A. 有沒有關於現代社會的小說
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【《雙面膠》作者六六，最新作品：《蝸居小說》，免費全本閱讀】
簡介：海萍與蘇淳雙雙畢業於上海的名牌大學，在這座城市立業成家，而他們千挑萬選的安身立命之所只是一個租來的10平方米的石庫門房子。攢夠首付，變身房奴是海萍最大的夢想……
海萍的妹妹海藻與男友小貝租住在三居室的一間，只等攢夠首付就談婚論嫁。
一對貧賤夫妻，一對「白手」情侶，倒也其樂融融。似乎一切改變都是從海萍四處籌首付款開始，四個人被生活推向無法掌控的軌道，又似乎都因第五個人的出現而逆轉。
這個人叫宋思明，市長秘書，在一次飯局上與海藻結識，她夢游般的神情，令他魂回大學時代……
逼上花轎的賊
作者：水凝煙
簡介：她是一個賊，卻因為技不如人，被顏小姐逼上了花轎，成了替嫁新娘。
流浪皇後
作者：彼岸繁花
簡介：伊人本無意，卻惹得天下變顏三分。兄妹又如何，君臣有何分辨……
花犯皇後
作者：白紗蝶舞
簡介：她的絕色姿容傾倒武林至尊的雄心。皇帝的深情，胡大哥的厚意，她選擇的是江湖還是後宮？
酷總裁的小女傭
作者：思雨飛飛
簡介：青梅竹馬的他們，卻在一場意外之後，陰陽相隔。原來那場意外，竟是陰謀的開始。
酷總裁的小女傭(大結局)思雨飛飛
後宮——蕭妃傳（全本）grace_xhu
總裁的俏新娘【完】君若惜
酷總裁的逃婚新娘（大結局）明珠還
闊少的天價新娘(完本)胡欶
逼上花轎的賊（大結局）水凝煙
惡魔總裁（全本）
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已簽約影視作品
《25歲清醒的沉淪》
性格散漫不羈的都市女孩喬喬為了尋找暫時的解脫，於大婚前從北京獨自跑到瀘沽湖旅遊，開始一場斑斕
多姿的人生之旅。
《我的美女老闆》
相貌、出身、財富毫無出色之處的小程序員王宇偶遇開「悍馬」的漂亮女孩何雅。長相文靜，性格卻頗野
氣的何雅，
因為一點誤會就給了王宇一拳。以後的幾次邂逅，何雅似乎樣樣出色，總是令王宇大敗而回，但也就此結
成了「歡喜冤家」。
《七年之癢》
七年之癢，你的七年癢不癢？
你和你的他是否正罹患以下症狀？你在他眼前晃盪，他視而不見；他在你眼前晃盪，你心裡罵他犯賤
；脾氣點火就著，恨不能一拍兩散；到後來乾脆省點兒力氣，懶得生氣；夜裡失眠多夢，白天恍如做夢；
他背著你睡，你看著天花板睡；你抱他他抱你，就像左手抱右手；有一天，你驚覺你和他有半個月或一個
月沒****了，而此時，你的夢里、你的心裡出現了另一張異性面孔……
婚姻這片海，你和他能否同舟共渡？其實，你就是陳曉荷，他就是魏海東。當你偶遇蘇逸軒，而他認
識了林菲，海平面傾斜了。
華燈初上，每一盞或寂寞或溫暖的燈光下都有一個或寂寞或溫暖的陳曉荷，同一盞燈或另一盞燈的下
面是一個似是而非的魏海東。你和他，註定排斥又纏繞。
七年，你癢了嗎？
《停 屍 房的哭聲》
這是個謀殺的故事。
這又不僅僅是個謀殺的故事。
這也是個愛情故事。
這又不僅僅是個愛情故事。
既然是謀殺的故事，就應該有主謀。可是這個故事沒有主謀，或者說每一個人都說他是主謀。我也是
。因為我過去所經歷的和我現在所做的，只為了一件事——殺一個人！我要殺的那個人離我很近，就住我
樓上……
《有個流 氓愛過我》
一個感動千萬網友，轉載不計其數的故事.
一部收視率有望超越《永不瞑目》的電視劇.
一部二十多位當紅作家強烈推薦的小說.
