來過濾他的詩的語言，同時又善於將詩、畫融為一體，「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」(蘇軾)。因此他以禪境、詩境、畫境的高度統一，而被後世文人畫家尊為「南宗」始祖。

王維的繪畫真跡現在已保留無幾，僅從古代文獻中窺見其一斑。

蘇軾在一則短文中記載：「嘉佑癸卯上元夜，來觀王摩詰筆。時夜已闌，殘燈耿然，畫僧踽踽欲動，恍然久之。」這段記載說明王維曾在當時開元寺畫過一鋪壁畫，壁畫內容是高僧像，其畫特點是：「祗園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫。」(《風翔八觀》)詩的意思是說他畫的高僧像生動地表現了高僧那種蕭閑寂靜的韻度和清瘦飄然的容貌。顯然這是對唐代禪僧形貌神韻的寫真。

蘇軾還有一首記載王維畫竹的詩：

……今觀此壁畫，亦若其詩清。……門前兩叢竹，雪節貫霜根。……吳生雖妙絕，猶以畫工論，……(《風翔八觀》)

王維畫的叢竹，充滿生機，寫出了竹的傲霜冒寒精神，和他寫的詩一樣，脫去窠臼，一片清新。吳道子是和王維同時代的大畫家，而且也是畫道釋畫的，據說他一生繪制的壁畫有三百餘堵。盡管吳道子是歷史上著名的佛畫家，但是人們並沒有把吳道子的畫和禪宗聯系在一起。這說明佛畫不等於禪畫，禪屬於宗教，但其實質已經不是宗教，「禪是中國人接觸佛教大乘教義後認識到自己心靈的深處而燦爛地發揮到哲學與藝術的境界」。吳道子雖然是著名的佛畫家，但他表現的是宗教教義，而王維盡管畫的主要是水墨山水，但他表現的卻是禪的意境。唐人是這樣評價吳道子和王維的畫的：杜甫詩雲：「森羅移地軸，妙絕動宮牆」(《冬日謁玄元皇帝廟》)，杜甫評價吳道子的畫突出的是一個「動」字。據說吳畫《地獄變相圖》「變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳」(《東觀條論》)。吳道子把經變故事用藝術形象表現出來，地獄的陰森恐怖，使觀者毛骨聳然，可見其作品震撼人心的力量。而韋庄詩雲：「靜閱王維畫，閑翻褚允棋。」(《和友人》)這里著重突出的是一個「靜」字和「閑」字，傳為王維所作的《輞川圖》，就是一幅「山谷鬱郁盤盤，雲水飛動」，而且「意出塵外」之作。這幅畫和他的詩作如「行到水窮處，坐看雲起時」聯系起來，充分證明王維在他的詩與畫中表達的正是一種「寂」與「空」的「無我之境」。像《輞川圖》這幅畫，實際上不就是一幅禪意盎然的禪畫嗎。

如果說禪畫始於王維，早期的所謂禪畫實際上只能說是禪意畫，禪意畫與文人畫在本質上沒有什麼大的區別，因此王維不僅是禪畫之祖，而且同時也是文人畫的開山。文人畫不僅從一開始就和禪結下不解之緣，而且以後的很多文人畫家都深受禪的影響，禪的心物合一以及明心見性正是文人畫家表現清高氣息、脫俗心理的哲理依據。只是到了宋元之後，隨著佛教禪宗的高度發展，禪林墨戲，異軍突起，禪畫家從表現清高脫俗的文人墨戲中解脫出來，不僅把頓教妙悟作為一種創作題材，而且在表現這一題材的創作手法上，也探索出一種把禪的思維方式變為藝術創作的表現方式，這才使禪意畫變成了一種真正的所謂禪畫。例如宋代的梁楷、法常，以及元代的傳為「梵僧」的因陀羅等禪畫大師，不少作品不僅在直接表現禪機妙悟，而且在手法上也創造出許多禪畫所獨具的藝術語言，這才使禪畫真正成為禪之畫。例如梁楷的「減筆法」，已達到篩去所有多餘的、不必要的筆墨，只保留精華，以表現其禪悟靈機。因陀羅的《寒山拾得圖》， 採用吹墨法畫人物頭發，使之有一種蓬鬆感，用闊筆焦墨畫衣襟衣帶，使之產生強音般的韻律節奏，用渴筆點綴樹木坡石，使畫面在變化中顯得更加舒暢自由，這些手法就像六祖慧能撕經一樣，蔑視「古法」，隨心應變，以一種奇特的表現形式來表現禪的禪機妙悟，這才真正創造出一種不同於文人畫，甚至比文人墨戲更高一籌的古代禪畫。