-------即日起,連載續集《不夠時間好好愛你》-------
附註:《有個流氓愛過我》(Ⅱ):《不夠時間好好愛你》
《我不相信 》
一個身價上億的女人，在手術前，下了一個毒咒……
《10年外企，我跟日本人那些事兒 》
正義與陰謀的較量，金錢與愛情的糾葛，強勢與弱勢的博弈。
[職場] 日企十年：我與日本人的那些事兒 商女
B. 求小說；男主一開始就很強，最好腹黑，經歷過很多，有很多後宮或者情感專一，不要現代社會的那種
一世風流的書都不錯。 鳳臨天下：王妃13歲、特工皇妃：皇上我要廢了你、黑到王後：女人你別太囂張、風華絕代：王妃斗蒼穹、 個人比較喜歡前三個
C. 二十世紀中國文學的現代性特徵表現在哪幾個方面
表現在外發性和後發性：中國文學思潮從西方引進, 二者之間存在著時間差; 中國文內學受到多種世界容文學思潮的影響, 具有復合性。在接受過程中, 中國文學出現了對外來文學思潮的誤讀, 主要是對浪漫主義和現實主義的誤讀。由於中國現代性與現代民族國家的
沖突, 導致文學思潮演變的倒序和反復, 如五四啟蒙主義被新古典主義取代以及新時期啟蒙主義的復興; 也導致中國反現代性文學思潮的薄弱、滯後, 而浪漫主義、現實主義和現代主義始終沒有成為主潮。
D. 被壓抑的現代性怎麼樣
本文的邏輯 我們所習慣的對於現代文學的切入點在「五四」文學革命，然後以「革命」為標桿審視之前的晚清文學（在某些歷史時期甚或是整個古典文學傳統），對其進行判斷、取捨。於是乎，晚清文學就被簡單提純為「四大譴責小說」，梁啟超、嚴復提倡的政治小說。這種視角所依憑的是胡適、魯迅諸君子對於「現代」這一意涵的狹隘理解，「現代」即是新、平等、革命、衛生…… 然而，在巴赫金、福柯的著述中，歐洲跨入現代的十九世紀則充斥著復雜的矛盾與沖突，包含著價值觀念的解體、典律的傾頹、體系的坍塌之外，還遙指二十世紀諸種可能性的滋生。「晚晴」的新舊雜陳、多聲復議才真正符合這一現代進程。 現代性與清末的連接 現代性的意涵包含民主思維的演繹，內在心理化及性別主體化的發掘，軍事、經濟、文化生產的體制化，都市/鄉村視景的興起，革命神話的建立。最重要的是線性歷史時間感的滲透。當移入清末中國，這種種就失去了時間向度產生了立即的迫切感。於是現代文學建立在一種「虧欠的話語」上，作者讀者覺得自己應該立刻向西方借貸，迎頭趕上。 但是，文學的現代性有可能因應政治、技術的現代化而起，但並無形成一種前後因果的必然性。中國文學的現代性並非只是遲到的、西方的翻版，它不止於本國人有意義，對於輸出者不止有「隔膜」所帶來的新鮮感，西方的沖擊並未開啟中國文學的現代化，而是使其間轉折更為復雜。更因此展開跨語系、跨文化的對話過程。 「五四」攫取西方寫實主義中最穩妥的一支，宣傳革命之志，反而成了儒家傳統的迴光返照。晚晴作者則體現出西方諸多方式引入中國時，與華夏本土的豐富傳統的雜糅對抗，產生了多重的現代性。 晚晴現代性的具體表現： （一）文學的生產包括出版機構、商業化進程都大步跨越； （二）小說成為文學的大宗，數量達到兩千部，題材多樣。他們諧仿《水滸》、《紅樓》等經典說部，傳遞出作者不耐傳承藩籬，力圖顛覆窠臼的訊號： 首先，晚晴狎邪小說僭越情色/感傷的陳規，並重新界定愛欲、情感范疇。在開拓中國情慾主體的想像上，影響深遠。這些作品雜糅了古典情色小說的兩大傳統——感傷與艷情，而能賦予新意。比如《品花寶鑒》以男女易裝的觀點，混淆異性及同性戀愛的界限，小說與情色主體產生了益加復雜的辯證；其他還有《花月痕》的頹廢美學與跨越理性的生死愛欲（郁達夫）；《海上花列傳》中對情場歡場的辯證（張愛玲）、對上海即將崛起的都市風貌的預言、出色的白描工夫（胡適之）；《孽海花》里國體與女體、政治與慾望相生相剋，女權議論（嚴歌苓），敘述方式極致處變得枝蔓渙散，少有節制…… 次而，狹義公案小說暗暗重塑傳統對法律爭議與詩學正義的論述。《盪寇志》、《三俠五義》當然表現出民心寄望清官豪俠扭轉乾坤的幻想，但是換個角度，我們也可以說這是晚清作者與讀者最犬儒的自嘲。