詩、畫、禪的相互影響滲透，不僅使中國古代的詩歌與繪畫創作異彩紛呈，即使在現代，對於文學與藝術家們，也同樣是一種有益的啟示。

❹ 求一本不種馬的都市異能小說，最好主角低調點的

現在的都市文動不動就救人，我真想跟作者說幼不幼稚，還有那種醫人的，看到就想吐，你跟他（她）熟嗎，認識沒幾天叫你做什麼就做什麼，跟條狗一樣

❺ 紅樓夢的好詞

<紅樓夢>的好詞好句;

潦倒不通庶務，
愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，
那管世人誹謗！
富貴不知樂業，
貧窮難耐凄涼；
可憐辜負好時光，
於國於家無望。
天下無能第一，
古今不肖無雙；
寄言紈絝與膏粱：
莫效此兒形狀！
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，
嬌襲一身之病。
淚光點點，
嬌喘微微。
閑靜似姣花照水，
行動如弱柳扶風。
心較比干多一竅，
病如西子勝三分。
寧府上房對聯
世事洞明皆學問，
人情練達即文章。
金陵十二釵又副冊——晴雯
霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，
多情公子空牽念。
金陵十二釵又副冊——襲人
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪羨優伶有褔，誰知公子無緣。
金陵十二釵副冊——香菱
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷；
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
金陵十二釵正冊——釵、黛
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
金陵十二釵正冊——賈元春
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
金陵十二釵正冊——賈探春
才自清明志自高，
生於末世運偏消。
清明涕泣江邊望，
千里東風一夢遙!
金陵十二釵正冊——賈迎春
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱。
金陵十二釵正冊——史湘雲
富貴又何為？襁褓之間父母違；
展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。
金陵十二釵正冊——妙玉
欲潔何曾潔？雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
金陵十二釵正冊——惜春
勘破三春景不長，
緇衣頓改昔年妝；
可憐綉戶侯門女，
獨卧青燈古佛旁。
金陵十二釵正冊——王熙鳳.

❻ 女主叫王圓圓的小說

醫道天才浪盪都市（也叫都市艷醫）
不滅劍尊
都市醫修
超能第六感

❼ 跪求網游小說的地圖城市名字

地名篇：

特殊：
武陵溪，武陵源，棲雲寺
亘徑庭，天闕，
琉璃幻境，鵲橋仙境，大光明境
劍舞坪，桂花坪，清秋道，殘花道，滿月橋，蓮池幽徑
雲之彼端，天之崖海之角，
環琅天，一線天，虛無法天

遺跡：
鬼冢， 魔冢，神魔井，血冢，古劍冢，封神陵
雷池，封魔古跡，熔岩古墓， 焚天煉域

宮/殿/閣/樓/館/亭/堂/台：
逍遙宮，未央宮，
修羅殿，昭陽殿，明光殿
閻忘閣，燁剎閣，瓔珞閣
妍煙樓，清風明月樓，相思明月樓，秦月樓
太白樓，滿月樓，聽雪樓，
紅館，醉清風（茶館）
藏心亭，愛晚亭，湖心亭，
半邊堂
鳳凰台，夢星台