論述著廟堂與江湖、執法者與玩法者的混淆、正義的崩塌、《老殘游記》則進一步力申「清官比贓官可恨」論，扭轉了公案說部的底線。晚清另一型的狹義革命小說，如《東歐女豪俠》、《女媧石》、《新中國未來記》等展露出扶弱鋤奸、做民主格鬥士的大志。 再來，晚晴譴責小說中的戲劇性沖動：一種嘉年華會狂歡式的舉措。它彈冠相慶本該譴責的，沉溺誇張本該控訴的，遮蔽本該暴露的。吳研人、李伯元的小說相對《儒林外史》則失之輕浮毫無深度，寫作更是謀生之道。他們諷刺著不彰的世道，但是自己也應該為不彰的世道負責。極虛無，只是玩弄文字游戲。充斥著嘲笑、苦笑、冷笑、訕笑（老舍、張天翼、錢鍾書）。 最後，科幻奇譚。《新石頭記》、《新法羅先生譚》、小說家承繼凡爾納等的影響，科學論述。背後則是小說家對傳統與西方構成「知識」、「真理」的系列對話；「烏托邦小說」，《新中國未來記》、《月亮殖民地小說》、《烏托邦游記》，顯示作者對歷史困境所不能己於言者，盡行投注另一世界。他們設計理想國度、假託世外桃源，是為想像空間的位移。更重要的是，晚晴作者贖回歷史、典借將來，自西方科幻小說借來「未來完成式」的敘述法，倒敘今後應可發生的種種。 （三）翻譯文學的大盛，達六百一十五種小說，種類作家多樣。背後卻是作者的借題發揮，新奇詮釋、以意逆志，兀自發展出極不同的「現代」視野。 （四）在文學傳統內部的另起爐灶。《浮生六記》描摹情性自主。《何典》誇張人間鬼域的想像，世俗與吳語敘述也可視作白話文學的先導。 晚清現代性如何被壓抑 （一）五四的惟西方是尚的現代觀念將晚清歸於傳統中； （二）五四以來對文學的檢查將晚清視為糟粕，跟不上時代，淘汰之。 （三）革命話語的剝削，除吶喊彷徨之外不足觀。（我自己看，恐怕還嫌他們是古文寫就的） 對於晚清現代性的幾個誤解： （一）為何不只是中國文學傳統中鍾擺再次由「載道」轉為「言志」？ 因為它具備了「求新求變」的現代性本質。 （二）為何不是以往的西域對中土的影響的重復？ 因為國家這一現代概念已經產生，我們不再是本土架構，而進入對話語境。 （三）站在今天這個眾聲喧嘩的現代社會，我們很自然會將現代性與晚清相連，在浮面意義上將兩個世紀末的華麗類比，作者是否存在此傾向？ 本書會就八九十年代的文學的若干跡象進行解讀，但是並不會做浮面上的對比，而是思考現代性如何在肇始就已經被壓抑。並以此啟發當今現代性是否又一次浮上檯面？作者本身此文的即是建立在反對由文學革命到文化大革命的線性歷史觀，自不會自打嘴巴。
E. 余華的小說具有現代性嗎 中國當代小說哪些具有現代性呢
余華小說不完全是寫現代的，很多是文革期間或文革後的事。《北方城郭》很不錯，寫改革開放以後的縣城官場，比較深刻
F. 什麼是小說的現代性
什麼是現代性？
1，馬克思和波德萊爾對現代性的理解。
在列斐伏爾看來，馬克思經常用「現代」這個詞語來「表示資產階級的興起、經濟的成長、資本主義的確立、他們政治上的表達以及後來——但不是最終——對作為一個整體的這些歷史事實的批判」。列斐伏爾的這句話包含兩個領域的話題：政治、經濟。這兩個領域關系密切，但也可以作為兩個獨立的對象進行闡述。列斐伏爾接著引用了馬克思的兩段話，這兩段畫主要講述的是資產階級的現代國家如何抽象出了形式上的普遍利益，個人（私人生活）也被抽象為個人利益（個人的權利和義務？）；而對國家、個人進行抽象的資產階級時代是分離、分裂和兩重性的。（8頁對這三個詞語的表述是「分離、分化和多重兩分」，是一個意思，「革命性的實踐起步於跨越鴻溝：私人與公共、專門與普遍、自然與人……」，這一句話應該是對「兩重性」的具體表述）列斐伏爾在這樣一個角度下具體講述了馬克思觀察到的被稱為現代性的一些分離的狀況：私人生活與社會-政治實踐的分離，理性與非理性的分離，表面的理性統一的背後是普遍的「非現實」。最後的結論是：只有通過革命性的實踐才能改變這些分離狀況，重建真正的統一。(馬克思的現代性具有更多的政治內涵，而波德萊爾的現代性則有很強的體驗性，他試圖將短暫、瞬間性納入對現代性的解釋當中。