山莊：
聽香水榭，萬獸山莊，伴月山莊

洞：
棲雲洞，鬼洞，

山坡/荒野：
斷魂野，星月坡，十里坡

村：
東海漁村

鎮：
紅山鎮，四方鎮，清塘鎮，永安鎮，永陽鎮，大安鎮，太平鎮，芙蓉鎮，盤龍鎮，蟠龍鎮，青石鎮

關：
劍門關，鎮南關，精絕古關

江/湖/沼澤：
赤謧江
黑水湖，落情湖畔，小鏡湖，撫仙湖，觀瀾湖，鏡湖，月牙湖
幻霧迷澤，黑水沼澤

山澗/山崖/峽谷：
亂雲澗，清風澗，水雲澗
望海崖，
清風峽，盤龍峽，
玄靈峽谷，月牙谷，百花谷，

沙漠：
死亡荒漠，葬神沙漠

森林：
沉星雨林，醉晚林，暗月幽林

海：
幻海，虛妄之海，蓮花海，飄雪花海

山：
幕府山，雲霧山，雲落山，雲羅山脈，名尊山脈，九嶷山，拓蒼山，大青山，鹿門山

平原：
諸星原，混亂平原

谷：
出雲谷，岫絡谷，隱谷，諸神谷，寒雲谷
月牙河谷，百花谷，冰風谷

深淵：
蒼梧之淵

島/灣：
淺島，湄洲島，寰島，雷州島，余暉島
月牙灣，

大青山，觀瀾湖，紅石河谷，火磷峽谷，余暉島

流沙綠洲，湄州島，月牙灣，鳶尾紅地，海星平原，

連雲港，環渤海，江淮，西南，秦皇島，日照，雷州半島，

三個天族，兩個域一個界

天穹，天木，天月，天鸞，天命，天武，天焱，天衍

域：
昆天域，天芒域，飛仙域，封仙域，驚龍域，天羅域，

界：
無極界，劫仙界，幽冥界，熾天界，天機界，生死界，荒神界，孽魔界，昆墟界，蒼玄界，鬼神界，幻海界，
回答
地名篇：

特殊：
武陵溪，武陵源，棲雲寺
亘徑庭，天闕，
琉璃幻境，鵲橋仙境，大光明境
劍舞坪，桂花坪，清秋道，殘花道，滿月橋，蓮池幽徑
雲之彼端，天之崖海之角，
環琅天，一線天，虛無法天

遺跡：
鬼冢， 魔冢，神魔井，血冢，古劍冢，封神陵
雷池，封魔古跡，熔岩古墓， 焚天煉域

宮/殿/閣/樓/館/亭/堂/台：
逍遙宮，未央宮，
修羅殿，昭陽殿，明光殿
閻忘閣，燁剎閣，瓔珞閣
妍煙樓，清風明月樓，相思明月樓，秦月樓
太白樓，滿月樓，聽雪樓，
紅館，醉清風（茶館）
藏心亭，愛晚亭，湖心亭，
半邊堂
鳳凰台，夢星台

山莊：
聽香水榭，萬獸山莊，伴月山莊

洞：
棲雲洞，鬼洞，

山坡/荒野：
斷魂野，星月坡，十里坡

村：
東海漁村

鎮：
紅山鎮，四方鎮，清塘鎮，永安鎮，永陽鎮，大安鎮，太平鎮，芙蓉鎮，盤龍鎮，蟠龍鎮，青石鎮

關：
劍門關，鎮南關，精絕古關

江/湖/沼澤：
赤謧江
黑水湖，落情湖畔，小鏡湖，撫仙湖，觀瀾湖，鏡湖，月牙湖
幻霧迷澤，黑水沼澤

山澗/山崖/峽谷：
亂雲澗，清風澗，水雲澗
望海崖，
清風峽，盤龍峽，
玄靈峽谷，月牙谷，百花谷，

沙漠：
死亡荒漠，葬神沙漠

森林：
沉星雨林，醉晚林，暗月幽林

海：
幻海，虛妄之海，蓮花海，飄雪花海

山：
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平原：
諸星原，混亂平原

谷：
出雲谷，岫絡谷，隱谷，諸神谷，寒雲谷
月牙河谷，百花谷，冰風谷

深淵：
蒼梧之淵

島/灣：
淺島，湄洲島，寰島，雷州島，余暉島
月牙灣，

大青山，觀瀾湖，紅石河谷，火磷峽谷，余暉島

流沙綠洲，湄州島，月牙灣，鳶尾紅地，海星平原，

連雲港，環渤海，江淮，西南，秦皇島，日照，雷州半島，

三個天族，兩個域一個界

天穹，天木，天月，天鸞，天命，天武，天焱，天衍

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想入非非
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七絕·望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

七絕·早發白帝城
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。

七絕·贈汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

五古·詠薴蘿山
西施越溪女，出自薴蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開，沉吟碧雲間。
勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國，千秋竟不還。

七絕·送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。

五絕·夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。

樂府·靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

七絕·望天門山
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

五絕·獨坐敬亭山
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

七絕·客中行
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

七律·登金陵鳳凰台
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

五律·送友人下蜀
見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，雲傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應已定，不必問君平。

五律·秋登宣城謝眺北樓
江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

樂府·塞下曲六首
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。

天兵下北荒，胡馬欲南飲。
橫戈從百戰，直為銜恩甚。
握雪海上餐，拂沙隴頭寢。
何當破月氏，然後方高枕。

駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋。
彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營空海霧消。
功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。

白馬黃金塞，雲砂繞夢思。
那堪愁苦節，遠憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無時獨不見，流淚空自知。

塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰士卧龍沙。
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。
玉關殊未入，少婦莫長嗟。

烽火動沙漠，連照甘泉雲。
漢皇按劍起，還召李將軍。
兵氣天上合，鼓聲隴底聞。
橫行負勇氣，一戰凈妖氛。

五律·渡荊門送別
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。

七絕·軍行
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未乾。
七絕·題北榭碑
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

五律·贈孟浩然
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首卧松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。

詞·菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。

樂府·長門怨
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。

桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。

七古·把酒問月
青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，
月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗葯秋復春，
嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，
月光長照金樽里。

樂府·白鳩辭
鏗鳴鍾，考朗鼓。歌白鳩，引拂舞。白鳩之白誰與鄰，
霜衣雪襟誠可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安馴。
首農政，鳴陽春。天子刻玉杖，鏤形賜耆人。
白鷺之白非純真，外潔其色心匪仁。闕五德，無司晨，
胡為啄我葭下之紫鱗。鷹鸇雕鶚，貪而好殺。
鳳凰雖大聖，不願以為臣。

樂府·白馬篇
龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。
斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。
酒後競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。
發憤去函谷，從軍向臨洮。叱吒萬戰場，匈奴盡奔逃。
歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。

樂府·白頭吟
錦水東北流，波盪雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。
寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張。此時阿嬌正嬌妒，
獨坐長門愁日暮。但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。
相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女，
文君因贈白頭吟。東流不作西歸水，落花辭條羞故林。
兔絲固無情，隨風任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。
兩草猶一心，人心不如草。莫卷龍須席，從他生網絲。
且留琥珀枕，或有夢來時。覆水再收豈滿杯，棄妾已
去難重回。古來得意不相負，只今惟見青陵台。

七古·草書歌行
少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，
筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，
須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
起來向壁不停手，一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，
時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，
古來幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。
古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

樂府·長干行
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台。
十六君遠行，瞿塘灧澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
憶妾深閨里，煙塵不曾識。
嫁與長幹人，沙頭候風色。
五月南風興，思君下巴陵。
八月西風起，想君發揚子。
去來悲如何，見少離別多。
湘潭幾日到，妾夢越風波。
昨夜狂風度，吹折江頭樹。
淼淼暗無邊，行人在何處。
好乘浮雲驄，佳期蘭渚東。
鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。
自憐十五餘，顏色桃花紅。
那作商人婦，愁水復愁風。

樂府·長相思二首
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，
美人如花隔雲端。上有青冥之長天，
下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，
夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。