他在永恆和變動的兩重性中注意抓住變動的一方，（永恆只是他的起點），因此他把現代等同於時尚，認為從短暫的、變動的意象中把握住的東西，與永恆之間存在神秘聯系。換句話說，波德萊爾的理想是在現代資產階級世界內部創造一個審美的藝術的世界，即所謂「世界化的世界」。這個世界追求的是時尚，他通過對時尚的把握來創造一個華麗的高級世界。也由此，波德萊爾沒有馬克思的那種追求自然的統一性的的傾向，他理解的自然是一個叢林的自然，是「咬嚙和殺戮」產生的地方，人工技巧才是他的追求。
1848年革命使馬克思看到了自己從哲學角度理解資產階級世界（現代）的局限性，他開始採用「實證」的方式，更多地關注歷史與經濟。但是他對通過革命性的時間推翻資產階級世界創造一個統一的世界的信念並沒有變化。
1848年革命卻使波德萊爾產生的變化。他「在身負革命和失敗的創傷、滿心厭惡資產階級和斥責資產階級世界的情況下，承認了革命性實踐的失敗，他挪用起兩重性和分離性來，他與它們妥協了，他拒絕那樣接受它們了，它們已不足以讓他滿意了，他極其厭煩它們，他深究它們，以便發掘出代替已失敗了的真正變革的觀念化變革的根源」。這里的它們應該是「資產階級」和「資產階級世界」。波德萊爾的妥協是指「接受資產階級社會為『世界』」，這一妥協中，我們可以看到現代性這一概念羽翼漸豐，開始飛翔。波德萊爾接受了現代性所暗含的自我與真實、珍視與理念或可能之間的裂隙、分化，並試圖用詩性語言構築一個獨特的審美世界，並以此抵抗、解決前述分化、二重性。詞語在這里成了唯一的有效的武器，波德萊爾通過詞語完成對資產階級世界的蔑視、嘲弄。但是這種詞語的「煉金術」仍然臣服於既定的環境，審美是出於環境之中的，雖然它的目的是展示和改變世界，但是詞語本身卻必將陷入孤獨。
19世紀是資產階級上升和進步的黃金時期，1905年發生的俄國革命宣告了世界正在轉型，而沉浸在19世紀的好日子中的資產階級連同它的哲學還沒有反應過來。列斐伏爾說：「1905，一個突變。」它預告了一個新時代的到來：新技術發明急劇增殖並穿透了日常生活；「非連續性相伴涌來」，構成了對19世紀諸多領域的連續性的觀念的沖擊。（這一部分有幾句話很費解。第9頁下面，「每個試圖安置知識和行動、社會政治生活後果的人將失去他們的立足之基。這是遲早的事。」和「還是此時，個人主義的時代結束了，集體組織的時代雖無絕對的突破，但已開始顯露崢嶸；個人要為捍衛自己而竭力斗爭，爭得有效的橋頭堡：相關的、想像性的藝術」）
在新的時代，專家的角色越來越重要，「網路全書派過時了」；結構、非連續性等概念被廣泛應用，「講綜合」成了「老一套」。在變化的變現中（實際上應該是對變化的理解過程中），「變異、突變的性質差異概念」深深影響了不同的圖式。所有這些非連續性和非連續性概念已經嵌入了現代性之中。
接著，列斐伏爾把非連續性這一「新生事物」（在這里他表述為「抽象的非連續性和非連續性的抽象力量」）帶入對具體生活境遇的感知當中。他舉了信號、圖像、電光照明的例子，說明由於非連續性的力量（包括具體的技術？），我們的物理感知已經無法分辨出抽象和趕出了，「『真實』失去了它陳舊而熟悉的特徵，成了膠合拼板玩具的拼片」，「它也變得更具體更不真實了」。這一段話的意思可能是非連續性的力量已經模糊了具體/表象與本質的絕對鴻溝，使人置入一個無法獲得象徵意義或本質性理解的境遇。列斐伏爾認為，非連續性的信號、物、聲響已經支配了人的感覺，象徵及其附著的文化、意義在信號的壓迫下急劇貶值。一些藝術家傾向於把握這些非連續性的信號，試圖在非連續性的現實當中創造出一個自由的世界（這也可能是藝術家們的異想天開）。另外一些藝術家感受到真實世界中的「它性」（非連續、斷裂、無本質、無意義、異己感），試圖重新找回「久遠年代的象徵」來代替異化的現實。
在描述了洶涌而來的非連續性和變化之後，列斐伏爾總結說，「現代性誕生於這些重大的變化、誕生於這個明顯的但仍未得到解釋的現象」，「在這個新顯露出的現代性核心中，存在著解構和自我解構的內在矛盾和原則」。
G. 魯迅小說的現代性特徵
《狂人日記》的發表,拉開了現代小說不斷推陳出新的序幕,魯迅也因此一發而不可收.在1919年的五四運動前,接連發表了《孔乙己》和《葯》,到1921年底以前,又接連發表了《風波》和《阿Q正傳》,從而奠定了他在中國現代文學史上至尊的崇高地位,成為新文化運動的一面旗幟.到1925年發表《離婚》止,7年間共計創作了25篇以現實生活為題材的小說,後結集為《吶喊》(1923)和《彷徨》(1926),這些作品幾乎每篇一種形式,每篇都是對現代小說形式的新創造,並成為中國現代各體小說發展的重要源頭.魯迅小說之所以既是現代小說的開端,又是現代小說的成熟的標志,不僅在於它體現了"五四"啟蒙運動和思想革命的時代要求,而且還在於它將西方小說的手法技巧與中國傳統小說的藝術精神完美地結合在一起,在題材,構思,心理描寫,以及小說的體式和語言等方面都對傳統小說進行了革命性的突破,實現了中國小說從傳統向現代的轉型.比如,《葯》中的華老栓的愚昧,是通過他去殺人現場買人血饅頭的過程,特別是他用手摸藏在內衣口袋裡的"硬硬的"銀元和在現場專注在饅頭上的眼神表現出來的.《肥皂》中的四銘封建道學家的虛偽臉嘴,也主要是通過他與妻子和幾位同道的對話表現出來的.然而,在這些人的話語和行為中,越是具有生活閱歷的人,就越是能讀出更多更豐富的"潛台詞",讀出人物的復雜的心理活動和潛意識.這被後人們看作是中國小說向現代轉型的顯著特徵之一,對後來的現代小說創作產生了深遠的影響.
H. 魯迅小說的現代性以吶喊彷徨為例
,幸福就是另抄人感到高興或歡樂事情或境遇.在人們的眼中,每一件事情都能讓你感到幸福,有的人認為取得一個優異的成績是幸福,有的人認為在寒冷中獲得一聲祝福是一種祝福,有的人認為賺到一份靠自己努力來的錢是一種幸福.而在我眼裡,傾聽別人和想別人訴說則是一種幸福.
記得那是一個刮著風的下午,我因為考試考砸了而怕回家後會遭到罵,便慢吞吞地垂頭喪氣地向家裡走去,途中,遇到了昔日的一位好友,他見我一副垂頭喪氣的模樣,便走過來對我說：「你怎麼一副萎靡不振的模樣?」我勉強笑著說：「唉,考試考不好,回家怕被爸爸媽媽罵.」他拉著我的手,我們坐在路旁的小椅子上,他本來安慰我幾句,可是我一坐下,就對他說起了考試考不好這件事,在我說話的時候,他沒能插上一句話,他也一句話都沒說當他,當我向他訴說完後覺得我們輕鬆了許多,而他也只在最後安慰了我一句：「別擔心,勇敢去面對吧!」我聽了這一句話,彷彿感覺我們身體里充滿了熱量,彷彿在我們要摔下山崖那一刻,有人伸出熱情的援助
I. 請問晚清到五四時期的短篇小說有哪些
「晚清來四大譴責小源說」
魯迅認為的晚清四大譴責小說是中國清末4部譴責小說的合稱 。即李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
《新中國未來記》——晚清新小說的開山之作
晚清的其他小說:費振清《劍橋中國晚清史》（系列）《美國與中國》《偉大的中國革命》
唐德剛《晚清七十年》《袁氏當國》《胡適雜憶》《新中國三十年》《史學與文學》
佩雷菲特《停滯的帝國：兩個世界的碰撞》
史景遷《天安門》《天國之子他的世俗王朝》
柯文《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》《在傳統與現代性之間———王韜與晚清改革》
張灝《烈士精神與批判意識———譚嗣同思想的分析》
容閎《我在中國和美國的生活》
鍾叔和《中國本身擁有力量》《走向世界》
止庵《史實與神話》
五四時期的小說
魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》
蕭紅《呼蘭河傳》
沈從文《邊城》
錢鍾書《圍城》
張愛玲《傾城》《金鎖記》等
郁達夫《春風沉醉的晚上》等
張恨水《啼笑因緣》《金粉世家》
白先勇《孽子》、《永遠的尹雪艷》等