日色慾盡花含煙，月明欲素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然。
憶君迢迢隔青天，
昔時橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

五古·春思
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。

七絕·春夜洛城笛
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

樂府·登高丘而望遠
登高丘，望遠海。六鰲骨已霜，三山流安在。
扶桑半摧折，白日沈光彩。銀台金闕如夢中，
秦皇漢武空相待。精衛費木石，黿鼉無所憑。
君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉，
精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘。

樂府·獨漉篇
獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。
越鳥從南來，胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射，
惜其中道失歸路。落葉別樹，飄零隨風。客無所託，
悲與此同。羅幃舒捲，似有人開。明月直入，無心可猜。
雄劍掛壁，時時龍鳴。不斷犀象，綉澀苔生。國恥未雪，
何由成名。神鷹夢澤，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬摶九天。

五古·古風其二十四
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連雲開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖！

五古·古風
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登雲台，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。

樂府·關山月
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

五古·廣陵贈別
玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏。

詞·桂殿秋
仙女下，董雙成，
漢殿夜涼吹玉笙。
曲終卻從仙宮去，
萬戶千門惟月明。

樂府·胡無人
嚴風吹霜海草凋，筋干精堅胡馬驕。漢家戰士三十萬，
將軍兼領霍嫖姚。流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。
天兵照雪下玉關，虜箭如沙射金甲。雲龍風虎盡交回，
太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。
懸胡青天上，埋胡紫塞傍。胡無人，漢道昌。

樂府·江上吟
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，
載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，
詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

樂府·將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，
千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，
請君為我側耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，
斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

樂府·結客少年場行
紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃。平明相馳逐，結客洛門東。
少年學劍術，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。
由來萬夫勇，挾此生雄風。託交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。
燕丹事不立，虛沒秦帝宮。舞陽死灰人，安可與成功。

樂府·結襪子
燕南壯士吳門豪，築中置鉛魚隱刀。
感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。

七古·金陵酒肆留別
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長。

五古·經亂離後天恩流夜郎，憶舊游......
天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結發受長生。
誤逐世間樂，頗窮理亂情。九十六聖君，浮雲掛空名。
天地賭一擲，未能忘戰爭。試涉霸王略，將期軒冕榮。
時命乃大謬，棄之海上行。學劍翻自哂，為文竟何成。
劍非萬人敵，文竊四海聲。兒戲不足道，五噫出西京。
臨當欲去時，慷慨淚沾纓。嘆君倜儻才，標舉冠群英。
開筵引祖帳，慰此遠徂征。鞍馬若浮雲，送余驃騎亭。
歌鍾不盡意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若羅星。
君王棄北海，掃地借長鯨。呼吸走百川，燕然可摧傾。
心知不得語，卻欲棲蓬瀛。彎弧懼天狼，挾矢不敢張。
攬涕黃金台，呼天哭昭王。無人貴駿骨，騄耳空騰驤。
樂毅倘再生，於今亦奔亡。蹉跎不得意，驅馬還貴鄉。
逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。百里獨太古，陶然卧羲皇。
征樂昌樂館，開筵列壺觴。賢豪間青娥，對燭儼成行。
醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。歡娛未終朝，秩滿歸咸陽。
祖道擁萬人，供帳遙相望。一別隔千里，榮枯異炎涼。
炎涼幾度改，九土中橫潰。漢甲連胡兵，沙塵暗雲海。
草木搖殺氣，星辰無光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪。
函關壯帝居，國命懸哥舒。長戟三十萬，開門納凶渠。
公卿如犬羊，忠讜醢與菹。二聖出遊豫，兩京遂丘墟。
帝子許專征，秉旄控強楚。節制非桓文，軍師擁熊虎。
人心失去就，賊勢騰風雨。惟君固房陵，誠節冠終古。
仆卧香爐頂，餐霞漱瑤泉。門開九江轉，枕下五湖連。
半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，迫脅上樓船。
徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。
夜郎萬里道，西上令人老。掃盪六合清，仍為負霜草。
日月無偏照，何由訴蒼昊。良牧稱神明，深仁恤交道。
一忝青雲客，三登黃鶴樓。顧慚禰處士，虛對鸚鵡洲。
樊山霸氣盡，寥落天地秋。江帶峨眉雪，川橫三峽流。
萬舸此中來，連帆過揚州。送此萬里目，曠然散我愁。
紗窗倚天開，水樹綠如發。窺日畏銜山，促酒喜得月。
吳娃與越艷，窈窕誇鉛紅。呼來上雲梯，含笑出簾櫳。
對客小垂手，羅衣舞春風。賓跪請休息，主人情未極。
覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。
逸興橫素襟，無時不招尋。朱門擁虎士，列戟何森森。
剪鑿竹石開，縈流漲清深。登台坐水閣，吐論多英音。
片辭貴白璧，一諾輕黃金。謂我不愧君，青鳥明丹心。
五色雲間鵲，飛鳴天上來。傳聞赦書至，卻放夜郎回。
暖氣變寒谷，炎煙生死灰。君登鳳池去，忽棄賈生才。
桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國憂。
旌旆夾兩山，黃河當中流。連雞不得進，飲馬空夷猶。
安得羿善射，一箭落旄頭。

樂府·荊州歌
白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過。荊州麥熟繭成蛾，
繰絲憶君頭緒多。撥谷飛鳴奈妾何。

樂府·久別離
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。況有錦字書，開緘使
人嗟。至此腸斷彼心絕。雲鬟綠鬢罷梳結，愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽台，今年寄書重相催。東風兮東風，為我吹行雲
使西來。待來竟不來，落花寂寂委青苔。

五排·懼讒
二桃殺三士，詎假劍如霜。眾女妒蛾眉，雙花競春芳。
魏姝信鄭袖，掩袂對懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。
行將泣團扇，戚戚愁人腸。

樂府·箜篌謠
攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，
唯有嚴陵及光武。周公稱大聖，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。管鮑久已死，何人繼其蹤。

五絕·勞勞亭
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣柳條青。

詞·連理枝
雪蓋宮樓閉，
羅幕昏金翠。
斗壓闌干，
香心淡薄，
梅梢輕倚。
噴寶猊香燼麝煙濃，
馥紅綃翠被。
淺畫雲垂帔，
點滴昭陽淚。
咫尺宸居，
君恩斷絕，
似遠千里。
望水晶簾外竹枝寒，
守羊車未至。

樂府·臨江王節士歌
洞庭白波木葉稀，燕鴻始入吳雲飛。吳雲寒，燕鴻苦。風
號沙宿瀟湘浦，節士悲秋淚如雨。白日當天心，照之可以事明
主。壯士憤，雄風生。安得倚天劍，跨海斬長鯨。

七古·廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。

樂府·洛陽陌
白玉誰家郎，回車渡天津。
看花東陌上，驚動洛陽人。

七古·夢游天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時何時還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開心顏。

樂府·沐浴子
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，至人貴藏暉。
滄浪有釣叟，吾與爾同歸。

五古·擬古其九
生者為過客，
死者為歸人。
天地一逆旅，
同悲萬古塵。
月兔空搗葯，
扶桑已成薪。
白骨寂無言，
青松豈知春。
前後更嘆息，
浮榮安足珍。

樂府·烏夜啼
黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，
碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。

詞·菩薩蠻
舉頭忽見衡陽雁，
千聲萬字情何限。
叵耐薄情夫，
一行書也無。
泣歸香閣恨，
和淚淹紅粉。
待雁卻回時，
也無書寄伊。

樂府·妾薄命
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。

詞·清平樂
禁庭春晝，
鶯羽披新綉。
百草巧求花下斗，
只賭珠璣滿斗。
日晚卻理殘妝，
御前閑舞霓裳。
誰道腰肢窈窕，
折旋笑得君王。

詞·清平樂
禁闈清夜，
月探金窗罅。
玉帳鴛鴦噴蘭麝，
時落銀燈香□。
女伴莫話孤眠，
六宮羅綺三千。
一笑皆生百媚，
宸衷教在誰邊？

詞·秋風清
秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日，此時此夜難為情。

五古·秋浦歌十七首
其一
秋浦長似秋，蕭條使人愁。
客愁不可度，行上東大樓。
正西望長安，下見江水流。
寄言向江水，汝意憶儂不。
遙傳一掬淚，為我達揚州。

其二
秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。
清溪非隴水，翻作斷腸流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是歸日，雨淚下孤舟。

其三
秋浦錦駝鳥，人間天上稀。
山雞羞淥水，不敢照毛衣。

其四
兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。
猿聲催白發，長短盡成絲。

其五
秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上兒，飲弄水中月。

其六
愁作秋浦客，強看秋浦花。
山川如剡縣，風日似長沙。

其七
醉上山公馬，寒歌寧戚牛。
空吟白石爛，淚滿黑貂裘。

其八
秋浦千重嶺，水車嶺最奇。
天傾欲墮石，水拂寄生枝。

其九
江祖一片石，青天掃畫屏。
題詩留萬古，綠字錦苔生。

其十
千千石楠樹，萬萬女貞林。
山山白鷺滿，澗澗白猿吟。
君莫向秋浦，猿聲碎客心。

其十一
邏人橫鳥道，江祖出魚梁。
水急客舟疾，山花拂面香。

其十二
水如一匹練，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。

其十三
淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采菱女，一道夜歌歸。

其十四
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。

其十五
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。

其十六
秋浦田舍翁，采魚水中宿。
妻子張白鷳，結罝映深竹。

其十七
祧波一步地，[3]了了語聲聞。
黯與山僧別，低頭禮白雲。

樂府·日出入行
日出東方隈，似從地底來。歷天又入海，六龍所舍安在哉。
其始與終古不息，人非元氣安得與之久裴徊。草不謝榮春風，
木不怨落於秋天。誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。羲和羲
和，汝奚汩沒於荒淫之波。魯陽何德，駐景揮戈。
逆道違天，矯誣實多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

樂府·塞上曲
大漢無中策，匈奴犯渭橋。五原秋草綠，胡馬一何驕。
命將征西極，橫行陰山側。燕支落漢家，婦女無華色。
轉戰渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬里，瀚海寂無波。

七絕·山中問答
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。

樂府·少年行其二
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。
落花踏盡游何處，笑人胡姬酒肆中。

樂府·蜀道難
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖雲樂，不如早還家。
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟。

樂府·雙燕離
雙燕復雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗綉戶長
相見。柏梁失火去，因入吳王宮。吳宮又焚盪，雛盡巢亦空。
憔悴一身在，孀雌憶故雄。雙飛難再得，傷我寸心中。

五律·送別
斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹雪，楊葉萬條煙。
惜別傾壺醑，臨分贈馬鞭。看君潁上去，新月到應圓。
五律·送別
水色南天遠，舟行若在虛。遷人發佳興，吾子訪閑居。
日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。聖朝思賈誼，應降紫泥書。

七絕·送賀賓客歸越
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。

五律·送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

五律·聽蜀僧浚彈琴
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

五排·望鸚鵡洲懷禰衡
魏帝營八極，蟻觀一禰衡。
黃祖斗筲人，殺之受惡名。
吳江賦鸚鵡，落筆超群英。
鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。
鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。
五嶽起方寸，隱然詎可平。
才高竟何施，寡識冒天刑。
至今芳洲上，蘭蕙不忍生。

七絕·聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

樂府·烏棲曲
姑蘇台上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，
青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何。

樂府·俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。

五古·下終南山過斛斯山人宿置酒
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。

樂府·相逢行
相逢紅塵內，高揖黃金鞭。萬戶垂楊里，君家阿那邊。

樂府·行路難
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台。
行路難，歸去來。

樂府·行路難
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

樂府·行路難
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月。
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身後千載名。就這么多